浙江省寧波市海曙區(qū)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期月考語(yǔ)文試題及答案

浙江省寧波市海曙區(qū)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期月考語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合每一座城市，都有一段關(guān)于巷子的故事。巷子許是huì（1）暗悠長(zhǎng)的，是細(xì)雨迷蒙里撐起的一把油紙傘；巷子許是清新雋永的，是“小樓昨夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”的一聲吳越軟語(yǔ)；巷子許是澄澈恬靜的，是青石板路上輝映著的jiǎo（2）潔月華……它時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在世人腦畔，使人忘卻世務(wù)的冗雜，使人脫離世俗的羈絆，在怡然自適的思緒里洗盡鉛華。如今，巷子漸漸淡出城市的生活，但流傳在街頭巷尾的人情事故依舊鮮活地留存在人們的記憶之中。1．給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字選擇正確的讀音。（1）畔（A．pàn

B．bàn）

（2）冗（A．róng

B．rǒng）2．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。huì（1）

暗

jiǎo（2）

潔3．請(qǐng)找出語(yǔ)段中的一個(gè)錯(cuò)別字并改正在橫線上。

改為

二、名句名篇默寫(xiě)4．請(qǐng)完成古詩(shī)文填寫(xiě)。佇立江畔，迷離在“蒹葭蒼蒼，①

”的美好意境中；在河之洲，唱出“②

，君子好逑”的傾慕；徘徊城頭，默品穿越兩千多年的“一日不見(jiàn)，③

”的思念；深陷泥中，傾聽(tīng)“④

，胡為乎泥中？”的憤懣；偶遇桃源，驚嘆村人“⑤

，并怡然自樂(lè)”的歲月靜好；初見(jiàn)石潭，聆聽(tīng)“聞水聲，⑥

”的清越；遙望洞庭，欣賞⑦

，⑧

”的浩渺與洶涌；浪跡天涯，體悟《送杜少府之任蜀州》中“⑨

，⑩

”的真摯友情。三、名著閱讀八（1）班的同學(xué)們讀了《經(jīng)典常談》后，組織了一場(chǎng)“重溫經(jīng)典”讀書(shū)交流會(huì)。5．有同學(xué)對(duì)書(shū)中提到的人物故事感興趣，摘錄如下語(yǔ)段，請(qǐng)你填出對(duì)應(yīng)的人物名字。①

游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。②

自遭李陵之禍，更加努力著書(shū)。他覺(jué)得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書(shū)》和《史記·自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書(shū)的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書(shū)的人。天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書(shū)的情韻。③

有政治野心，但不得志。他最愛(ài)游山玩水，常常領(lǐng)一群人到處探奇訪勝；他的自然的哲學(xué)和出世的哲學(xué)教他沉溺在山水的清幽里。他是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫(huà)山水的人；他也可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。他在賞玩山水的時(shí)候，也常悟到一些隱遁的超曠的人生哲理；但寫(xiě)到詩(shī)里，不能和那精巧的描寫(xiě)打成一片，像硬裝進(jìn)去似的。6．在這場(chǎng)讀書(shū)交流會(huì)上，你要向同學(xué)們推薦《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)選擇恰當(dāng)喻體，結(jié)合名著內(nèi)容，寫(xiě)一段生動(dòng)具體的推薦語(yǔ)。A．一張地圖

