選擇性必修3-《邏輯與思維》(統(tǒng)編版)

高考政治必備核心知識歸納全集（核心知識+主觀題歸納）（統(tǒng)編版）（最新版）選擇性必修3《邏輯與思維》必備知識總結(jié)+主觀題歸納第一單元樹立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維世界一、思維的含義與特征1．思維的含義（1）廣義的思維：與意識同義，是人腦對客觀存在的主觀映象（2）狹義的思維：與理性認(rèn)識同義。《邏輯與思維》中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識）2．思維方式的主要類型及意義（1）主要類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等（2）意義：它們是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。3．思維的特征（1）思維具有差異性：人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。（2）思維具有共同性：思維具有間接性、概括性、能動性4．思維與實踐的關(guān)系（1）思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。（2）正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。二、維形態(tài)及其特征1．不同思維形態(tài)的形成原因：目的不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，人們對思維形態(tài)的認(rèn)識就不同。2．思維形態(tài)的種類（1）按思維的方向劃分:發(fā)散思維和聚合思維（2）按思維對認(rèn)識對象的思考角度劃分:綜合思維、分析思維（3）按思維反映認(rèn)識對象的方式劃分:辯證思維、形而上學(xué)思維（4）按思維運行的基本單位劃分:抽象思維和形象思維3．思維基本形態(tài)的特征（1）抽象思維①基本思維形式：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。（基本單元：概念）②主要特征：基本單元的概念性、運行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性（2）形象思維①基本思維形式：形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。（基本單元：感性形象）②主要特征：基本單元的形象性、運行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性（3）抽象思維和形象思維的關(guān)系：抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，不是絕對的。在實際思維活動中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。（如科普）第二課把握邏輯要義一、“邏輯”的多種含義1．“邏輯”的不同用法（1）作為規(guī)律的邏輯，是客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律，是所有科學(xué)的研究對象。（2）作為邏輯規(guī)律與規(guī)則的邏輯，邏輯規(guī)律是思維領(lǐng)域內(nèi)的客觀規(guī)律。邏輯規(guī)則是根據(jù)邏輯規(guī)律制定出來的規(guī)范和準(zhǔn)則。邏輯規(guī)律與規(guī)則是邏輯學(xué)的研究對象。（3）作為思維方法的邏輯，認(rèn)識問題的某種思維方法，也指某種理論、觀點。思維方法意義上的邏輯是邏輯學(xué)的研究對象。（4）作為邏輯學(xué)的邏輯，邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律與方法的學(xué)問。2．邏輯學(xué)（1）邏輯學(xué)研究的目的：邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運用到實際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。（2）邏輯學(xué)的分類①狹義邏輯學(xué)：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)。②廣義邏輯學(xué)：人們把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。3．形式邏輯（1）形式邏輯的推理結(jié)構(gòu)：形式邏輯特別關(guān)注推理問題，推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。（2）形式邏輯的核心任務(wù)：要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。（3）推理結(jié)論為真的要素：①前提內(nèi)容的真實性；②推理形式的有效性（符合邏輯規(guī)律與規(guī)則）（4）論證和論辯①論證：把推理的理由講出來作為“論點”的“論據(jù)”，就構(gòu)成了通常所說的“論證”。②論辯：用這樣的論證方式去說服人，讓他人接受自己的觀點，或者用這樣的論證方式去反駁別人的觀點，就構(gòu)成了“論辯”。③論證和論辯中使用的推理是否有效，直接影響說服的效果。（5）學(xué)習(xí)形式邏輯的意義①學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。②遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。二、邏輯思維的基本要求1．必須前后一致，遵循同一律（思維的確定性要求）（1）遵循同一律的原因：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。要正確反映客觀事物的事實和規(guī)律，必須讓思維確定下來，不能游移不定，這就要遵循同一律的要求。（2）同一律的公式及基本內(nèi)容①常用公式：“A是A”（必須前后一致）。②基本內(nèi)容：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。（3）違反同一律所犯的邏輯錯誤：混淆概念（偷換概念）、轉(zhuǎn)移論題（偷換論題）（4）遵循同一律的具體要求：在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。（5）同一律的條件性：在不同的時間或不同的條件下，對同一對象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。同一律并不否認(rèn)認(rèn)識對象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對的，只限于在時間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。2．不可自相矛盾，遵循矛盾律（思維的一致性要求）（1）遵循矛盾律的原因：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯誤，就要遵循矛盾律的要求。（2）矛盾律的公式及基本內(nèi)容①常用公式：“A不是非A”（不能自相矛盾）②基本內(nèi)容：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。（3）違反矛盾律所犯的邏輯錯誤：“自相矛盾”（不能都肯定，必有一假）（4）遵循矛盾律的具體要求：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”不能斷定它們都成立。3．不能騎墻居中，遵循排中律（思維的明確性要求）（1）遵循排中律的原因：合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯誤，也要反對“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。（2）排中律的公式及基本內(nèi)容①常用公式：“Ａ或者非Ａ”②基本內(nèi)容：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。（3）違反排中律所犯的邏輯錯誤：“兩不可”（4）遵循排中律的具體要求：在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。也就是說，不能同時否認(rèn)“A”，又否認(rèn)“非A”，對“是”與“非”各打五十大板。第三課領(lǐng)會科學(xué)思維一、科學(xué)思維的含義與特征1．科學(xué)思維的含義（1）從科學(xué)思維與不科學(xué)思維的比較看：科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。（2）從與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維的關(guān)系看：科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對實踐中遵循邏輯思維要求、運用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。2．科學(xué)思維的基本條件（1）任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。（2）內(nèi)容真實和形式正確是科學(xué)思維的兩個基本條件。3．科學(xué)思維的特征（1）科學(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性①認(rèn)識路徑上：科學(xué)思維總是從實際出發(fā)，力圖如實地反映認(rèn)識對象。②認(rèn)識結(jié)果上：科學(xué)思維尊重實踐檢驗的結(jié)果，注重實事求是的推理和論證，堅持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律。