13-文言文閱讀之雜史、散文類(試卷版)(新高考版)

2023年高考二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練卷13文言文閱讀之雜史、散文類一、閱讀下面的文字，完成小題。濂狀貌豐偉，美髯須，視近而明，一黍上能作數(shù)字。自少至老，未嘗一日去書，于學(xué)無所不窺。為文醇深演迤，與古作者并。在朝，郊廟、山川、朝會(huì)、宴享大制作，以及元?jiǎng)住⒕耷浔浛淌?，悉以推濂，遂為開國(guó)文臣首。士大夫造門乞文者，后先相踵。外國(guó)如高麗、安南、日本貢使至，出兼金購(gòu)《文集》，且數(shù)問宋先生起居。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業(yè)、爵位不逮劉基，而一代禮樂制作休明，則濂之功尤多云。先是濂以年老請(qǐng)致仕，許之。上嘗廷譽(yù)濂曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終不二，非止君子，抑可謂賢矣?！泵垦嘁姡卦O(shè)坐命茶，旦則侍膳，往復(fù)咨詢，常夜分乃罷。濂不能飲，上嘗強(qiáng)之，至三觴，行不成步，上大歡樂，御制《楚詞》一章，命詞臣賦《醉學(xué)士詩》以娛之。至是請(qǐng)歸。乙酉，陛辭，上問濂：“年幾何？”曰：“六十有八。”上賜《御制文集》及綺帛，謂濂曰：“藏此綺三十二年，作百歲衣可也?！辈⒘蠲繗q一來朝。洪武十三年十一月，致仕翰林學(xué)士承旨宋濂以長(zhǎng)孫慎坐胡惟庸黨被誣與濂季子璲俱下獄死時(shí)并逮濂至京師，論死，皇后諫曰：“民家為子弟延師，尚以禮全始終，況天子乎！且濂家居，必不知情?！鄙喜宦牎?huì)賜后侍食，不御酒肉，上問故，曰：“妾為宋先生作福事也?！鄙蠟閻湃煌扼缙?。明日，赦濂，安置茂州。逾年，行至夔州，道卒。開創(chuàng)之初，文臣無謚，武臣非封侯、伯不得賜謚。厥后定三品以上賜謚，詞臣例得謚“文”，于是始追謚濂曰“文憲”。（節(jié)選自《明史通鑒》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．致仕翰林學(xué)士承旨/宋濂以長(zhǎng)孫慎坐胡惟庸黨/被誣/與濂季子璲俱下獄死/時(shí)并逮濂至京師B．致仕翰林學(xué)士承旨宋濂/以長(zhǎng)孫慎坐胡惟庸黨/被誣/與濂季子璲俱下獄死時(shí)/并逮濂至京師C．致仕翰林學(xué)士承旨宋濂/以長(zhǎng)孫慎坐胡惟庸黨被誣/與濂季子璲俱下獄死/時(shí)并逮濂至京師D．致仕翰林學(xué)士承旨/宋濂以長(zhǎng)孫慎坐胡惟庸黨被誣/與濂季子璲俱下獄死時(shí)/并逮濂至京師2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朝會(huì)，制度名稱。指諸侯﹑臣屬及外國(guó)使者朝見天子，有一定的儀式，并有樂舞依序?qū)嵤?。B．碑記，又稱“碑志”，是古代文體的一種，刻于墓碑，敘述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、歌頌死者功德。C．“厥后定三品以上賜謚”的“厥”與“思厥先祖父”“大放厥詞”的“厥”都是代詞，相當(dāng)于“其”。D．文中有“侍膳”“侍食”，二者語義不同，“侍膳”指陪侍尊長(zhǎng)進(jìn)餐，皇后陪皇帝用餐不能用“侍膳”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋濂文章寫得精純深邃，獲得國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注，被推為當(dāng)時(shí)文壇之首。B．宋濂在國(guó)外的名氣特別高，外國(guó)使臣愿意出雙倍的價(jià)錢購(gòu)買他的作品。C．明太祖非常信任宋濂，常把他留在身邊商量國(guó)家大事，從白天至深夜。D．宋濂在68歲時(shí)請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，明太祖賜他羅綺，是希望他能長(zhǎng)命百歲。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士大夫造門乞文者，后先相踵。（2）未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終不二，非止君子，抑可謂賢矣。5．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容分析，明太祖最終為何改變主意不殺宋濂？二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。勾踐已滅吳，乃以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會(huì)于徐州，致貢于周。周元王使人賜勾踐，已受命號(hào)，去還江南。越王還于吳，置酒文臺(tái)，群臣為樂。大夫種進(jìn)祝酒，其辭曰：“我王賢仁，懷道抱德。滅仇破吳，不忘返國(guó)。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福佑千億。觴酒二升，萬歲難極?！