河北省張家口市2023-2024學年高三上學期1月期末語文試題（解析版）

第1頁/共1頁張家口市2023-2024學年度高三年級第一學期期末考試語文注意事項：1.本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。2.答卷前，考生務必將姓名、準考證號等填寫在試卷和答題卡相應位置上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家文學思想與社會政治聯(lián)系的一面不應過分夸大，否則，就必然會產(chǎn)生這樣一個問題：在中國長期的封建社會中，作為意識形態(tài)的儒家思想一直作為正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位，文學思想自然也是以儒家為主，許多大作家大詩人的思想也以儒家為主，那么他們怎么還能創(chuàng)造出無比燦爛輝煌的中國的文學藝術(shù)呢？換言之，在封建的僵化的文學思想的鉗制下，如何會產(chǎn)生出優(yōu)秀而美麗的動人的文學作品呢？實際上在儒家文學思想中還有另外的一面。這里只提出先秦時期儒家的“文質(zhì)彬彬”“辭達而已”和“盡善盡美”“美善相樂”簡略討論一下?！拔馁|(zhì)彬彬”的說法見于《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”很顯然，“文質(zhì)彬彬”不是論文的，是孔子對“君子”的要求，既要質(zhì)樸，又要文雅，兩者應兼?zhèn)洹？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省迸c“禮”。所謂“克己復禮為仁”。對一個“君子”來說，“仁”是他的“質(zhì)”，“禮”是他的“文”，“文質(zhì)彬彬”就是內(nèi)在的“仁”與外在的“禮”要結(jié)合起來，兩者不可偏廢。由此可見，在這里“文質(zhì)彬彬”還是一個倫理學的問題，還沒有延伸到文學理論層次，但是潛藏著轉(zhuǎn)化為文學理論的可能性。果然后來被漢代后期的揚雄轉(zhuǎn)化為文學理論問題。他在《玄文》中就肯定了“天文地質(zhì)，不易其位”這種萬物皆文質(zhì)相符的說法，為“文質(zhì)”延伸來論文章和文學準備了條件。揚雄在《玄瑩》篇明確地把文質(zhì)關(guān)系問題當成一個文論問題，第一次把“文質(zhì)”問題轉(zhuǎn)化為文章寫作問題。他的論，點是“文以見乎質(zhì)，辭以睹乎情”。“文”與“辭”相對應，“質(zhì)”與“情”相對應。文質(zhì)相兼，就是文辭兼?zhèn)洹＞褪钦f，文學作品既要情質(zhì)素樸，但又要文采斐然。楊雄的觀點當然還是從孔子的“文質(zhì)彬彬”那里借鑒而來的，但這種借鑒與發(fā)明對儒家文論是重要發(fā)展。南朝梁的劉勰在《文心雕龍·情采》篇就更進一步發(fā)揮：“圣賢書鋅，總稱文章，非采而何！夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也。”劉勰的意思是，圣賢的著作，都可以叫作“文章”，那不是文采斐然嗎？水性動才會有漣漪，樹木實花朵才鮮艷，可見文采依靠情質(zhì)。虎豹要是沒有美麗的皮毛，它們的皮不就和犬羊一樣嗎？就是用犀牛兕牛的皮革制披甲，還要靠朱紅的漆來上色呢，可見情質(zhì)又有待于文采的配合啊！劉勰在《文心雕龍·情采》篇還有一些“文質(zhì)”問題的論述，其貢獻在于充分肯定了文學作品有兩個元素，那就是情與采，情要“質(zhì)”，采要“文”，情采結(jié)合，文質(zhì)相符，文學創(chuàng)作才能達到極致。與“文質(zhì)”問題相關(guān)的另一個問題就是如何來理解孔子的“辭達而已”。有的論者對孔子寫文章只要“辭達而已”有誤解，認為孔子要求的“辭達”只是文字通順而已。這種理解是不對的。孔子要求的不僅僅是文字通順而已，是很高的要求。對“辭達”解釋得最好的是蘇軾。他說：“夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣?！边@可以說深得孔子“辭達”論之精髓?！稗o達”從內(nèi)容上看，不能“不及”又不能“過”，要求內(nèi)容和形式都“到位”，要求恰到好處；從形式上說，則不能言辭粗鄙，但又不必華麗過分，也要表達得恰到好處。從這個意義上說，這種表達無論從內(nèi)容還是從形式上看，都是一種藝術(shù)的表達。儒家為了自己的言論流傳和留傳的需要，他們是講究文采的。另外，在美與善的關(guān)系上，儒家在宣揚儒家的“善”，即社會道德倫理的同時，也宣揚“美”。在評價藝術(shù)的時候，還是要有二元素——善與美。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄渡亍泛汀段洹范际菢非？鬃影褬非殖伞懊馈迸c“善”兩個元素，認為“韶”盡善盡美，而“武”則雖“盡美”而未盡善?？鬃訁^(qū)別善與美的說法，讓后來的作家、詩人知道了對于文學藝術(shù)來說寫什么和怎么寫的區(qū)別。寫什么是關(guān)系到善的問題，怎么寫是關(guān)系到美的問題。盡管這個說法略嫌簡單，但還是能夠給大家以啟示：文學藝術(shù)是應該追求美的。后來，荀子進一步提出“美善相樂”的論點，就是說，儒家當然是要“詩教”“樂教”的，當然是要以文學藝術(shù)來為社會政治服務的，當然是要“文以載道”的，但文學藝術(shù)中，不應直接宣講“教”，明示“道”，而是要寓含于“樂”之中。由上可見，儒家的文學觀念以社會功利性為主，但也強調(diào)藝術(shù)性和娛樂性的“亞觀念”。這些“亞觀念”與道家的審美論相結(jié)合，成就了中國古典文學的輝煌。因此，盡管中國歷代都以儒家思想為主導，但作家、詩人仍然能發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出偉大燦爛的文學篇章來。（摘編自童慶炳《儒家的人格理想與詩性的追求》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家文學思想中的“另外的一面”是指儒家思想促進文學藝術(shù)進步的積極一面。