2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、如圖是晚清畫家吳昌碩1918年的畫作《歲朝清供圖》?！皻q朝清供”是以清雅之物人畫；迎接新歲，寄托吉祥寓意，祈禱來(lái)年平安順?biāo)斓漠嬜?。此作由紅梅；水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成，并輔以題跋、印章，筆墨遒勁古拙。據(jù)此可知，該作品。

A.寄寓了畫家遠(yuǎn)離塵世的理想B.受到近代西方繪畫風(fēng)格影響C.兼具雅俗共賞的藝術(shù)特點(diǎn)D.旨在歌頌太平盛世局面2、在印歐人的早期遷徙平息下來(lái)之后，按其遷徙的路線和大致時(shí)間判斷，形成的帝國(guó)不包括A.亞述帝國(guó)B.赫梯帝國(guó)C.波斯帝國(guó)D.阿拉伯帝國(guó)3、下列關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的移民表述正確的是A.上世紀(jì)80年代開始，多數(shù)移民從事繁重的體力勞動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)，減少了移民數(shù)量C.現(xiàn)代移民社會(huì)仍具有多元文化并存，相互交融特質(zhì)D.由于貧窮造成的難民問題不屬于現(xiàn)代社會(huì)移民問題4、古埃及神話中的神明多擁有動(dòng)物首。太陽(yáng)神拉有時(shí)為獵鷹首，法老守護(hù)神荷魯斯為華鷹首，力量神賽特為豺首，死神阿努比斯為胡狼首，戰(zhàn)爭(zhēng)女神塞赫麥特為母獅首，智慧之神透特為鷺首等。古埃及人還盛行貓崇拜和圣甲蟲（蜣螂）崇拜。這種現(xiàn)象源于（）A.彰顯君權(quán)神授的政治需要B.游牧狩獵為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)C.特定環(huán)境下對(duì)自然的敬畏D.多元文明之間的活動(dòng)交流5、如下圖所示；公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借戰(zhàn)馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)開始大規(guī)模的遷徙。這次大遷徙引發(fā)了。

A.亞歐文化的碰撞與發(fā)展B.歐洲文化優(yōu)勢(shì)地位確立C.羅馬帝國(guó)統(tǒng)治受到?jīng)_擊D.基督教文化發(fā)展和傳播評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料一文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲人開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備。17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對(duì)部分公眾開放參觀.1683年，牛津大學(xué)通過接收英國(guó)貴族阿什莫林捐贈(zèng)的各種器物和動(dòng)、植礦物標(biāo)本建立了阿什英林博物館，這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心?！幾猿赜烂贰豆膊┪镳^在歐洲的起源》材料二晚清人視“博物院"為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學(xué)輔助設(shè)施——科學(xué)博物館。甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦予開啟民智的歷史使命.1905年，張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館——南通博物苑.他認(rèn)為，文物收藏的目的是“留存往跡，啟發(fā)未來(lái)”。民國(guó)建立后，基于“文化之成就，本乎歷史之，傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”宗旨開設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立，藏品多來(lái)自清廷內(nèi)府，以歷史古物為主，參觀人數(shù)眾多?！幾岳铒w由“集新”到“集舊":中國(guó)近代博物館的一一個(gè)演進(jìn)趨向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)；概括近代歐洲公共博物館興起的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代中國(guó)博物館的發(fā)展趨勢(shì)并簡(jiǎn)析原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析博物館的文化功能。8、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國(guó)以來(lái)因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運(yùn)河，使之成為當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的人工河流。明清兩代繼續(xù)對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行維護(hù)與完善。大運(yùn)河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長(zhǎng)河道距離解決了爬坡的難題。大運(yùn)河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國(guó)歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時(shí)期京杭大運(yùn)河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明京杭大運(yùn)河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一5000多年的歷史長(zhǎng)河中；中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舂秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)禮崩樂壞的局面，孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想家著書立說，提出自己的看法和主張，“百家爭(zhēng)嗚”局面出現(xiàn)。這一時(shí)期思想文化大放異彩，成為后世思想文化的源頭。

——摘編自張豈之《中國(guó)思想史》上卷等（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的文化內(nèi)涵，并分析這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。

材料二在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中；中華文化形成了獨(dú)特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊。兩漢之際，來(lái)自印度的佛教傳入中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成。中國(guó)建塔藝術(shù)源于佛教，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的佛教建筑。中華文化還是世界上唯一一個(gè)綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力。