（2）科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性：科學(xué)思維總是通過對事物歷史與現(xiàn)實材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。（3）科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗性①思維的結(jié)果必須接受實踐的檢驗。②科學(xué)思維能夠以實事求是的態(tài)度接受實踐的嚴(yán)格檢驗，修正錯誤，堅持真理。二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維意義1．學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想素養(yǎng)意義（1）有利于我們糾正邏輯錯誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。科學(xué)的抽象思維是符合邏輯要求的思維，通過學(xué)習(xí)邏輯知識，我們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。（邏輯思維角度）（2）有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)會運用辯證思維方法，我們可以更為全面、動態(tài)地把握客觀事物。（辯證思維角度）（3）有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)展、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。（創(chuàng)新思維角度）2．學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義（1）學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識不同的社會實踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟。（思想覺悟?qū)用妫?）學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動促進(jìn)社會和諧，助力國家強盛和民族復(fù)興。（實踐層面）第二單元遵循邏輯思維規(guī)則第四課準(zhǔn)確把握概念一、概念的概述1．屬性（1）含義：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性（2）分類：事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性。2．概念的含義：概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。3．概念的表達(dá)：概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個語詞在任何場合一定表達(dá)同一個概念。（概念與語詞的關(guān)系）①不同的語詞可以表達(dá)同一個概念（多詞一義）②同一個語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念（一詞多義）4．概念的基本特征：內(nèi)涵和外延（1）概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。（（2）概念的外延：指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有哪些”。（3）內(nèi)涵與外延的關(guān)系①概念的內(nèi)涵和外延是相互聯(lián)系、相互制約的。②概念是內(nèi)涵（強調(diào)是什么）和外延（強調(diào)有哪些）的統(tǒng)一。③概念的內(nèi)涵確定，一定條件下，其外延就可以由之而確定；④概念的外延確定了，在一定條件下，其內(nèi)涵也可以因此而確定。（4）概念之間的外延關(guān)系：相容關(guān)系和不相容關(guān)系①相容關(guān)系：指兩個概念在所指范圍上具有相同的部分，它包括全同關(guān)系、屬種關(guān)系或種屬關(guān)、交叉關(guān)系。②不相容關(guān)系(全異關(guān)系)：兩個概念在所指范圍上不具有相同部分，又稱全異關(guān)系（特殊情況：矛盾關(guān)系和反對關(guān)系）二、明確概念的方法1．明確內(nèi)涵的方法（定義法)（1）定義的含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個概念下定義,就是用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。（2）定義的構(gòu)成：被定義項、定義項、定義聯(lián)項。（3）定義的最基本、最常用的方法:種差+屬概念①屬概念：指被定義項的屬概念；②種差：指同一屬概念下的種概念之間的差別，即“被定義項”與其他同屬的其他種概念之間的差別；③“種差”+“屬概念”=定義項；被定義項+定義聯(lián)項+定義項=定義（4）下一個正確定義的要求①首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識，正確地認(rèn)識對象，把握其本質(zhì)屬性；②其次，應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則。（5）下定義的邏輯規(guī)則①定義項與被定義項的外延必須全同。否則就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤。②定義項不能直接或間接地包含被定義項。否則，就會犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤。③定義一般不能用否定形式。否定形式只是說明被定義項不是什么，而沒有揭示它究竟是什么。違反這一邏輯規(guī)則，就會犯“否定定義”的邏輯錯誤。④定義不能用比喻。否則，就會犯“比喻定義”的邏輯錯誤。2．明確外延的方法（劃分法)（1）劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。（2）劃分的方法：依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),把一個概念的外延分為幾個小類。小類是大類的種,大類是小類的屬。劃分就是把一個屬分為幾個種的邏輯方法。（3）劃分的構(gòu)成：劃分由母項和子項兩部分構(gòu)成。（4）作出正確劃分的要求①首先，必須充分了解概念所反映的對象之間的客觀關(guān)系；②其次，要遵循劃分的邏輯規(guī)則。（5）劃分的邏輯規(guī)則①子項的外延之和必須等于母項的外延。否則，就會犯“劃分不全”或“多出子項”的邏輯錯誤。②在同一次劃分中，只能用同一個標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯誤。③劃分應(yīng)該逐級進(jìn)行，不能越級。否則，就會犯“越級劃分”的邏輯錯誤。④子項的外延必須為不相容的關(guān)系。否則，就會犯了“子項相容”的錯誤。（隱藏規(guī)則）3．如何看待概念的內(nèi)涵和外延（概念的內(nèi)涵和外延是變化發(fā)展的）（1）任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一。準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。（2）認(rèn)識對象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識對象的概念也會發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。（3）同時，隨著認(rèn)識的不斷深化，人們對概念內(nèi)涵和外延的理解也會越來越深刻和精確。第五課正確運用判斷一、判斷的概述1．使用判斷的原因：我們認(rèn)識事物，必然會對事物作出判定，或者肯定它們是什么、相互之間有什么關(guān)系，或者否定它們是什么、相互之間有什么關(guān)系。在作出肯定或否定的認(rèn)識活動中，就使用了判斷。2．判斷的含義：判斷就是對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式。3．判斷的基本特征及其關(guān)系（1）特征一：對認(rèn)識對象有所斷定。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。（2）特征二：判斷有真假之分。如果一個判斷的斷定符合認(rèn)識對象的實際情況，它就是真的；否則，它就是假的。（3）兩個基本特征的關(guān)系：有斷定就會有真假，判斷的這兩個基本特征是相互聯(lián)系的。4．判斷真假的檢驗標(biāo)準(zhǔn)：社會實踐（1）判斷來源于人們的社會實踐,其正確與否要經(jīng)受社會實踐的檢驗。（2）符合實際的判斷就是真判斷,不符合實際的判斷就是假判斷。5．判斷的表達(dá)（1）判斷的表達(dá)形式：判斷是通過語句表達(dá)的。（2）判斷與語句的關(guān)系：判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。判斷都要用語句表達(dá)，但并非所有的語句都表達(dá)判斷。同一個判斷可以用不同的語句表達(dá)。同一個語句可以表達(dá)不同的判斷。6．判斷的類型：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。（1）簡單判斷：直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷，叫作簡單判斷。它包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。（2）復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷，叫作復(fù)合判斷。