河北省邯鄲市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★啟用前邯鄲市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文班級(jí)____________姓名____________注意事項(xiàng)：1．答卷前．考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。表面上，種子擁有致命毒素似乎是很合理的，這是一種自然的適應(yīng)性改變。畢竟，為了保護(hù)種子。有什么辦法比殺死任何想要吃掉它們的東西更好呢？但實(shí)際上，從令人討厭到真正致命的這個(gè)進(jìn)化步驟要復(fù)雜得多。當(dāng)一粒種子受到攻擊時(shí)，植物的當(dāng)務(wù)之急就是讓攻擊者停下來(lái)，這也是苦味、辣味和灼燒感很常見(jiàn)的原因。直接的生理不適趕走了種子掠食者，并告誡它們不要再來(lái)。它們甚至可以將這個(gè)教訓(xùn)傳遞給其他同類。相反，毒素可能需要過(guò)幾個(gè)小時(shí)或幾天才能發(fā)揮效力，這樣就無(wú)法阻止正在掠食種子的攻擊者了。理論上說(shuō)，像蓖麻毒蛋白這樣無(wú)味的毒素可能會(huì)讓一只動(dòng)物吃光一棵蓖麻植株的所有種子，然后離開(kāi)，并在不知道原因的情況下死去。因此，引發(fā)不適感的化學(xué)物質(zhì)可以阻止各類種子掠食者，而致命的毒素只能消滅單獨(dú)的掠食者，這是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。這引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，是什么進(jìn)化誘因促使一些毒素不斷變強(qiáng)，導(dǎo)致像蓖麻毒蛋白這樣的化合物具有幾乎令人難以理解的強(qiáng)大效力？“似乎沒(méi)有明顯的答案?！碑?dāng)我提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，德里克·比利告訴我。我有段時(shí)間沒(méi)聯(lián)系他了，但當(dāng)我遇到無(wú)法解決的難題時(shí)，這位種子研究方面的“神”總是慷慨地幫助我。他解釋說(shuō)，種子的毒素往往以不同的方式影響不同的攻擊者。為了使一只動(dòng)物感到輕微胃痛，并警告它不要再吃這種種子，而進(jìn)化出來(lái)的物質(zhì)，也許對(duì)另一只動(dòng)物來(lái)說(shuō)是完全致命的?；蛘?，需要好幾天才能使大型生物死亡的一種毒素，也許在幾秒之內(nèi)就能殺死昆蟲(chóng)，只要昆蟲(chóng)誤食一口便可以迅速地阻止一次攻擊。“或者說(shuō)，整件事可能是一次偶然事件?！彼了剂似?，然后再一次提到了蓖麻籽的例子，“蓖麻毒蛋白是一種可以在初期輕易調(diào)動(dòng)的貯藏蛋白，它的毒性也許只是一種有用的副作用”。不過(guò)，關(guān)于所有有毒的種子，有一件事是肯定的：不管它們的毒性如何，植物都必須創(chuàng)造出傳播它們的方式。因?yàn)?，假如植物無(wú)法移動(dòng)它們，保證它們的安全也是徒勞的。對(duì)于蓖麻籽而言，解決方式包括兩點(diǎn)：一個(gè)能將成熟種子拋到離母株35英尺（約11米）遠(yuǎn)的、會(huì)爆裂的豆莢，以及一個(gè)附著在種子外的、使種子對(duì)螞蟻產(chǎn)生吸引力的營(yíng)養(yǎng)包裹。在全世界的任何地方，成熟蓖麻植株附近的場(chǎng)景都差不多：豆莢爆裂開(kāi)來(lái)，種子飛了出去，而幾千只螞蟻則忙著把種子拖回它們位于地下的巢穴?；氐匠惭ê?，它們吃掉了種子外的食物包裹，而種子則毫發(fā)無(wú)損地埋在地下等待發(fā)芽。出乎意料的是，還沒(méi)有人研究過(guò)這種食物包裹是否無(wú)害，抑或是螞蟻已經(jīng)對(duì)蓖麻毒蛋白形成了一種免疫力。不管怎樣；這種巧妙的體系使蓖麻籽在不放棄傳播能力的基礎(chǔ)上變得極為致命。另一方面，解釋香豆樹(shù)種子中出現(xiàn)香豆素的原因則更難一些。盡管嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，香豆素只有在霉變或化學(xué)物質(zhì)改變的情況下才能成為滅鼠毒藥，但這種化合物似乎仍然不太可能讓嚙齒動(dòng)物傳播種子。即使是最純粹的香豆素也會(huì)對(duì)嚙齒動(dòng)物的肝臟造成嚴(yán)重破壞。它的毒性最初就是在一項(xiàng)對(duì)實(shí)驗(yàn)鼠所做的實(shí)驗(yàn)中被發(fā)現(xiàn)的，之后它就被禁止用作食物添加劑了。日常飲食中添加了香豆素后，這些實(shí)驗(yàn)鼠體重不斷減輕，肝臟長(zhǎng)出了腫瘤，早早地夭折了。從沒(méi)有人在野外做過(guò)類似的動(dòng)態(tài)研究，但很難想象，還有誰(shuí)的飲食比生活在香豆樹(shù)下的刺豚鼠、松鼠和棘鼠的飲食所含的香豆素還多。不過(guò)，這些嚙齒動(dòng)物依然盡情享用這些種子——偶爾還會(huì)傳播它們——而沒(méi)有明顯的不良反應(yīng)。難道它們形成免疫力了嗎？難道在沒(méi)有香豆樹(shù)種子吃的其他季節(jié)里，它們的肝臟康復(fù)了嗎？或者，它們可能真的在巢穴和地洞里夭折了，無(wú)人發(fā)現(xiàn)。沒(méi)人知道答案，但存在另一種更有趣的可能性。很多植物都含有香豆素，但香豆樹(shù)種子中所含的濃度最高。香豆樹(shù)種子中的香豆素有可能在不斷增加嗎？難道我們正在見(jiàn)證一種新型化學(xué)防御策略的早期階段嗎？嚙齒動(dòng)物的確在傳播香豆樹(shù)種子，但這種情況只是進(jìn)化過(guò)程中的一幅簡(jiǎn)單畫(huà)面。從植物的角度來(lái)看，這種情況比較混亂。刺豚鼠和松鼠會(huì)吃掉和破壞它們遇到的每粒種子，傳播的只是那些它們碰巧忘記的種子。如果香豆樹(shù)種子含有足以趕走它們的香豆素，那也不是第一種針對(duì)嚙齒動(dòng)物的種子防御手段了。不過(guò)，要想阻止嚙齒動(dòng)物的傷害，香豆樹(shù)必須像辣椒一樣擁有撒手锏——傳播種子的另一種選擇。在走過(guò)了叢林中幾百條調(diào)查樣帶、分析了實(shí)驗(yàn)室中幾千個(gè)樣本之后，我們意識(shí)到，香豆樹(shù)的確有另一種選擇。（摘編自索爾·漢森《種子的勝利：雨傘謀殺案》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在受到攻擊時(shí)，有些種子可讓掠食者產(chǎn)生直接的生理不適，以趕走它們；而有些種子則因毒素效力慢，無(wú)法及時(shí)阻止掠食者。B.種子的毒素對(duì)不同的攻擊者會(huì)產(chǎn)生不同的效果，它會(huì)選擇一種動(dòng)物對(duì)其警告，甚至?xí)⑺肋@種動(dòng)物，并決定其死亡時(shí)間。C.一般情況下香豆素不會(huì)成為滅鼠毒藥，而實(shí)驗(yàn)證明當(dāng)實(shí)驗(yàn)鼠吃了添加香豆素的食物后，其肝臟會(huì)嚴(yán)重受損，甚至長(zhǎng)出腫瘤。D.香豆樹(shù)種子中香豆素濃度最高，但我們不確定其中的香豆素的含量是否在增加，也不確定嚙齒動(dòng)物吃完之后是否就會(huì)死亡。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蓖麻毒蛋白這樣的毒素發(fā)揮效力的時(shí)間不定，但最終可能使掠食者致命，這說(shuō)明阻止正在掠食種子的攻擊者并不重要。B.蓖麻籽利用爆裂的豆莢將種子彈出去，靠營(yíng)養(yǎng)包裹吸引螞蟻將其拖到地下巢穴，這樣即便是蓖麻籽有毒，也能得到傳播。C.香豆樹(shù)下的刺豚鼠、松鼠和棘鼠的飲食所含的香豆素很多，而它們食用后沒(méi)有明顯的不良反應(yīng)，其原因值得人們研究。