B．一艘船《經(jīng)典常談》像

（填序號(hào)），

四、現(xiàn)代文閱讀近侍家堂又一年王瑞鋒①春節(jié)，我回到于莊——我出生又費(fèi)盡萬(wàn)般辛苦逃離的北方小莊。②逃離的路徑只有一個(gè)，半耕半讀，聽(tīng)起來(lái)頗有詩(shī)意實(shí)則艱辛。于莊像一柄彈弓，耕地和讀書(shū)是兩根皮筋兒，鉚的勁兒愈足，石子飛得愈遠(yuǎn)。③我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲作繭，井井有條。④即使人生軌跡滑得再遠(yuǎn)，血脈、宗親、文化……一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，把我拽回了原點(diǎn)。⑤現(xiàn)在的我，城里人——其實(shí)不過(guò)是個(gè)在廣州租住隔斷間的廣漂，作為家族中唯一讀書(shū)走出去的男丁，被允許侍立在老爺（鄉(xiāng)音，即爺爺）側(cè)旁，參與家族古老的春祭。⑥于莊稱祖先為“家堂”，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是老爺主持。⑦對(duì)于勞作一年的于莊人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是對(duì)祖先恩賜的回饋，同時(shí)祈求祖先再予恩賜，賜福麥子，賜福桑麻，賜福繁衍，賜福世俗的一切，這是信仰，簡(jiǎn)單而不可冒犯。⑧年三十早晨8點(diǎn)，當(dāng)朋友們沉浸在紅包、美食和旅游的喜慶中，我正陪老爺灑掃庭院，準(zhǔn)備“請(qǐng)家堂”。⑨堂屋內(nèi)，大八仙桌居正中，擺滿豐盛的供品，雞、魚(yú)、肉、菜，雞須為公雞。左右太師椅。一張卷軸高高掛起，內(nèi)畫(huà)一座大四合院，數(shù)代祖先名字按輩分由高到低排列。⑩一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門(mén)口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！?“列祖列宗，過(guò)年了，（回）家來(lái)吧。”喊畢，老爺把燃香逐一插到門(mén)兩側(cè)，再將一根丈長(zhǎng)的木棍橫在門(mén)前，仿佛那能阻擋一切牛鬼蛇神。隨后，他走進(jìn)堂屋，在寫(xiě)滿祖先名字的卷軸前，恭敬地將三支香插進(jìn)裝滿麥粒的香爐內(nèi)，家堂算被請(qǐng)了回來(lái)。?《論語(yǔ)》有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭?！边@時(shí)，我仿佛看見(jiàn)逝去的親人們正排著隊(duì)，從空中飛回于莊，飛進(jìn)他們?cè)?jīng)的家，在八仙桌旁落座。?中午12點(diǎn)，一年當(dāng)中最豐盛的飯食——“年飯”開(kāi)始了。老爺將一盤(pán)燉公雞端到八仙桌上，念叨些吉祥話，祭灑雞湯、白酒，再放一掛鞭炮后，大家才能開(kāi)始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循這樣的禮數(shù)。?幾十年來(lái)，于莊的春節(jié)沒(méi)有絲毫變化，飯菜一模一樣，禮數(shù)一模一樣。是日晚上，外界萬(wàn)家燈火吃年夜飯，于莊人則要齋戒，熬五更，等到午夜12點(diǎn)，燒紙錢(qián)元寶，放鞭炮，跪拜祖先后，才能進(jìn)食——水餃，餡兒是芫荽豆腐，取延歲得福之意。?翌日大年初一，莊重的一日。男丁一撥，女眷一撥，孩童一撥，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為“拜家堂”。?在最嚴(yán)苛的時(shí)代，即便譜碑被砸，家譜被燒，我的鄉(xiāng)村干部老爺仍會(huì)在一張紅紙上，于深夜暗暗寫(xiě)下祖輩的名字，擺在八仙桌上，磕頭，偷偷燒掉，算是祭拜了祖先。?磕頭，亦稱跪拜，源出《周禮》，要五體投地。歷經(jīng)千年沿革，曾一度被廢除，但難究其因，跪拜禮在于莊卻留存了下來(lái)。?現(xiàn)在，我跪在席子上，雙掌撐地，額頭觸地，給祖宗牌位磕四個(gè)頭，再給老爺和奶奶磕兩個(gè)頭。?不過(guò)，當(dāng)我上初中時(shí)，歷經(jīng)思想洗禮，也曾像牛逼哄哄的時(shí)代里那些牛逼哄哄的人物一樣，勇敢地站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除這些禮節(jié)。不到一分鐘，我的雄心壯志被我爺（鄉(xiāng)音，即爸爸）一巴掌打碎。?祖先到底是什么？他們?cè)谀睦铮坑秩绾伪Ｓ幼迦似桨?？就像牌位前香爐中的縷縷青煙，飄忽不定。?青煙氤氳中，我看到了大老爺?shù)呐莆唬@才意識(shí)到，他去世兩年了，已成了祖先。更老的老人還健在，大老爺不能入卷軸，老爺把他的名字歪歪扭扭寫(xiě)在一張黃色的火紙上。?大老爺在世時(shí)煙袋不離手，大字不識(shí)但逢人便念叨“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。我離開(kāi)于莊，他是最堅(jiān)定的支持者。?大老爺是老爺?shù)挠H哥，老爺忌恨了他一輩子。他們的爺就像余華《活著》里的地主福貴，賣(mài)地賣(mài)房敗光家業(yè)，新中國(guó)成立后被陰差陽(yáng)錯(cuò)劃成中農(nóng)。老爺是大煉鋼鐵的熱血青年，眼瞅著將成為工人階級(jí)，卻被大老爺拽回于莊生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)家里已揭不開(kāi)鍋，多一個(gè)勞力多一份工分和糧食。?一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，“送家堂，送祖先回去”。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾。?麥子黃了又青，人來(lái)復(fù)去，只剩茫茫的麥田、桑樹(shù)和新鮮的霧霾。幾天后，我也離開(kāi)于莊，漂回城市，繼續(xù)學(xué)著如何出人頭地。?我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)。離開(kāi)，大概只是為了思念。7．本文運(yùn)用全景掃描的方式展示了一個(gè)北方小村莊——山東于莊“侍家堂”的風(fēng)俗活動(dòng)全過(guò)程。請(qǐng)你在下面的空格中各填入一個(gè)動(dòng)詞，概括“侍家堂”的三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)。