它包括聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷。二、正確運用簡單判斷1．正確運用性質(zhì)判斷（1）正確運用性質(zhì)判斷的原因：人們認(rèn)識事物，首先要判斷它們是什么或者不是什么，就是要對事物的性質(zhì)作出“有”（是）或者“無”（不是）的判定。這就需要運用性質(zhì)判斷。（2）性質(zhì)判斷的含義：性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識對象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷。這種斷定是直接的，不附加任何條件，又稱為直言判斷。（3）性質(zhì)判斷的構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項、主項、聯(lián)項和謂項組成（4）性質(zhì)判斷的種類①劃分標(biāo)準(zhǔn)一：依據(jù)判斷的質(zhì)，即以判斷所用的斷定方式是肯定還是否定的，性質(zhì)判斷分為肯定判斷和否定判斷。②劃分標(biāo)準(zhǔn)二：從判斷的量，即以判斷所斷定的對象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷。③劃分標(biāo)準(zhǔn)三：依據(jù)判斷的質(zhì)與量的結(jié)合，性質(zhì)判斷可分為全稱肯定判斷、特稱肯定判斷、單稱肯定判斷、全稱否定判斷、特稱否定判斷、單稱否定判斷六種基本的判斷形式。（5）正確運用性質(zhì)判斷的要求①不能缺少主項和謂項，否則判斷就不完整。②避免主項與謂項配合不當(dāng)，否則不能如實地反映事物的狀況，容易造成誤解。③要準(zhǔn)確地使用量項和聯(lián)項，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤。④誤用多重否定。（34頁做補充）2．正確運用關(guān)系判斷（1）運用關(guān)系判斷的原因：事物除了具有某些性質(zhì)之外，還與其他事物有多種關(guān)系。人們在認(rèn)識事物的過程中既要認(rèn)識事物的性質(zhì)，也要認(rèn)識事物之間的關(guān)系。（2）關(guān)系判斷的含義：斷定認(rèn)識對象之間關(guān)系的判斷（3）關(guān)系判斷的構(gòu)成：關(guān)系者項、關(guān)系項和量項（4）關(guān)系判斷的種類：根據(jù)“關(guān)系的性質(zhì)”可分為：對稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。①對稱性關(guān)系：對稱關(guān)系、反對稱關(guān)系、非/偶對稱關(guān)系②傳遞性關(guān)系：傳遞關(guān)系、反傳遞關(guān)系、非傳遞關(guān)系（5）正確運用關(guān)系判斷的意義①認(rèn)識事物，只有既弄清楚對象的性質(zhì)，又了解對象之間的關(guān)系，才能對對象有較為全面的把握；②在社會生活中,弄清不同對象之間的關(guān)系，對我們認(rèn)清自己的社會地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利,具有重要的意義。三、正確運用復(fù)合判斷1．復(fù)合判斷（1）正確運用復(fù)合判斷的必要性：認(rèn)識對象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡單判斷并不能全面地反映對象的情況。這就需要運用復(fù)合判斷。（2）復(fù)合判斷的含義：其本身包含其他判斷的判斷。（3）復(fù)合判斷的構(gòu)成：聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成（4）復(fù)合判斷的種類：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個種類。2．正確運用聯(lián)言判斷（1）含義：聯(lián)言判斷是斷定對象的幾種情況同時存在的判斷（2）構(gòu)成：聯(lián)言判斷由聯(lián)言支和聯(lián)結(jié)項兩個部分組成。（3）真假：聯(lián)言判斷的真假取決于聯(lián)言支的真假①在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的每個聯(lián)言支都是真的，這個聯(lián)言判斷才是真的。也就是說，它要求各個聯(lián)言支的斷定都要與實際相符合。②如果有一個聯(lián)言支是假的，這個聯(lián)言判斷就是假的。（4）正確運用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認(rèn)識對象的多種情況綜合起來進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密、判斷更為恰當(dāng)。（5）正確運用聯(lián)言判斷的要求①聯(lián)言判斷要求聯(lián)言支必須同真。②聯(lián)言支之間有聯(lián)系，不能割裂，否則，就無實際意義。③注意聯(lián)言支先后次序④選用恰當(dāng)?shù)穆?lián)結(jié)項。3．正確運用選言判斷（1）必要性：人們在對對象情況不能作出確切的斷定時，就要估計它有幾種可能的情況，或是這樣，或是那樣。（2）含義：選言判斷是斷定對象的可能情況的判斷。（3）構(gòu)成：選言判斷由選言支和聯(lián)結(jié)項組成（4）類型：依據(jù)選言判斷對選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。①相容選言：選言支所斷定的情況可以同時并存，一真即真、全假則假。②不相容選言：選言支所斷定的情況只能有一種存在，不能有≥2種情況并存，有且只有一真為真、同真同假皆為假。（5）選言判斷的真假①相容選言：一真即真、全假則假。②不相容選言：有且只有一真為真、同真同假皆為假。（6）正確運用選言判斷的要求①要根據(jù)認(rèn)識對象的實際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；②要根據(jù)實際問題的需要，盡量把對象的可能情況都揭示出來，不要遺漏了有選擇價值的可能情況。（窮盡選言支）（7）正確運用選言判斷的意義：正確運用選言判斷，不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問題的范圍和途徑。4．正確運用假言判斷（1）條件聯(lián)系：某一情況的發(fā)生會促使另一情況的發(fā)生；某一情況不發(fā)生，會導(dǎo)致另一情況不發(fā)生。事物情況之間的這種聯(lián)系，就是條件聯(lián)系。（客觀的）人們認(rèn)識了事物情況之間的條件聯(lián)系，就可以形成假言判斷。（主觀的）（2）含義：斷定事物某情況的存在（或不存在）是另一情況存在（或不存在）的條件的判斷。（3）構(gòu)成：一個假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個判斷組成。（前件、后件和聯(lián)結(jié)項）（4）類型：假言判斷的前件和后件所反映的事物情況之間存在著三種條件關(guān)系，相應(yīng)地，假言判斷分為充分條件假言判斷、必要條件假言判斷、充分必要條件假言判斷。①充分條件假言判斷A.含義：反映事物情況之間充分條件的判斷。B.邏輯性質(zhì)：如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件。C.邏輯形式：如果p，那么q。（p→q）D.常用聯(lián)結(jié)項：如果…那么…；倘若…則…；只要…就…；一旦…就…；要是…就…；假使…那么…②必要條件假言判斷A.含義：反映事物情況之間必要條件的判斷。B.邏輯性質(zhì)：如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況，前一種情況就是后一種事物情況的必要條件。C.邏輯形式：只有p，才q。（p←q）D.常用聯(lián)結(jié)項：只有…才…；不…就不…；除非…才…；沒有…就沒有…③充分必要條件假言判斷A.含義：反映事物情況之間充分必要條件的判斷，是同時斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷。B.邏輯性質(zhì)：有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況；沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況。C.邏輯形式：p當(dāng)且僅當(dāng)q或者當(dāng)且僅當(dāng)p，則q。（p?q）D.常用聯(lián)結(jié)項：…當(dāng)且僅當(dāng)…才…；只有并且只有…才…；…當(dāng)且僅當(dāng)…；如果…就…并且如果不…就不…（5）假言判斷的真假①假言判斷的真假就不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物情況之間條件關(guān)系能否成立。②充分條件假言判斷真假值口訣：前件真，后件就一定真；后件假，前件就一定假。有前必有后，無后必?zé)o前；無前未必?zé)o后。③必要條件假言判斷真假值口訣：前件假，后件就一定假。后件真，前件就一定真。無前必?zé)o后，有后必有前；有前未必有后；④充分必要條件假言判斷真假值口訣：前件真，后件就一定真；前件假，后件就一定假。后件真，前件就一定真；后件假，前件就一定假。（6）正確運用假言判斷的要求①掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確運用假言判斷的前提。對于不具有必然聯(lián)系的事物情況，不能強加條件關(guān)系。②要注意充分條件、必要條件、充分必要條件的區(qū)別，準(zhǔn)確使用假言判斷的不同聯(lián)結(jié)項。第六課掌握演繹推理方法一、推理與演繹推理概述1．形成判斷的兩條途徑（1）通過實踐，直接對對象進(jìn)行觀察或調(diào)查，然后作出判斷。（唯一來源）（2）借助已有的判斷，合乎邏輯地推出一個新的判斷。（推理）2．