2025年高二歷史寒假銜接講練【統(tǒng)編版】預習第2課 中華文化的世界意義（原卷版）

高二預習選必三第二課中華文化的世界意義課標要求：從世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義；本課重點：中華文化在交流中發(fā)展；本課難點：中華文化對世界發(fā)展的意義；一、中華文化在交流中發(fā)展1．兩漢之際，佛教傳入中國。（1）魏晉南北朝，佛教盛行，逐漸同儒學和道教相融合。（2）隋唐時期，禪宗成為主流，佛教完成中國化。（3）兩宋時期，佛教由盛轉衰，宋明理學形成，佛教融合為中國文化的一部分。影響：（1）對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、文學藝術、繪畫建筑、音樂和禮儀習俗等都產(chǎn)生了深刻影響。（2）對中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。（3）中國的建塔造像藝術就是佛教藝術的體現(xiàn)。敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等是中國佛教藝術的結晶。2．明朝末年，利瑪竇等帶來西方自然科學知識。（1）徐光啟、李之藻、方以智等人主張會通中西文化。（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國。（3）17世紀，清政府采用太陽歷，任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。3．鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊。（1）洋務運動時期1862年，設立京師同文館；選派留學生，如嚴復、詹天佑等）。（2）1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，這是近代中國第一個由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機構。（3）龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫，提倡“經(jīng)世致用”，御侮強國。（4）康有為、梁啟超等宣傳維新變法思想，推動了戊戌變法的展開。（5）新文化運動，陳獨秀、李大釗等人宣傳民主與科學的思想，后來開始接受馬克思主義，力求解決中國問題。二、中華文化的世界影響（一）對亞洲的影響1．前4世紀至3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。各國在漢字的基礎上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字。2．3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。朝鮮、日本等國的學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。3．佛教經(jīng)由中國傳入朝鮮、日本和越南等國，促進了各國佛教的發(fā)展。4．朝鮮、日本和越南的社會制度大多效仿唐朝。（1）朝鮮的政治體制基本模仿中國。（2）646年，日本開始大化改新，推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權制，都以唐制為藍本。（3）越南的教育體制主要移植于中國，其科舉制跟中國基本相同。5．15世紀，華僑下南洋，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。6．鄭和下西洋，加深了中國文化對亞非各國的影響。（二）對歐洲的影響1．四大發(fā)明，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲社會產(chǎn)生重大影響（1）造紙術推動了歐洲書寫材料的變革，促進了歐洲文化的發(fā)展。（2）火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件。（3）指南針促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。（4）印刷術推動了文藝復興和宗教改革，促進了歐洲的思想解放。2．16一18世紀，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。3．中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。1．唐朝詩人王維亦官亦隱，白居易既學煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時期（

）A．儒學出現(xiàn)危機 B．奉行三教并行政策C．佛教取得統(tǒng)治地位 D．道教的發(fā)展2．胡適指出，新文化不應用突然置換的方式取代舊文化，而要考慮“怎樣才能以最有效的方式吸收現(xiàn)代文化，使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展？”由此可知，胡適A．承認傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的不可分割性 B．主張全面有序借鑒西方現(xiàn)代文化C．旨在強調(diào)新文化運動具有不徹底性 D．力求用科學精神弘揚傳統(tǒng)價值觀3．觀察下圖并結合所學知識，判斷下列關于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是（）A．為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機B．儒學與基督教在中國融為一體C．西學東漸開啟中國近代化進程D．開始介紹并傳播西方民主思想4．中國文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國人對中國的看法的是A．《四洲志》 B．《海國圖志》C．《番客篇》 D．《華事夷言》5．據(jù)學者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時A．閉關鎖國狀態(tài)剛剛被打破 B．西方文化的傳播遭到頑強抵制C．國人更關注西學中的器物與制度 D．中國古典小說具有強大影響力6．請看下圖書影。下列選項中對該書內(nèi)容解讀錯誤的是A．開始探索新知 B．尋求強國御侮之路C．沖破“天朝上國”觀念 D．形成思想解放潮流7．19世紀40年代的清朝出現(xiàn)“新思想的萌發(fā)”，“新”的主要含義是（）A．揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端 B．批判程朱理學，提倡“經(jīng)世致用”C．宣傳“物競天擇”，實行君主立憲 D．“向西方學習”，尋求強國御侮之道8．下面是近代以來西學東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國（

）時間主題代表文獻或譯作鴉片戰(zhàn)爭后了解世界《大英國統(tǒng)志》、《四洲志》、《海國圖志》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強求富《行軍指要》、《水師操練》、《工程致富》等甲午戰(zhàn)爭后救亡圖存《泰西新史概要》、《中東戰(zhàn)紀本末》、《文學興國策》等20世紀初民主革命《萬法精理》、《美國《獨立宣言》等譯作20世紀初科學啟蒙《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韻言》等A．社會性質(zhì)不斷變化 B．西學理念逐漸深入C．民主觀念持續(xù)更新 D．民族意識逐漸強化9．下表關于中華傳統(tǒng)文化的史實與結論，對應正確的是（

）史實結論A西周時期，周公將遠古到殷商的原始禮儀加以整理、改造，形成了對中國傳統(tǒng)文化影響至深的“周禮”“周禮”源遠流長，繼往開來B3一5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書中華傳統(tǒng)文化具有傳承性和包容性C伏爾泰認為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過，贊美孔子“以直報怨，以德報德”的思想儒家思想總體上符合歐洲資本主義發(fā)展的需要D萊布尼茨在閱讀中國的《易經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖可以用來解釋二進制數(shù)表《易經(jīng)》推動了西方近代科學的產(chǎn)生10．下圖的洛陽龍門石窟《楊大眼造像記》是“龍門四品”之一，記載了名將楊大眼南征凱旋，途經(jīng)龍門時發(fā)愿為北魏孝文帝刻記造像。據(jù)此可知，此碑（

）A．印證三教并行政策推行 B．表明北魏統(tǒng)一說漢語C．受到外來文化傳播影響 D．體現(xiàn)佛教完成本土化11．歷史認識是人們對歷史事物的描述、看法和評價。閱讀材料，回答問題。材料一

對于洋務運動，當時的人頗有批評，以下看法較具代表性劉錫鴻中國空虛不在無船無炮，而在無人無財，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？——《劉光祿遺稿》郭嵩燾西洋立國以政教