家堂——

家堂——

家堂8．本文的語(yǔ)言于疏淡處見(jiàn)雅致，別有韻味。品讀句子，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。（1）我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。（從加點(diǎn)字的角度賞析句子）（2）一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門(mén)口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！保ㄕ?qǐng)從描寫(xiě)方法的角度賞析句子）9．文章的第??小節(jié)插敘內(nèi)容有什么作用？10．結(jié)合全文和材料，探究“我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”的深層意蘊(yùn)。材料一：宗族的文化功能是一種以傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗為特征，以形式多樣的宗族活動(dòng)為載體，喚起廣大族眾歷史感、道德感和歸屬感的功能。——百度材料二：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了……”——尼克松《不戰(zhàn)而勝》歲時(shí)茶俗①“元旦出拜親友謂之‘拜年’，亦謂之‘賀節(jié)’。家設(shè)果茶、蒸糕，以待客至，茶畢，即留飲酒”。（引自清同治十三年《安吉縣志》）②安吉禮儀性的歲時(shí)茶俗，首推“三碗茶”，是指敬奉甜茶、咸茶和清茶。③客人進(jìn)門(mén)，主人敬奉的第一碗茶，是鑊（讀huò）糍茶。

（1）

一碗軟糯滑溜、甜兒不膩的鑊糍茶就泡好了。寓意甜甜蜜蜜。④第二碗茶，即橙子芝麻烘豆茶（或稱熏豆茶）。以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料。這碗咸茶一般喝10～20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名“吃茶”。寓意

（2）

⑤第三碗茶——清茶。在瓷白的茶盅或透明的玻璃杯中放一小撮綠茶，先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中。寓意（3）