D.文中并沒(méi)有介紹香豆樹(shù)種子采取的另一種傳播方式，但從“撒手锏”一詞可以推斷、香豆樹(shù)的另一種選擇會(huì)更有效。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐畫(huà)線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.野生河豚含有的毒素較為穩(wěn)定，常見(jiàn)的烹調(diào)方式不能完全去除。B.考拉靠胃腸道中活躍的微生物分解桉樹(shù)葉中的毒素。C.小孩子誤食一顆黃花夾竹桃種子，或成年人誤食8～10顆種子即可致命。D.萱草的根部有毒，中毒的人多數(shù)是把它跟可以吃的黃花菜相混淆了而誤食。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。5.好的科普文應(yīng)該具備科學(xué)性、準(zhǔn)確性、通俗性。請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①首先指出種子擁有致命毒素是一種自然的適應(yīng)性改變，進(jìn)而提出問(wèn)題：是什么進(jìn)化誘因促使一些毒素不斷變強(qiáng)？②接著引用種子專家德里克?比利的話回答上一段的問(wèn)題，指出“種子的毒素往往以不同的方式影響不同的攻擊者”，并以蓖麻籽為例說(shuō)明“植物都必須創(chuàng)造出傳播它們的方式”。③然后以香豆樹(shù)種子為例，介紹香豆素會(huì)傷害嚙齒動(dòng)物的肝臟，而食用它的嚙齒動(dòng)物卻沒(méi)有不良反應(yīng)，引發(fā)讀者思考。④最后推測(cè)出香豆樹(shù)有另一種傳播種子的方式。5.①科學(xué)性：作者列舉了準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，圍繞“種子的毒素”進(jìn)行探討，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法客觀而全面地介紹了科學(xué)家進(jìn)行觀察、推斷和驗(yàn)證的過(guò)程。②準(zhǔn)確性：作者引用種子專家話，體現(xiàn)了觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性；“似乎”“可能”“理論上說(shuō)”“往往”等詞語(yǔ)的使用，體現(xiàn)了表達(dá)的嚴(yán)密性。③通俗性：本文并沒(méi)有使用極為專業(yè)的理論知識(shí)，而是選取了典型例子，如選取蓖麻籽種子爆裂、螞蟻傳播等事例，讓讀者易于接受；運(yùn)用一些修辭，生動(dòng)形象，通俗易懂?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“它會(huì)選擇一種動(dòng)物對(duì)其警告，甚至?xí)⑺肋@種動(dòng)物，并決定其死亡時(shí)間”理解錯(cuò)誤，依據(jù)常識(shí)，種子沒(méi)有主觀判斷。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。A.“這說(shuō)明阻止正在掠食種子的攻擊者并不重要”推斷錯(cuò)誤，種子已經(jīng)被吃掉，已受到了傷害，并非不重要。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。畫(huà)線句子的觀點(diǎn)是“種子擁有致命毒素是一種自然的適應(yīng)性改變”。A.談的是野生河豚的毒素穩(wěn)定。內(nèi)容和種子無(wú)關(guān)。B.談的是考拉能分解毒素。內(nèi)容和種子無(wú)關(guān)。C.談的是黃花夾竹桃種子含有毒素，對(duì)不同的食用者的適應(yīng)性不同，合乎畫(huà)線句的觀點(diǎn)。D.談的是萱草的根部有毒。內(nèi)容和種子無(wú)關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章思路的能力。由第一段“種子擁有致命毒素似乎是很合理的，這是一種自然的適應(yīng)性改變”得出，種子擁有致命毒素是一種自然的適應(yīng)性改變；由第一段“這引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，是什么進(jìn)化誘因促使一些毒素不斷變強(qiáng)，導(dǎo)致像蓖麻毒蛋白這樣的化合物具有幾乎令人難以理解的強(qiáng)大效力？”分析推出，進(jìn)而提出問(wèn)題：是什么進(jìn)化誘因促使一些毒素不斷變強(qiáng)？由第二段“‘似乎沒(méi)有明顯的答案。’當(dāng)我提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，德里克·比利告訴我”“他解釋說(shuō)，種子的毒素往往以不同的方式影響不同的攻擊者”可得出，接著引用種子專家德里克?比利的話回答上一段的問(wèn)題，指出“種子的毒素往往以不同的方式影響不同的攻擊者”；由第二段“他沉思了片刻，然后再一次提到了蓖麻籽的例子，‘蓖麻毒蛋白是一種可以在初期輕易調(diào)動(dòng)的貯藏蛋白，它的毒性也許只是一種有用的副作用’。不過(guò)，關(guān)于所有有毒的種子，有一件事是肯定的：不管它們的毒性如何，植物都必須創(chuàng)造出傳播它們的方式”推導(dǎo)出，以蓖麻籽為例說(shuō)明“植物都必須創(chuàng)造出傳播它們的方式”。由第三段“即使是最純粹的香豆素也會(huì)對(duì)嚙齒動(dòng)物的肝臟造成嚴(yán)重破壞”分析可得，以香豆樹(shù)種子為例，介紹香豆素會(huì)傷害嚙齒動(dòng)物的肝臟；由第三段“不過(guò)，這些嚙齒動(dòng)物依然盡情享用這些種子——偶爾還會(huì)傳播它們——而沒(méi)有明顯的不良反應(yīng)。難道它們形成免疫力了嗎？難道在沒(méi)有香豆樹(shù)種子吃的其他季節(jié)里，它們的肝臟康復(fù)了嗎？或者，它們可能真的在巢穴和地洞里夭折了，無(wú)人發(fā)現(xiàn)”推導(dǎo)出，食用它的嚙齒動(dòng)物卻沒(méi)有不良反應(yīng)，引發(fā)讀者思考。由最后一段“不過(guò)，要想阻止嚙齒動(dòng)物的傷害，香豆樹(shù)必須像辣椒一樣擁有撒手锏——傳播種子的另一種選擇。在走過(guò)了叢林中幾百條調(diào)查樣帶、分析了實(shí)驗(yàn)室中幾千個(gè)樣本之后，我們意識(shí)到，香豆樹(shù)的確有另一種選擇”分析可得出，最后推測(cè)出香豆樹(shù)有另一種傳播種子的方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本文體特征的能力。由原文“對(duì)于蓖麻籽而言，解決方式包括兩點(diǎn)：一個(gè)能將成熟種子拋到離母株35英尺（約11米）遠(yuǎn)的、會(huì)爆裂的豆莢，以及一個(gè)附著在種子外的、使種子對(duì)螞蟻產(chǎn)生吸引力的營(yíng)養(yǎng)包裹”“它的毒性最初就是在一項(xiàng)對(duì)實(shí)驗(yàn)鼠所做的實(shí)驗(yàn)中被發(fā)現(xiàn)的”“日常飲食中添加了香豆素后，這些實(shí)驗(yàn)鼠體重不斷減輕，肝臟長(zhǎng)出了腫瘤，早早地夭折了”可知，本文具有科學(xué)性。作者列舉了準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，如“拋到離母株35英尺”。圍繞“種子的毒素”進(jìn)行探討，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法（一項(xiàng)對(duì)實(shí)驗(yàn)鼠所做的實(shí)驗(yàn)）客觀而全面地介紹了科學(xué)家進(jìn)行觀察、推斷和驗(yàn)證的過(guò)程。