B.“文質(zhì)彬彬”的說法來自《論語》，是孔子從道德修養(yǎng)的角度對君子提出的要求。C.揚雄和劉勰對“文質(zhì)”的看法有相通之處，但揚雄對文學理論的貢獻明顯大于劉勰。D.孔子要求的“辭達"指在內(nèi)容和形式上都得恰到好處，蘇軾對此解釋得最為深刻恰切。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.由文章第一段可以看出，作者對儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位隱含不滿，認為其對文學思想有鉗制作用。B.作者將“文質(zhì)彬彬”“辭達而已”和“盡善盡美”“美善相樂”拿出來討論，是因為它們簡單明了容易說清。C.儒家既宣揚“善”這一社會道德倫理，也宣揚“美”，說明儒家對文學藝術(shù)寫什么和怎么寫是有清醒認識的。D.儒家文學觀念中的藝術(shù)性和娛樂性相對于社會功利性來說是次要的，但對于中國古典文學來說其重要性不可或缺。3.下列各項與原文中的觀點不符的一項是（）A.朱熹詮釋“盡善盡美”：“美者，聲容之盛。善者，美之實也?！盉.“逝者如斯夫，不舍晝夜”“溫故而知新，可以為師矣”皆理深辭達。C.韓非子認為：“禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾?！盌.古羅馬賀拉斯提出“寓教于樂”的觀點：既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。4.有人認為文中畫波浪線的句子可以刪去，請你列出不可刪去的理由予以反駁。5.請結(jié)合文本觀點分析下面這段文字怎樣體現(xiàn)了儒家的人格理想與詩性的追求。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。（王安石《答司馬諫議書》）【答案】1.C2.D3.C4.①畫波浪線的句子舉一些論者對孔子“辭達而已”的理解，這是錯誤的理解，有明辨和糾正的必要。②先破后立，引出下文對孔子“辭達而已”的正確解釋，使正確的觀點更加鮮明突出，深入人心。綜上，畫波浪線的句子不能刪去。5.①這段文字彰顯出作者（王安石）以天下為己任、堅持自我、勇于革新的擔當精神，彰顯了儒家的人格理想。②文段駢散結(jié)合，句式整齊中有變化，文采斐然，呈現(xiàn)出文學性和藝術(shù)性的詩性追求。③“文以載道”“文質(zhì)”合一，將為社會政治服務和文學藝術(shù)的詩性完美結(jié)合。【解析】【1題詳解】本題考查學生分析作者觀點態(tài)度的能力。C.“但揚雄對文學理論的貢獻明顯大于劉勰”于文無據(jù)，原文“揚雄在《玄瑩》篇明確地把文質(zhì)關(guān)系問題當成一個文論問題”“南朝梁的劉勰在《文心雕龍·情采》篇就更進一步發(fā)揮：‘圣賢書鋅，總稱文章，非采而何！夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振：文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也?！辈⑽幢容^兩人貢獻的大小。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“作者對儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位隱含不滿，認為其對文學思想有鉗制作用”推斷有誤，由原文“儒家文學思想與社會政治聯(lián)系的一面不應過分夸大，否則，就必然會產(chǎn)生這樣一個問題：在中國長期的封建社會中，作為意識形態(tài)的儒家思想一直作為正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位”來看，作者是在陳述一些論者的錯誤認知，“否則”揭示出前后句之間關(guān)系。B.“是因為它們簡單明了容易說清”說法有誤，“實際上在儒家文學思想中還有另外的一面。這里只提出先秦時期儒家的‘文質(zhì)彬彬’‘辭達而已’和‘盡善盡美’‘美善相樂’簡略討論一下”前后并無因果關(guān)系；另，“它們簡單明了容易說清”于文無據(jù)。C.“說明儒家對文學藝術(shù)寫什么和怎么寫是有清醒認識的”說法有誤，由原文第七段“孔子區(qū)別善與美的說法，讓后來的作家、詩人知道了對于文學藝術(shù)來說寫什么和怎么寫的區(qū)別”來看，并不能判斷為儒家有清醒認識。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。C.韓非子強調(diào)的是重“質(zhì)”輕“文”，與原文所說的“文質(zhì)彬彬”的觀點不符。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析語段作用的能力。畫波浪線的句子不能刪去。首先，“有的論者對孔子寫文章只要‘辭達而已’有誤解，認為孔子要求的‘辭達’只是文字通順而已。這種理解是不對的”，畫波浪線的句子例舉了對孔子“辭達而已”的錯誤理解，有明辨和糾正的必要。其次，由下文“孔子要求的不僅僅是文字通順而已，是很高的要求”“夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣”可知，文章首先例舉對孔子“辭達而已”錯誤理解，然后引出對孔子“辭達而已”的正確解釋，先破后立，使正確的觀點更加鮮明突出，深入人心。【5題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力?！澳硠t以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”意思是：我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。從內(nèi)容上看，司馬光在來信中指責王安石實行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。