2019-2020學(xué)年湖北省武漢市五校聯(lián)合體高一語文下學(xué)期期中試題

PAGE16-湖北省武漢市五校聯(lián)合體2019-2020學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。多民族國家中國形成和發(fā)展于東亞遼闊的中華大地上，而伴隨著農(nóng)耕族群所建政權(quán)的出現(xiàn)，最遲在先秦時(shí)期就形成了獨(dú)具特色的“天下觀”和“族群觀”。囿于對(duì)周圍地理環(huán)境的認(rèn)知和對(duì)皇權(quán)的崇拜，中國古人將東亞區(qū)域稱為“天下”。“天下”的范圍隨著人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知水平而擴(kuò)展，“天下”也有理想化和現(xiàn)實(shí)化的差別?！对娊?jīng)﹒小雅》所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”就是對(duì)理想化“天下”的描述，而史書中常出現(xiàn)的“大赦天下”，說的是現(xiàn)實(shí)化的“天下”，即皇帝政令可以實(shí)施的范圍。費(fèi)孝通先生在《中華民族多元一體格局》中對(duì)中華民族生存空間的描述“中華民族的家園坐落在亞洲東部，西起帕米爾高原，東到太平洋西岸諸島，北有廣漠，東南是海，西南是山的這一片廣闊的大陸上”，可以視為當(dāng)今學(xué)者對(duì)中國古人理想中“天下”范圍的現(xiàn)實(shí)理解，多民族主權(quán)國家中國就是在這一遼闊區(qū)域內(nèi)自然凝聚形成的?！疤煜隆庇欣硐牒同F(xiàn)實(shí)之分，“天下”的人群相應(yīng)也有“夏”“夷”之別。較早創(chuàng)建政權(quán)的中原農(nóng)耕族群，很早就看到了自然環(huán)境對(duì)人群凝聚的影響，并有了“五方之民”的族群劃分，《禮記·王制》就記載了生活在中華大地上的人們最早對(duì)不同族群的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)明顯有別于基于種族而來的民族國家理論，其劃分的標(biāo)準(zhǔn)不是相貌、膚色等人種特征，而是生產(chǎn)生活方式，劃分的標(biāo)準(zhǔn)屬于文化的范疇?！拔宸街瘛彪S著秦漢王朝的“大一統(tǒng)”及對(duì)農(nóng)耕族群的凝聚和整合，演變?yōu)椤跋摹薄耙摹眱纱笕后w。在兩大群體劃分的基礎(chǔ)上，司馬遷在《史記·西域傳》中將西域的眾多族群分為農(nóng)耕和游牧，很明顯是以中原地區(qū)被稱為“漢”的族群與草原地區(qū)被稱為“匈奴”的族群的生產(chǎn)生活方式的差別為標(biāo)準(zhǔn)劃分的。民國時(shí)期的地理學(xué)者胡煥庸以璦琿和騰沖為兩端，將中華大地上的人口分布劃分為東西兩部分，這就是著名的“胡煥庸線”。胡煥庸線雖然和司馬遷的劃分不完全吻合，但基本上也可以將中華大地上的人群分為農(nóng)耕和游牧兩大群體?；仡欀腥A大地上眾多族群和所建政權(quán)形成和發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)中國古人對(duì)族群的認(rèn)識(shí)對(duì)處理不同族群之間的關(guān)系起到了十分重要的作用。歷朝各代奉行的“因俗而治”“用夏變夷”“以夷制夷”等政策都基于這些認(rèn)識(shí)，同時(shí)這些認(rèn)識(shí)也為不同族群之間的凝聚和交融、中華民族初步實(shí)現(xiàn)的凝聚轉(zhuǎn)型提供了理論依據(jù)。無論是稱為“夏”“夷”，還是稱為“農(nóng)耕”“游牧”，在中華大地上互動(dòng)的這兩大族群的事跡幾乎占據(jù)了古籍記載的絕大部分，它們不僅推動(dòng)了多民族國家由傳統(tǒng)王朝國家向近現(xiàn)代主權(quán)國家的轉(zhuǎn)化，成為共同的締造者，同時(shí)也是我國五十六個(gè)民族的祖先。(摘編自李大龍《自然凝聚：多民族中國形成軌跡的理論解讀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．中國古人將東亞區(qū)域稱為“天下”，這是由于他們對(duì)皇權(quán)的盲目依從和對(duì)周圍地理環(huán)境的認(rèn)知水平不高。B．隨著人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知水平的提升，“天下”的范圍也在擴(kuò)展，也有理想化天下和現(xiàn)實(shí)化天下之分。C．中國古人對(duì)族群的劃分是以種族特征作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，這一劃分標(biāo)準(zhǔn)屬于文化的范疇。D．司馬遷和胡煥庸都是以生產(chǎn)生活方式為標(biāo)準(zhǔn)，基本上將我國境內(nèi)人群分為農(nóng)耕和游牧兩大群體。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．文章以中國古人對(duì)天下和族群的認(rèn)識(shí)為中心，闡述了多民族國家中國的形成特點(diǎn)。B．文章在闡述古人的“天下觀”時(shí)，對(duì)理想化天下和現(xiàn)實(shí)化天下的范圍進(jìn)行了比較。C．文章引用《詩經(jīng)》《史記》等典籍中的相關(guān)材料，使文章有文化厚度，又有說服力。D.