第9：時(shí)尚-中學(xué)生作文高頻話題導(dǎo)寫40篇

第9輯：時(shí)尚時(shí)尚是什么？喬·布萊克說：“時(shí)尚是現(xiàn)時(shí)流行的行為規(guī)則?！蹦闷苼鲆嘣疲骸皶r(shí)尚是可以使我們陷入愚蠢的行為甚或成為它的奴隸的一種狂熱。”……的確，時(shí)尚，作為一個(gè)新生代的元素名詞，已融入我們的生活。時(shí)尚改變著生活，還是生活改變了時(shí)尚？面對(duì)這個(gè)物質(zhì)越來越開放社會(huì)，我們迷惑不已。【寫作導(dǎo)航】主題思考一：時(shí)尚·個(gè)性·發(fā)展：時(shí)尚是青春前衛(wèi)的激進(jìn)，時(shí)尚是個(gè)性張揚(yáng)的才情，時(shí)尚是生命對(duì)新奇的無限追逐和對(duì)可能的無限探求。時(shí)代在進(jìn)步，進(jìn)步孕育時(shí)尚；時(shí)尚在發(fā)展，時(shí)尚創(chuàng)造個(gè)性。波西米亞風(fēng)波西米亞，原指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人，而發(fā)展到今天，則代表著一種前所未有的浪漫化、民俗化、自由化，代表一種藝術(shù)家氣質(zhì)，一種時(shí)尚潮流，一種反傳統(tǒng)的生活模式。波西米亞是繁復(fù)的、奢華的，無時(shí)無刻不在展示著自己獨(dú)特的魅力。在追求自由的旗幟下，波西米亞精神與布爾喬亞追逐財(cái)富的理想不可思議地結(jié)合起來，把時(shí)尚、自我、不羈、頹廢這些可望而不可及的夢想帶到了現(xiàn)實(shí)。雜蕪、凌亂而又驚心動(dòng)魄的波西米亞給人強(qiáng)勁的視覺沖擊和神秘氣氛；波西米亞精神超凡脫俗、蔑視一切；波西米亞風(fēng)格追求大氣、也更具個(gè)性行動(dòng)力。◎感悟梭羅說：“每個(gè)人都嘲笑陳舊的時(shí)尚，卻虔誠地追求新的時(shí)尚?！逼鋵?shí)，時(shí)尚就是適合自己，發(fā)個(gè)性的一種向上的追求。追逐時(shí)尚，要依乎個(gè)性發(fā)展；修飾個(gè)性，須展現(xiàn)完美自我?！皹坊睢?，與金錢無關(guān)“樂活”是20世紀(jì)末許多富裕階層經(jīng)歷追求逸樂、過度消費(fèi)的空虛之后所產(chǎn)生的集體反思?！皹坊钭濉闭J(rèn)為：時(shí)尚不是擁有物質(zhì)的多少，而是以一種健康的生活態(tài)度使自己快樂。生活質(zhì)量不僅取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更重要的是取決于生活的理念。生活時(shí)尚的關(guān)鍵是能夠文明科學(xué)地消費(fèi)，充分享受現(xiàn)代化給生活帶來的樂趣?！皹坊钭濉背越】档木G色食品，穿天然材質(zhì)棉麻衣物，騎自行車或步行，練瑜伽健身，注重個(gè)人成長。他們希冀通過這種時(shí)尚的生活實(shí)踐，使自己心情愉快、身體健康、光彩照人。應(yīng)該說，走時(shí)尚路線的“樂活”讓許多人活出了特色，活出了個(gè)性，活出了真正優(yōu)良的品質(zhì)生活?！蚋形驎r(shí)尚是促成事物和社會(huì)不斷向前發(fā)展的“反思”，是一種反璞歸真的生活方式?！皹坊钭濉钡臅r(shí)尚精髓正在于“變”，“變”即圖新，唯“新”才能激活生命本真，激活“個(gè)性”發(fā)展。主題思考二：時(shí)尚·經(jīng)典·品位：時(shí)尚與經(jīng)典本來就沒有明確的鴻溝。經(jīng)典的可以是時(shí)尚的，時(shí)尚經(jīng)由時(shí)間的提純、品位的升華照樣成為經(jīng)典，時(shí)尚與經(jīng)典是并行不悖的和諧統(tǒng)一。經(jīng)典自然蘊(yùn)蓄時(shí)尚的品位，時(shí)尚也必然引領(lǐng)品位的規(guī)律。攀巖·挑戰(zhàn)遠(yuǎn)古人類為了躲避兇猛的野獸，在危急時(shí)刻縱身一躍，爬上高高的山崖，這想必就是一種最早的攀巖了。人類最早的攀巖記錄，是公元1492年法國國王查理三世命令人去攀登一座高度為304米的石灰?guī)r塔。再后來，攀巖運(yùn)動(dòng)被用于軍事訓(xùn)練，用于增強(qiáng)士兵的體能和耐力。1974年，被列為世界體育比賽項(xiàng)目。