迸_(tái)上群臣大悅而笑越王面無喜色范蠡知勾踐愛壤土不惜群臣之死以其謀成國(guó)定必復(fù)不須功而返國(guó)也故面有憂色而不悅也范蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越。行謂文種曰：“子來去矣，越王必將誅子?！狈N不然言。蠡復(fù)為書，遺種曰：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼步?？膳c共患難，而不可共處樂。可與履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣。”文種不信其言。越王陰謀，范蠡議欲去徼幸。二十四年九月丁未，范蠡辭于王曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無滅未萌之端，后則無救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸國(guó)，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使于吳。王之慚辱，蠡所以不死者，誠(chéng)恐讒于太宰嚭，成伍子胥之事。故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成，斯湯、武克夏、商而成王業(yè)者。定功雪恥，臣所以當(dāng)席日久，臣請(qǐng)從斯辭矣?！痹酵鯋湃?，泣下沾衣，言曰：“國(guó)之士大夫是子，國(guó)之人民是子，使孤寄身托號(hào)，以俟命矣。今子云去，欲將逝矣。是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣。孤竊有言：公位乎，分國(guó)共之；去乎，妻子受戮?！狈扼辉唬骸俺悸劸淤箷r(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣從此辭?！蹦顺吮庵?，出三江，入五湖，人莫知其所適。（選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國(guó)/定必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也B．臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國(guó)定/必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也C．臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國(guó)定/必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也D．臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國(guó)/定必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“遺種曰”中的“遺”與《伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不同。B．“幸賴宗廟之神靈”中的“幸”與《鴻門宴》中“故幸來告良”的“幸”意思相同。C．“國(guó)之士大夫是子”中的“是”與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思相同。D．“二十四年九月丁未”中的“丁未”與《登泰山記》中“是月丁未”的“丁未”皆指紀(jì)日。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．勾踐滅吳后并沒有回越國(guó)，而是率兵北上與諸侯會(huì)盟，在接受了周天子封賜的爵號(hào)后離開徐州，又回到吳國(guó)。B．在文臺(tái)宴會(huì)上，大夫文種向勾踐祝酒，聽了文種的祝酒贊詞，勾踐卻不高興，范蠡對(duì)勾踐的心理有清醒的認(rèn)識(shí)。C．范蠡為了盡到自己做臣子的道義，跟隨勾踐回到越國(guó)。途中，他兩次警告文種所面臨的危險(xiǎn)，但文種都不相信。D．范蠡在向勾踐辭別時(shí)，詳細(xì)說明了自己忍辱未死以及現(xiàn)在離開的原因，勾踐恩威并施，假惺惺地進(jìn)行了挽留。9．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？（2）是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣。10．范蠡勸說文種離開勾踐的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕昭王問于郭隗曰：“寡人地狹人寡，齊人取薊八城，匈奴驅(qū)馳樓煩①之下，以孤之不肖，得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也?！闭淹醣芟骸霸?，請(qǐng)聞之?！惫笤唬骸暗壅咧迹涿家?，其實(shí)師也；王者之臣，其名臣也，其實(shí)友也；霸者之臣，其名臣也，其實(shí)賓也；危國(guó)之臣，其名臣也，其實(shí)虜也。