客來(lái)敬茶⑥唐白居易《麴生訪宿》詩(shī)云：“村家何所有，茶果迎來(lái)客?！薄翱蛠?lái)敬茶”在中國(guó)流傳至今已有1000多年的歷史了。⑦客來(lái)敬茶，要體現(xiàn)出文明禮貌。應(yīng)做到飲茶場(chǎng)所窗明幾亮，整潔優(yōu)雅。泡茶的茶具要洗得干干凈凈，主人應(yīng)陪同客人飲茶。敬茶時(shí)，恭恭敬敬雙手捧住茶托，舉至胸前，輕輕道聲“請(qǐng)用茶！”這時(shí)客人也應(yīng)稍稍向前，道一聲“謝謝”。通過(guò)敬茶，體現(xiàn)安吉人重情好客的禮儀。⑧泡茶時(shí)，不宜一次將水沖得過(guò)滿，可分兩次沖水。第一次沖至三分滿，待幾秒鐘后，再?zèng)_至七分滿，這叫灑下的是“七分茶”，留下的是“三分情”。送茶時(shí)，切不可用五指抓住碗口或杯沿提與客人，這樣既不衛(wèi)生，又缺少禮貌。除此之外，還有一些客來(lái)敬茶的茶俗：⑨1.以茶代酒。安吉白茶自發(fā)現(xiàn)利用以來(lái)，無(wú)論誰(shuí)家宴請(qǐng)貴賓，凡是遇到酒量小的或不會(huì)飲酒的，都允許以茶代酒。在安吉，這并不認(rèn)為有損禮儀，反而有優(yōu)禮相待之感。⑩2.捂杯不續(xù)。在安吉，當(dāng)客人杯中的茶水僅留1/3時(shí)，就得續(xù)水。如果客人不想再飲，或想告辭，客人會(huì)平攤右手掌，手心向下，捂在茶杯之上。表示：謝謝，請(qǐng)不要再續(xù)水。主人見(jiàn)此情景，已經(jīng)會(huì)意，便不再續(xù)水。用這種方式，有時(shí)比語(yǔ)言挑明更含蓄，更富人情味。?3.茶食相融。茶不僅是飲料，也可摻入食物。唐代陸羽的《茶經(jīng)》中，也提及“南方有蜀嫗作茶粥賣(mài)”。這種茶食相融的遺風(fēng)，如今依然隨處可見(jiàn)。每逢佳節(jié)安吉人用熏豆茶相待，這種茶一經(jīng)沖泡，飲起來(lái)甘醇之味一應(yīng)俱全，吃起來(lái)鮮爽可口，又耐咀嚼，又能充饑飽肚。（選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，有刪改）11．小繡對(duì)鑊糍茶的制作過(guò)程產(chǎn)生興趣，請(qǐng)?jiān)冢?）處填寫(xiě)其步驟（

）①燒火用糯米稻草把或松毛絲，火要?jiǎng)蚝汀＂谟缅佺P在鑊子中攤榻糯米飯，做成厚薄勻稱的鑊糍。③選用上好的純白糯米，煮成油光爍亮的糯米飯。④將鑊糍放入小飯碗中七成滿，配以白糖，再用沸水沖泡。A．②①③④B．③①②④C．③②①④D．④③①②12．小湖認(rèn)為，“三碗茶”寓意不同，請(qǐng)?jiān)谖闹刑幪钊肭‘?dāng)?shù)脑⒁狻彬彬有禮

B茶香情深

C和諧美好（2）

（3）

13．小湖認(rèn)為熏豆茶中蘊(yùn)含“和為貴”的思想，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理解。14．讀完選文，小繡想寫(xiě)一篇題為《一片葉子的文化》的讀后感，準(zhǔn)備引入“鏈接”事例，你覺(jué)得合適嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。鏈接：唐代陸羽，曾隱居長(zhǎng)興，被后人稱為“茶圣”。他撰寫(xiě)的《茶經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最全面介紹茶的專著，推動(dòng)了茶的普及。他推崇長(zhǎng)興紫筍茶，將其視為茶中上品。五、文言文閱讀【甲】小石潭記（節(jié)選）伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！疽摇啃∈巧接涀晕魃降揽趶奖?，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠①。其上，為睥睨、梁欐②之形，其旁，出堡塢③，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭④，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑤，而列是夷狄⑥，更千百年不得一售其伎⑦，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫⑧賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之?！咀⑨尅竣氽螅哼吔?，盡頭。②睥睨（pìnì）：即“埤堄”，城上有孔的矮墻。梁欐（lì）：屋的正梁。③堡塢（bǎowù）：村落外邊，土筑的小城堡，用以守衛(wèi)。④箭：小竹子。⑤中州：中原，指現(xiàn)在的黃河中下游一帶。⑥夷狄：古代漢族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原以外少數(shù)民族的侮辱性稱呼，這里指偏遠(yuǎn)地區(qū)。⑦伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑧夫：那，那些。15．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）潭中魚(yú)可百許頭

（2）其岸勢(shì)犬牙差互

（3）益奇而堅(jiān)

（4）愈以為誠(chéng)有

16．用“/”給文中劃線的句子斷句（限斷三處）。

其

氣

之

靈

不

為

偉

人

而

獨(dú)

為

是

物

故

楚

之

南

少

人

而

多

石。17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

（1）寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

（2）或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”