推理（1）含義：從一個或幾個已有的判斷推出一個新判斷的思維形式叫作推理。（2）構(gòu)成：前提、結(jié)論、推理結(jié)構(gòu)①前提：推理所依據(jù)的已有的判斷②結(jié)論：推出的新判斷③推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。（4）種類①在哲學(xué)認(rèn)識論中，依據(jù)對個別與一般的關(guān)系的認(rèn)識區(qū)分：演繹推理（從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理）、歸納推理（從個別性前提推出一般性結(jié)論的推理）、類比推理（從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個別性前提推出個別性結(jié)論的推理）。②從形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度,將推理分為必然推理（前提與結(jié)論之間有必然聯(lián)系的推理）和或然推理（前提與結(jié)論之間沒有必然聯(lián)系的推理）。3．演繹推理（1）含義：演繹推理是從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理，是前提蘊涵結(jié)論的必然推理。（2）正確的演繹推理必備的條件：①作為推理根據(jù)的前提是真實的判斷；②推理結(jié)構(gòu)正確（3）掌握演繹推理方法的意義①形式邏輯研究演繹推理，是從推理結(jié)構(gòu)方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。②掌握演繹推理的方法，對人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。二、簡單判斷的演繹推理方法1．換質(zhì)推理（換質(zhì)法）（1）原因：說話或?qū)懳恼聲r，為了使表達(dá)更為適當(dāng)和靈活，我們常常要根據(jù)上下文的具體情況，對一些性質(zhì)判斷的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換。如將肯定判斷形式轉(zhuǎn)換為否定判斷形式，或者將否定判斷形式轉(zhuǎn)換為肯定判斷形式。這就要運用性質(zhì)判斷換質(zhì)推理。（理解）（2）換質(zhì)推理的含義：又叫換質(zhì)法。它是通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個新判斷的推理。（3）換質(zhì)推理的規(guī)則①推理時不改變前提判斷的主項和量項。②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛?。③找出前提判斷中與謂項相矛盾的概念，用它作為結(jié)論判斷的謂項。（4）具體的推理方法①主項和謂項不變②聯(lián)項“是”改為“不是”、“不是”改為“是”③將謂項改為與其相矛盾的概念。（5）性質(zhì)判斷換質(zhì)推理的意義：正確運用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語句形式或語氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強調(diào)認(rèn)識重點的作用。2．換位推理（換位法）（1）原因：為了從不同方面加深對事物的認(rèn)識，我們有時需要將性質(zhì)判斷的斷定對象進(jìn)行變換，也就是把性質(zhì)判斷的主項和謂項的位置進(jìn)行互換。這就要運用性質(zhì)判斷換位推理。（理解）（2）換位推理的含義：性質(zhì)判斷換位推理，又叫換位法。它是通過改變已知性質(zhì)判斷的主項和謂項的位置而得出一個新判斷的推理。（3）換位推理的周延問題（理解六種性質(zhì)判斷的主項和謂項的周延性）①每個性質(zhì)判斷都對其主項和謂項所反映的對象范圍作了斷定。②一個性質(zhì)判斷如果斷定了其主項或謂項所反映的全部對象，這個主項或謂項就是周延的。③沒有斷定其主項或謂項所反映的全部對象，這個主項或謂項就是不周延的。④主項和謂項位置的變化會引起其外延斷定情況的變化。（4）換位推理的規(guī)則①推理時不改變前提判斷的聯(lián)項。前提判斷是肯定的,換位后還是肯定的。前提判斷是否定的,換位后仍是否定的。②將前提判斷的主項和謂項的位置互換。③在前提中不周延的項，換位后也不能周延。（5）具體的推理方法①不改變聯(lián)項（不變）。主項與謂項的位置互換（變）②前提中不周延的項換位后不能周延（不變）。（6）性質(zhì)判斷換位推理的意義：正確運用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語句形式或語氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強調(diào)認(rèn)識重點的作用。3．三段論推理（1）含義：三段論是演繹推理的一種重要形式，它是以兩個已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個共同的項推出一個新的性質(zhì)判斷的推理。（2）形式結(jié)構(gòu)①大項、中項、小項：大項是結(jié)論中的謂項；小項是結(jié)論中的主項；中項是結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個項。②大前提和小前提：大前提是包含大項的前提；小前提是包含小項的前提。③大項、小項和中項的關(guān)系：三段論的大項和小項在前提中并沒有直接發(fā)生聯(lián)系，只是分別和中項有一定的關(guān)系，通過中項這個媒介，大項和小項才有了一定的聯(lián)系，構(gòu)成了三段論的結(jié)論。（3）三段論推理的一般性規(guī)則（基本規(guī)則）①一個形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個不同的項。在前提和結(jié)論中，大項、小項和中項必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個不同的項，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯誤叫作“四概念”的錯誤。②中項在前提中至少周延一次。如果中項在兩個前提中都不周延，大項和小項的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出。違反這一規(guī)則，就會犯“中項不周延”的錯誤。③前提中不周延的項在結(jié)論中不得周延。這是針對大項和小項提出的要求；結(jié)論不能擴(kuò)大使用前提所給的概念的外延，否則，就會犯“大項不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項不當(dāng)擴(kuò)大”的錯誤。④兩個否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。（4）三段論推理的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺地避免這類推理中的邏輯錯誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。三、復(fù)合判斷的演繹推理方法1．聯(lián)言推理及其方法（1）原因：在認(rèn)識事物的過程中，我們有時需要將分別存在的對象情況綜合成比較全面的認(rèn)識（肯定總體），有時又需要將對象的某種情況從眾多共存的情況中分割出來（突出重點）。這就需要運用聯(lián)言推理。（2）含義：是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

全真才真，一假則假（3）正確運用聯(lián)言推理的方法①聯(lián)言推理的合成式：前提分別斷定了各個聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。②聯(lián)言推理的分解式：前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。2．選言推理及其方法（1）原因：事物存在的可能情況是多種多樣的，人們不可能對其中的每種情況都通過實踐來認(rèn)識，這就需要運用選言推理，在事物諸多可能情況中作出某種選擇。（2）含義：是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。（3）類型：包括相容的選言推理和不相容的選言推理。①相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一真即真，全假則假（可以全真）②不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：有且只有一真為真，同真同假皆為假（4）相容選言推理的方法①有效式（否定肯定式）：一個相容的選言判斷，斷定其選言支中至少有一個是真的。因此，一個相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。②無效式（肯定否定式）：由于相容的選言判斷只斷定其選言支至少有一個是真的，在進(jìn)行相容的選言推理時，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支?！惧e誤推理結(jié)構(gòu)：“肯定否定式”】（5）不相容選言推理的方法①依據(jù)：不相容選言判斷的選言支不可能都真。②肯定否定式：在進(jìn)行不相容的選言推理時，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；③否定肯定式：如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支；3．假言推理及其方法（1）含義：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。（2）類型：假言推理分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。