今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢下之以色不乘勢(shì)以求臣則朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求巨則師傅之材至矣如此則上可以王，下可以霸，唯王擇焉?！毖嗤踉唬骸肮讶嗽笇W(xué)而無師?！惫笤唬骸巴跽\(chéng)欲興道，隗請(qǐng)為天下之士開路?！庇谑茄嗤醭Ｖ霉笊献?，南面。居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊。夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也?！对姟吩唬骸皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！贝酥^也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳藨?yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱。”孔子聞之曰：“宋國(guó)其庶幾乎！”問曰：“何謂也？”曰：“夫過而改之，是猶不過也。故曰其庶幾乎！”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力②宇內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國(guó)家未寧?！对姟吩唬骸案r(shí)仔肩，示我顯德行?！贝酥^也。（選自《說苑·君道》，有刪改）【注】①樓煩，國(guó)名，以游牧為生，東與燕國(guó)、趙國(guó)為鄰。②戮力，盡力。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．西面等禮/相亢下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣則師傅之材至矣/B．西面等禮/相亢下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣/則師傅之材至矣/C．西面等禮相亢/下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求臣/則師傅之材至矣/D．西面等禮相亢/下之以色/不乘勢(shì)以求/臣則朋友之材至矣/北面拘指逡巡/而退以求臣/則師傅之材至矣/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的神廟，這里指繼承祖先的事業(yè)。B．東面，位在西而面向東。古代賓主相見以西為尊，主東而賓西C．“魯人吊之曰”與“形影相吊”（《陳情表》）兩句中的“吊”字含義相同。D．遺，給予，使，與“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”（《過秦論》）中的“遺”含義相同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)檠鄧?guó)遭受過齊國(guó)的侵略和掠奪，又面臨匈奴的威脅，燕昭王擔(dān)心會(huì)危及國(guó)家，自己不能繼承祖先的事業(yè)，于是向郭隗詢問保存國(guó)家的辦法。B．郭隗分析了不同的君王會(huì)有不同的臣子，帝王的臣子是帝王的老師，亡國(guó)之君的臣子像俘虜一樣，而國(guó)君態(tài)度是否謙恭會(huì)招來不同類型的臣子。C．燕昭王表示愿意學(xué)習(xí)，然而沒有老師。于是燕昭王便請(qǐng)郭隗上坐，一直尊其為老師。過了三年，鄒衍等賢士投奔燕國(guó)，使燕國(guó)與齊國(guó)一樣強(qiáng)大。D．宋國(guó)發(fā)生水災(zāi)，宋君認(rèn)為這是因?yàn)樗龅貌缓枚兄律咸斓膽土P。宋君在聽到孔子的一番話后，勇于改錯(cuò)。過了三年，年成豐收，政治清平。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也。②宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，勃力宇內(nèi)。15．燕昭王請(qǐng)郭隗上坐，尊其為老師，燕昭王這樣做取得了什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、閱讀下面的文官文，完成下面小題。成子欲專齊政，以大斗貨、小斗收而民悅。勾踐欲雪會(huì)稽之恥，拊循其民，吊死問病而民喜。二者皆自有所欲為于他，而偽誘屬其民，誠(chéng)心不加，而民亦說。孟嘗君夜出秦關(guān)，雞未鳴而關(guān)不，下坐賤客，鼓臂為雞鳴，而雞皆和之，關(guān)即啟，而孟嘗得出。趙人吾丘壽王，武帝時(shí)待詔，上使從董仲舒受《春秋》，高才，通明于事。后為東郡都尉。上以壽王之賢，不置太守。時(shí)軍發(fā)，民騷動(dòng)，歲惡，盜賊不息。上賜壽王書曰：“子在朕前時(shí)輻湊并至以為天下少雙海內(nèi)寡二至連十余城之勢(shì)任四千石之重而盜賊浮船行功取于庫兵甚不稱在前時(shí)何也？”壽王謝言難禁。復(fù)召為光祿大夫，常居左右，論事說議，無不是者，才高智深，通明多見。然其為東郡尉，歲惡，盜賊不息，人民騷動(dòng)，不能禁止。荊軻入秦之計(jì)，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，為秦所擒。