作者不去牽涉實行新法是否侵奪了政府有關(guān)機構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進行變法是“受命于人主”“為天下理財”，彰顯出作者（王安石）以天下為己任、堅持自我、勇于革新的擔當精神，彰顯了儒家的人格理想。從形式上看，結(jié)合本文“從形式上說，則不能言辭粗鄙，但又不必華麗過分，也要表達得恰到好處。從這個意義上說，這種表達無論從內(nèi)容還是從形式上看，都是一種藝術(shù)的表達。儒家為了自己的言論流傳和留傳的需要，他們是講究文采的”，再結(jié)合“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”的句式來看，文段駢散結(jié)合，句式整齊中有變化，文采斐然，呈現(xiàn)出文學性和藝術(shù)性的詩性追求。故王安石《答司馬諫議書》的選段，“文以載道”“文質(zhì)”合一，將為社會政治服務和文學藝術(shù)的詩性完美結(jié)合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。母親說你們哥兒幾個好好在家待著，一會兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。何小成出了村，才知雨實在太大，風又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動彈，癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開的水去了稻田里哦！透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥起來的稻苗，又望望天。斗笠扇動，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又被打開了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風暴雨中噠噠而來，一騙腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰(zhàn)個天昏地暗。第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細打量起自己的村莊：田壟里禾苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在枝頭的露珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在盆地里，像嬰兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實的身板；南山關(guān)龍呈攬抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方位是貓兒在日夜守護村莊。最讓人激動的是北山馬龍，因為它神似一匹戰(zhàn)馬，又顯見兩峰如鞍，哪個少年不想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？何小成時常都在關(guān)注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍”在秋收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。秋氣已至，半夜，突然狂風驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期天放假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。制土磚的木匣子是父親閑在家時做的。做好磚匣子后父親再沒有空，天天早出晚歸去給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來了，爭先恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計劃便在實施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個個筍子探了頭一樣，一躥就長成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應他們負責制土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)酵好了，歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個周日，磚匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場。牛犢兒有的是蠻力，把一團泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線，“嘣！”磚匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二哥三哥數(shù)數(shù)，頭一個周日兩人就制出了八百坯亮油油的土磚?？耧L驟雨好像是在第四個周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚大步流星的父親，莽起勁追攆。磚坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風是雨的腳，風住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力合作似乎是戰(zhàn)勝一切來犯之敵的法寶。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了?！翱欤烊ブ窳掷锒阌?！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進竹林里。父親站在田坎上還要盯防一番。風吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太暗的夜色田園上低回飛翔?