到目前，攀巖已發(fā)展成一項(xiàng)包含三種運(yùn)動(dòng)類型（攀登懸崖峭壁、休閑式攀巖和人工巖壁攀登）的驚險(xiǎn)刺激的時(shí)尚經(jīng)典的休閑運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，由于攀登者在巖壁上穩(wěn)如壁虎、矯似雄鷹，所以攀巖運(yùn)動(dòng)又因極具美感和觀賞性而被譽(yù)為“峭壁上的藝術(shù)體操”和“巖壁芭蕾”。參與攀巖，能讓人在與懸崖峭壁的抗衡中充分滿足回歸自然、尋求刺激，并從中挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)自我的欲望；參與攀巖，能讓人在與大山的擁抱中感受寬容，在征服攀登路線后享受成功與勝利的喜悅。◎感悟遠(yuǎn)古求生的攀巖經(jīng)由時(shí)間的沉淀成為時(shí)尚的休閑運(yùn)動(dòng)，固然與攀巖的魅力有關(guān)，但更重要的卻是攀巖的品位。攀巖給快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人提供了鍛煉意志、增強(qiáng)自信、放松自我的空間。下午茶與《泰坦尼克》下午茶是17世紀(jì)英國維多利亞女王時(shí)期的一種社會(huì)時(shí)尚，綿延至今，正逐漸變成現(xiàn)代人休閑的一種時(shí)尚經(jīng)典。當(dāng)時(shí)貴族紳士、名媛淑女都喜歡在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，在優(yōu)雅的氛圍中感受心靈的祥和與家庭式的溫暖。于是下午茶風(fēng)靡英倫，成為英國民眾普遍的時(shí)尚。如今，這種有著百年歷史的紳士淑女風(fēng)范的下午茶依然是引領(lǐng)世界都市的一大時(shí)尚。拍攝于1995年的好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時(shí)尚走到經(jīng)典的一個(gè)典型?！短┨鼓峥恕肥敲绹娪笆飞虾馁Y最多的電影，上映后立刻風(fēng)靡全球。大街上隨處可見它的海報(bào)，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張弘揚(yáng)偉大的人間真情的男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典?！蚋形蛘嬲慕?jīng)典是來自對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)優(yōu)雅的欣賞以及對(duì)古典主義的仰慕。昔日的“下午茶”依舊經(jīng)典，今天的《泰坦尼克》也走到經(jīng)典。但無論如何，時(shí)尚都得接受品位的考驗(yàn)，否則便不能被稱為經(jīng)典。主題思考三：時(shí)尚·變革·潮流：思想的多元化促成了時(shí)尚變革，追逐時(shí)尚的變革也促成了時(shí)代“潮流”。張開洞悉未來的慧眼，透悟時(shí)尚風(fēng)潮的內(nèi)蘊(yùn)，高度自信，主動(dòng)變革，方能立足于社會(huì)之中，取勝于眾人之間。細(xì)腰VS高髻《戰(zhàn)國策》：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避?！薄赌印罚骸拔粽邥x文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也，君說之，故臣為之也?！薄逗鬂h書·馬瘳傳》：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛。”◎感悟“夫改政移風(fēng)，必有其本?！弊分稹皶r(shí)尚”，應(yīng)該學(xué)會(huì)自我調(diào)整，吸納創(chuàng)新，充實(shí)生命的能量。學(xué)會(huì)讓心靈著陸潮流，本身就是一種智慧，一種經(jīng)營人生策略的最高境界。街舞，炫出時(shí)尚風(fēng)采專門供美國黑人發(fā)泄情緒、平息心境的街舞，如今已改頭換面，演變?yōu)槿藲馐愕臅r(shí)尚運(yùn)動(dòng)。奔放的熱情，強(qiáng)烈的動(dòng)感，眼花繚亂中讓崇尚自由的現(xiàn)代人將心底的愿望與不羈表現(xiàn)得淋漓盡致。沒有條款的約束，隨心所欲地發(fā)揮，毫無拘束地運(yùn)動(dòng)，街舞讓飽受工作條例之苦的“玩家”休閑放松。如今街舞飄洋過海，刮起一股時(shí)尚旋風(fēng)。