（3）充分條件假言推理的方法（推理依據(jù)：有前必有后，無后必?zé)o前）①有效式（正確推理結(jié)構(gòu)）A.肯定前件式：如果肯定了充分條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定后件。（肯前必肯后）B.否定后件式：如果否定了充分條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定前件。（否后必否前）②無效式（不正確推理結(jié)構(gòu)）A.否前否后式：前提否定前件，結(jié)論否定了后件。（無前未必?zé)o后）B.肯后肯前式：前提肯定后件，結(jié)論肯定了前件。（有后未必有前）（4）必要條件假言推理的方法（推理依據(jù)：無前必?zé)o后，有后必有前）①有效式（正確推理結(jié)構(gòu)）A.否定前件式：前提否定前件，結(jié)論就可以否定后件。（否前必否后）B.肯定后件式：前提肯定后件，結(jié)論就可以肯定前件。（肯后必肯前）②無效式（不正確推理結(jié)構(gòu)）A.肯前肯后式：前提肯定前件，結(jié)論肯定了后件。（有前未必有后）B.否后否前式：前提否定后件，結(jié)論否定了前件。（無后未必?zé)o前）（5）充分必要條件假言推理的方法（推理依據(jù)：同真，同假）①有效式（正確推理結(jié)構(gòu)）A.肯定前件式：前提肯定前件，結(jié)論就可以肯定后件。（有前必有后）B.肯定后件式：前提肯定后件，結(jié)論就可以肯定前件。（有后必有前）C.否定前件式：前提否定前件，結(jié)論就可以否定后件。（無前必?zé)o后）D.否定后件式：前提否定后件，結(jié)論就可以否定前件。（無后必?zé)o前）②無效式（不正確推理結(jié)構(gòu)）——違背“同真同假”都是錯的A.肯定前件，否定后件；B.肯定后件，否定前件。C.否定前件，肯定后件；D.否定后件，肯定前件。4.運用假言推理的意義：事物情況之間的條件聯(lián)系體現(xiàn)著事物發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。依據(jù)正確反映事物情況之間條件聯(lián)系的假言判斷進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。5.演繹推理的要求：演繹推理是必然推理，是從真前提保證推出真結(jié)論的推理。這種“保證”是在遵循演繹推理的規(guī)則下得以實現(xiàn)的。演繹推理的規(guī)則是人們通過無數(shù)次的思維實踐而認(rèn)識到的。違背演繹推理的規(guī)則就不能保證從真前提必然推出真結(jié)論。第七課學(xué)會歸納與類比推理一、歸納推理及其方法1．歸納推理的含義：以個別性或特殊性知識為前提,推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。2．類型（1）完全歸納推理①含義：如果歸納推理的前提遍及認(rèn)識的全部對象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。②特點：完全歸納推理對某類認(rèn)識對象中每個對象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類全部對象都具有或不具有某種屬性。由于這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它不屬于邏輯推理分類中的或然推理，而是必然推理。（2）不完全歸納推理①含義：是根據(jù)某類認(rèn)識對象中的部分對象具有或不具有某種屬性，推出該類全部對象具有或不具有某種屬性的歸納推理。②依據(jù)：在實際生活和工作中，由于有的認(rèn)識對象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識的條件有限，無法對它們中的每個對象都進(jìn)行考察，而且，在有些情況下，我們也沒有必要對認(rèn)識對象的每種情況都進(jìn)行考察；思維具有能動性，人們只考察認(rèn)識對象中的部分情況，往往也能得到一般性結(jié)論。③特點：由于它沒有對前提中的每個對象情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的，不具有“保真”關(guān)系。④邏輯錯誤：只根據(jù)一兩件事實材料就簡單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠，這樣的不完全歸納推理犯有“輕率概括”的邏輯錯誤。（如守株待兔）⑤類型：簡單枚舉歸納推理（根據(jù)事物情況多次重復(fù)，并且沒有遇到相反的情況，由部分情況得出一般性結(jié)論。）、科學(xué)歸納推理（根據(jù)某類部分對象與某種屬性之間的因果聯(lián)系，推出某類對象都具有或不具有某種屬性的歸納推理。比簡單枚舉歸納推理的結(jié)論的可靠性要高。）⑥意義：不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義。我們可以通過考察更多的認(rèn)識對象、分析認(rèn)識對象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。3．歸納推理的方法（1）保證完全歸納推理的結(jié)論真實可靠的條件（完全歸納推理的方法）①斷定個別對象情況的每個前提都是真實的；②所涉及的認(rèn)識對象，一個都不能遺漏。（2）提高不完全歸納推理的可靠度（不完全歸納推理的方法）①考察和列舉的對象越多，推理的可靠程度越高?？疾斓膶ο笤蕉?，遺漏反例的可能性越小。②考察的范圍越廣，推理的可靠程度越高。因為考察范圍越廣，遺漏反例的可能性就越小。③盡可能分析出認(rèn)識對象與有關(guān)現(xiàn)象的因果關(guān)系。因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系。人們常用的探求因果聯(lián)系的方法有求同法、求異法、共變法、求同求異并用法、剩余法等。二、類比推理及其方法1．類比推理的含義：類比推理就是根據(jù)兩個或兩類對象在一些屬性上相同或相似,推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理。2．類比推理的客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的,而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系,是類比推理的客觀依據(jù)。3．類比思維方法的特點：用已經(jīng)認(rèn)識的某個或某類事物去推斷尚未認(rèn)識的另一個或另一類事物。（前提由兩個或兩類對象的比較構(gòu)成，結(jié)論是或然的。）4．類比與比較、比喻(1)類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識兩類事物之間的相同點和不同點，它是一種簡單的認(rèn)識方法。(2)類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是把兩種事物有同樣的特征才放一起比較，是一種推理形式，目的在于得出新知識；比喻是一種修辭手法,是把一事物比作事物,目的在于生動形象地描寫或說明認(rèn)識對象。5．類比推理的邏輯錯誤：類比推理是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較,從而引出結(jié)論的方法。不能僅僅根據(jù)對象間表面上某些性質(zhì)相同或相似，就推出它們在本質(zhì)屬性上也相同或相似。否則，就容易犯“機(jī)械類比”的邏輯錯誤。6．類比推理的實質(zhì)（特點）：類比推理是或然推理。由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個或兩類事物某些方面相同或相似就推出它們在另外的地方也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運用類比推理時，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。7．類比推理的方法(1)從思維方法的角度看：模擬方法是一種類比推理方法。（模型法或仿真法）專門研究模仿生物構(gòu)造及功能，用于制造先進(jìn)的技術(shù)裝置。(2)從思維的角度說（具體方法）：①結(jié)構(gòu)類比：類比推理既可以在對象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比；②功能類比：可以在對象的功能之間進(jìn)行類比；③條件類比：還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。8．如何提高類比推理可靠程度（1）類比的根據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，結(jié)論的可靠性越高。（2）作為類比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。（3）前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性（前提中確認(rèn)的屬性與結(jié)論屬性相一致）。如果類比的根據(jù)中出現(xiàn)了與推論相排斥的屬性，那么，即使相同或相似屬性再多，推理也必須放棄。9．類比推理的重要作用（1）類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的?？茖W(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)想。（2）在日常論證說理中，類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識中的錯誤。為了論證和說明某種事實或原理，人們往往需要尋找另一種與之相同或相似的，并且已經(jīng)得到承認(rèn)的事實或原理，通過類比來使某種事實或原理得到論證和說明。10．綜合運用邏輯推理（1）實質(zhì)：歸納推理和類比推理是或然推理，是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推理。