18．【甲】【乙】?jī)善涛亩际亲髡弑毁H到永州而寫(xiě)的作品，抒發(fā)的情感卻有些不同。請(qǐng)結(jié)合這兩篇短文內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。六、詩(shī)歌鑒賞歸自謠[南唐]馮延已寒山碧①，江上何人吹玉笛？扁舟遠(yuǎn)送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，來(lái)朝便是關(guān)山隔?！咀⑨尅竣俦蹋涸诠旁?shī)詞中常作為一種傷心色。19．詞中“寒山碧”“霜月白”等詞語(yǔ)，營(yíng)造出了送別時(shí)

的意境。20．本詞與《蒹葭》都寫(xiě)到蘆葦、白霜，寄寓的情感是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明觀點(diǎn)并陳述理由。七、作文21．悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情?！渡鐟颉分械摹捌綐虼濉笔恰把父鐑骸蓖甑臉?lè)土，即使是普通的豆和無(wú)聊的戲都成為了他美好的回憶；老舍雖只在濟(jì)南住過(guò)四載，卻說(shuō)“時(shí)候情長(zhǎng)，濟(jì)南成了我的第二故鄉(xiāng)”。我們又何嘗不是呢？故鄉(xiāng)的名勝古跡、特色美食、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)……都會(huì)帶給我們內(nèi)心的感動(dòng)和精神的滋養(yǎng)。而故鄉(xiāng)中的身邊人平常事。也會(huì)讓我們留下難以忘懷的記憶。

請(qǐng)以《難忘故鄉(xiāng)的

》為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：①把題目補(bǔ)充完整，然后作文；②文體自選（詩(shī)歌除外）；③600字以上；④文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。參考答案：1．A；B2．

晦

皎

3．

事

世【解析】1．本題考查字音。腦畔，nǎopàn，腦海中；故選A。冗雜，rǒngzá，繁雜；故選B。2．本題考查字形?；薨担琱uiàn，昏暗；不明亮。皎潔，jiǎojié，明亮而潔白。3．本題考查字形。人情事故——人情世故：為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。4．白露為霜

窈窕淑女

如三月兮

微君之躬

黃發(fā)垂髫

如鳴珮環(huán)

氣蒸云夢(mèng)澤

波撼岳陽(yáng)城

海內(nèi)存知己

天涯若比鄰【詳解】本題考查對(duì)名篇名句和古詩(shī)文的識(shí)記理解。默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“露、霜、窈、窕、淑、兮、微、躬、垂、髫、珮、蒸、撼、涯”等字的寫(xiě)法。5．蘇秦

司馬遷

謝靈運(yùn)