在各地的街舞健身運(yùn)動(dòng)中，人頭攢動(dòng)，節(jié)奏強(qiáng)烈的HIP-HOP音樂一響，人們便“忘乎所以”，瘋狂扭動(dòng)起來。街舞正以其不拘一格、自由流暢的率性展示成為國人時(shí)尚的休閑娛樂方式?！蚋形蚪治柽\(yùn)動(dòng)所以成為時(shí)尚潮流，秘密在于全身心的投入，在于融disco、霹靂舞、勁舞、搖滾為一體，將輕松隨意，自由灑脫的感覺與強(qiáng)勁的音樂納于足夠的張力之中。主題思考四：時(shí)尚·文化·生活：時(shí)尚是一種成熟的生活態(tài)度，是人生境界的升華，是一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化生活等各方面的綜合縮影。時(shí)尚作為一種生活理念，它包含對(duì)“價(jià)值”和“秩序”的堅(jiān)持，蘊(yùn)涵深厚的文化底蘊(yùn)。裹腳裹腳也叫纏足，始于五代末，后因南唐后主李煜喜愛觀看窅娘在“金制的蓮花”上跳舞而為世人競相仿效。婦女裹足到五代之后逐漸形成風(fēng)氣，而北宋時(shí)愈演愈烈，至南宋末年已經(jīng)比較普遍。到元代則風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)，竟使婦女以不裹足為恥辱了。偶然的裹足逐漸成為一種普遍的社會(huì)時(shí)尚，是中國古代社會(huì)所特有的被富有和強(qiáng)勢階層所扭曲了的畸形社會(huì)思想的表現(xiàn)，也是一種病態(tài)的思想和畸形的審美文化。◎感悟時(shí)尚的未必美麗，美麗的時(shí)尚未必就是創(chuàng)新生活的全部。美因時(shí)代、文化不同而迥異，影響著時(shí)尚的取向。時(shí)尚不僅僅是神奇，它應(yīng)該包含更深刻的文化底蘊(yùn)。換來換去的“換客”生活“換客”本來是指一種最原始的公平、合理、自愿的物物交換的交易方式，如今正重新回到我們身邊，成為今天一種時(shí)尚的生活方式。在物質(zhì)非常豐富的現(xiàn)在，自己家里總是多出許多暫時(shí)或長時(shí)間不再使用的東西，擱著，純屬浪費(fèi)，扔掉吧，又很心疼?；蛟S彼時(shí)對(duì)自己無用的東西，在別人的眼中卻是難得的寶貝，如果拿出來換成自己需要的東西，實(shí)乃互利互惠。于是，“換客”便出現(xiàn)了?！皳Q客”們的交易范圍很廣。剛開始是小范圍的，后來是社區(qū)組織專門交流會(huì)，再后來隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“換客”們有了自己的易物網(wǎng)站。天南海北的人們邊聊天交友，邊尋覓自己心儀的物件，進(jìn)行最原始的物物交易。于是，換來換去的“換客”生活便成為世間一道亮麗的文化風(fēng)景?！蚋形蛉藗?cè)谡业揭黄靶撵`”寓所的同時(shí)，往往慶幸找到了一種高雅純凈的生活狀態(tài)。時(shí)尚在“換來換去”中彌漫，文化在“價(jià)值”與“秩序”中衍生出生命的精彩。※結(jié)語時(shí)尚誕生于人群之中，時(shí)尚包孕于深厚的文化沃土。生活中的人，有怎樣的追求，就會(huì)用怎樣的眼光打量世界。能看清時(shí)尚，追逐時(shí)尚，超越時(shí)尚的人才是真正的智者。在今天這樣一個(gè)千帆相競、時(shí)尚流行的時(shí)代，一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有追求的人，應(yīng)該不為世俗所動(dòng)，不為流行所動(dòng)，認(rèn)準(zhǔn)自己的事業(yè)，認(rèn)定自己的方向，入靜、入定，踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)步前行，才能走得更長更遠(yuǎn)，走出一片廣闊的天地、更豐盈而美麗的人生。【例文評(píng)析】◎文一流行的經(jīng)典不朽的時(shí)尚這是一個(gè)流行“流行”的時(shí)代，這是一個(gè)遺忘經(jīng)典的時(shí)代。是用流行來代替經(jīng)典，還是用經(jīng)典來對(duì)抗流行，這真是一個(gè)不好評(píng)說的問題。好的東西，其實(shí)很難僅用“經(jīng)典”或“時(shí)尚”來形容。就像唐裝。當(dāng)有幾千年歷史的唐裝在各地風(fēng)靡時(shí)，它是經(jīng)典，還是時(shí)尚？就像古詩。