由原文“似乎沒(méi)有明顯的答案”“他解釋說(shuō)，種子的毒素往往以不同的方式影響不同的攻擊者”“也許對(duì)另一只動(dòng)物來(lái)說(shuō)是完全致命的”“或者，需要好幾天才能使大型生物死亡的一種毒素，也許在幾秒之內(nèi)就能殺死昆蟲(chóng)”“他沉思了片刻”“有一件事是肯定的”“盡管嚴(yán)格說(shuō)來(lái)”“但存在另一種更有趣的可能性”中“似乎”“可能”“理論上說(shuō)”“往往”等詞語(yǔ)的使用，反映了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，體現(xiàn)了表達(dá)的嚴(yán)密性。作者引用種子專家的話（他解釋說(shuō)……），體現(xiàn)了觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性，證明觀點(diǎn)不是主觀臆斷而是有出處的。由原文“一個(gè)能將成熟種子拋到離母株35英尺（約11米）遠(yuǎn)的、會(huì)爆裂的豆莢，以及一個(gè)附著在種子外的、使種子對(duì)螞蟻產(chǎn)生吸引力的營(yíng)養(yǎng)包裹”“豆莢爆裂開(kāi)來(lái)，種子飛了出去，而幾千只螞蟻則忙著把種子拖回它們位于地下的巢穴?；氐匠惭ê螅鼈兂缘袅朔N子外的食物包裹，而種子則毫發(fā)無(wú)損地埋在地下等待發(fā)芽”“難道它們形成免疫力了嗎？難道在沒(méi)有香豆樹(shù)種子吃的其他季節(jié)里，它們的肝臟康復(fù)了嗎？或者，它們可能真的在巢穴和地洞里夭折了，無(wú)人發(fā)現(xiàn)”可知，本文語(yǔ)言通俗，使用日常生活中常見(jiàn)的表達(dá)方式來(lái)寫(xiě)科普文章。本文并沒(méi)有使用極為專業(yè)的理論知識(shí)，而是選取了典型例子，如選取蓖麻籽種子爆裂、螞蟻傳播等事例，讓讀者易于接受；運(yùn)用一些修辭，比如擬人（螞蟻則忙著），比如一連串問(wèn)句，引導(dǎo)讀者思考，生動(dòng)形象，通俗易懂。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共分題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太行泉涌關(guān)仁山太行山上有懸崖絕壁，有巉巖山洞，叮叮咚咚山泉響。陽(yáng)光輕輕地落在山路上，泉水閃著光澤。各種鳥(niǎo)在泉眼處嘰嘰喳喳唱歌，充滿生氣，裊裊升騰的炊煙，緩緩化入云彩。太行山人，對(duì)幸福的理解是樸素的，簡(jiǎn)單的——有石頭房，有柴米油鹽，老婆孩子熱炕頭，一家人貼心貼肺地過(guò)日子。這一切說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，這里的風(fēng)景卻深?yuàn)W無(wú)比，極有韻味，極有特色。看不到泉水的時(shí)候，會(huì)聽(tīng)到清晨的鳥(niǎo)鳴，看見(jiàn)夜晚的螢火。山是寧?kù)o的，站在山頂看霧起霧落，銀灰色的氣流蕩來(lái)蕩去，這里不僅有瀚海般的壯闊風(fēng)景，還有煙火繚繞的生活圖景。太行雄風(fēng)陣陣吹來(lái)，吹入尋常百姓家。我想傾聽(tīng)大山的聲音，追尋遠(yuǎn)去的故事——太行人常常不無(wú)自豪地說(shuō)：“我們是太行山的子孫?！笔前。覀冞@次來(lái)太行山采風(fēng)，喝上一口泉水，尋找太行山的精髓，此刻的心情異常激動(dòng)。太行山脈，位于中國(guó)華北板塊中部，全長(zhǎng)約500千米，寬約50千米，山脈走向呈北北東—南南西。這里是華北平原和黃土高原的天然分界線，自然風(fēng)光俊美，還曾是重要的戰(zhàn)略基地——晉察冀、晉冀魯豫根據(jù)地都以太行山為依托。我去過(guò)太行山的朱溫坪村。這個(gè)小村莊曾是抗日根據(jù)地，八路軍129師兵工廠的一個(gè)車間就在這里，冀南銀行的各種物資也藏在這里。1942年，日寇大掃蕩，殺害了守衛(wèi)的八路軍戰(zhàn)士，把山洞里的物資推下山崖，還在村莊點(diǎn)了火，燒了兩天兩夜。八路軍和山民是嚇不倒的，他們?cè)谌A北平原搞破襲戰(zhàn)，將截?cái)嗟匿撥夁\(yùn)到朱溫坪村，村里的鐵匠用它們來(lái)打造武器。①浩瀚巍峨的太行山向人們敞開(kāi)博大的胸懷，擁抱那些勇敢者。紅色的歷史在漫長(zhǎng)的歲月里發(fā)酵，凝聚成深沉的力量。山水相依，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，歷史的記憶，思想的浪花，就這樣在山脈里網(wǎng)織著一個(gè)立體的形象。我想，太行山有多少種顏色呢？土的顏色，石頭的顏色，還是樹(shù)木的顏色？青色，褐色，還是五彩之色？夜色降臨，太行山脈的壯麗山巒仿佛和遠(yuǎn)處的廣袤平原連接在一起，我們仰觀蒼天，一片燦爛的星光。太行山啊，你在想什么呢？②山堅(jiān)如磐石，風(fēng)是自由的，云隨風(fēng)涌——太行山的上空升起了繁星，我凝望著這片似被泉水洗過(guò)的星群，驚訝于其綻放的光芒。駐足太行山巔，你會(huì)感受到一種清涼，一種安寧，一種高貴……巍峨太行，峻嶺疊嶂，青山綠水，白云繚繞。然而，大山也曾留下眼淚，留下滄桑和哀愁——是極度貧困讓這里深深困囿。聶榮臻元帥與太行山阜平縣人民感情深厚，新中國(guó)成立后，當(dāng)?shù)弥抢锏陌傩找廊回毧?，他流著淚說(shuō)：“阜平不富，死不瞑目！”黨的十八大之后，前所未有的脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)開(kāi)始了，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，勤勞的太行山人在黨和政府的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)一番苦斗，闊步走在致富奔小康的道路上。今天的太行山變了。就拿朱溫坪村來(lái)說(shuō)，這里有好山好水好風(fēng)光，有石頭路、石頭橋、石頭房，有民宿，層層疊疊。城里人到這里吃農(nóng)家飯，吃核桃，吃板栗，吃高山蘋(píng)果，旅游業(yè)發(fā)展的路子越走越寬！太行山也承載著豐富的文化積淀。積淀越深厚，新創(chuàng)文明之路的意蘊(yùn)就越豐富?！八堪傺?，甘露爭(zhēng)溢”是太行山給予的勝景。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，黃帝親率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史稱“黃帝鑿井，聚民為邑”。從這些傳說(shuō)中，我們也仿佛窺見(jiàn)了文化的奇境。在這生生不息的時(shí)間迷宮里，我們破譯出一個(gè)個(gè)人間謎語(yǔ)，從中獲得智慧和啟迪。③在泉水源生態(tài)保護(hù)區(qū)，鷺鳥(niǎo)拍打著翅膀，低飛掠過(guò)水面，它們發(fā)出嘹亮的鳴聲，仿佛在追逐升騰的云彩。那里，還有太行山特有的優(yōu)雅而美麗的涌泉鳥(niǎo)。遠(yuǎn)處那座山巖的姿態(tài)像達(dá)摩面壁，靜默而虔誠(chéng)地俯瞰世界，給我們留下了巨大的想象空間。那山巖上的參天古樹(shù)，想必蒼郁、挺拔，展現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)者應(yīng)有的品格和力量。與之形成鮮明對(duì)比的，是古老的暗紅色的石板，它們?cè)陉?yáng)光里閃著微光。山連著山，無(wú)窮無(wú)盡。走在太行山上，我們常常聽(tīng)見(jiàn)歌聲，幾句簡(jiǎn)單的吟唱打開(kāi)了我們的心扉，讓我翹首遙望。人與人是有緣分的，人與山也是。清晨的微光鋪灑在山坡上，我看見(jiàn)了山坡上的玉米、果樹(shù)和土豆，看見(jiàn)了農(nóng)民的腰桿在山風(fēng)中一再?gòu)澢?