當(dāng)荊軻之逐秦王，秦王環(huán)柱而走，醫(yī)夏無且以藥囊提荊軻。既而天下名軻為烈士，秦王賜無且金二百鎰。天下之士不以荊軻功不成，不稱其義，秦王不以無且無見效，不賞其志。志善不效成功，義至不謀就事。齊詹問于晏子曰：“忠臣之事其君也，若何？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！闭苍唬骸傲械囟柚?，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見用，臣奚死焉？諫而見從，終身不亡，臣奚送焉？故忠臣者能盡善于君，不能與陷于難?！被騿栍诳鬃釉唬骸邦仠Y、子貢、子路三子者皆賢于夫子，而為夫子服役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辯且詘，勇且怯。以三子之能，易丘之道，弗為也?！笨鬃又O(shè)施之矣。有高才潔行，無知明以設(shè)施之，則與愚而無操者同一實(shí)也。（節(jié)選自王充《論衡·定賢篇》）16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．子在朕前時(shí)/輻湊并至/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/至連十余城之勢(shì)/任四千石之重/而盜賊浮船行功取于庫兵/甚不稱在前時(shí)/B．子在朕前/時(shí)輻湊并至/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/至連十余城之/勢(shì)任四千石之重/而盜賊浮船行功取于庫兵/甚不稱在前時(shí)/C．子在朕前/時(shí)輻湊并至/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/至連十余城之勢(shì)/任四千石之重/而盜賊浮船行功取于庫/兵甚不稱在前時(shí)/D．子在朕前時(shí)/輻湊并至/以為天下少雙/海內(nèi)寡二/至連十余城之/勢(shì)任四千石之重/而盜賊浮船行功取于庫/兵甚不稱在前時(shí)/17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“拊循其民”和“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專”（《孔雀東南飛并序》）中的“循”意思不同。B．關(guān)，指古代在險(xiǎn)要地方或國(guó)界設(shè)立的守衛(wèi)處所。文中的“秦關(guān)”就是指秦地關(guān)塞。C．“醫(yī)夏無且以藥囊提荊軻”和“提刀而立”（《庖丁解?！罚┲械摹疤帷币馑枷嗤?。D．爵，君主國(guó)家貴族封號(hào)，古代分為公、侯、伯、子、男。文中的“疏爵”就是指分封爵位。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．列舉成子、勾踐對(duì)待百姓的例子，是想說明身居高位的人統(tǒng)治百姓，哪怕他能滿足百姓的欲望，受到百姓的喜愛，但也未必就是賢人。B．趙人吾丘壽王才干很高、通曉事理，但擔(dān)任東郡都尉時(shí)卻沒有管理好東郡，是因年成不好，盜賊不斷，百姓騷動(dòng)，又沒有辦法禁止。C．在荊軻刺秦的事件中，天下人都稱贊荊軻是位壯烈之土，后來秦王也賞賜了在當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)情境下勇敢出手的御醫(yī)夏無且二百鎰金。D．晏子在回答齊詹的問題時(shí)，明確了自己不會(huì)跟隨亡國(guó)之君逃亡，他的道理是作為臣子要好好保護(hù)君王，而不是與君王共陷災(zāi)難。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）二者皆自有所欲為于他，而偽誘屬其民，誠(chéng)心不加，而民亦說。（2）荊軻人秦之計(jì)，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，為秦所擒。20．結(jié)合后三段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“賢人”做事的具體標(biāo)準(zhǔn)。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂陶，字元鈞，眉州彭山人也，徙居成都。舉進(jìn)士，為綿谷簿，復(fù)舉制科，試秘閣。會(huì)王安石新用事，陶對(duì)策有“愿陛下不惑理財(cái)之說，以慰生民；不閑老成之謀，以結(jié)公卿；不興疆場(chǎng)之事，以懷夷狄”之語，策入四等。安石頗不悅，乃以為通判蜀州。知彭州，李杞、蒲宗閔以使事入蜀，議榷茶。陶論：“茶園本百姓兩稅，土地不產(chǎn)五谷，惟種茶，豈可于兩稅之外立法，更榷其茶？如此則民困矣！”哲宗即位，除殿中侍御史，上疏論：“蔡確、韓縝、章惇，昔日負(fù)先帝，今日負(fù)陛下，愿罷出，以正朝廷?！庇谑窍嗬^皆罷去。論保甲、青苗之法，坊場(chǎng)河度之弊，與其它欠負(fù)蠲除未盡者，皆罷之。