當(dāng)你徜徉于月下，吟誦“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，你說這是經(jīng)典還是時(shí)尚？就像中國結(jié)。一根根細(xì)細(xì)的絲線，在女人的手中，纏成了一個(gè)延續(xù)幾世幾代的圖案，掛在每個(gè)地方：走進(jìn)朋友家，看到吉祥結(jié)；坐進(jìn)出租車，看到平安結(jié)；來到飯館里，看到富貴結(jié)……這結(jié)，是經(jīng)典，還是時(shí)尚？好東西，總是先流行開來成為時(shí)尚，時(shí)間久了，便積淀成了經(jīng)典。當(dāng)初，李斯特的音樂只是作為情歌流行著；今日，已成為鋼琴曲中的經(jīng)典，在琴鍵的河流中流淌著。當(dāng)初，街頭評(píng)書成了火紅的時(shí)尚，說書人唾沫星子亂飛之后，孫猴子、劉關(guān)張、梁山上的好漢都活靈活現(xiàn)起來。販夫走卒們的時(shí)尚是登不上大雅之堂的，但是數(shù)百年之后它們成為“經(jīng)典名著”。當(dāng)初，《紅樓夢》只是大街小巷，鴻儒白丁中廣為傳閱的通俗小說而已；后來，便成了一座山峰，成了中國文學(xué)的經(jīng)典。當(dāng)初，凡有井水處便能唱柳詞，唱柳詞成了時(shí)尚；如今，這風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲早已成了所有愛詞者心中的經(jīng)典。于是，誰敢說如今充斥于熒屏的那些演繹纏綿的影視劇不會(huì)在幾十年幾百年后成為經(jīng)典而依舊流傳呢？于是，誰敢說《老鼠愛大米》《第一次親密接觸》之類流行于網(wǎng)上的音樂、小說，不會(huì)在下一個(gè)世紀(jì)，被人們作為經(jīng)典之作來研究呢？于是，誰敢說方文山只是一個(gè)通俗歌詞作者，而不是很多年后人們心中的如柳永般制作經(jīng)典的一代宗師呢？當(dāng)然，也不是所有流行的都會(huì)成為經(jīng)典。清朝婦女流行旗袍，建國后流行中山裝，文革期間流行綠軍裝，好像都沒有成為經(jīng)典。現(xiàn)在有人把好端端的一條褲子弄破，設(shè)法變出大小幾十個(gè)洞洞，說是叫什么“丐服”，看來這種時(shí)尚也難以成為經(jīng)典。當(dāng)然，不是所有經(jīng)典的都會(huì)流行?！稄V陵散》固然婉轉(zhuǎn)，無奈曲高和寡，終至于失傳。但是，真正的經(jīng)典會(huì)是永恒的時(shí)尚，優(yōu)秀的時(shí)尚會(huì)成為不朽的經(jīng)典?！c(diǎn)評(píng)：文章提出話題“經(jīng)典和時(shí)尚”之后，先以“好東西很難用經(jīng)典或時(shí)尚來形容”和“好東西總會(huì)由時(shí)尚成為經(jīng)典”為分論點(diǎn)，展開論證，再以“不是所有流行的都會(huì)成為經(jīng)典”“不是所有經(jīng)典的都會(huì)流行”進(jìn)行辯證議論，最后指出“真正的經(jīng)典會(huì)是永恒的時(shí)尚，優(yōu)秀的時(shí)尚會(huì)成為不朽的經(jīng)典”。文章結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，材料豐富，論證有力?！蛭亩肺粫r(shí)尚品位時(shí)尚，讓我們從“頭”說起。小時(shí)候，最時(shí)尚的發(fā)型是平頭，那種發(fā)型讓人看起來精干、聰明。到了理發(fā)店，跟理發(fā)師傅說一聲：“就剃那個(gè)最時(shí)尚的！”理發(fā)師傅二話不說，在你頭上操家伙推來推去那么幾下，一個(gè)清爽爽的平頭就新鮮出爐了，走在大街上別提多瀟灑。時(shí)尚如同七彩屏，轉(zhuǎn)瞬間，就變成了它的色彩。平頭漸漸退隱，分頭則一下子涌現(xiàn)出來。大街小巷，隨處可見時(shí)尚一族，他們走著走著就突然那么一甩頭，讓那時(shí)尚的分頭分明出來，炫耀著。這功勞恐怕還得益于當(dāng)時(shí)流行的港片吧。周星馳、劉德華、周潤發(fā)亦或時(shí)不時(shí)一甩頭，亦或時(shí)時(shí)一陣風(fēng)吹來，分頭前的發(fā)梢飛揚(yáng)，映射著一張張帥氣的臉龐。嘖嘖，那個(gè)帥呀，那個(gè)時(shí)尚呀！于是眾多“平頭”蓄發(fā)以明“分頭”之志。等我上高中時(shí)，平頭、分頭早就被時(shí)尚給辭退了。取而代之的是“毛毛頭”。