；氐郊依飼r風雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。父親對母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補一下。蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還長得特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點兒蓑草來代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之別。④蓑草怎么可以補在棕樹皮做的蓑衣上呢？那不行！（有刪改）【注】小說的故事背景是二十世紀八十年代，中國農(nóng)村啟動了第三次土地改革一分田到戶，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口處逮魚，三個人物一出場就顯現(xiàn)了各自的特點。B.小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂·村居》中寫“小兒”“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C.村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動傾心。D.小說插敘何小成兩個哥哥決定自己制土磚的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶這一特殊時代背景下村民們積極生產(chǎn)，追求幸福生活的時代風貌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.山中干旱時節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊含著暴雨到來之后人們的喜悅之情，與前文副詞“終于”所表達的情感一致。B.句子②是對何小成的心理描寫，是何小成對魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。C.句子③用哥哥們的視角進行敘述，兩位哥哥制磚干勁兒十足，一天便制成八百坯磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應。D.句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，表現(xiàn)出何小成對棕樹皮做的蓑衣的珍視。8.第四段中，對雨中對岸房屋及父親的描寫富于童趣，請結(jié)合文本簡要賞析。9.同為描繪團結(jié)緊張、熱火朝天勞動場面，文中冒雨救磚的場面與《插秧歌》所使用的手法高度類似，請結(jié)合文本簡要分析。插秧歌宋·楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”【答案】6.B7.C8.①用語天真活潑，頗有童趣。“二公公”“連環(huán)畫”，是兒童的視角和口吻。②想象力豐富，有趣味性。把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿著武器的英雄。9.①聚焦動作描寫。驟雨即將來臨，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑”“套”“拿”“拴”，何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》中“拋”“接”“拔”“插”，寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。②妙用比喻。文中用“‘敵軍’又一次反撲”“陣線似乎固若金湯”來形容雨勢和蓋磚結(jié)果，和《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻具有相似性。③人物語言生動，形象鮮明。何父“快，快去竹林里躲雨！”這一語句簡潔有力，可見其慈愛形象；《插秧歌》農(nóng)人夫婦對答，可見其勤事生產(chǎn)的農(nóng)家形象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。B.“在用意上異曲同工”錯誤。小說寫何小成，是要表現(xiàn)生活的磨煉以及少年的逐漸成長；《清平樂·村居》寫小兒頑皮可愛，是詞人要借以表現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的祥和美好。故選B?！?題詳解】本題考查學生賞析句子的能力。C.“用哥哥們的視角進行敘述”錯誤。本句依然是從何小成的視角來敘述的。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析環(huán)境、人物描寫作用的能力。由“禾苗與樹木在風雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡”“父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫上‘三國歸晉’一樣的事情”可知，此處是以何小成的視角來敘述的，“二公公”“連環(huán)畫”，符合兒童的視角和口吻，用語天真活潑，頗有童趣。由“禾苗與樹木在風雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡”可知，小孩子的想象力豐富，把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；“父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬”，把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿著武器的英雄，頗具趣味?！?題詳解】本題考查學生比較分析文章表現(xiàn)手法的能力。聚焦動作描寫。