，淌著汗水的臂膀在晃?dòng)。秋天是收獲的季節(jié)。太行山啊，威嚴(yán)中透著溫情，魅力無(wú)窮。一片鴿群凌空而起，追隨著純潔的白云。如果我們?cè)敢獾却?，在白鴿呢喃聲中，我們?huì)看見(jiàn)那些飄浮不定的云彩慢慢地向太行山頂聚攏過(guò)來(lái)。這是富饒而綺麗的美。時(shí)代喚醒了沉睡的太行山，太行山的一切色彩都如同象形文字，告訴我們前進(jìn)的方向。這曾經(jīng)寂寞的山脈，被泉水浸潤(rùn)過(guò)后，重新繁華起來(lái)。文化和精神的痕跡是清晰的，匯聚在群山之巔，隱藏在溝溝壑壑，也鐫刻在美麗的太行泉城里。創(chuàng)作了小說(shuō)《白洋淀上》之后，我想，自己應(yīng)該寫(xiě)一部關(guān)于太行山的小說(shuō)了，書(shū)名就叫《太行山上》。④我仿佛聽(tīng)到了山石深處傳來(lái)動(dòng)人的歌聲，自強(qiáng)而又自信。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.生活在充滿生機(jī)的太行山上，太行山人有樸素而簡(jiǎn)單的幸福觀，他們沒(méi)有過(guò)多的物質(zhì)要求，希望一家人貼心貼肺地過(guò)日子。B.“我”去太行山采風(fēng)，為的是“尋找太行山的精髓”；“我”從太行山紅色的歷史中感受到太行山深沉的精神力量。C.作者寫(xiě)像達(dá)摩面壁的山巖、參天古樹(shù)、古老暗紅色的石板，都是為了展現(xiàn)太行山的風(fēng)貌，營(yíng)造了低沉壓抑的意境。D.作者既寫(xiě)了過(guò)去的太行山，又寫(xiě)了現(xiàn)在的太行山，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)更加立體的太行山。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①采用擬人的手法，以“敞開(kāi)博大的胸懷”“擁抱那些勇敢者”展現(xiàn)太行山對(duì)英雄的禮贊。B.句子②描寫(xiě)太行山及太行山的風(fēng)、云、繁星，表達(dá)出作者對(duì)太行山景物的喜愛(ài)及驚奇之情。C.句子③從視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的角度描繪了泉水源生態(tài)保護(hù)區(qū)的美景，表現(xiàn)了人與自然的和諧。D.句子④作者展開(kāi)想象，好像聽(tīng)到了自強(qiáng)自信的歌聲，將讀者帶入情境當(dāng)中，語(yǔ)言富有感染力。8.文中插入了聶榮臻元帥和黃帝的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它們各自的作用。9.文本結(jié)尾處說(shuō)“自己應(yīng)該寫(xiě)一部關(guān)于太行山的小說(shuō)了，書(shū)名就叫《太行山上》”，請(qǐng)你根據(jù)文本內(nèi)容猜想一下《太行山上》可能會(huì)展現(xiàn)太行山的哪些方面。【答案】6.C7.C8.①插入聶榮臻元帥的故事豐富了文章的內(nèi)容，體現(xiàn)了聶榮臻對(duì)阜平百姓貧困生活的關(guān)心，從而為黨和政府幫助太行山人脫貧致富做了鋪墊。②插入黃帝的故事增加了文章的文化韻味，由此引發(fā)作者對(duì)太行山精神的思考。9.①太行山的風(fēng)景美與人情美。太行山有懸崖絕壁，有巉巖山洞，叮叮咚咚山泉響；太行山人有樸素的幸福觀。②太行山的故事。如抗日根據(jù)地的太行山人，勇敢地與日寇作戰(zhàn)；黨和政府幫助太行山阜平縣脫貧致富的故事；朱溫坪村發(fā)展旅游業(yè)的故事。③太行山歷史和文化。如黃帝親率太行山人利用泉水建井田，追溯歷史，品味文化。④太行山人的精神。如抗日精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容的能力。C.“營(yíng)造了低沉壓抑的意境”理解錯(cuò)誤，達(dá)摩面壁的山巖和參天古樹(shù)營(yíng)造了深沉肅穆的意境，而暗紅色的石板則營(yíng)造了明亮活潑的意境。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并賞析文中重要句子的能力。C.“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)，句子③“拍打、掠過(guò)、發(fā)出、追逐”等詞語(yǔ)表明，沒(méi)有靜景描寫(xiě)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析插入內(nèi)容作用的能力。首先看插入的聶榮臻的內(nèi)容，聶榮臻心疼太行山阜平縣人民的貧窮，他“他流著淚說(shuō)：‘阜平不富，死不瞑目！’”，體現(xiàn)了聶榮臻對(duì)阜平百姓貧困生活的關(guān)心；這段插入在結(jié)構(gòu)上引出了后文“黨的十八大之后，前所未有的脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)開(kāi)始了，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，勤勞的太行山人在黨和政府的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)一番苦斗，闊步走在致富奔小康的道路上”，這段插入為黨和政府幫助太行山人脫貧致富做了鋪墊。此外插入故事本身也會(huì)豐富文章內(nèi)容。再看插入的黃帝的故事，“遠(yuǎn)在上古時(shí)期，黃帝親率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史稱‘黃帝鑿井，聚民為邑’”可知，這個(gè)故事中蘊(yùn)含著太行山人的精神品質(zhì)，能夠引發(fā)人們對(duì)太行山精神的思考；這段主要寫(xiě)的是“太行山也承載著豐富的文化積淀”，插入黃帝的故事增加了文章的文化韻味?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。本題實(shí)際上考查的是對(duì)文本內(nèi)容、主題的概括能力。寫(xiě)《太行山上》，應(yīng)該由淺入深，描寫(xiě)太行山的美景，書(shū)寫(xiě)太行山的故事，展現(xiàn)太行山的歷史文化，最后應(yīng)該揭示太行山人的精神。原文描寫(xiě)了太行山的美景：“太行山上有懸崖絕壁，有巉巖山洞，叮叮咚咚山泉響。陽(yáng)光輕輕地落在山路上，泉水閃著光澤。各種鳥(niǎo)在泉眼處嘰嘰喳喳唱歌，充滿生氣，裊裊升騰的炊煙，緩緩化入云彩”，也寫(xiě)了太行山的人文色彩“太行山人，對(duì)幸福的理解是樸素的，簡(jiǎn)單的——有石頭房，有柴米油鹽，老婆孩子熱炕頭，一家人貼心貼肺地過(guò)日子”，這是太行山的人情美。太行山有懸崖絕壁，有巉巖山洞，叮叮咚咚山泉響；太行山人有樸素的幸福觀。原文寫(xiě)了與太行山有關(guān)的故事：“這個(gè)小村莊曾是抗日根據(jù)地，……他們?cè)谌A北平原搞破襲戰(zhàn)，將截?cái)嗟匿撥夁\(yùn)到朱溫坪村，村里的鐵匠用它們來(lái)打造武器”，抗日根據(jù)地的太行山人，勇敢地與日寇作戰(zhàn)；“黨的十八大之后，前所未有的脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)開(kāi)始了，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，勤勞的太行山人在黨和政府的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)一番苦斗，闊步走在致富奔小康的道路上”，黨和政府幫助太行山阜平縣脫貧致富的故事；“這里有好山好水好風(fēng)光，有石頭路、石頭橋、石頭房，有民宿，層層疊疊。