我記得初次隨同學(xué)一起去理了個(gè)毛毛頭，回家后，我奶奶很生氣。倒不是生我的氣，而是生理發(fā)師的氣，她認(rèn)為那個(gè)理發(fā)師可能剛剛出山，不會(huì)理發(fā)，她一定要去評(píng)評(píng)理……我問同學(xué)，你的不也是毛毛頭嗎？又有什么區(qū)別？他指出了細(xì)微之處，原來他的頭發(fā)是豎著的毛毛頭，直指著天，像一根根“天線”。高三了，一團(tuán)亂糟糟的頭發(fā)很是讓人煩惱，常常是幾個(gè)星期沒好好洗頭，一摸，頭屑紛飛，我們美其名曰：“下雪了?！睍r(shí)尚，在高三這枯燥的日子里，繼續(xù)煥發(fā)著它的光彩。某日，班長剃了個(gè)平頭，我們覺得他做作業(yè)時(shí)撓著平頭的樣子很酷，而且一撓那個(gè)“平頭”頓時(shí)停滯的筆又飛快起來，而且不用常洗頭。于是，畢業(yè)照上，我們班男生全是平頭?！邦^”的時(shí)尚還在繼續(xù)，翻著以前的照片時(shí)，想著那時(shí)追求時(shí)尚的心，會(huì)不禁一笑?！c(diǎn)評(píng)：在追索時(shí)尚的潮流中，曾經(jīng)最時(shí)尚的平頭第一個(gè)慘遭淘汰，當(dāng)然它是最不時(shí)尚的了。但是，經(jīng)過一波又一波的淘汰之后，時(shí)尚又重新看中了平頭，“做作業(yè)時(shí)撓著平頭的樣子很酷，而且一撓那個(gè)平頭頓時(shí)停滯的筆又飛快起來，而且不用常洗頭”，于是全班男生都留起了平頭。類似的故事司空見慣，它昭示人們，時(shí)尚是難以定于一尊的，時(shí)尚在變化，時(shí)尚在人心。（江蘇建湖二中劉步春）◎文三品味時(shí)尚那是怎樣的一種感覺，就像飛鳥劃過整個(gè)頭頂，就像牧童吹著那悠長的笛，就像整個(gè)山坡開滿了鮮艷的花卻又迅速枯萎。我知道憂傷與寂寞又一次占領(lǐng)了我的心房。自從于偏僻的小村考到這個(gè)繁華的城市，我不止一次感到寂寞。本以為開了花就會(huì)結(jié)出碩大的果，本以為下過雨就會(huì)有彩虹，本以為走出小村前路就會(huì)平坦無阻。這么多的本以為蘊(yùn)含著我對(duì)于未來生活的無限希冀，就像火紅的鐵塊經(jīng)現(xiàn)實(shí)的冷水一淬又變?yōu)榱死渖Ｎ以谶@個(gè)城市的學(xué)習(xí)并不很順利。同學(xué)們都很好，只是我總是感覺自己像個(gè)異類。時(shí)尚的他們光鮮動(dòng)人，風(fēng)風(fēng)火火，而我？呵，還屬于八九十年代未經(jīng)造化的呢！我開始冷靜地觀察著，時(shí)尚原來如此：這里的夏天，女人比男人穿得少。同學(xué)說：“真時(shí)尚！”這里的青年，有些人的頭發(fā)比家里老母雞的顏色還要黃。同學(xué)說：“時(shí)尚，帥！”這里的蔬菜，小瓜比村里的肉還貴，同學(xué)說：“綠色食品，時(shí)尚健康！”……呦，時(shí)尚原來如此，趕明兒回去讓媽媽補(bǔ)丁別補(bǔ)了，這里有個(gè)洞才時(shí)尚呢！說這話，我心里有點(diǎn)酸，同學(xué)們有些話又現(xiàn)了出來，什么“菜鳥”、“蝦米”之類的我不甚了解。說“菜鳥”是時(shí)尚，那我告訴你，想當(dāng)年我在村里上樹掏鳥蛋、下河摸河蚌別提多“酷”了！可這些，都是冷暖自知，他們不屑，我只能自我消遣。每每聽到他們談?wù)撌裁从螒蚯蛸愔惖?，我都靜靜地跑開。他們的“時(shí)尚”是他們的，我什么也沒有。也許就不該憂傷，這些時(shí)尚又與學(xué)習(xí)何干呢？即使外表老土，心靈時(shí)尚就夠了。想到這里，我又釋然起來。時(shí)尚不過如此，經(jīng)過我細(xì)細(xì)品味，還是咱們?cè)绒r(nóng)村好啊！“農(nóng)村生態(tài)游”已成時(shí)尚，我估計(jì)我以后也就成時(shí)尚了。所以品味時(shí)尚，毋須憂傷嘛。作為一個(gè)少年，我相信未來也許是最真的、最值得追求的“時(shí)尚”吧！如此一番，品味時(shí)尚，頗有收獲?！c(diǎn)評(píng)：在時(shí)尚面前，你有過劉姥姥進(jìn)大觀園的感覺嗎？其實(shí)，劉姥姥們也不別哀傷，大觀園的時(shí)尚不過如此，而我鄉(xiāng)下的茄子南瓜未必就不是時(shí)尚。作者以“鄉(xiāng)下人”的身份，用滿含迷惑、憂傷、自信的眼光來審視、“品味”城市中光怪陸離的時(shí)尚，在城市和鄉(xiāng)村、文明與落后兩個(gè)互為參照的世界中，表達(dá)了自己對(duì)時(shí)尚的感覺和理解。