由“狂風驟雨好像是在第四個周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚大步流星的父親，莽起勁追攆”可知，在驟雨即將來臨時，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑”“套”“拿”“拴”，何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》中“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，“拋”“接”“拔”“插”的動作，寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。妙用比喻。“但是‘敵軍’又一次反撲，偷襲來臨的時候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了”，“‘敵軍’又一次反撲”“陣線似乎固若金湯”，把“驟雨”比作“敵軍”，把“蓋磚結(jié)果”比作“陣線”，以比喻的修辭手法形容雨勢和蓋磚結(jié)果；“笠是兜鍪蓑是甲”，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作“甲”，二者的比喻具有相似性。人物語言生動，形象鮮明?！翱欤烊ブ窳掷锒阌?！”驟雨中蓋磚之后，父親以簡潔有力的語言，催促母親與何小成進竹林躲雨，可見其慈愛形象；《插秧歌》中“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。‘秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨’”是農(nóng)人夫婦對答，“您瞧這稻苗還不栽穩(wěn)，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田里，可就糟了”，可見其勤事生產(chǎn)農(nóng)家形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：萬章曰：“不識舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”曰：“然則舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞剑y罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？”（節(jié)選自《孟子·萬章上》）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏曰：臣聞為國之基必資于德禮君之所保惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫③，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦笥以唬骸安徽垡魂粋蛔?，而鼓可得，君奚為不?。俊蹦虏唬骸伴g倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠信》）【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說自己很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。孟子的弟子萬章以此事請教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代官吏名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。臣聞為國A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠信。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.識，知道，與成語“博聞強識”中“識”含義不同，與《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”詞義相同。B.罔，指欺騙、蒙蔽，與《齊桓晉文之事》中“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也”的“罔”詞義和用法相同。C.草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地”，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。D.“弗”作為否定副詞，在文中表示對某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語“自愧弗如”中“弗”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.對于舜是否提前知道弟弟象將要殺害自己，孟子的弟子萬章持有疑問，便來請教孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答。B.鄭國的子產(chǎn)收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話來答復子產(chǎn)。C.上書之人并不是很明確地知道誰是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計策來區(qū)分群臣，以識別誰正直不阿，誰曲意逢迎。D.魏征在疏奏中著重強調(diào)誠信的作用，認為如果君主誠信，那么臣下就不會產(chǎn)生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。14.兩則材料都談到“信”，但側(cè)重點各有不同，請簡要概括。【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）剛放在池塘，它還局促不舒展；過了一會兒就搖擺著尾巴動了起來；突然間遠遠地不知去向。