對(duì)于古人的族群觀，文章首先分析了其作用，然后具體闡述了古人對(duì)族群的劃分標(biāo)準(zhǔn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”中的“天下”和史書中“大赦天下”中的“天下”，所指范圍并不一致。B．中國歷朝各代的統(tǒng)治者采取“因俗而治”“用夏變夷”“以夷制夷”等政策，和中國古人對(duì)族群的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。C．中國很早就形成了獨(dú)具特色的“天下觀”和“族群觀”，并且在不同時(shí)代，“天下觀”和“族群觀”的觀點(diǎn)有所不同。D．多民族國家中國是由生活在中華大地上的“夏”“夷”共同締造的，其形成時(shí)期的顯著特點(diǎn)可以概括為“自然凝聚”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：“耳朵經(jīng)濟(jì)”正悄然興起。有聲閱讀對(duì)年輕受眾而言是最便捷高效、豐富優(yōu)質(zhì)的新型閱讀形式之一，吸引力正持續(xù)放大。在各種碎片化應(yīng)用場景中，形形色色戴著耳機(jī)的年輕人中，專注于“聽書”的不在少數(shù)。有聲小說用戶張程表示，全本《斗破蒼穹》是利用每晚閑暇聽完的，“聽書不傷眼睛，你可以很放松地聽，比較愜意”。車載設(shè)備、智能音箱等硬件的發(fā)展與普及，創(chuàng)造出了新的應(yīng)用場景，讓“聽書”變得理所當(dāng)然?！耙纛l未來的內(nèi)容形態(tài)、方向在哪里？一定跟場景、人群有關(guān)?！彬唑袴M總裁鐘文明認(rèn)為，人工智能出現(xiàn)后，音頻發(fā)展趨勢(shì)是場景化，“在家里聽、車上聽，或是做家務(wù)時(shí)聽、上班路上聽，場景催生出不同的內(nèi)容需求”。不過，不管閱讀的形式和載體如何變化，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是競爭中勝出的籌碼。（摘編自《有聲閱讀用戶規(guī)模超二億，“耳朵經(jīng)濟(jì)””來了》，《解放日?qǐng)?bào)》2019年1月24日）材料二：近日讀客文化策劃、上海文藝出版社出版的暢銷科幻小說《AI迷航》實(shí)現(xiàn)了紙電聲三者同步出版，被譽(yù)為國內(nèi)首部立體出版的圖書，一經(jīng)上市，就在紙、電、聲各個(gè)平臺(tái)上均獲五星好評(píng)，引發(fā)業(yè)內(nèi)關(guān)注。這也許宣告了另一個(gè)時(shí)代的到來：有聲書正不可阻擋地成為未來出版業(yè)的新趨勢(shì)。據(jù)記者調(diào)查了解，上海譯文出版社、讀客文化等出版機(jī)構(gòu)已經(jīng)紛紛涉水有聲書，并開始嘗到甜頭?！澳壳皢蝹€(gè)作品收入最高已經(jīng)達(dá)到幾百萬元，不少平臺(tái)甚至?xí)霭鏅C(jī)構(gòu)競爭作家的有聲版權(quán)，一些暢銷書的有聲版權(quán)價(jià)格已經(jīng)達(dá)到幾十萬元、上百萬元，少數(shù)作品的有聲書收益甚至超過電子書和紙質(zhì)書?！币晃挥新晻鴱臉I(yè)者這樣告訴記者。事實(shí)上，不光出版機(jī)構(gòu)，做網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱文集團(tuán)、掌閱科技，做話劇和電影的開心麻花等各路機(jī)構(gòu)也紛紛涉足其中，有聲書出版正成為當(dāng)今資本的寵兒。從紙質(zhì)書到電子書，再到今天的有聲書，透露了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下閱讀的重大變遷。有聲書契合了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更多的碎片化場景，車載、通勤、居家時(shí)隨時(shí)切入想聽就聽，目前已經(jīng)成為紙質(zhì)書、電子書之后的“第三種出版力量”。（摘編自《有聲書市場或成下個(gè)“藍(lán)海”》，《中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》2018年10月19日）材料三：有聲讀物依托于圖書發(fā)展而來，承擔(dān)著知識(shí)傳播、文化傳承的功能，是文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，尤其是教育類、科普類、歷史人文類有聲讀物，還有助于消弭基于經(jīng)濟(jì)、地域差異而擴(kuò)大的知識(shí)鴻溝，從而推進(jìn)教育公平等。早在2009年，“家常讀書·點(diǎn)亮黑暗”公益讀書計(jì)劃就開始為視力障礙人士提供音頻資源。2014年“捐獻(xiàn)聲音”公益活動(dòng)制作了100多本有聲書，為盲人讀書的微信公眾號(hào)也數(shù)次優(yōu)化升級(jí)以適應(yīng)盲人群體的特殊要求。2015年“上學(xué)路上·故事盒子”的公益活動(dòng)，將圖書和故事錄制成音頻，下載到智能終端上送給留守兒童以陪伴他們成長，彌補(bǔ)情感缺失。從這個(gè)意義上說，發(fā)展有聲讀物不僅具有客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也有不可估量的文化價(jià)值和公益價(jià)值。（摘編自李秀麗《知識(shí)付費(fèi)浪潮中有聲讀物的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)》，《出版參考》2018年05期）材料四：有聲讀物固然有解放雙手的傳播優(yōu)勢(shì)，但也存在線性傳播的不足。