（2）作用①歸納推理在幫助人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識對象的規(guī)律方面，類比推理在幫助人們獲取新知識方面，都具有自身的價值。②在實踐中，人們總是將演繹推理、歸納推理和類比推理結(jié)合在一起使用。③只有綜合運用不同類型的推理，才能更好地發(fā)揮不同推理類型的思維功能。第三單元運用辯證思維方法第八課把握辯證分合一、辯證思維的含義與特征1．形而上學(xué)思維（1）含義：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。（2）弊端：完全切斷事物及其各個部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來面貌。2．辯證思維（1）含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。（2）辯證思維的必要性①認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展著的。②防止陷入形而上學(xué)思維。③由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性。我們認(rèn)識事物,不僅要分別認(rèn)識事物的各個局部、各種層次、各個階段以及個別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢。這就需要辯證思維。（3）辯證思維的發(fā)展歷程：由自發(fā)走向自覺的過程3．辯證思維的特征（1）整體性是辯證思維的重要特征①整體性的要求：用全面的觀點看問題，將認(rèn)識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。②整體性的作用：能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系；能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。③整體性的特點：把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來，整體性地思考問題。（2）動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征①動態(tài)性的要求：用變化發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題。②動態(tài)性的作用：動態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。我們只有用動態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。③動態(tài)性的特點：以動態(tài)的方式反映事物實際存在的過程4．辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別：是否用實踐的觀點看問題，這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。辯證思維用實踐的觀點看問題。經(jīng)不起實踐檢驗的詭辯，不是真正的辯證思維。5．學(xué)習(xí)辯證思維的意義：學(xué)會辯證思維，我們就能對事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會使我們充滿智慧。二、分析與綜合及其辯證關(guān)系1．分析思維（1）必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識對象的各個部分、要素暫時地分割開來，把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來。只有這樣，才能逐步“解剖”認(rèn)識對象。（2）含義：分析就是把認(rèn)識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識的一種思維方法。（3）優(yōu)點：分析方法將注意力集中在問題的“點”上，力圖把具體的“點”認(rèn)識透徹，其優(yōu)點是精確。（4）缺點：如果認(rèn)識只局限在問題的“點”上，就難免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識。（5）分析的常用方法①科學(xué)研究中：在科學(xué)研究中，人們常常運用定性分析、定量分析、功能分析、因果分析等多種方法，認(rèn)識被研究的對象。②社會生活中：人們需要對社會的基本矛盾、主要矛盾進(jìn)行科學(xué)的分析（矛盾分析法）。③哲學(xué)中：辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系。（最高層次、最具概括性的分析）2．綜合思維（1）必要性：要形成對事物整體的認(rèn)識，就需要在分析的基礎(chǔ)上運用綜合方法。（2）含義：綜合是一種把認(rèn)識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。（3）優(yōu)點：綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。（4）缺點：任何一次綜合的結(jié)果都只是對認(rèn)識對象相對完整的認(rèn)識，只是對現(xiàn)實原型的近似描述。（5）綜合的常用方法①科學(xué)研究中：結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，以獲得對研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識，從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。②哲學(xué)研究中：旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。3．分析與綜合的辯證關(guān)系（1）分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；（2）分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。（3）在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。4．分析與綜合的哲學(xué)基礎(chǔ)（實質(zhì)）（1）辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。（2）辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。5．分析與綜合的正確運用（要求）（1）辯證地理解和運用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。（2）我們要學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展。第九課理解質(zhì)量互變一、認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律1．質(zhì)量互變規(guī)律的含義（1）事物的質(zhì)①含義：一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。②質(zhì)的規(guī)定性：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。（2）事物的量①含義：事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等用數(shù)量表示的規(guī)定性，及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。②量的規(guī)定性：在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。（區(qū)別同類事物不同個體的依據(jù)）（3）量變和質(zhì)變①量變和質(zhì)變的地位：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。②量變的含義：即量的變化，是指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的變化。③質(zhì)變的含義：即質(zhì)的變化，是指事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。④區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍。⑤量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系:量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。2．遵循質(zhì)量互變規(guī)律（1）質(zhì)量互變規(guī)律要求——方法論：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。（堅持事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一）（2）事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性①連續(xù)性（漸進(jìn)性）：事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。②間斷性（飛躍性）：事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個過程表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是出現(xiàn)了新事物。漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系③漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系：事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因為有漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。（3）遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義：準(zhǔn)確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。二、把握適度原則1．度與關(guān)節(jié)點（1）度：一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(即事物的范圍、幅度和限度。)①在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。②當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。（2）關(guān)節(jié)點(或臨界點)：關(guān)節(jié)點是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。（3）度與關(guān)節(jié)點的關(guān)系：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。2．適度：適度就是適當(dāng)?shù)某潭取?．適度原則（1）適度原則的含義：從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。（2）遵循適度原則的原因（必要性）：為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。（3）遵循適度原則的要求①防止過猶不及。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。②積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。③積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變。要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。第十課推動認(rèn)識發(fā)展一、不作簡單肯定或否定1．簡單肯定或否定（1）肯定方面的含義：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。（2）否定方面的含義：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。（3）肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的?？隙ǚ矫婢S持著事物的質(zhì)的規(guī)定性。（當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時,事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。）②事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的?？隙ㄖ邪穸?，否定中包含肯定。（4）簡單肯定或否定的后果：看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。2．堅持辯證的否定觀（1）堅持辯證否定觀的依據(jù)：任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間是辯證統(tǒng)一的。（2）辯證否定觀的特點：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。（3）辯證否定觀的要求：要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系①作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。（辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)）②否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。（辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”）二、體會認(rèn)識發(fā)展的過程1．從感性具體到思維抽象（1）感性具體①來源：人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的②含義：感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。③局限性：事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。（2）思維抽象①含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。②內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。③局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。④思維抽象的重要環(huán)節(jié)：分離（思維抽象的起始環(huán)節(jié)）、提純（思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)）、簡略化（表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)）、理想化（思維抽象的一種特殊形式）⑤思維抽象的特點：思維過程上的抽離性、思維目標(biāo)上的純粹性、思維表達(dá)上的簡潔性2．從思維抽象到思維具體（1）思維具體①含義：在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。②表現(xiàn)：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。③必要性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。④地位：思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。（2）從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)①起點：要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。上升的起點，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。②橋梁：這些展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。③終點：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。3．感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想一、創(chuàng)新思維的含義與特征1．創(chuàng)新思維的含義：科學(xué)思維所說的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動性，而是特指人們在實踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動。2．創(chuàng)新思維的產(chǎn)生條件(1)創(chuàng)新思維要以實踐為基礎(chǔ)。失去實踐基礎(chǔ)，思維會陷入不切實際的幻想。(2)創(chuàng)新思維離不開對前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實現(xiàn)創(chuàng)新。3．創(chuàng)新思維的思維方式（1）既有邏輯思維活動，也有想象等非邏輯思維活動。（2）既要運用常規(guī)的思維方法，也要運用一些非常規(guī)的思維方法，如逆向思維方法等。4．創(chuàng)新思維的特征（1）思路具有多向性。①從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題。②當(dāng)問題出現(xiàn)之后，思維會從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思多種設(shè)想，探試多個答案。③當(dāng)某一思路受阻時，能夠很快轉(zhuǎn)向另一個方向。（2）步驟具有跨越性。①創(chuàng)新思維并不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對推理步驟的省略或跨越。②這種省略或跨越，使得創(chuàng)新思維過程中的某些思維活動難以詳細(xì)描述，以至于在其中起作用的直覺、靈感等思維活動，有時就帶有神秘的色彩。（3）結(jié)果具有獨特性。①人們在實踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)方法就能解決的。②這就要求人們用獨特而巧妙的方法使問題得到解決。5．創(chuàng)新思維之“新”的表現(xiàn)（1）思路新：突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題；（發(fā)散、聚合、逆向思維）（2）方法新：不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因為方法得當(dāng)而事半功倍；（3）結(jié)果新：凡是創(chuàng)新思維的成果，不論是生產(chǎn)活動和科學(xué)實驗中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)，還是理論上的新見解、新論證，總有其新穎獨到之處。6．