——摘編自選擇性必修三《文化交流與傳播》（2）根據(jù)材料二；概括中國(guó)文化的歷史特點(diǎn)及價(jià)值。

材料三公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)；漢字傳入朝鮮半島；日本列島和東南亞地區(qū)。

3——5世紀(jì)；儒學(xué)在東南亞地區(qū)傳播。

7世紀(jì)；日本大化改新以唐朝為藍(lán)本。

8世紀(jì)；中國(guó)的造紙術(shù)傳入中亞；西亞和歐洲。

15世紀(jì)；鄭和下西洋。

16世紀(jì)到18世紀(jì)；歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》等（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化的世界影響。10、閱讀材料；回答問題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬(wàn)）

資料來(lái)源。

宋代經(jīng)濟(jì)中心南移至明代海禁開放的六百多年中。

數(shù)萬(wàn)。

廈門大學(xué)歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開放至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三百多年中。

十幾萬(wàn)至一百多萬(wàn)。

1879

300

李長(zhǎng)傅：

《中國(guó)殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號(hào)。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號(hào)。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國(guó)百科年鑒》

1984

近3000

《人民日?qǐng)?bào)》

——朱國(guó)宏《論中國(guó)人口的國(guó)際遷移》中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段。最早可追溯到秦漢時(shí)代早期的國(guó)際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時(shí)期進(jìn)入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開始進(jìn)入被迫遷移階段。“一戰(zhàn)”到建國(guó)時(shí)期，處于推動(dòng)遷移階段。新中國(guó)建國(guó)以來(lái)中國(guó)人口的國(guó)際遷移進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國(guó)宏《中國(guó)人口國(guó)際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域?yàn)闋?zhēng)奪中國(guó)商品而展開激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，“隆慶開關(guān)”開放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對(duì)外貿(mào)易，并且仍禁止對(duì)日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國(guó)的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析概括中國(guó)人口的國(guó)際遷移的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代后期形成海外移民浪潮對(duì)中國(guó)的主要影響。11、閱讀材料，完成下列要求材料公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括外來(lái)思想傳入中國(guó)時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。并分析外來(lái)文化的傳入給中國(guó)帶來(lái)了哪些影響。

(2)你認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊？——蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》12、【移民與社會(huì)發(fā)展】材料一黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開始減緩。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異，一般來(lái)說，遷徙得越遠(yuǎn)，男性所占的比例越大。這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過高等教育。黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開始減緩。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異，一般來(lái)說，遷徙得越遠(yuǎn)，男性所占的比例越大。這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過高等教育?！幾院\山《美國(guó)研究》1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來(lái)自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過了南部幾個(gè)大城市，成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場(chǎng)旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。材料二1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來(lái)自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過了南部幾個(gè)大城市，成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場(chǎng)旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括美國(guó)黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。13、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值？評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共36分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料全球史的核心理念是互動(dòng)，全球史研究就是“大范圍的互動(dòng)研究”。全球史學(xué)者表達(dá)“互動(dòng)模式”有如下方式：闡述不同人群“相遇”之后，文化影響的相互性和雙向性；描述人類歷史上曾經(jīng)存在的各種類型的“交往網(wǎng)絡(luò)”或“共生圈”；論述產(chǎn)生于某個(gè)地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造如何在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)；探討“小地方”與“大世界”的關(guān)系；“地方史全球化”；全球范圍的專題比較研究；生態(tài)史、環(huán)境史研究；探討互動(dòng)規(guī)律與歸宿?！幾詣⑿鲁伞度蚴防碚撆c文明互動(dòng)研究》運(yùn)用世界史的史實(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說明：可以就一個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證；也可以對(duì)其中的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或者提出新觀點(diǎn)，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）15、中國(guó)古代；各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料

——據(jù)《中國(guó)歷史地理概述》等整理根據(jù)材料所提供的信息，寫出關(guān)于中國(guó)古代語(yǔ)言演進(jìn)的兩條結(jié)論，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說明依據(jù)。16、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、價(jià)值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上指出：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初筆墨遒勁古拙，輔以題跋、印章的《歲朝清供圖》，既有文人畫彰顯的清雅意趣，也有迎接新歲、祈禱來(lái)年平安順?biāo)斓募樵⒁猓婢哐潘坠操p的藝術(shù)特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；寄寓了畫家遠(yuǎn)離塵世的理想與“迎接新歲，寄托吉祥寓意，祈禱來(lái)年平安順?biāo)臁辈环?，A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代西方繪畫風(fēng)格并未在材料中有所體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1918年前后，中國(guó)社會(huì)在半殖民地半封建社會(huì)的深淵中沉淪，并非太平盛世，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