又言：“今聚斂之害雖除而浮冗之費(fèi)未節(jié)他時(shí)所入不足以備所出不免復(fù)過取于民矣愿加裁省”蘇軾撰策題，朱光庭彈軾譏議先烈，陶奏曰：“臺(tái)諫為天子耳目，當(dāng)徇至公，不可假借事權(quán)以報(bào)私隙，軾素疾程頤，所以光庭為頤報(bào)怨，臣恐朋黨之弊，自此起矣?！边w左司諫，上疏論：“韓維援引親舊，分布要近，方太皇太后垂簾，不宜大臣如此專恣?！本S出。御史張舜民乞?qū)嬑飨姆鈨?cè)，坐左遷，臺(tái)諫上章營(yíng)救。陶曰：“舜民之言，實(shí)不可行?！彼鞛榕_(tái)諫所攻，除京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改梓州、成都府路，召為右司郎中，除起居舍人，遷中書舍人。使契丹，還拜給事中。哲宗親政，陶上疏曰：“太皇太后保佑圣躬，于今九年，陛下深知本末，尊而報(bào)之，皆用其至。然臣于此時(shí)，猶以無可疑為疑，不必言為言，愿陛下聽之。蓋自太皇太后垂簾，屏黜兇邪，小人不能無憾，萬一或有奸邪不正之言，上惑圣聽，謂太皇太后斥逐舊臣，更改政事，今日陛下既親萬幾，則某人可復(fù)用，某政宜復(fù)行，此乃治亂之端，安危之機(jī)，君子小人消長(zhǎng)之兆，在陛下察與不察耳。”坐元祐黨落職，再謫分司衡州居住，元符三年大赦北還，提舉玉局觀，知邛州，復(fù)集賢殿修撰，知梓州，遂致仕，卒年七十七。（節(jié)選自《東都事略·呂陶傳》）21．下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今聚斂之害/雖除而浮冗之/費(fèi)未節(jié)他時(shí)所入/不足以備所出/不免復(fù)過取于民矣/愿加裁省/B．今聚斂之害雖除/而浮冗之費(fèi)未節(jié)/他時(shí)所入不足/以備所出不免復(fù)過/取于民矣/愿加裁省/C．今聚斂之害/雖除而浮冗之/費(fèi)未節(jié)他時(shí)所入不足/以備所出/不免復(fù)過取于民矣/愿加裁省/D．今聚斂之害雖除/而浮冗之費(fèi)未節(jié)/他時(shí)所入/不足以備所出/不免復(fù)過取于民矣/愿加裁省/22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)策，科舉考試將其作為殿試的主要內(nèi)容。策問與對(duì)策分別指出題和應(yīng)試，其內(nèi)容主要關(guān)涉治國(guó)安邦、國(guó)計(jì)民生。B．榷茶，是始于唐代、興于宋代、衰于清代的一種茶葉專賣制。榷茶制與朝廷的經(jīng)濟(jì)、軍事以及政治意圖有很大的關(guān)聯(lián)。C．致仕，亦作“致事”。指古代官員辭官回家?！抖Y記》有“大夫七十而致事”之說。乞身、乞骸骨、乞?qū)嫷染o官之意。D．萬幾，古代指帝王日常處理的紛繁的政務(wù)，后來泛指執(zhí)政者處理的各種政務(wù)?！叭f機(jī)”同“萬幾”，如“日理萬機(jī)”。23．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在對(duì)策中，呂陶提出三點(diǎn)看法，希望陛下不被理財(cái)?shù)难哉撁曰螅幌訔壚铣傻闹\略，不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，觸怒剛剛掌權(quán)的王安石，被貶為蜀州通判。B．呂陶擔(dān)任殿中侍御史時(shí)，上書罷黜辜負(fù)先帝和哲宗的蔡確等人，以匡正朝廷。議論保甲法、青苗法、市場(chǎng)河渡稅收弊端的官員等也被罷黜。C．朱光庭彈劾蘇軾非議先輩功業(yè)，呂陶認(rèn)為朱光庭是公報(bào)私仇，違背了臺(tái)諫官應(yīng)秉承公正奏議政事的原則，擔(dān)心從此可能出現(xiàn)朋黨之爭(zhēng)。D．哲宗親政，深知太皇太后在過去一直護(hù)佑自己。呂陶還是擔(dān)心奸邪小人的言論會(huì)迷惑圣聽，希望哲宗能夠明察秋毫，以維持國(guó)家安穩(wěn)局面。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓維援引親舊，分布要近，方太皇太后垂簾，不宜大臣如此專恣。（2）陛下深知本末，尊而報(bào)之，皆用其至。25．呂陶關(guān)注民生，體恤百姓，在財(cái)政上的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲過趙王，王太子暴疾而死，鵲造宮門曰：“吾聞國(guó)中卒有壤土之事①，得無有急乎？”中庶子之好方者應(yīng)之曰：“然，王太子暴疾而死。”扁鵲曰：“入言鄭醫(yī)秦越人能活太子?！敝惺与y之曰：“吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父，苗父之為醫(yī)也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發(fā)十言耳，諸扶而來者，舉而來者，皆平復(fù)如故。子之方能如此乎？”扁鵲曰：“不能?！庇衷唬骸拔崧勚泄胖疄獒t(yī)者曰俞柎俞柎之為醫(yī)也搦腦髓束肓膜炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)死人復(fù)為生人故曰俞柎子之方能若是乎？”扁鵲曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窺天，以錐利地；所窺者甚大，所見者甚少；所刺者巨，所中者少。