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，資訊過剩、注意力稀缺成為不爭的事實(shí)，如何更高效地整合用戶的時(shí)間、契合用戶的閱讀習(xí)慣是贏得市場的關(guān)鍵因素。一方面，要在現(xiàn)有條件下提供更精準(zhǔn)、明確的類目建設(shè)，利用大數(shù)據(jù)為用戶提供大數(shù)據(jù)推送，縮短用戶與內(nèi)容之間的距離。另一方面，提供圖文閱讀與聲音閱讀之間的自由切換將是一個(gè)方向，如昊福文化的“逗號(hào)計(jì)劃”，“企鵝課標(biāo)經(jīng)典”等，將紙質(zhì)文字圖書和聲音結(jié)合起來，童趣出版社研發(fā)的Barbie邊讀邊玩、安徒生有聲繪本等，在這方面已經(jīng)做出初步探索。人工智能的發(fā)展也為語音識(shí)別、語音搜索、語音交互提供了現(xiàn)實(shí)可能。此外，智能音箱的發(fā)展為有聲讀物培育青少年用戶群體、占據(jù)家居生活場景打開了傳播通道。（摘編自李秀麗《知識(shí)付費(fèi)浪潮中有聲讀物的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)》，《出版參考》2018年05期）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．蜻蜓FM總裁鐘文明認(rèn)為，人工智能出現(xiàn)后，音頻發(fā)展趨勢(shì)是場景化，有聲閱讀的未來必定會(huì)和場景、人群有關(guān)。B．眾多出版機(jī)構(gòu)涉足有聲閱讀，跟有聲讀物可觀的收益有重大關(guān)聯(lián)。有聲書出版正為當(dāng)今資本所追寵。C．有聲讀物給某些特定的社會(huì)群體帶來了幫助和慰藉，體現(xiàn)出有聲讀物所具有的公益價(jià)值，有助于推進(jìn)教育公平。D．“逗號(hào)計(jì)劃”、“安徒生有聲繪本”，這些有聲讀物都正在圖文閱讀和聲音閱讀的自由切換方面進(jìn)行初步探索。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．材料一和材料二都在談“有聲書”的興起，但立足點(diǎn)不同，材料一主要從“受眾角度”在談，“材料二”則主要從“出版方”角度在談。B．有聲書是繼紙質(zhì)書、電子書之后的“第三種出版力量”，有聲書出版正成為當(dāng)今資本的寵兒，這都是有聲書帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益決定的。C．有聲讀物有解放雙手的傳播優(yōu)勢(shì)，若是運(yùn)用好“大數(shù)據(jù)”高效地整合用戶的時(shí)間、契合用戶的閱讀習(xí)慣，它的市場吸引力會(huì)更大。D．有聲讀物既有知識(shí)傳播、文化傳承的功能，又能夠產(chǎn)生客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還有著不可估量的公益價(jià)值。6．“有聲閱讀”受到歡迎，“耳朵經(jīng)濟(jì)”悄然興起，結(jié)合全文，請(qǐng)分條概述其原因。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。尋隱者苗舒他站在峰頂一塊橫石上，望著遠(yuǎn)處云霧繚繞，長舒了一口氣，心想，白云生處，應(yīng)是離俗之地了吧?傳說中“志盡幽深，自足云霞”的隱士們必定就在眼前這一片山林里，云深不知處。幾年前他聽聞這座山里有隱士的時(shí)候，就起心動(dòng)念了。這次他推掉一切俗事來借居山中，就是想憑機(jī)緣遇到真正的隱士。若能邂逅，哪怕說上寥寥數(shù)語，也得幾分天機(jī)，解人生種種困惑。他沿著崎嶇的碎石山路下山往山腰處走，尋找安身的地方。來時(shí)，在山腳下他請(qǐng)一位騎摩托的村民把他送上山。村民笑著問他，是來當(dāng)隱士嗎?他聽了哈哈大笑，若當(dāng)隱士，能讓旁人知道嗎?村民說，這幾年進(jìn)山當(dāng)隱士的人多了，我就見到過好幾個(gè)。有的失戀了，有的破產(chǎn)了，來這里隱居一段日子，等狀態(tài)好轉(zhuǎn)了，仍下山去重新生活。他聽了后說，那只能算是一種避世修行吧。行到半山時(shí)，山路漸窄，被叢林掩映。那位載他的村民說，這里有一座他家早年遺棄的老房子，修繕一下還能居住。他踩著亂石，扒拉開茂密的灌木叢，找到了那座行將坍塌的破屋。挪石折枝將棚屋做了修葺。清晨被一陣鳥鳴聲驚醒，他出門一看，眼前視野開闊，對(duì)面的山野一覽無余。他倚著那株老柿子樹默吟古人的詩句:閑居不問世如何，云起山門日已斜。放鶴去尋三島客，任人來看四時(shí)花。松繆臘醞安神酒，布水宵煎覓句茶。山居兩日，生活處處不便，他才知道以往想象中來山里汲泉水飲茶煮飯是多么可笑。他想反正自己又不是隱士，于是下山采買就成了日常事。集市上的人見是下山來的，對(duì)他都很客氣，偶爾他也聽一聽家長里短，搖頭笑笑。那些事已經(jīng)離他很遙遠(yuǎn)了。這些日子在山中閑游，他遇到過比丘，一個(gè)年老的居士，也有不少尋常打扮的人，他們有的住茅棚，有的住破舊廟宇。偶爾碰到散居好客的人，坐在人家的屋舍茅棚前，不急不躁地喝口熱茶，聊一聊天，如遇老友，隨意且歡喜。忽一日，他隱約聽到了琴聲，就循聲而去，看到不遠(yuǎn)處一個(gè)石屋前，一個(gè)人站在一地的碎木屑里，給一張古琴上弦調(diào)音。他上前寒暄敘聊。那人見他饒有興趣地問，倒也欣喜，就告訴他，他曾和人學(xué)了做琴的手藝，來山里到處搜集舊材木料制琴。