城里人到這里吃農(nóng)家飯，吃核桃，吃板栗，吃高山蘋(píng)果，旅游業(yè)發(fā)展的路子越走越寬！”，朱溫坪村發(fā)展旅游業(yè)的故事。原文展現(xiàn)了太行山歷史和文化：“黃帝親率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史稱‘黃帝鑿井，聚民為邑’。從這些傳說(shuō)中，我們也仿佛窺見(jiàn)了文化的奇境”，太行山歷史和文化悠久豐富，如黃帝親率太行山人利用泉水建井田，追溯歷史，品味文化。原文更揭示了太行山人的精神：“紅色的歷史在漫長(zhǎng)的歲月里發(fā)酵，凝聚成深沉的力量”，這是抗日精神；“黨的十八大之后，前所未有的脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)開(kāi)始了”“勤勞的太行山人在黨和政府的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)一番苦斗，闊步走在致富奔小康的道路上”，這是脫貧精神等。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)積累（本題共3小題，6分）根據(jù)課內(nèi)所學(xué)，完成10～12題。10.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.吾嘗跂而望矣跂：踮起腳后跟B.官盛則近諛諛：諂媚奉承C.而吾與子之所共適適：去，往D而半山居霧若帶然居：停留【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞、詞類活用的能力。A.句意：我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望。B.句意：以官職高的人為師，就近乎諂媚了。C.適：享有。句意：而我和你可以共同享受。D.句意：停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。故選C。11.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：吾從而師之A.假舟楫者，非能水也B.侶魚(yú)蝦而友麋鹿C.泰山之陽(yáng)，汶水西流D.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句中的“師”是名詞的意動(dòng)用法，以……為師。句意：我跟從他學(xué)習(xí)并以他為老師。A.“水”名詞用作動(dòng)詞，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。B.“侶”是名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作伴侶。句意：把魚(yú)蝦當(dāng)做伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友。C.“西”名詞用作狀語(yǔ)，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流。D.“下”方位名詞用作動(dòng)詞，低于。句意：他們低于也圣人很遠(yuǎn)了。故選B。12.下列選項(xiàng)中，與“月出于東山之上”句式相同的一項(xiàng)是（）A.凌萬(wàn)頃之茫然B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.冰，水為之，而寒于水D.句讀之不知，惑之不解【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“月于東山之上出”。句意：月亮從東山上升起。A.定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“凌茫然萬(wàn)頃”。句意：越過(guò)那茫茫的遼闊的江面。B.判斷句，“者……也……”表判斷。句意：老師，是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“冰，水為之，而于水寒”。句意：冰，是水凝結(jié)而成的，可是比水的溫度還要低。D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“不知句讀，不解惑”。句意：不懂得文句知識(shí)，不能解決疑難問(wèn)題。故選C。（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：論法圣王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。論知所貴，則知所養(yǎng)矣；事知所利，則動(dòng)知所出矣。二者，是非之本、得失之原也。故成王之于周公也，無(wú)所往而不聽(tīng)，知所貴也?；腹诠苤僖玻瑖?guó)事無(wú)所往而不用，知所利也。吳有伍子胥而不能用，國(guó)至于亡，倍道失賢也。故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。故尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長(zhǎng)幼，此先王之道也。故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長(zhǎng)幼有序，則事業(yè)捷成而有所休。故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節(jié)者，死生此者也；忠者，饃慎此者也。兼此而能之，備矣；備而不矜，一自善也，謂之圣。不矜矣，夫故天下不與爭(zhēng)能，而致善用其功。有而不有也，夫故為天下貴矣。《詩(shī)》曰：“淑人君子，其儀不忒【注】；其儀不忒，正是四國(guó)?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·君子》）材料二：道者，萬(wàn)物之始，是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬(wàn)物之源，治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。故曰：君無(wú)見(jiàn)其所欲，君見(jiàn)其所欲，臣自將雕琢；君無(wú)見(jiàn)其意，君見(jiàn)其意，臣將自表異。君臣守職百官有常因能而使之是謂習(xí)常。故曰：寂乎其無(wú)位而處，漻乎莫得其所。明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮于能；有功則君有其賢，有過(guò)則臣任其罪，故君不窮于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。（節(jié)選自《韓非子·主道》）【注】忒：差誤。13.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君臣A守職B百官C有常D因能E而使F之G是謂H習(xí)常14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.法，效法，與《陳涉世家》中“失期，法皆斬”中的“法”的意思不同。B.知，知道，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“知”的意思相同。C.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。D.因，依據(jù)，根據(jù)，與成語(yǔ)“因材施教”“因地制宜”中的“因”的意思相同。15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子指出當(dāng)政者如果能做到尊重賢人、用道義處理政事，就是抓住成功的根源，并從正、反兩方面舉例證明他的觀點(diǎn)。B.