鈞若子之方，豈足以變駭童子哉？”扁鵲曰：“不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸厥者也，以為不然，入診之，太子股陰當(dāng)溫，耳中焦焦如有嘯者聲然者，皆可治也。”中庶子入報(bào)趙王，趙王跣而趨出門曰：“先生遠(yuǎn)辱幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息得蒙天履地而長(zhǎng)為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣?！毖晕匆?，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒光之鱉，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸；子容搗藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩。太子遂得復(fù)生。天下聞之，皆曰：“扁鵲能生死人?！冰o辭曰“予非能生死人也，特使夫當(dāng)生者活耳，夫死者猶不可藥而生也?！北?！亂君之治，不可藥而息也?！对姟吩唬骸岸鄬罒?，不可救藥?！鄙踔o也。（節(jié)選自《說苑·辨物》）【注】①壤土之事，指埋葬之事，即喪事。26．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾聞中古之為醫(yī)者曰/俞柎/俞柎之為醫(yī)也/搦腦髓束肓/莫炊灼九竅/而定經(jīng)絡(luò)/死人復(fù)為生人/故曰俞柎/B．吾聞中古之為醫(yī)者曰俞柎/俞柎之為醫(yī)也/搦腦髓/束肓莫/炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)/死人復(fù)為生人/故曰俞柎/C．吾聞中古之為醫(yī)者曰俞柎/俞柎之為醫(yī)也/搦腦髓束肓/莫炊灼九竅/而定經(jīng)絡(luò)/死人復(fù)為生人/故曰俞柎/D．吾聞中古之為醫(yī)者曰/俞柎/俞柎之為醫(yī)也/搦腦髓/束肓莫/炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)/死人復(fù)為生人/故曰俞柎/27．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“王太子暴疾而死”與蘇洵《六國(guó)論》“暴霜露，斬荊棘”兩句中的“暴”，含義不相同。B．以芻為狗，指束草為狗，供祭祀之時(shí)使用，祭后棄去。后以“芻狗”比喻輕賤無用之物或言論。C．辱，意思相當(dāng)于“承蒙”；遠(yuǎn)辱，文中指扁鵲從遠(yuǎn)方來臨，與下文“糞土之息”一樣都是敬辭。D．填溝壑，是古人對(duì)死的委婉說法；先犬馬填溝壑，意為在別人的狗馬死去之前，自己就已死去。28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．扁鵲途經(jīng)趙國(guó)，得知太子生病而死，遂自薦可將其救活，中庶子接連詰問扁鵲，試探扁鵲醫(yī)術(shù)。B．中庶子聽聞上古名醫(yī)苗父，在行醫(yī)時(shí)僅僅十來句咒語，就可以使病患痊愈如初，醫(yī)術(shù)極其高明。C．扁鵲認(rèn)為太子雖已死了，但如果大腿還是溫?zé)岬?，耳朵里有呼嘯一樣的聲音，是可以醫(yī)治好的。D．文章由扁鵲行醫(yī)之事，聯(lián)想到暴君治國(guó)之弊不可用藥物醫(yī)治，最后表明了多行不義必自斃之理。29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鵲造宮門曰：“吾聞國(guó)中卒有壤土之事，得無有急乎？（2）予非能生死人也，特使夫當(dāng)生者活耳，夫死者猶不可藥而生也。30．趙王聽聞扁鵲可以診治太子，有何反應(yīng)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。七、閱讀下面的文言文，完成下面小題。范公諱景文，字夢(mèng)章，生而端亮，行醇謹(jǐn)。諸生時(shí)，即以天下為己任，登萬歷四十一年癸丑進(jìn)士，授東昌府推官，署其門曰“不受囑，不受饋”，眾稱“不二公”。獄多平反。時(shí)值大饑條荒政躬自賑恤全活以億萬計(jì)。已未，擢吏部稽勛司主事，時(shí)光宗登極，旬月中，公所推擢皆先朝耆舊，世所目“威鳳祥麟”者。天啟甲子，逆閹竊柄，公上疏請(qǐng)清仕路、養(yǎng)仕節(jié)，謂“天地人材，當(dāng)為天地惜之；朝廷名器，當(dāng)為朝廷守之；天下萬世是非公論，當(dāng)與天下萬世共之”。言皆剴切，為時(shí)所忌。比當(dāng)例推，珰【注】先授意部堂，芟除清流周忠毅輩，公爭(zhēng)執(zhí)不少徇，忠賢大怒。尋移疾歸，杜門卻掃，視世榮一切淡如。至感憤時(shí)事，則裂眥拳幾案，痛惋交集。時(shí)周忠介被逮，誣贓數(shù)千。公洗囊百計(jì)代償，欲脫之于死，其好義急難類如此。毅宗初，起太常少卿，尋巡撫中州。已巳之難，公不待詔命，帥師勤王，京師圍解，升南大司馬，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。時(shí)賊在英、廬，留都岌岌。