文章語言優(yōu)美純凈，排比的修辭手法運(yùn)用得比較自如?！蛭乃慕?jīng)典時(shí)尚生活中總是會(huì)有許多美的東西能夠吸引住我們的目光，它或許是公園里的一棵百年梧桐，或許是生長在路邊的鮮花盛開的桃樹，當(dāng)我們的目光四處游走時(shí)，不經(jīng)意間，它們便印在了我們的腦海中。梧桐帶給我們的或許是滄桑、凝重之感，而桃樹則是活潑與艷麗，但它們同樣奪人眼球，同樣受人矚目，就像經(jīng)典與時(shí)尚，它們并存在于大千世界，融洽和諧，帶給人們不同的感受，使世界豐富多彩。經(jīng)典可以引領(lǐng)人生。經(jīng)典經(jīng)過萬眾挑選和時(shí)間的淘洗，是經(jīng)得起考驗(yàn)的。一本經(jīng)典著作，一部經(jīng)典影片，一輛經(jīng)典名車……所有稱得上經(jīng)典的必定是得到世人所普遍認(rèn)可的。我們需要經(jīng)典，因?yàn)樗淼氖且环N權(quán)威，一種導(dǎo)向，一種對(duì)社會(huì)對(duì)人生的深刻而正確的認(rèn)知。社會(huì)需要準(zhǔn)則，經(jīng)典告訴我們優(yōu)秀的準(zhǔn)則……時(shí)尚能夠豐富生活。時(shí)尚是當(dāng)下最流行的。巴黎的米蘭時(shí)裝周是時(shí)尚的先驅(qū)，當(dāng)模特們穿著流光溢彩，新穎別致的時(shí)裝在舞臺(tái)上展示時(shí)，時(shí)尚的概念或許就在我們的腦海中形成了。時(shí)尚或許并不一定代表優(yōu)秀，但是，它會(huì)代表一種新的思想，新的觀念，新的潮流。有時(shí)它與經(jīng)典互相融合，有時(shí)又可能格格不入甚至背道而馳。它無疑是對(duì)傳統(tǒng)的某些突破乃至顛覆，會(huì)給我們帶來種種沖擊，思想上的，觀念上的。但它多樣，它的通俗，它的大眾性也無疑會(huì)使我們的生活充滿個(gè)性，充滿色彩。我們需要經(jīng)典，也離不開時(shí)尚。經(jīng)典和時(shí)尚是可以并存的。經(jīng)典的東西我們要學(xué)習(xí)，從中吸取它的長處，使自己得到發(fā)展；但也請(qǐng)不要忘了，在我們忙于學(xué)習(xí)經(jīng)典的時(shí)候，不妨來一點(diǎn)時(shí)尚，使我們的思想更加活潑，生活更加多彩。當(dāng)我們深陷平庸或者過于沉重的時(shí)候，不妨跟跟風(fēng)，趕趕潮流，讓我們的創(chuàng)新意識(shí)在時(shí)尚的大潮中被激活，被張揚(yáng)；讓我們的疲倦的心靈在“超女”們時(shí)尚的音樂中得到舒展，得到撫慰。有人說，生活是一張白紙，它的顏色需要我們自己來填。選擇經(jīng)典，會(huì)讓你的生活之路走得平穩(wěn)、踏實(shí)；選擇時(shí)尚，會(huì)讓你的生活之路走得刺激、新穎。不同的人有不同的選擇，但在我看來，魚和熊掌可以兼得，把握住經(jīng)典與時(shí)尚，你便會(huì)擁有美好的生活，世界會(huì)變得多姿多彩?！蛭奈褰?jīng)典？時(shí)尚？我喜歡“床前明月光，疑是地上霜”的鄉(xiāng)思愁情；我向往“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的深幽靜寂；我心儀“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜”的淡雅清新；我憧憬“獨(dú)上江樓思渺茫，月光如水水如天”的浩渺壯闊；我追尋“開簾一寄平生快，萬頃空江看明月”的豁達(dá)樂觀……這幾天，心情頗不寧靜。我獨(dú)自漫步于這寧靜的夜晚，美麗的月下。我想起了朱自清先生，想起了他的《荷塘月色》。“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲……”多么美妙的文字經(jīng)典?。≡谶@追求時(shí)尚的年代，在這樣一個(gè)靜謐的夜晚，如果讓這如詩如夢如流水的月光流過我們粗礪的心田，該會(huì)撫平多少浮躁多少不安多少輕率多少淺薄？可是，追求時(shí)尚的我們，如今已找不到一片這樣寧謐的荷塘，寧謐的月色，更難尋覓的是獨(dú)自漫步月下的寧謐的心境。我們的夜晚被剝奪了，被一個(gè)個(gè)會(huì)發(fā)出聲音、放出圖像的黑匣子統(tǒng)治了。