荀子認(rèn)為德行完備的人才能稱為圣人，圣人是有仁德、道義、節(jié)操、忠心的人，他們善于推廣自己的功績(jī)且自恃有功，受天下人尊重。C.韓非子指出英明的君主應(yīng)做到把握萬(wàn)物的本原、是非的準(zhǔn)則，冷靜虛無(wú)地對(duì)待一切，順應(yīng)自然之道。D.韓非子認(rèn)為明君無(wú)為而治，群臣也會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，明君能讓聰明人竭盡思慮，鼓勵(lì)賢者發(fā)揮才干，如此，臣下承擔(dān)勞苦，君主享受成功。16.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）等貴賤，分親疏，序長(zhǎng)幼，此先王之道也。（2）有功則君有其賢，有過(guò)則臣任其罪，故君不窮于名。17.兩則材料都談到了君主的治國(guó)之道，但各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合材料分析其不同?！敬鸢浮?3.BDG14.B15.B16.（1）使高貴的和卑賤的有等級(jí)的區(qū)別，區(qū)分親近的和疏遠(yuǎn)的，按照次序來(lái)安排年長(zhǎng)的和年幼的，這就是古代圣王的正道。（2）有功勞則君主占有賢名，有過(guò)失則臣下承擔(dān)罪責(zé)，所以君主的名聲不會(huì)窮盡。17.①材料一強(qiáng)調(diào)君王要尊重賢人，用道義處理政事。②材料二強(qiáng)調(diào)君王不要顯露自己的欲望，無(wú)為而治?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君臣恪守職責(zé)，百官都有常法，君主根據(jù)才能使用他們，這叫遵循常規(guī)。“君臣守職”和“百官有?！倍际侵髦^結(jié)構(gòu)，意思相對(duì)，各自斷開(kāi)，即BD處斷開(kāi)；“而”連接“因能”和“使之”，中間不斷開(kāi)，在賓語(yǔ)“之”后斷開(kāi)，即G處斷開(kāi)。故選BDG。【14題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。效法；按照法律。句意：議論效法圣王。/如果不能按期到達(dá)，按法律規(guī)定全部處以斬刑。B.錯(cuò)誤。知道；“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)。句意：就知道應(yīng)該尊重什么人了。/就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。C.正確。D.正確。句意：君主據(jù)此決斷事情。/根據(jù)不同對(duì)象的具體情況，采取有針對(duì)性的教育方法。/根據(jù)不同環(huán)境的實(shí)際情況制定相應(yīng)的妥善辦法。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他們善于推廣自己的功績(jī)且自恃有功”錯(cuò)，原文是“有而不有也，夫故為天下貴矣”，是不自以為有功，才得到天下人的尊重。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“等”，使……有等級(jí)的區(qū)別；“序”，按照……排序；“先王之道也”，判斷句。（2）“過(guò)”，過(guò)失；“任”，承擔(dān)；“窮”，窮盡?！?7題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“論法圣王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。論知所貴，則知所養(yǎng)矣；事知所利，則動(dòng)知所出矣。二者，是非之本、得失之原也”可知，材料一強(qiáng)調(diào)君王要尊重賢人，用道義處理政事。②由“君無(wú)見(jiàn)其所欲，君見(jiàn)其所欲，臣自將雕琢；君無(wú)見(jiàn)其意，君見(jiàn)其意，臣將自表異”“明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下”可知，材料二強(qiáng)調(diào)君王不要顯露自己的欲望，無(wú)為而治。參考譯文：材料一：議論效法圣王，就知道應(yīng)該尊重什么人了；用道義來(lái)處理政事，就知道什么辦法有利。討論時(shí)知道要尊重的人，就會(huì)懂得所要修養(yǎng)的品格；通過(guò)處理政事知道有利的辦法，行動(dòng)時(shí)就懂得應(yīng)該從什么地方開(kāi)始。這兩個(gè)方面，是正確與錯(cuò)誤的根本、成功與失敗的根源。所以周成王對(duì)于周公，沒(méi)有什么方面不聽(tīng)從，這是懂得了所要尊重的人。齊桓公對(duì)于管仲，凡是國(guó)家大事沒(méi)有什么方面不聽(tīng)從，這是懂得了有利的辦法。吳國(guó)有了伍子胥而不能任用，導(dǎo)致國(guó)家滅亡，這是因?yàn)檫`背了正道，失掉了賢人啊。所以把圣者看得尊貴的君主可以稱王，把賢者看得尊貴的君主能稱霸諸侯，尊敬賢人的君主可以存在下去，怠慢賢人的君主就會(huì)滅亡，從古到今都是一樣的。所以崇尚賢士使用能人，使高貴的和卑賤的有等級(jí)的區(qū)別，區(qū)分親近的和疏遠(yuǎn)的，按照次序來(lái)安排年長(zhǎng)的和年幼的，這就是古代圣王的正道。因此崇尚賢士使用能人，那么君主就會(huì)尊貴而臣民就會(huì)安寧；尊貴卑賤有差別，那么政令法規(guī)就能暢行無(wú)阻；親近的和疏遠(yuǎn)的有了分別，那么施予恩惠就不會(huì)違背情理；長(zhǎng)幼有了次序，那么事業(yè)就能迅速成功而又有休整的時(shí)間。所以講究仁德的人，就是推崇這正道的人；講究道義的人，就在能夠區(qū)分這正道的人；講究節(jié)操的人，就是為這正道獻(xiàn)身的人；講究忠心的人，就是忠厚、真誠(chéng)地奉行這正道的人。把這些都能做到，德行就完備了；德行完備而不到處夸耀，都是為了改善自己的德行，就叫作圣人。不到處夸耀，所以天下的人都不能和他爭(zhēng)，而且他能非常好地發(fā)揮攻效。有了功績(jī)而不自以為有功，所以就被天下人尊重了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“善良的君子，他堅(jiān)持道義不出差錯(cuò)；堅(jiān)持道義沒(méi)有差錯(cuò)，所以能夠安撫四方?！闭f(shuō)的就是這種情況啊。材料二：道是萬(wàn)物的本原，是非的準(zhǔn)則。因此，英明的君主通過(guò)把握本原來(lái)了解萬(wàn)物的起源，通過(guò)研究準(zhǔn)則來(lái)了解成敗的起因。所以虛無(wú)冷靜地對(duì)待一切，讓名稱自然命定，讓事情自然確定。虛無(wú)了才知道事情的真相，平靜了才知道行動(dòng)的準(zhǔn)則。所以說(shuō)：君主不要顯露他的欲望，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾；君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。君臣恪守職責(zé)，百官都有常法，君主根據(jù)才能使用他們，這叫遵循常規(guī)。所以說(shuō)：君主沒(méi)處在君位上就會(huì)寂寞，臣子不知道君主在哪就會(huì)空虛。明君在上面無(wú)為而治，群臣在下面誠(chéng)惶誠(chéng)恐。明君的原則是，使聰明人竭盡思慮，君主據(jù)此決斷事情，所以君主的智力不會(huì)窮盡；鼓勵(lì)賢者發(fā)揮才干，君主據(jù)此任用他們，所以君主的能力不會(huì)窮盡；有功勞則君主占有賢名，有過(guò)失則臣下承擔(dān)罪責(zé)，所以君主的名聲不會(huì)窮盡。因此君主不夠賢能，但可以做賢者的老師；不夠智慧，卻可以做智者的君長(zhǎng)。