6．

「示例一]A，《經(jīng)典常談》像一張地圖，

給想了解經(jīng)典的讀者做了向?qū)?，?duì)于《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作和諸子百家、辭賦、歷代詩(shī)文的概貌或源流有大體的了解，是經(jīng)典閱讀的指南。[示例二]B，《經(jīng)典常談》像一艘船，航到經(jīng)典的海里，了解《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，了解諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然。【詳解】本題考查名著閱讀。1.一空：根據(jù)“游說(shuō)六國(guó)合縱”“佩了六國(guó)相印”可知，此人為蘇秦。蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家.外交家和謀略家。他出身貧寒，但素有大志，曾拜鬼谷子為師，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。蘇秦認(rèn)為，六國(guó)如果各自為戰(zhàn)，很容易被秦國(guó)各個(gè)擊破。因此，他提出了合縱的策略，主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗秦國(guó)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，蘇秦先后游說(shuō)了趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)等六國(guó)，向各國(guó)君主闡述了合縱的必要性和好處。他以其卓越的口才和智慧，成功地說(shuō)服了六國(guó)君主，使他們同意組成聯(lián)盟。故答案為蘇秦。二空：根據(jù)“自遭李陵之禍，更加努力著書(shū)”“他在《報(bào)任安書(shū)》和《史記·自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣”可知，此人為司馬遷。李陵是西漢時(shí)期的名將，他在與匈奴的戰(zhàn)斗中因寡不敵眾而投降。漢武帝對(duì)此非常憤怒，群臣也紛紛附和，對(duì)李陵進(jìn)行指責(zé)。只有司馬遷站出來(lái)為李陵辯護(hù)，認(rèn)為李陵投降是出于無(wú)奈，他的家人也都被漢武帝殺害。司馬遷的辯護(hù)激怒了漢武帝，他被處以宮刑。在這一打擊下，司馬遷曾一度想要自殺，但他想到自己的著作還未完成，于是忍辱負(fù)重，繼續(xù)撰寫(xiě)《史記》。司馬遷在遭受李陵之禍后，并沒(méi)有被打倒，而是以更加堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志完成了<史記》的撰寫(xiě)。故答案為司馬遷。三空：根據(jù)“有政治野心不得志”“游山玩水”“第一個(gè)全力刻畫(huà)山水、雕琢字句”等特征，符合謝靈運(yùn)的情況，通過(guò)這些描述能準(zhǔn)確判斷出是謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)年少好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文。其詩(shī)與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。2.本題考查擬寫(xiě)推薦語(yǔ)。結(jié)合名著內(nèi)容，擇恰當(dāng)喻體，寫(xiě)一段生動(dòng)具體的推薦語(yǔ)。示例一：A.《經(jīng)典常談》像一張地圖，是指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀的門(mén)徑。了解《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等經(jīng)典著作和諸子百家、辭賦、歷代詩(shī)文，從而更好吸收、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。示例二：B.《經(jīng)典常談》是駛?cè)虢?jīng)典的一只航船。全書(shū)以《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等經(jīng)典著作，講解中國(guó)傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)潔精辟，深入淺出，通俗流暢，讓我們打開(kāi)典籍的大門(mén)，滄海拾貝。7．請(qǐng)家堂；

拜家堂；

送家堂

8．（1）“投”，投擲的意思，寫(xiě)出了“我”經(jīng)過(guò)了半耕半讀艱辛的歷程，終于從家鄉(xiāng)的小村莊進(jìn)入陌生的城市。寫(xiě)出自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和家族的異鄉(xiāng)生活是逼仄、壓抑的，內(nèi)心是迷茫的。（2）這句話運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了老爺主持祭祀活動(dòng)的一絲不茍和虔誠(chéng)態(tài)度，生動(dòng)地再現(xiàn)了莊重、神秘的春節(jié)祭祀場(chǎng)面。

9．插敘，讓讀者知道大老爺是“我”人生的引路人和支持者，了解了“老爺”“大老爺”之間的恩怨，對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用，讓讀者深切體會(huì)到宗親血脈親情的價(jià)值和包容力。

10．“祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”，從文中我們可以感受到于莊的每一個(gè)活動(dòng)都是莊嚴(yán)的，場(chǎng)面浩大隆重。在“鞭炮齊鳴，震耳欲聾”中，于莊人虔誠(chéng)地祈求列祖列宗佑護(hù)家族平安、莊稼豐收、子孫興旺。這一樸素而又現(xiàn)實(shí)的愿望，祖先希望代代相傳，耕植于每個(gè)族人的心中，維系著家族的團(tuán)聚。它有一種精神感召力，驅(qū)使我們離開(kāi)，漂回城市，為了振興家族而努力著。但是當(dāng)今年輕人不懂宗親文化，對(duì)宗族宗親觀念淡漠，甚至反對(duì)。就如文中的“我”，初中時(shí)也曾站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)春祭活動(dòng)中磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除。表達(dá)了作者對(duì)宗親文化傳承的擔(dān)憂之情。11．B12．

C

B

13．喝熏豆茶，客人要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，寓意和諧美好；泡熏豆茶，放入橙子皮等輔料，各種味道一應(yīng)俱全，卻顯得甘醇鮮爽，完美地融合在一起。人與人之間和諧相處以及“和而不同”的思想，這恰恰反映了中國(guó)人“以和為貴”的哲學(xué)態(tài)度。