南額兵八萬人，堪戰(zhàn)者不滿萬。公定營(yíng)制，簡(jiǎn)家丁，治樓船，練火器，部曲改觀，于是乎有援池、援滁、援廬之師。江浦之役，賊烽夜照江水，不能以片羽飛渡，實(shí)公方略。時(shí)武陵相楊嗣昌奪情視事，詞臣黃公道周等執(zhí)義廷諍，杖謫累累。公抗疏力救，謂“道周等國(guó)家有數(shù)人物，用之猶懼其晚，棄之何得其益？”疏上，先帝震怒，除名為民。已而復(fù)思之，拜東閣大學(xué)士。時(shí)賊勢(shì)已亟，公蒿目時(shí)艱，中夜輒涕零，謂“身為大臣不能仗劍為天子擊賊，雖死奚益？顧非是無以報(bào)圣明萬一?！奔熬┏窍?，群嘩上南遷，公賦絕命詩，拜闕號(hào)哭，赴古井死。時(shí)死節(jié)二十余人，公為最先，詬文貞，首祀旌忠祠。論曰：“成仁取義，固非懷濡忍之志、萌計(jì)較之私者所能為哉。公之一死，可與宋室文山并美千古?！保ü?jié)選自《明季北略·卷二十一上》）［注］珰，文中指宦官。31．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)[A]值[B]大[C]饑[D]條[E]荒[F]政[G]躬[H]自[I]賑[J]恤[K]全[L]活[M]以[N]億[O]萬[P]計(jì)32．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．耆舊，指年高而有聲望的人。耆，本指六十歲的人，后用作老人的通稱。B．勤王，指盡力于王事；也指君王有難，臣下起兵救援。文中指的是后者。C．“簡(jiǎn)家丁”與“簡(jiǎn)能而任之”（《諫太宗十思疏》）中的“簡(jiǎn)”含意不同。D．奪情，指的是古代官員遭逢父母之喪，守制未滿即被朝廷征召出任官職。33．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．范景文任東昌府推官時(shí)，公開表明不接受請(qǐng)托，不收受財(cái)物，平反了許多怨案。B．天啟年間，范景文上疏請(qǐng)求肅清吏治，與閹黨據(jù)理力爭(zhēng)，言辭激切，招致忌恨。C．范景文整頓南額兵，提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，使南額兵既能拱衛(wèi)留都，又能馳援他處。D．京城淪陷，范景文反對(duì)南遷，寫下絕命詩，慷慨殉國(guó)，后人把他和文天祥并論。34．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尋移疾歸，杜門卻掃，視世榮一切淡如。（2）江浦之役，賊烽夜照江水，不能以片羽飛渡，實(shí)公方略。35．范景文謚號(hào)的第一個(gè)謚字“文”，與其官拜大學(xué)士有關(guān)；第二個(gè)謚字“貞”，是對(duì)他生平德行操守的評(píng)價(jià)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括范景文被謚予“貞”字的理由。八、閱讀下面的文字，完成下面小題。貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。若無忠諫者為說，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！必懹^十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過爾?！必懹^十六年，太宗問特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“德仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）36．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/37．不列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B．“得免于愆過爾”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“愆”字含義相同。C．“人苦不能自見”與“而自令見放為”（《屈原列傳》）中的“見”字含義不同。D．“必可致也”與“以致天下之士”（《過秦論》）兩句中的“致”字含義不同。38．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王跬以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B．唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有錯(cuò)失乖謬，也應(yīng)竭力陳說直言進(jìn)諫。C．唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)?，很少有?dǎo)致失敗滅亡的，守成之君則不然。D．唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。39．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。(2)安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。40．民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。九、閱讀下面的文言文，完成小題。書曰：“不偏不黨，王道蕩蕩。”言至公也。古有行大公者帝堯是也貴為天子富有天下得舜而傳之不私于其子孫也去天下若遺躧于天下猶然況其細(xì)于天下乎