（2）君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。14.材料一側(cè)重指出君子胸懷坦蕩，面對合乎情理的欺騙也不隨意懷疑，而是對人懷有充分的信任；材料二側(cè)重談論君主治國應以誠信對待他人，不可以玩弄欺詐手段?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：臣聽說治理國家的基礎，一定依托于道德和禮教；國君地位的保障，只在于誠實信用。“為國之基”對應“君之所?！保氨刭Y于德禮”對應“惟在于誠信”。故在BDF三處斷開。【11題詳解】本題考查學生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。句意：我不知道舜是否知道象將要殺自己呢。/知識豐富，記憶力強。B.“用法相同”錯誤。動詞，欺騙、蒙蔽；“罔”同“網(wǎng)”，名詞作動詞，意為張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。句意：不能用不符合其道義的手段來蒙騙他。/等到他們陷入罪網(wǎng)，這樣之后再去懲罰他們，這是欺騙、陷害百姓。C.正確。句意：我住在民間。D.正確。句意：一年都攻克不下。/自感不如別人而內(nèi)心慚愧。故選B?！?2題詳解】本題考查學生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對于舜是否提前知道弟弟象將要殺害自己”錯誤。“孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答”的是“然則舜偽喜者與”這一問題。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“圄圄”，局促不舒展，不自由；“洋洋”，自得；“攸然”，迅疾；（2）“為詐”，做欺詐之事；“行直”，行為正直；“是”，這?！?4題詳解】本題考查學生分析概括信息的能力。由“故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？”可知，材料一側(cè)重指出君子胸懷坦蕩，面對合乎情理欺騙也不隨意懷疑，而是對人懷有充分的信任；由“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也”可知，材料二側(cè)重談論君主治國應以誠信對待他人，不可以玩弄欺詐手段。參考譯文：材料一：萬章說：“我不知道舜是否知道象將要殺自己呢？”孟子說：“哪里會不知道呢？象憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興?！比f章說：“那么，舜是假裝高興嗎？”孟子說：“不。從前有個人送條活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)讓主管池塘的人畜養(yǎng)起來。主管池塘的人卻煮著吃了，回報說：‘剛放在池塘，它還局促不舒展；過了一會兒就搖擺著尾巴動了起來；突然間遠遠地不知去向?！赢a(chǎn)說：‘得到了好地方啊！得到了好地方啊！’主管池塘的人出來了，說：‘誰說子產(chǎn)聰明，我已經(jīng)把那條魚煮著吃了，他還說，得到了好地方啊，得到了好地方啊。’所以對于君子，可以用合乎人情的方法來欺騙他，不能用不符合其道義的手段來蒙騙他。象既然裝出一副敬愛兄長的樣子來，舜因此真心相信而高興起來，又假裝什么呢？”材料二：貞觀初年，有人上書請求去除奸佞的臣子，唐太宗對上書的人說：“我所任用的人，我都認為是賢能的，你知道誰是奸佞的臣子嗎？”那人回答說:“我住在民間，不是很明確地知道誰是奸佞的臣子，請陛下假裝發(fā)怒來試一試大臣們，如果誰能不畏懼雷霆之怒，誠摯直率地進言進諫，那就是正直的人，逢迎諂媚順從陛下的意旨，那就是奸佞的人?！碧铺趯Ψ獾乱驼f：“流水清澈與渾濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水。君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。這是不可能得到的道理。我常常認為魏武帝多做詭詐之事，很看不起他的為人，這樣做，還怎么再制定教令？”唐太宗對上書的人說：“我想要使誠信行于天下，不想用欺詐的行為教化民眾，你所說的雖然很好，但我不能采納。”貞觀十年，魏征上疏說：臣聽說治理國家的基礎，一定依托于道德和禮教；國君地位的保障，只在于誠實信用。誠實信用確立了那么下面的人就沒有二心，道德和禮教形成后，邊遠的人民就會前來歸順。晉國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓國的嗇夫，我了解他。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方。”穆伯不答應，左右的官員說：“不用一兵一卒，而鼓地就可以得到，您為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義，如果用他的計策奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，就是獎賞奸佞小人。奸佞小人得志，就會使晉國的士人都舍棄仁義而成為奸佞的人。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰(zhàn)國時的大夫，尚且能夠如此的謹守信用、遠避奸佞的人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能讓巍巍盛德有所間斷呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題韋承總吳王故城下幽居孟郊才飽身自貴，巷荒門豈貧。韋生堪繼相，孟子愿依鄰。夜思琴語切，晝情茶味新。霜枝留過鵲，風竹掃蒙塵。郢唱【注】一聲發(fā)，吳花千片春。對君何所得，歸去覺情真?！咀ⅰ扣褐父哐诺脑娢摹?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句寫朋友才高學飽自然氣度高貴，其才德能承續(xù)祖上為相的余風，連孟子都想和他做鄰居。