山下城里多有雅集，會(huì)有人來這里取琴去售賣。一張古琴能賣到數(shù)萬元，每年他能做出好幾張古琴。那人低聲說，你若有書畫才藝，我可以讓朋友宣傳，定會(huì)有人來尋訪，引財(cái)無數(shù)。說完詭秘一笑。他聽著，輕撫琴弦。琴弦發(fā)出泠泠之聲。他心里忽而失落，就告辭離去。一天晚上，沉睡正酣，忽地一條蛇掉到枕上，涼涼地貼著臉頰讓他陡然心驚。多日來食寐無定，日益憔悴，他索性搬到附近一個(gè)原始的山洞里，不再處處尋訪。這段日子他在薄土上種的蘿卜、土豆、白菜都生機(jī)盎然，再加上他認(rèn)識(shí)許多野菜野果可以采摘，自給自足不用下山了。知道他心性堅(jiān)定，家人也不來擾他。上山前，他是親友眼里很會(huì)生活的人，自磨咖啡，買了酒莊自己釀酒，生活富足閑適?？伤彩巧倘酥袠O少數(shù)活得明白的人，“畢竟金多也頭白，算來爭得似君家”，這些他早就悟透了。如今的他，非佛非道，無欲無求，整日游離出沒在山中的溝溝壑壑間。沒有筆墨紙硯，他就折根樹枝在地上書寫，驚喜地發(fā)現(xiàn)竟然有幾分瘦金體的韻致。他去拾柴，采花，看天上云散云聚，陰晴變幻，山中泉水漱石，洽然清越，風(fēng)吹陽林，嗚嗚悲吟，“非必絲與竹，山水有清音”，他感到從未有過的自在與清凈。從暮春到初冬，山居幾個(gè)月，他沒有遇到一位真正的隱士。那日天陰，他吟起“茅山東北燕山前，翁仲遺墟幾百年。時(shí)有吳人來問隱，不知唐樹已啼鵑”的詩句，愴然淚下。看天色，再過幾日將大雪封山，便收拾一番，黯然下山。在家中凈須沐浴，安定了兩日。清晨，他翻開一張報(bào)紙，驀然，看到一行醒目的“山中見隱士”的粗宋標(biāo)題，他還沒看文字就被壓題的照片吸引住了:山林中，一個(gè)人蓬頭亂須背了一捆柴低頭行走。即便被樹叢遮蔽，他也能清晰地認(rèn)出，那首如飛蓬、形若野人的，卻是自己!(選自《上海文學(xué)》)7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說采用“第三人稱”敘述故事，敘述自由而客觀，講述了“他”走進(jìn)山林尋訪真隱士而不遇的故事，“他”短暫而平淡的的山居生活，意蘊(yùn)深刻，發(fā)人深省。B．人物的情感變化是小說的一條“暗線”，“他”進(jìn)山時(shí)“期待”，山居閑游時(shí)“快樂”，遇假隱士時(shí)“失落”，居山洞時(shí)“清凈”，尋隱士未果時(shí)“黯然”，翻報(bào)紙時(shí)“意外”。C．小說多處引用古詩文，既豐富了小說的內(nèi)涵，增強(qiáng)了小說的文化底蘊(yùn)；同時(shí)也契合小說主人公向往隱逸的形象；還使小說語言在“白話”中見“典雅”，可謂“雅俗相間”。D．“他”因?yàn)楹ㄋ瘯r(shí)受到了掉在枕邊的一條蛇的驚嚇，而食不香，寢不眠，一天天的憔悴，所以決定搬到一個(gè)附近的原始山洞里去，在那里“他”過起了無欲無求的隱士生活。8．請(qǐng)概括“他”的主要性格特點(diǎn),這性格特點(diǎn)在小說中又是如何體現(xiàn)？（6分）9．文中劃線部分能否刪掉？為什么？請(qǐng)說明緣由。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）少閱讀下面的文言文，完成10～13題。居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺辏袝崛烁咣逻M(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中，上悅之，召拜翰林學(xué)士。歷左拾遺，時(shí)盜殺宰相，京師洶洶，居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位怒俄有言居易母墮井死而賦《新井篇》言既浮華行不可用貶江州司馬初以勛庸①暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)醉吟先生，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評(píng)白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．權(quán)貴有嫌其出位\怒\俄有言\居易母墮井\死而賦《新井篇》\言既浮華\行不可用?！辟H江州司馬。B．權(quán)貴有嫌其出位\怒\俄有言\居易母墮井死\而賦《新井篇》\言既浮華\行不可用\貶江州司馬。C．權(quán)貴有嫌\其出位\怒\俄有言居易母墮井\死而賦《新井篇》\言既浮華\行不可用\貶江州司馬。D．權(quán)貴有嫌其出位\怒\俄有言居易母墮井死\而賦《新井篇》\言既浮華\行不可用\貶江州司馬。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．字，往往是名的解釋和補(bǔ)充，在意義上與“名”相同或相輔，古代無論男女，成年定字。B．弱冠是指古時(shí)漢族男、女二十歲，這時(shí)加冠行禮，以示成年，但體猶未壯，還較年少，故稱“弱”。C．元和，唐代時(shí)唐憲宗的年號(hào)，屬于古代的“王公即位年次紀(jì)年法”，以王公在位年數(shù)來紀(jì)念。D．致仕，交還官職，即退休。古代官員正常退休叫作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．白居易很有詩才，顧況因?yàn)榘拙右椎脑娮鲗?duì)其態(tài)度逆轉(zhuǎn)，甚至戲說白居易的詩才可以讓他居天下都不為過。B．白居易關(guān)心時(shí)事，他曾經(jīng)創(chuàng)作了諷諫詩作，雖然由此受到皇帝的賞識(shí)，卻得罪了權(quán)貴，導(dǎo)致被貶謫。C．