非帝堯孰能行之？易曰：“無首吉?！贝松w人君之公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，萬姓之所戴，后世之所則也。吳王壽夢(mèng)有四子：長(zhǎng)曰謁；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，號(hào)曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于是王壽夢(mèng)薨，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)，謁乃為約曰：“季子賢，使國(guó)及季子，則吳可以興?！蹦诵值芟嗬^。飲食必祝曰：“使吾早死，令國(guó)及季子。”謁死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時(shí)使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭酢＜咀邮惯€，復(fù)事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國(guó)當(dāng)歸季子；以繼嗣之法，則我適也。當(dāng)代之君，僚何為也？”于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，則吾與爾為共篡也。爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟父子相殺無已時(shí)也?！弊淙ブ恿?，終身不入?yún)恰＞右云洳粴槿?，以其不取?guó)為義。夫不以國(guó)私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣。諸侯之義死社稷，太王委國(guó)而去，何也？夫圣人不欲強(qiáng)暴侵陵百姓，故使諸侯死國(guó)守其民。太王有至仁之恩，不忍戰(zhàn)百姓，故事勛育、戎氏以犬馬珍幣，而伐不止。問其所欲者，土地也。于是屬其群臣者老，而告之曰：“土地者，所以養(yǎng)人也，不以所以養(yǎng)而害其養(yǎng)也，吾將去之?！彼炀俞街隆＿撊素?fù)幼扶老從之，如歸父母。三遷而民五倍其初者，皆興仁義趣上之事。君子守國(guó)安民，非特斗兵，罷殺士眾而已。不私其身，惟民足用保民，蓋所以去國(guó)之義也，是謂至公耳。（節(jié)選自劉向《說苑·至公》）41．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．古有行大公者/帝堯是也/貴為天子/富有天下/得舜而傳之/不私于其子孫也/去天下若遺躧/于天下猶然/況其細(xì)于天下乎/B．古有行大公者/帝堯是也/貴為天子/富有天下/得舜而傳之不私/于其子孫也/去天下若遺躧/于天下猶然/況其細(xì)于天下乎/C．古有行/大公者帝堯是也/貴為天子/富有天下/得舜而傳之/不私于其子孫也/去天下若遺躧/于天下猶然/況其細(xì)于天下乎/D．古有行/大公者帝堯是也/貴為天子/富有天下/得舜而傳之不私/于其子孫也/去天下若遺躧/于天下猶然/況其細(xì)于天下乎/42．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“書”指《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，儒家五經(jīng)之一。B．“委國(guó)而去”與“委而去之”（《得道多助，失道寡助》）兩句中的“委”意思相同。C．“死”，“為……而死”，和“謝漢使”（《蘇武傳》）中的“謝”同為動(dòng)詞的為動(dòng)用法。D．“罷殺士眾而已”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“罷”意思不同。43．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人君不把自己居于首位就吉利，這大概是人君應(yīng)該具有的公正，而人君憑公正之心治理天下，其恩德就會(huì)很廣大，也會(huì)受到百姓的擁護(hù)。B．謁為了能把王位傳給最賢能的季子，作了按兄弟次序繼承王位的誓約，謁、余祭、夷昧都遵守約定，但季子因?yàn)楣庸獾臍⒙径芙^王位。C．公子光認(rèn)為僚不應(yīng)該當(dāng)國(guó)君，因?yàn)樗?dāng)國(guó)君既不符合謁按兄弟次序繼承王位的約定，也不符合嫡長(zhǎng)子繼承王位的禮法，因此他親手殺死了僚。D．無論周太王搬遷到什么地方，百姓都愿意扶老攜幼地歸附他，他遷移了三次，歸附他的百姓竟然達(dá)到搬遷前的五倍，這證明了“不偏不黨，王道蕩蕩”的道理。44．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫不以國(guó)私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣。（2