創(chuàng)新思維的評判標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)新思維的智慧之“花”，只有經(jīng)得起實踐的反復(fù)驗證，才能結(jié)出實實在在的創(chuàng)新之“果”。二、聯(lián)想思維的含義與方法1．聯(lián)想思維的基礎(chǔ)（1）客觀基礎(chǔ)：事物之間是普遍聯(lián)系的。（必要性）（2）生理基礎(chǔ)：人的大腦的工作機(jī)制2．聯(lián)想思維的含義：聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認(rèn)識進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動。3．聯(lián)想思維的依據(jù)：聯(lián)想思維是依據(jù)事物之間的相似、接近或?qū)Ρ龋ㄏ喾矗┑年P(guān)系，將看上去毫無關(guān)聯(lián)的事物認(rèn)識進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)。4．聯(lián)想思維的主要途徑：時間、空間、性質(zhì)（1）外在聯(lián)結(jié)：按照時間、空間途徑的聯(lián)結(jié)（2）內(nèi)在聯(lián)結(jié)：按照性質(zhì)途徑的聯(lián)結(jié)（注意：聯(lián)想不同于簡單的回憶，而是帶有思維加工的成分。）5．聯(lián)想思維的主要特征（1）跨越的聯(lián)結(jié)性。（2）非邏輯制約的暢想性。6．聯(lián)想思維的水平和能力（1）差異性：人人都有聯(lián)想思維，但其水平和能力并不相同。（2）評價依據(jù)：思維在聯(lián)想時的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量。（3）提高途徑：自覺地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生活中積極地運用聯(lián)想思維。7．聯(lián)想思維的方法（1）遷移——聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式①含義：將不同認(rèn)識對象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題新思路。②作用：可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路；能夠為創(chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁。③方式：正遷移、負(fù)遷移、同化性遷移、順應(yīng)性遷移（2）想象——聯(lián)想思維的“暢想”方式①含義：在頭腦中對已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。②作用：可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)，促使人們以更高漲的熱情和堅忍的意志投入創(chuàng)新活動之中。③類型：無意想象、有意想象④方式：形象化想象、“假如”式想象8．聯(lián)想與創(chuàng)新思維的關(guān)系（1）聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。（2）在自發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，自覺地加以訓(xùn)練，那將有助于提高聯(lián)想思維的質(zhì)量，提升創(chuàng)新思維的能力和水平。第四單元提高創(chuàng)新思維能力第十二課創(chuàng)新思維要多路探索一、發(fā)散思維與聚合思維的方法1．發(fā)散思維（1）發(fā)散思維的必要性：事物性質(zhì)和關(guān)系的多樣性。為了揭示事物可能存在的其他性質(zhì)和關(guān)系，尋求事物可能具有的其他功能和作用，需要運用發(fā)散思維。（2）發(fā)散思維的含義：發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息，從不同角度、不同方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式。（由一到多）（3）發(fā)散思維的特點①方向的發(fā)散性②過程的流暢性③思路的變通性④結(jié)果的獨創(chuàng)性（4）發(fā)散思維的方法①檢核表法A.含義：主要是通過對所設(shè)想問題的幾個方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。B.具體方法：檢核表法主要從他用、借用、改變、擴(kuò)大、縮小、代替、調(diào)整、顛倒、組合等九個方面進(jìn)行思維發(fā)散②信息交合法A.含義：信息交合法是利用已有的或引進(jìn)的事物信息，通過列舉的方法，將不同信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路。B.作用：在常規(guī)情況下，很多想法會被人們認(rèn)為“荒誕不經(jīng)”而不予考慮。其中有的想法看似荒誕，但實際上可能具有解決問題的價值。通過信息交合法，可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”，供人們篩選。（窮盡所有可能）③頭腦風(fēng)暴法A.含義：是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。B.要求：它以會議的形式開展，要求有人主持會議，會議有討論的主題。在會議進(jìn)入自由暢想階段，不宜過早地評判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生。C.原則：“延遲評判”“以量求質(zhì)”（5）發(fā)散思維的優(yōu)缺點①優(yōu)點：幫助發(fā)現(xiàn)新問題，而且能對所要解決的問題提供眾多新設(shè)想，思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散。②缺點：僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。（6）正確運用發(fā)散思維的要求①在思維發(fā)散的過程中，還需要其他思維因素的積極參與。②思維發(fā)散的效果，與人們的知識和經(jīng)驗的多少、實踐能力的高低等密切相關(guān)2．聚合思維（1）聚合思維的必要性：不同事物之間，不論其差異有多大，總會或多或少存在這樣或那樣的相同或相似之處，具有可通約性。（“特殊性離不開普遍性”）為了揭示不同事物之間的聯(lián)系，把握事物的整體發(fā)展，需要運用聚合思維。（2）聚合思維的含義：聚合思維是利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。（3）聚合思維的特點：由多到一①聚合思維的過程具有嚴(yán)謹(jǐn)性。②聚合思維的思路具有歸一性。③聚合思維的結(jié)論具有可論證性。（4）聚合思維的功能①聚合思維有一個明確的目標(biāo)，一切思維活動都圍繞這個軸心來進(jìn)行。②它在眾多零散的知識之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識貫穿起來，聚焦所要解決的問題。（5）聚合思維的方法：在思維聚合的過程中，需要多次運用比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法。（6）辯證認(rèn)識和運用發(fā)散思維和聚合思維①客觀基礎(chǔ)：事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。②關(guān)系：發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識對象個性與共性的關(guān)系在思維活動中的體現(xiàn)。③運用：解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實際情況，反復(fù)地“發(fā)散－聚合－發(fā)散－聚合”。④作用：發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼，只有在兩翼相互作用所形成的“合力”下，事情才能辦好，科學(xué)才能進(jìn)步，真理才能發(fā)展。二、逆向思維的含義與作用1．逆向思維的必要性：事物包含著矛盾，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能，人們已經(jīng)認(rèn)識到的只是其中的一部分。為了認(rèn)識事物可能具有的其他性質(zhì)與功能，人們往往有意識地逆向性地思考既有的認(rèn)識，這就運用了逆向思維。2．逆向思維的含義：如果把原有的思路叫作正向思維，那么一切與原有的思路方向相反的思路都可以叫作逆向思維。在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明中，逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。3．逆向思維的特點：作為創(chuàng)新思維的一種方法，逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面，去思考、去求索，以實現(xiàn)創(chuàng)新的目的。4．逆向思維的主要方法（1）對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考。（結(jié)構(gòu)反轉(zhuǎn)）事物的存在總是有一定的結(jié)構(gòu)順序，不同的結(jié)構(gòu)順序會產(chǎn)生不同的功能效用。對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考，可以發(fā)現(xiàn)事物未被我們認(rèn)識的新功用。（2）對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識作轉(zhuǎn)換性思