B.五六句寫朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一個情趣不俗的文人雅士形象宛然可見。C.九十句寫朋友高雅的詩文寫就，正值吳地花開千片，春光無限，愈發(fā)襯托出朋友的美好形象。D.結(jié)尾兩句直抒胸臆，總寫詩人對朋友的感情，相對之時所感受到的，歸去之后愈發(fā)覺得真摯。16.題目中的“幽”字有哪些豐富的意蘊？請結(jié)合詩人對朋友的贊譽之情加以分析?！敬鸢浮?5.C16.①朋友居處幽僻荒涼。吳王故城之下，街巷荒涼，反襯朋友才飽道高，表達對朋友的高度稱揚之情。②朋友院落幽靜清雅。雪掛枝頭，鵲鳥停駐，風過疏竹，不染纖塵，襯托其心性品格，表達對朋友的欣賞贊嘆之情。③朋友情趣幽潔高雅。彈琴，品茶，寫詩，展現(xiàn)其格調(diào)不俗，表達對朋友的贊美敬仰之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“正值吳地花開千片，春光無限”理解有誤?！皡腔ㄇ骸笔窍胂笾Z，贊美朋友高雅的詩文寫出來，就像吳地春日盛開的百花一般錦繡燦爛。故選C?！?6題詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和思想感情的能力。朋友居處幽僻荒涼。“才飽身自貴，巷荒門豈貧”意思是：您才華橫溢，自然可貴；您里巷荒僻，家族何嘗貧賤？前兩句寫韋生的才華與高貴出身，雖然居處荒僻，但韋生不僅出身相門，門第高貴，而且才華橫溢。表達對朋友的高度稱揚之情。朋友院落幽靜清雅?！八α暨^鵲，風竹掃蒙塵”意思是：帶霜的樹枝留住了過往的烏鵲，風中搖擺的翠竹掃去了蒙覆的灰塵。這二句通過描寫鵲留霜枝、竹掃蒙塵這些細節(jié)，展現(xiàn)了鵲、竹似乎被韋生的美好品質(zhì)和情操所感染以至于不由自主地停留和拂去灰塵的畫面，采用側(cè)面襯托的手法，進一步表現(xiàn)韋生高潔不凡的人格與情懷，表達對朋友的欣賞贊嘆之情。朋友情趣幽潔高雅。“夜思琴語切，晝情茶味新”意思是：夜晚里，您將滿腔的情思寄托于旖旎的琴聲。白天里，您將滿腔的情思融入清新的茶香中。這二句從時間維度，具體展現(xiàn)韋生的高雅脫俗。白天或夜晚，韋生或弄琴或品茶，這本身就是很風雅的事情，在前文所透露的韋生“荒巷”的背景下，越發(fā)顯出韋生的淡泊高潔、樂天安道的品格。同時，在弄琴品茗之時，韋生還寄寓著、傳達著自己的幽雅如琴聲、馥郁如茶香的情思，從而表現(xiàn)了韋生蘊藉、深遠的襟懷，表達了詩人對韋生的贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子非常善于鼓勵學生，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當曾點說自己和別人想法不同時，孔子循循善誘：“____________？____________。”（2）陶淵明《歸園田居》（其一）中，上下兩句均使用了疊詞來表現(xiàn)鄉(xiāng)居生活中祥和安寧的煙火氣的句子：“____________，____________。”（3）歲寒雪至，老師帶著同學們賞雪，大家紛紛念誦起古人詠雪的詩詞，老師問小光能否記起古人取雪之潔白來做比喻的詩詞句，小光回答道：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?何傷乎②.亦各言其志也③.曖曖遠人村④.依依墟里煙⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/孤光自照，肝肺皆冰雪/云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：曖、墟、暮、孤、肺。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“每天8杯水”，這個說法一度被當成了一個喝水的（甲）。但近年來也有人認為，“每天8杯水”是害人不淺的偽科學。那么，“每天8杯水”背后是否有科學依據(jù)？每天喝多少水才健康？①？首先這個說法要溯源“西方”，這里的8杯水是指標準玻璃杯8盎司的水，②，源于美國食品和營養(yǎng)委員會發(fā)布的水攝入量的推薦標準，即每消耗1千卡能量需要1ml水，按照標準人2000千卡能量攝入，那么對應的水攝入是2000ml，2000/240≈8！這就是這個說法的來源。①在我國，也有8杯水的說法，這其實也是有一定依據(jù)的。②北京大學、中國疾控中心等機構(gòu)的研究人員對我國4座城市的成年人舉行了飲水狀況調(diào)查。③數(shù)據(jù)顯示，我國成人的飲水量占總水攝入量的56%；飲水量中位數(shù)約為1488毫升。④由此，研究團隊建議，在溫和氣候條件下，輕體力活動水平的成年男性每天喝水1.7升，成年女性每天喝水1.5升。⑤如果按1杯水200-250毫升計算，⑥那么上述的大致推薦量就是每天8杯水。之所以要用“每天8杯水”這樣的說法，是因為它可以幫助我們簡便地記憶每天需要的飲水量。所以，在說“每天8杯水”的時候，還要注意杯子的容積是多少?！?杯水”的說法不可能匹配每個人的需求，所以具體飲水多少還需（乙）。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。19.請在文中括號內(nèi)填寫恰當?shù)某烧Z。20.文中第四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.①這個說法最早從哪里來的②大約等于240ml水19.甲：金科玉律乙：因人而異20.語句②；將“舉行”改為“進行”或“開展”。語句③；將“約為1488毫升”改為“為1488毫升”。語句⑥；將“大致”移到“就是”前，或者“8杯水”前?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①后文有“首先這個說法要溯源……”，可知此處問的是這一說法最早來源于哪里，應填“這個說法最早從哪里來的”。②結(jié)合“對應的水攝入是2000ml，2000/240≈8”可知，每杯水大約等于240ml，應填“大約等于240ml水”。