時(shí)尚的我們或坐在黑匣子前一邊看時(shí)裝表演揣摩明天該流行什么一邊不停地“QQ”；或在昏暗旋轉(zhuǎn)的燈光下伴著黑匣子里發(fā)出的狂烈聲響而狂舞不止；或拿著個(gè)遙控器不停地調(diào)換著頻道追趕風(fēng)靡一時(shí)的泡沫劇……黑匣子時(shí)代，時(shí)尚無所不在！“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，同在一片夜空下，同樣的一個(gè)月亮，為何我們就不能像古人那樣，溫一壺月光下酒呢？經(jīng)典？時(shí)尚？兩個(gè)詞在我腦中久久徘徊。我們?cè)鯓硬拍苊撓聲r(shí)尚的外套，走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)高雅，走進(jìn)深沉，走進(jìn)《紅樓夢》，走進(jìn)《蘭亭集序》，走進(jìn)高山流水，陽春白雪？在這樣一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，用經(jīng)典陶冶情操、凈化心靈、抵御橫流物欲、培育現(xiàn)代文明，該是多么重要??！我按捺住頗不寧靜的心緒，回到家中。年屆半百的父母正守在黑匣子旁，為那些紅男綠女唏噓不已。我嘆了口氣，把自己關(guān)進(jìn)了書房。夢中，我來到了一個(gè)地方，這里，月白風(fēng)輕，夜鶯也陶醉了，只有蟋蟀在夜風(fēng)中輕輕吟唱。我徜徉于其中，不知今夕何夕。忽然，一群人從對(duì)面走來，有的峨冠博帶，長衫飄飄，分明是讀書人模樣；有的荷著農(nóng)具，明明是村婦打扮；有的總角垂髫，有的白須飄拂……但所有的人都念念有詞。側(cè)耳細(xì)聽，原來他們都在吟詩。只見一人誦道：“床前明月光，疑是地上霜……”又聽另一人念起：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜……”馬上便有人接口吟道：“開簾一寄平生快，萬頃空江看月明……”原來，我不知不覺中來到了唐朝！啊，創(chuàng)造經(jīng)典的時(shí)代！我快步走上前去：“請(qǐng)問，你們見過大詩人李白、杜甫嗎？”只見一個(gè)人怪怪地盯著我看，好像發(fā)現(xiàn)了恐龍：“哪里來的出土文物，對(duì)時(shí)尚一竅不通！這個(gè)時(shí)代誰不會(huì)吟詩？”

我恍然驚覺，細(xì)細(xì)回想夢境中的事情，忽然有悟。原來經(jīng)典正是由時(shí)尚中積淀而來，沒有時(shí)尚，何來經(jīng)典？我的心一下子平靜了下來?！蛭牧景l(fā)的女孩，小心了！錢鐘書先生《圍城》里的一句關(guān)于婚姻的名言——城里面的人想出來，城外面的人想進(jìn)去——也可以用在今天的美容美發(fā)上。如今，許多被金黃頭發(fā)的老外所羨慕的黑頭發(fā)的國人，尤其是那些有著飄逸的烏黑油亮的頭發(fā)的女孩子，偏以老外的金黃色頭發(fā)為美。于是，城外黑頭發(fā)的人拼命想擠進(jìn)黃頭發(fā)人的城堡中，現(xiàn)在的染發(fā)業(yè)便紅火起來，而且，染什么顏色的人都有，尤以金黃色為主，頭發(fā)的顏色靠染色也成了黃色世界。以前有過“街上流行紅裙子”的時(shí)候，現(xiàn)在是街上流行黃頭發(fā)。滿大街望去，一片“幸福”的黃頭發(fā)。是不是這種黃色頭發(fā)就讓世界變得美起來或讓生活變得幸福起來呢?答案并非如此。為什么呢?根本原因在于染發(fā)是一種人為的行為，而非人的一種天然本色。真正的美應(yīng)當(dāng)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。另外，染發(fā)可能會(huì)對(duì)人的健康造成危害。染發(fā)要靠染料，目前大多使用合成染料。根據(jù)染料的化學(xué)性質(zhì)，還可以分為硝基、偶氮、蒽醌、靛類和芳香族類。這些化學(xué)類合成劑都可以用于毛發(fā)(包括皮膚)的美容染色。例如，現(xiàn)在用于染發(fā)的一般都是偶氮和芳香族類化學(xué)合成染料。實(shí)驗(yàn)表明，最動(dòng)人的顏色來自偶氮染料，它是一種芳香胺。但是，實(shí)驗(yàn)表明，這種顏料具有致癌性和引發(fā)血液病及各種疾病，因?yàn)槌诉@些顏料的化學(xué)性質(zhì)外，它們還包含了許多對(duì)人體有損害的重金屬元素，如鉛、鎳、汞等。染發(fā)時(shí)染料長時(shí)間地涂在頭上，染料不可避免地會(huì)通過頭皮進(jìn)入皮膚，并滲透到頭的血液中，隨著染料數(shù)量的日積月累，其危害人體的效應(yīng)也會(huì)逐步增加，久而久之就可能誘發(fā)癌癥或其它疾病。