白居易的詩歌辭句曉暢，風(fēng)格平易，很受歡迎，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，內(nèi)至宮廷，外達(dá)異邦，詩名遠(yuǎn)播。D．白居易居廟堂之上，則“兼濟(jì)天下”；處江湖之遠(yuǎn)，則“獨(dú)善其身”，深受儒、釋兩家思想的影響。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）歷左拾遺，時(shí)盜殺宰相，京師洶洶，居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。（2）雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。夢(mèng)李白二首(其二)杜甫浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負(fù)平生志。冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身后事。【注】公元758年，李白被流放夜郎，第二年春天遇赦，回到江陵。當(dāng)時(shí)杜甫遠(yuǎn)在北方，尚不知李白已遇赦放還，憂思深重，寫了兩首記夢(mèng)詩。14．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．“浮云”是羈旅詩中常見的意象，蘊(yùn)含漂泊不定之意，李白就寫過“浮云游子意，落日故人情”的詩句，此處的“浮云”與對(duì)句中的“游子”相應(yīng)，喻指李白。B．緊接著的第二句詩，詩人通過想象，側(cè)面著筆，明明是自己思念對(duì)方，結(jié)想成夢(mèng)，卻說對(duì)方情意深厚，所以來夢(mèng)中相見，這樣巧妙而含蓄地抒寫了詩人對(duì)故友的一片深情。C.“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”中的“冠蓋”借喻“達(dá)官權(quán)貴”，突顯出權(quán)貴們穿戴用度的華貴，與李白的“憔悴”形成鮮明對(duì)比，暗含了詩人對(duì)李白遭遇的不平之氣。D．“孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累”的意思是，誰說天網(wǎng)寬疏，對(duì)你卻過于嚴(yán)酷了，意即如果天道寬宏，就不應(yīng)這樣對(duì)待李白，表達(dá)了對(duì)李白深切的同情和對(duì)不公世道的憤慨之情。15．“告歸常局促，苦道來不易。江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負(fù)平生志?！边@幾句詩寫夢(mèng)中李白的幻影，請(qǐng)結(jié)合詩句鑒賞夢(mèng)中李白的思想情感？(6分)（三）理解性默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中描寫瀑布飛瀉，水石相擊、聲響巨大的句子是“________，_________”。（2）《琵琶行》中，“_________”一句借鳥聲描寫琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利，“_________”一句借泉水描寫琵琶聲的艱澀低沉。（3）在《登高》中，杜甫發(fā)出“____________，____________?！钡母锌允銓懽约浩串愢l(xiāng)、晚年病苦的悲愁。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程、行為方面去分析，動(dòng)物盡可能節(jié)省能量的例子。但動(dòng)物為什么又要大量能量進(jìn)行沒有明確目的的游戲呢？對(duì)此，研究者們各執(zhí)己見，莫衷一是。一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來生活的排演或演習(xí)，使動(dòng)物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這與動(dòng)物將來的生存。美國科學(xué)家則認(rèn)為，游戲其實(shí)是一種很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋。游戲?qū)?dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，能巧妙地將它們各種自身的天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來，因而對(duì)幼小動(dòng)物和成年動(dòng)物來說，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動(dòng)物在游戲行為中表現(xiàn)出來的智能潛力、創(chuàng)造性、想象力、豐富多彩的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)。動(dòng)物的游戲行為既無目的，又無結(jié)果，在動(dòng)物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。17．依次填人文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．觸目皆是消耗休戚相關(guān)效仿行B．比比皆是消耗息息相關(guān)實(shí)踐性C．觸目皆是消費(fèi)息息相關(guān)效仿性D．