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。甲處，后文有“……偽科學”，可知“每天8杯水”說法一度被當成了科學，一個喝水的準則，可填“金科玉律”。金科玉律：原形容法令條文的盡善盡美?，F(xiàn)比喻必須遵守。乙處，因為這一說法不可能匹配每個人的需求，所以具體喝水情況有差異，可填“因人而異”。因人而異：因人的不同而有所差異?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句②為“舉行了飲水狀況調(diào)查”搭配不當，和“調(diào)查”搭配的動詞應為“進行”或“開展”。語句③為“中位數(shù)約為”數(shù)字修飾詞贅余，“中位數(shù)”為確數(shù)，不應再加“約”。語句⑥為“大致推薦量就是每天8杯水”語序不當，“大致”不能修飾“推薦量”，而應修飾“就是”或“8杯水”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰也無從知道地下沉睡著多少花草樹木的種子，但蟄伏在地表的，總是預先感知到春天的來臨。這些布在泥土上的星星點點的草芽，它們尖尖的，泥土都被頂起一個個小小的堡壘來，它們探著頭，好像有什么危險就會隨時縮回泥土里。但是在你不經(jīng)意間，它們便展開兩瓣厚厚的小葉子汲取著春天的風和雨。不久它們就會展開身手，撐開大片大片的葉子，直起自己的枝枝干干，專注地按著自己的方式成長。初芽面對的環(huán)境也是嚴峻的，時令僅僅是二月，冬天的積雪還沒有完全消融，小河的殘冰還覆蓋在叮叮咚咚的流水上面，這時的風，還裹挾著絲絲冷氣，天氣晴陰不定、乍暖還寒……但所有這些就要結(jié)束了，真正的春天馬上就要到來。這只是一個過渡和交接時段，如同在戰(zhàn)敗書上簽下了字，冬天已經(jīng)把它的冷寒、畏縮、僵持和封殺一切的霸氣交降給下一個季節(jié)了。這時原野上小小的草芽，如同自告奮勇的先行者和英雄，一挺身，竄出黑暗地層，來到光明世界！這是自然界多么優(yōu)美的語言和啟蒙。原來光明與黑暗，不是一個在天上一個在地下，不是一個在咫尺一個在天涯，它們中間，只隔薄薄的一層土。21.第一段文字在描寫草芽時，形象生動，活潑有趣，請分析這一表達效果是怎樣取得的。22.尾段兩個句子中都各有兩個“一個”，請任選一組分析其表達效果。（1）不是一個在天上一個在地下（2）不是一個在咫尺一個在天涯【答案】21.①巧用擬人修辭，“沉睡”“感知”“探著頭”“展開身手”“專注”等詞語將草芽活化出人的情態(tài)和動作，生動地寫出了草芽稚嫩、蓬勃的生命力。②多用疊詞，“星星點點”“尖尖”“小小”“厚厚”“枝枝干干”等疊詞，既形象地描摹了草芽的各種狀態(tài)，而且富有活潑童真的情趣。③妙用比喻修辭，將草芽頂起的泥土蓋比作“堡壘”，形象地寫出了小小的草芽尖尖地頂出土層的狀態(tài)，寫出了草芽活潑的生命力。22.（1）示例：①第一個“一個”代指前文中的光明，第二個“一個”代指前文中的黑暗，兩個“一個”指代的內(nèi)容構(gòu)成對比；②兩個“一個”分別引出了光明和黑暗的所處之地“天上”和“地下”，以高下的巨大差別更進一步凸顯二者的不同，簡潔明了而意味深長。（2）示例：①第一個“一個”代指前文中的光明，第二個“一個”代指前文中的黑暗，兩個“一個”指代的內(nèi)容構(gòu)成對比；②兩個“一個”分別引出了光明和黑暗的所處之地“咫尺”和“天涯”，以遠近的巨大差別，更進一步凸顯二者的不同，簡潔明了而意味深長?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①用“沉睡”“感知”“探著頭”“展開身手”“專注”等描繪人動作的詞語，使剛剛露出地面的草芽具有了人的情態(tài)，將草芽由萌芽到生長成成熟的植株的生命成長的過程形象地描繪出來，在這個過程中，草芽們展現(xiàn)出了驚人的生命力，使讀者對草芽產(chǎn)生了親切的感，這擬人的手法將草芽稚嫩、蓬勃的生命力生動形象地表現(xiàn)出來。②用疊詞來描繪草芽們成長時每個階段的狀態(tài)，“尖尖”是草芽破土而出，“小小”是草芽微小的身姿在微風中搖曳，“厚厚”是草芽生命的茁壯，“枝枝干干”則是草芽生命力的旺盛。這些疊詞的使用，使得草芽的形象更加鮮明，也使得整個畫面充滿了童真和情趣。③嬌小的草芽便從土層中鉆出，用自己微不足道的身軀，頂起了厚重的泥土蓋。將草芽頂起的泥土蓋比作堅固的“堡壘”，草芽頂破泥土蓋就如同攻破堅固的“堡壘”，運用比喻的修辭不僅形象生動地寫出了草芽用嬌小的身軀破土而出的狀態(tài)，還寫出了草芽所具有的頑強、活潑的生命力?！?2題詳解】本題考查學生分析重要語段的作用的能力。（1）第一個“一個”，它代表著前文中的光明。在人們的眼中，光明是希望、是生命、是溫暖的象征。它驅(qū)散了黑暗，為世界帶來了色彩與活力。在光明的照耀下，萬物生長，生命綻放。而這個“一個”，正是對光明的最好詮釋，它所代表的光明，無論在何處，都是人們心中永恒的追求。而第二個“一個”，則代表著前文中的黑暗。與光明相反，黑暗是陰冷、是死亡、是寂靜的代名詞。它隱藏了一切，吞噬了光明，使萬物陷入了沉睡。在黑暗的籠罩下，一切生機似乎都消失了，只留下無盡的寒冷與虛無。但正是這個“一個”，凸顯了黑暗的存在，讓人們明白了光明的珍貴與黑暗的冷酷。這兩個“一個”，一個高居天上，代表著光明，給予世界希望與生機；一個深藏地下，代表著黑暗，帶來無盡的冷酷與死亡。它們雖然都是“一”，卻有著天壤之別。這種高低的對比，更加突出了光明與黑暗的巨大差異。（2）第一個“一個”所代表是光明，它象征著希望、生命和活力，給人以溫暖和舒適的感覺。而第二個“一個”則代指黑暗，它代表著未知、死亡和恐懼，使人感到寒冷和不安。這兩個“一個”所指代的內(nèi)容形成了鮮明的對比，突出了光明與黑暗之間的差異。“咫尺”和“天涯”這兩個詞語則進一步強調(diào)了光明與黑暗所處之地。咫尺，意味著近在咫尺，觸手可及；而天涯則代表著遙不可及，遠在天邊。光明和黑暗分別處于這兩個極端之地，更進一步凸顯了它們之間的巨大差異。這種遠近的巨大差別，簡潔明了地表達了光明與黑暗的不同。四、寫作（60