臣下承擔(dān)勞苦，君主享受成功，這就是賢明君主的常法。（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。福先寺雪中酬別樂(lè)天【注】劉禹錫龍門(mén)賓客會(huì)龍宮，東去旌旗駐上東。二八笙歌云幕下，三千世界雪花中。離堂未暗排紅燭，別曲含凄飏晚風(fēng)。才子從今一分散，便將詩(shī)水向吳儂?！咀ⅰ看藶榕R別之詩(shī)，劉禹錫赴蘇州途中與白居易相聚數(shù)日后離別而作。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫(xiě)與朋友白居易作別，賓客們?cè)诟Ｏ人卵缂?，“龍門(mén)賓客”有稱譽(yù)之意。B.詩(shī)歌用詞考究，“三千世界”是佛教用語(yǔ)，這與福先寺這一佛教場(chǎng)合相印合。C.天色尚未變暗，離堂便點(diǎn)起了紅燭，分別的曲調(diào)如此凄涼地飄蕩在晚風(fēng)中。D.今日一別才子們天各一方，而白居易也將吟詠著自己的詩(shī)句向吳地赴任。19.同是詩(shī)贈(zèng)白居易，劉禹錫還曾寫(xiě)下《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，請(qǐng)分析兩首詩(shī)各自表達(dá)了什么情感?！敬鸢浮?8.D19.①《?！吩?shī)抒發(fā)的是離別的感傷。詩(shī)人選取了“雪花”“紅燭”“別曲”“晚風(fēng)”等意象，營(yíng)造出送友時(shí)凄冷的意境，抒發(fā)了依依惜別的感傷之情。②《酬》詩(shī)抒發(fā)的是直面挫折的樂(lè)觀豁達(dá)。雖然半生被貶“巴山楚水凄涼地”，但面對(duì)人世變遷和宦海沉浮，詩(shī)人依然保持著堅(jiān)定的信念和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀精神。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“而白居易也將吟詠著自己的詩(shī)句向吳地赴任”理解錯(cuò)誤。尾聯(lián)是說(shuō)，才子們從此分散各地，讓“我”把詩(shī)詠獻(xiàn)給江南的才子們?？梢?jiàn)吟詠著詩(shī)句向吳地赴任的應(yīng)是詩(shī)人自己。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者思想情感的能力。①《福》詩(shī)抒發(fā)的是離別的感傷。首聯(lián)交代了宴會(huì)的地點(diǎn)、人物，以及主要事件踐行。頷聯(lián)“二八笙歌云幕下，三千世界雪花中”是說(shuō)，當(dāng)年相聚，有無(wú)數(shù)妙齡佳人相伴，奏起歡快音樂(lè)；如今離別，依舊可以在同一片雪花世界中心心相惜?！叭澜缪┗ㄖ小卑凳玖怂蛣e的時(shí)間，正在大雪紛飛的冬天。頸聯(lián)“離堂未暗排紅燭，別曲含凄飏晚風(fēng)”是說(shuō)，離去的宴堂，還亮著紅燭；別后的曲調(diào)，帶有晚風(fēng)的凄涼。這兩句點(diǎn)出離別的主題。言二人感情深厚。紅燭之所以亮著，是因?yàn)橐股盍诉€不舍分離，一直醉到深夜?！皠e曲含凄”，道出了依依不舍的分別之情。詩(shī)人選取了“雪花”“紅燭”“別曲”“晚風(fēng)”等意象，營(yíng)造出送友時(shí)凄冷的意境，抒發(fā)了依依惜別的感傷之情。②《酬》詩(shī)抒發(fā)的是直面挫折的樂(lè)觀豁達(dá)?！鞍蜕匠鄾龅?，二十三年棄置身”，他在夔州，處巴山地區(qū)，他在郎州、連州、和州，都是楚地。這些都是貶謫遠(yuǎn)放任宦所處的凄涼地方。這是言自己半生被貶，語(yǔ)含凄楚?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。詩(shī)歌表達(dá)雖然半生被貶“巴山楚水凄涼地”，但面對(duì)人世變遷和宦海沉浮，詩(shī)人依然保持著堅(jiān)定的信念和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀精神。（四）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹為例，用“____________________，____________________”兩句從反面強(qiáng)調(diào)用心浮躁導(dǎo)致的結(jié)果，以此論證學(xué)習(xí)必須鍥而不舍、堅(jiān)持不懈。（2）白居易《琵琶行并序》中“____________________？____________________”以設(shè)問(wèn)的形式，一問(wèn)一答中以動(dòng)物的叫聲烘托了被貶之地的偏僻荒寒，表達(dá)出悲苦之情。（3）古往今來(lái)，有很多人寫(xiě)“夢(mèng)”，今有歌曲《大夢(mèng)》“如果生命只是大夢(mèng)一場(chǎng)，你會(huì)怎么辦？”，古有“____________________，____________________”的含“夢(mèng)”字的詩(shī)句?！敬鸢浮竣?蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者③.其間旦暮聞何物④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字：蟹、螯、鱔、尊、酹、度。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邯鄲是國(guó)家歷史文化名城，有3100多年建城歷史，被中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”稱號(hào)?！昂T射風(fēng)雨行，開(kāi)源萬(wàn)物敢人先。負(fù)荊請(qǐng)罪將相和，胸懷天下英雄漢……”今年，一首名為《成語(yǔ)之都邯鄲人》的網(wǎng)絡(luò)歌曲走紅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有1500多條成語(yǔ)與邯鄲直接或間接相關(guān)。___A___的成語(yǔ)典故，激發(fā)了市民的創(chuàng)作熱情。驅(qū)車駛?cè)牒?，打開(kāi)地圖軟件，會(huì)自動(dòng)彈出多個(gè)成語(yǔ)發(fā)生地地標(biāo)：叢臺(tái)公園（胡服騎射）、學(xué)步橋（邯鄲學(xué)步）……這是邯鄲市聯(lián)合百度共同推出的“邯鄲成語(yǔ)地圖”。學(xué)步橋位于邯鄲城北，李白曾留下“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩(shī)句。廣場(chǎng)上豎立的“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”“前倨后恭”等成語(yǔ)故事花崗巖石雕群，孩子們感覺(jué)成語(yǔ)文化的生動(dòng)教材。學(xué)步橋西行2公里的趙苑公園內(nèi)，100多條成語(yǔ)典故刻于奇石、碑林、亭臺(tái)、門(mén)楣之上，這成為一道獨(dú)特的文化景觀。邯鄲市民付某說(shuō)：“兒子今年上四年級(jí)，我們可以一邊欣賞石刻、書(shū)法，一邊給孩子講成語(yǔ)背后的歷史故事，能給孩子___B___的文化滋養(yǎng)，無(wú)形中體會(huì)到邯鄲文化。”夜幕之下，漫步于龍湖公園步行街，“曹沖稱象”“四海為家”“圍魏救趙”“完璧歸趙”“毛遂自薦”等500個(gè)成語(yǔ)燈牌垂掛在夜空中，與點(diǎn)點(diǎn)星光互相輝映，綻放出成語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A.________________B．________________22.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3.