在時(shí)尚的潮流中，人們喜歡時(shí)尚微笑的面孔。從“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”到國粹“三寸金蓮”，從拿破侖時(shí)代歐洲婦女時(shí)興束腰到今天一些人在耳朵、鼻子甚至嘴唇上鉆眼，時(shí)尚的魅力可以讓它的追隨者為了精神的“享受”而寧愿忍受肉體的痛苦，何況染發(fā)呢？但我還是要說：染發(fā)的女孩子，小心了！雖然黃發(fā)飄飄，透著另類的美，但是，美麗中帶毒，你愿意以健康為代價(jià)嗎？※點(diǎn)評(píng)：文章的觀點(diǎn)是黃頭發(fā)不會(huì)讓世界變得美起來或幸福起來。真正的美應(yīng)當(dāng)是自然美。文章還談到了染發(fā)會(huì)給人的健康帶來危害。本文能從身邊的時(shí)尚談起，有針對(duì)性，也對(duì)人有教育性。

◎文七時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上時(shí)尚永遠(yuǎn)是看得見摸不著的。牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上T恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！你當(dāng)然不甘心“同流合污”，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚T恤，女士周身“夏奈爾5號(hào)”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足?？墒呛镁安婚L，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑!你覺得無所適從了，更不知什么才是真正的休閑。一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫“Cool!”你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西——青春。時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上——你有這本事嗎?否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它?！c(diǎn)評(píng)：本文作者關(guān)注時(shí)尚的不斷變換，讓內(nèi)容豐富具體，也使觀點(diǎn)更加鮮明，既寫出了時(shí)尚不斷變換的特點(diǎn)，又寫出追逐時(shí)尚就是浪費(fèi)青春的觀點(diǎn)。本文針對(duì)時(shí)髦，很有力量。

◎文八你快了，我不快樂現(xiàn)在流行上網(wǎng)。天天上學(xué)，見到各式各樣網(wǎng)吧的廣告詞，例如說“E網(wǎng)無前”“E路縱橫”“E網(wǎng)情深”等等，覺得最好的一個(gè)就是我家門口那個(gè)網(wǎng)吧，那個(gè)網(wǎng)吧，玻璃上用噴漆寫著“我快了你快樂”。三年前的網(wǎng)吧雖然慢，但是總體環(huán)境比現(xiàn)在好，那時(shí)候去網(wǎng)吧的人非常單純就是為了上網(wǎng)而上網(wǎng)，看新聞，看文章，聊天，他們都是為了把自己的喜怒哀樂帶到網(wǎng)絡(luò)世界中而聚集在網(wǎng)吧?？墒乾F(xiàn)在不同了，網(wǎng)吧里魚龍混雜，什么樣的人都有。其實(shí)，這現(xiàn)象是好的，這說明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪?，普通百姓都可以接觸到。三年前只有一部分人才能接觸到的網(wǎng)絡(luò)，這說明我們祖國物質(zhì)極大地豐富了，同樣，上網(wǎng)的人也可以為所欲為了。你快了，我快樂?不，我不快樂，因?yàn)樵染W(wǎng)吧那種靜雅的氣氛沒有了，現(xiàn)在的網(wǎng)吧更像一個(gè)充滿各種欲望以及各種污言穢語的電子游戲廳。有個(gè)同學(xué)對(duì)我說過他得了網(wǎng)絡(luò)病，一看到電腦就頭疼，可是卻又離不開電腦，離不開網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)就像他每天的例行的學(xué)習(xí)一樣