比比皆是消費(fèi)休戚相關(guān)實(shí)踐性18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，正像“自我娛樂”是其天性的表現(xiàn)一樣，捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等也是動(dòng)物的天性，這是另一批科學(xué)家的觀點(diǎn)。B．動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，不僅“自我娛樂”是其天性的表現(xiàn)，捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等更是動(dòng)物的天性，這是另一批科學(xué)家的觀點(diǎn)。C．而有的科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，正像“自我娛樂”是其天性的表現(xiàn)一樣，捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等也是動(dòng)物的天性。D．有的科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，不僅“自我娛樂”是其天性的表現(xiàn)，捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等更是動(dòng)物的天性。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．游戲?yàn)閯?dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，它們能巧妙地把復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自身的各種天賦技能結(jié)合起來。B．游戲給動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，能巧妙地把它們自身各種的天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來。C．游戲?qū)?dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，它們能用各種自身的天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來。D．游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來。20．某畢業(yè)學(xué)生在教師節(jié)前夕給老師發(fā)來的短信，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并加以修改。（5分）恩師無恙，畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。曾經(jīng)我是您的高足，現(xiàn)在學(xué)生也沒讓你失望！值此教師節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！以后還請(qǐng)恩師繼續(xù)斧正我的不足，如有事需要學(xué)生效勞，我當(dāng)鼎力相助！21．根據(jù)下列“全球旅游行業(yè)競爭格局圖”，分三點(diǎn)說明和2010年相比，2030年可能出現(xiàn)的旅游市場份額變化。（6分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近期“新冠肺炎”席卷歐美各國，全球性蔓延，防疫形勢(shì)嚴(yán)峻。中國感恩于艱難時(shí)刻各國的援助和支持，投懷報(bào)李，急人之難，關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)有需要的國家捐贈(zèng)防疫物質(zhì)，派遣醫(yī)護(hù)人員分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，在真情中收獲了友誼，國際社會(huì)高度贊揚(yáng)并感謝了中國對(duì)全球抗疫做出的貢獻(xiàn)，然而贊譽(yù)之聲中也出現(xiàn)了少數(shù)不和諧，不理智的雜音——“武漢病毒”“中國病毒”“東亞病夫”，混淆視聽，惡意中傷，傷害了我們的感情。有人認(rèn)為我們應(yīng)該停止對(duì)不友好國家的各項(xiàng)援助，應(yīng)該拒絕向這些國家出售一切防御物資，以此捍衛(wèi)我們的尊嚴(yán)和利益；有人則認(rèn)為關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)該摒棄一切種族、國別、政治的偏見，像《詩經(jīng)》所云“豈曰無衣，與子同袍”，牽手世界，同仇敵愾，抗擊疫情。對(duì)以上不同的觀點(diǎn)，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌、戲劇除外），題目自擬；不得抄襲、套作。參考答案（3分）B【解析】A項(xiàng)，“這是由于他們對(duì)皇權(quán)的盲目依從”錯(cuò)，原文是“對(duì)皇權(quán)的崇拜”，這里曲解文意，感情色彩不對(duì)；C項(xiàng)，曲解文意，中國古人對(duì)族群的劃分標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)，劃分標(biāo)準(zhǔn)所屬的范疇也錯(cuò)，原文“其劃分的標(biāo)準(zhǔn)不是相貌、膚色等人種特征，而是生產(chǎn)生活方式，劃分的標(biāo)準(zhǔn)屬于文化的范疇?！