假如你是邯鄲宣傳員，請(qǐng)你根據(jù)上文內(nèi)容為邯鄲寫(xiě)一段解說(shuō)詞。要求：最少使用一種修辭手法，100字左右?！敬鸢浮?1.①.A．不勝枚舉（不可勝數(shù)）②.B．潛移默化（不知不覺(jué)）22.廣場(chǎng)上豎立的“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”“前倨后恭”等成語(yǔ)故事花崗巖石雕群，是孩子們感受成語(yǔ)文化的生動(dòng)教材。23.（示例）“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”邯鄲，有3100多年的建城歷史，是一座處處洋溢著古典氛圍的國(guó)家歷史文化名城。廣場(chǎng)上豎立著成語(yǔ)故事花崗巖石雕群，趙苑公園里處處是刻著成語(yǔ)的奇石、碑林，龍湖公園步行街懸掛著“曹沖稱象”“四海為家”等500個(gè)成語(yǔ)燈牌……邯鄲，如一盞醇厚的香茗，等待您的品賞?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：依據(jù)“有1500多條成語(yǔ)”推斷成語(yǔ)典故數(shù)量眾多，故可填寫(xiě)“不勝枚舉”或“不可勝數(shù)”。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)個(gè)地列舉出來(lái)，用來(lái)形容數(shù)量很多。不可勝數(shù)：不能計(jì)算數(shù)目，形容非常多。第二空：依據(jù)“一邊欣賞石刻、書(shū)法，一邊給孩子講成語(yǔ)背后的歷史故事”推斷孩子在不知不覺(jué)中就受到成語(yǔ)文化的熏陶，故可填寫(xiě)“潛移默化”或“不知不覺(jué)”。潛移默化：人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。不知不覺(jué)：沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有覺(jué)察到。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。原句有兩處語(yǔ)病：一是成分殘缺，缺少整個(gè)句子的謂語(yǔ)，在“孩子們”前加“是”或“成為”；二是搭配不當(dāng)，“感覺(jué)”與“成語(yǔ)文化”不搭配，應(yīng)修改為“感受”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生概括信息、掌握修辭等能力。解說(shuō)詞有如下特征：(一)通過(guò)口頭語(yǔ)言宣傳教育群眾，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)順耳。(二)對(duì)實(shí)物和形象的解說(shuō)，以實(shí)物和形象為表達(dá)的依據(jù)，結(jié)構(gòu)不苛求嚴(yán)謹(jǐn)，段落之間不苛求緊扣，但敘述形象要完整、逼真。分析內(nèi)容，主要是介紹邯鄲是成語(yǔ)典故之鄉(xiāng)。第一段是總說(shuō)，概括為：“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”邯鄲是國(guó)家歷史文化名城，有3100多年建城歷史；第二段是市民創(chuàng)作關(guān)于邯鄲成語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)歌曲走紅；第三段主要介紹了邯鄲的兩處地標(biāo)“廣場(chǎng)”和“趙苑公園”里的成語(yǔ)典故文化展示；第四段描寫(xiě)了夜晚的龍湖公園成語(yǔ)燈牌，讓邯鄲的成語(yǔ)文化散發(fā)獨(dú)特的魅力。依據(jù)上述分析的內(nèi)容可以得出解說(shuō)詞的主要框架：“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”邯鄲，有3100多年的建城歷史，是有古典文化氛圍的城市。廣場(chǎng)上有成語(yǔ)故事花崗巖石雕群，趙苑公園里有成語(yǔ)的奇石、碑林，龍湖公園有成語(yǔ)燈牌。最后總結(jié)，邯鄲是一座有古典文化韻味的城市，期待四方來(lái)賓品鑒?？忌鷵?jù)此寫(xiě)解說(shuō)詞即可，語(yǔ)言表達(dá)要連貫得體，最少使用一種修辭手法，注意字?jǐn)?shù)限制。四、整本書(shū)閱讀（4分）24.閱讀下面《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》中的兩段文字，請(qǐng)分析其語(yǔ)言上的特色?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要嘔盡心血了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤?，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。【答案】①用詞典雅。使用了成語(yǔ)“削足適履”“眉目傳情”和俗語(yǔ)“無(wú)言勝似有言”等詞。②擅用修辭，富有節(jié)奏?！罢Z(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子”使用比喻修辭，增加了生動(dòng)性、形象性；“我們?cè)捯采倭?，我們‘眉目傳情’，我們‘指石相證’，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了”，排比的使用使語(yǔ)言節(jié)奏性強(qiáng)，增加了氣勢(shì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。語(yǔ)言特色往往體現(xiàn)在用語(yǔ)特點(diǎn)、句式、修辭等方面。由原文“我想大家必然有過(guò)‘無(wú)言勝似有言’的經(jīng)驗(yàn)”“我們永遠(yuǎn)在削足適履”“難怪他要嘔盡心血了”“我們‘眉目傳情’，我們‘指石相證’”可知，用詞典雅。使用了成語(yǔ)“削足適履”“眉目傳情”和俗語(yǔ)“無(wú)言勝似有言”等詞。由原文“語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子”運(yùn)用比喻的修辭手法，本體為語(yǔ)言，喻體為篩子，故把語(yǔ)言比成篩子很恰當(dāng)，因?yàn)楹Y子的限制性與語(yǔ)言的有限性相似。那么，“我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去”，運(yùn)用比喻修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出語(yǔ)言并不能準(zhǔn)確完整表達(dá)所有的情意，語(yǔ)言也會(huì)漏掉一些情意?！拔覀?cè)捯采倭?，我們‘眉目傳情’，我們‘指石相證’，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了”，使用了排比的修辭。運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹，語(yǔ)言節(jié)奏性強(qiáng)，增加了氣勢(shì)。五、寫(xiě)作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們生活在一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，很多詩(shī)詞成為經(jīng)典，被后世傳誦。其實(shí)永恒的不是紙張和文字，而是情感。人類生生不息，綿延不絕，不過(guò)是把同樣的情感以不同的方式演繹出來(lái)。經(jīng)典詩(shī)詞，是生活中溫柔的點(diǎn)綴，給我們的心靈以慰藉和滋養(yǎng)。請(qǐng)你