14．示例一：合適。陸羽雖隱居長(zhǎng)興，但他撰寫(xiě)的《茶經(jīng)》在中國(guó)茶文化中具有重要地位。他推動(dòng)了當(dāng)時(shí)茶的生產(chǎn)、普及，也將中國(guó)茶文化推向了繁榮，他對(duì)中國(guó)茶文化具有重要意義。陸羽雖然推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，但是紫筍茶和安吉白茶同屬于湖州茗茶，同根同源，都極大豐富了中國(guó)的茶文化，符合《一片葉子的文化》這一題目的內(nèi)涵，所以引入本文的讀后感也是合適的。示例二：不合適。本文選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，可見(jiàn)主要以安吉白茶為切入點(diǎn)，而且選文從頭至尾都在探究安吉的茶文化。陸羽隱居在長(zhǎng)興，和安吉關(guān)聯(lián)不大。他推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，難以體現(xiàn)安吉白茶的價(jià)值和文化內(nèi)涵。15．大約；像狗的牙齒一樣；更加；確實(shí)

16．其氣之靈

/不為偉人/而獨(dú)為是物

/故楚之南少人而多石。

17．

寂靜寥落，空無(wú)一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。

有人說(shuō)：“（造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色）來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！?/p>

18．在《小石潭記》中，作者借小石潭周?chē)逵睦浼诺姆諊?，表達(dá)了自己被貶后無(wú)法排遣的憂傷、凄苦、孤寂的感情。在《小石城山記》中，作者對(duì)像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情；并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感?！窘馕觥?5．本題考查文言實(shí)詞意義。（1）句意為：潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l?？桑捍蠹s。

（2）句意為：兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)。犬牙：像狗的牙齒一樣。（3）句意為：（石頭）更加奇特并且質(zhì)地堅(jiān)硬。益：更加。

（4）句意為：我更加認(rèn)為這件事是確實(shí)有的。誠(chéng)：確實(shí)。16．本題考查斷句的能力。句意為：那地氣的靈秀不鐘于偉人而只鐘于這石，所以楚地的南部少人而多石?！捌錃庵`”是主語(yǔ)；“不為偉人”“而獨(dú)為是物”為并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開(kāi)；“故楚之南少人而多石”是結(jié)論。故斷為：其氣之靈/不為偉人/而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石。17．本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。（1）重點(diǎn)詞有：寂寥，意為寂靜空曠；凄，使動(dòng)用法，……感到凄涼；寒，使動(dòng)用法，……感到寒冷；悄愴，凄涼；邃，深。

（2）重點(diǎn)詞有：或，有人；以，用來(lái)；慰，安慰；夫，那些；辱，受辱；者，……的人。18．本題考查比較閱讀能力首先，對(duì)于《小石潭記》的分析。在這篇短文中，柳宗元描述了小石潭的清幽冷寂，通過(guò)描繪山水的清幽、潭水的澄澈、魚(yú)兒的游弋，展現(xiàn)了一個(gè)寧?kù)o而略帶凄涼的自然環(huán)境。柳宗元借此表達(dá)了自己在被貶謫后的孤獨(dú)、憂傷和無(wú)法排遣的苦悶。小石潭的寂靜無(wú)人，仿佛是他內(nèi)心世界的寫(xiě)照，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)處境的無(wú)奈和感慨。其次，對(duì)于《小石城山記》的分析。這篇短文則著重于對(duì)小石城山自然景觀的描繪，以及對(duì)其被埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)的感嘆。柳宗元通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描繪了小石城山的奇特和美麗，但同時(shí)也對(duì)其被世人忽視和遺忘表達(dá)了遺憾。這種對(duì)美好事物被壓抑、遭遺棄的郁憤，實(shí)際上也是柳宗元對(duì)自己境遇的隱喻。他借小石城山的境遇，抒發(fā)了賢才遭貶逐、天涯淪落的感慨。通過(guò)對(duì)比分析，我們可以看出，盡管兩篇短文都是柳宗元在被貶謫到永州時(shí)所作，但《小石潭記》更多地表達(dá)了他個(gè)人的憂傷和孤寂，而《小石城山記》則更多地表達(dá)了對(duì)美好事物被埋沒(méi)和賢才遭貶逐的郁憤和感慨。這種情感上的差異，既體現(xiàn)了柳宗元在不同時(shí)期、不同情境下的復(fù)雜心境，也展示了他作為一位文學(xué)家的敏銳觀察和深刻思考?！军c(diǎn)睛】參考譯文【甲】砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清澈。整個(gè)潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為水中的高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚(yú)的)影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，