盌項(xiàng)，“以相同的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，司馬遷以生產(chǎn)生活方式為標(biāo)準(zhǔn)，胡煥庸以地理位置為標(biāo)準(zhǔn)。2.（3分）D【解析】D項(xiàng)，應(yīng)該是先闡述了古人對(duì)族群的劃分標(biāo)準(zhǔn)，然后分析了其作用。3.（3分）C【解析】C項(xiàng)，“有所不同”錯(cuò)，在歷朝各代，人們對(duì)天下和族群的認(rèn)識(shí)并沒有不同。（3分）D【解析】D項(xiàng)，“正在圖文閱讀和聲音閱讀的自由切換方面進(jìn)行初步探索”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“如昊福文化的“逗號(hào)計(jì)劃”，“企鵝課標(biāo)經(jīng)典”等，將紙質(zhì)文字圖書和聲音結(jié)合起來，童趣出版社研發(fā)的Barbie邊讀邊玩、安徒生有聲繪本等，在這方面已經(jīng)做出初步探索。”分析可知，“已經(jīng)做出初步探索”是文章作者的觀點(diǎn)。（3分）B【解析】B項(xiàng)，“有聲書是繼紙質(zhì)書、電子書之后的“第三種出版力量”，這是有聲書帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益決定的”錯(cuò)誤，原文“有聲書契合了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更多的碎片化場景，車載、通勤、居家時(shí)隨時(shí)切入想聽就聽，目前已經(jīng)成為紙質(zhì)書、電子書之后的“第三種出版力量”可知“有聲書成為紙質(zhì)書、電子書之后的“第三種出版力量”的原因不是“巨大經(jīng)濟(jì)效益決定的”，這是強(qiáng)加因果。（6分）①閱讀形式便捷高效，豐富優(yōu)質(zhì)，吸引力大。②不傷眼睛，解放了雙手，輕松而愜意。③硬件設(shè)施的發(fā)展與普及，創(chuàng)造了新的應(yīng)用場景。④經(jīng)濟(jì)效益使其成為資本的寵兒。⑤有聲讀物具有文化價(jià)值和公益價(jià)值⑥“人工智能”、“大數(shù)據(jù)”為“有聲讀物”的發(fā)展提供了便利。（答對(duì)1點(diǎn)得1分）（3分）D【解析】D項(xiàng)，“他”因?yàn)楹ㄋ瘯r(shí)受到了掉在枕邊的一條蛇的驚嚇，而食不香，寢不眠，一天天的憔悴，所以決定搬到一個(gè)附近的原始山洞里去”錯(cuò)誤，結(jié)合上下文語境，“他”搬到原始山洞去的根本原因是對(duì)“假隱士”現(xiàn)象的失望，對(duì)真正隱逸生活的向往，而非是害怕“蛇”。（6分）（1）志趣高雅，品性高潔（有品位、淡薄寧靜）（2）①通過人物的動(dòng)作行為、心理活動(dòng)、外貌等描寫體現(xiàn)，“折枝書字”“拾柴”“采花”“看云”“吟詩”“磨咖啡”“釀酒”……；隱居時(shí)“心性堅(jiān)定”，感到“自在與清凈”……；“蓬頭亂須”“形若野人”都能體現(xiàn)他的高潔、雅趣和品味；②通過環(huán)境的側(cè)面烘托（襯托），“他”隱居深山，這里遠(yuǎn)離世俗，清幽僻靜，側(cè)面烘托了隱居于此地“他”的恬淡、高雅；③通過與“斫琴者”的對(duì)比體現(xiàn)，“斫琴者”沽名釣譽(yù)、牟取暴利的行徑與“他”不為生活的名利所累的淡薄形成對(duì)比，更反襯出“他”的高潔。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分）（6分）（1）不能刪掉。（1分）（2）“插敘”（1分）①豐富文章內(nèi)容，對(duì)主要情節(jié)起到了補(bǔ)充說明的作用，這段插敘補(bǔ)充了有關(guān)“他”的背景，交代了“他”過去的生活，身份，心性，趣味等，對(duì)“他”隱居生活起到了補(bǔ)充說明的作用。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，起到了承上啟下的作用，這段插敘照應(yīng)了上文“他”自給自足的隱居生活；同時(shí)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為下文寫“他”恬淡高雅隱居生活做鋪墊。③豐富人物形象，插敘部分體現(xiàn)了“他”懂生活，有品位，淡泊通透的特點(diǎn)，使其形象更飽滿。④深化了主題，這段插敘中的“他”與隱居在此山中的“假隱士”們形成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)“真隱士”的思考，發(fā)人深省，深化主題。（答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)4分）（3分）B【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，結(jié)合前后文可知“有權(quán)貴厭嫌他越職行事”，所以先排除C項(xiàng)；“俄有言”的“言”是“對(duì)話標(biāo)志詞”要斷，所以再排除D項(xiàng)；“而賦《新井篇》”的“而”是“虛詞標(biāo)志詞”，再結(jié)合語境，這里的“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞要斷，所以可排除A項(xiàng).故選B。11.（3分）D【解析】A項(xiàng)，“在意義上與“名”相同或相輔”錯(cuò)，“字”與“名”在意義上還可以相反，例如宋代理學(xué)家“朱熹”，字“元晦”，“熹”與“晦”意義相反。B項(xiàng)“弱冠是指古時(shí)漢族男、女二十歲”錯(cuò)，“弱冠”不指女子二十歲，古代漢族女子滿十五歲“及笄”，指已到了結(jié)婚的年齡。C項(xiàng)“元和”不屬于“王公即位年次紀(jì)年法”，而是“年號(hào)紀(jì)年法”。故選“D”。12.（3分）B【解析】B項(xiàng)，“卻得罪了權(quán)貴，導(dǎo)致被貶謫”無中生有，他是因?yàn)椤皶r(shí)盜殺宰相，京師洶洶，居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊”而得罪權(quán)貴被貶。13．（10分）（1）歷任左拾遺，當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛，白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求緊急抓捕盜賊。（得分點(diǎn)：“歷”“洶洶”“亟”，各1分，句意2分。）雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。（得分點(diǎn)：“行賈”“率”“辨”分辨，各1分，句意2分。）參考譯文：白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時(shí)候，(有一次)去京城游玩，拜見(當(dāng)時(shí)名流)顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩人，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻閱白居易詩卷，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時(shí)，他就又感慨道：“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了?！必懺?，中書舍人高郢主持進(jìn)士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時(shí)事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對(duì)他十分惱怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實(shí)并沒有別的想法，(想不到卻)觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時(shí)間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，擔(dān)任了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會(huì)昌初年辭職回家，最后死在家中。白居易多次因?yàn)橹艺\耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主，(所以)做官的心情頓時(shí)消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談?wù)摲鹄?，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號(hào)稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個(gè)月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會(huì)。這些人都是年紀(jì)大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評(píng)價(jià)白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點(diǎn)起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來九江時(shí)，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。（3分）C【解析】C項(xiàng)“借喻”錯(cuò)，應(yīng)為“借代”，這里是用相關(guān)事物代本體。15．（6分）①抒發(fā)了詩人不愿“告歸”，依依不舍的情感。通過“告歸常局促”中“局促”的神態(tài)，“苦道來不易”中“苦道”的行為，可以看出詩人的不舍之情。②抒發(fā)擔(dān)憂路途艱險(xiǎn)、傷感傷命運(yùn)坎坷的苦情?！敖囡L(fēng)波，舟楫恐失墜”中“多風(fēng)波的江湖”既指艱險(xiǎn)的路途，又喻指坎坷的人生路途，而“恐失墜”的內(nèi)心獨(dú)白，正寫盡了他內(nèi)心的苦情。③抒發(fā)了壯志未酬的悲憤之情?！俺鲩T搔白首，若負(fù)平生志?！敝小吧Π资住钡膭?dòng)作，“負(fù)平生志”的心境，形可見，情可觸，寫盡凄苦悲憤。（每點(diǎn)2分）16.（6分）（1）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（3）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（共6分，一句1分，有錯(cuò)字、添字、漏字，則該句不給分)（3分）B【解析】“觸目皆是”，眼睛看到的都是，強(qiáng)調(diào)“多而易見”，側(cè)重于視覺