阿拉伯帝國(guó)形成于7世紀(jì)，與印歐人遷徙的時(shí)間不符。故D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)都正確，不符合題意。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)代移民社會(huì)的特質(zhì)是多元文化并存，相互交融，C項(xiàng)正確；上世紀(jì)80年代開始，多數(shù)移民從事腦力勞動(dòng)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)，加大了移民數(shù)量，排除B項(xiàng)；難民問題屬于現(xiàn)代社會(huì)的移民問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。根據(jù)所學(xué)可知，古埃及大部分土地都是沙漠，惡劣的自然環(huán)境使人的生存受到威脅，使人們對(duì)自然產(chǎn)生敬畏，C項(xiàng)正確；材料中所述的神并非都與法老有關(guān)，排除A項(xiàng)；古埃及的主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料反映埃及文明的特點(diǎn)，與文明交流無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借戰(zhàn)馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)開始大規(guī)模的遷徙?！笨芍W是游牧民族，其人遷徙，向東到達(dá)中亞、波斯及印度，促進(jìn)了亞歐文化的碰撞與發(fā)展，A項(xiàng)正確；歐洲文化優(yōu)勢(shì)地位確立，材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；印歐人遷徙，羅馬帝國(guó)尚未建立，排除C項(xiàng)；基督教文化是在印歐人遷徙之后建立的宗教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“文藝復(fù)興以來(lái)；歐洲以開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅；掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲”可得出文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲探索海外世界；歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪；根據(jù)材料一“大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備”可得出，私人收藏的發(fā)展；根據(jù)材料一“17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對(duì)部分公眾開放參觀”可得出，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想；根據(jù)材料一“這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”可得出，科學(xué)研究和教育的需要。

（2）趨向：根據(jù)材料二“晚清人視‘博物院’為‘新物云集’之地；主要是展示器械槍炮；科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱‘有用’的東西甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦子開啟民智的歷史使命?！薄懊駠?guó)建立后，‘基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感’宗旨開設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)展趨勢(shì)是：從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物；走向獨(dú)立和專業(yè)發(fā)展；公共性不斷增強(qiáng)；民族性不斷增強(qiáng)。原因：根據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示”“張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館”“民國(guó)建立后，基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感宗旨開設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立”并結(jié)合所學(xué)可從民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存的需要；愛國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺醒，西學(xué)東漸不斷深入；知識(shí)分子的推動(dòng)，對(duì)西方文明的反思；對(duì)傳統(tǒng)文化的重視進(jìn)行分析回答。

（3）根據(jù)材料一“并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”、材料二“基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”“以歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)科學(xué)文化研究；豐富人們的文化生活；激發(fā)愛國(guó)熱情與民族自信；傳承和和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）原因:文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲探索海外世界;歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪;私人收藏的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想;科學(xué)研究和教育的需要。

（2）趨向:從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物;走向獨(dú)立和專業(yè)發(fā)展;公共性不斷增強(qiáng);民族性不斷增強(qiáng)。原因:民族危機(jī)不斷加深,救亡圖存的需要;愛國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺醒;西學(xué)東漸不斷深入;知識(shí)分子的推動(dòng);對(duì)西方文明的反思;對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

（3）功能:推動(dòng)科學(xué)文化研究;豐富人們的文化生活;激發(fā)愛國(guó)熱情與民族自信;傳承。

和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;保護(hù)文化遺產(chǎn)。8、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運(yùn)河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，還促進(jìn)了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運(yùn)河成為人類文化遺產(chǎn)是必然的?？蓮钠錃v史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、水文價(jià)值。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國(guó)文化遺產(chǎn)?京杭大運(yùn)河。

【名師點(diǎn)睛】本題以《國(guó)際關(guān)系史》為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)《拉巴洛條約》的理解和認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結(jié)合所學(xué)的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的考上來(lái)說，具有一定的難度。因此我們?cè)谄綍r(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)，要求學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進(jìn)了運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟(jì)、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長(zhǎng)的人工河流。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述；形成了儒家文化的思想核心”并結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的文化內(nèi)涵是仁，禮；時(shí)代背景綜合所學(xué)內(nèi)容可從政治；經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面進(jìn)行總結(jié)概括。

（2）歷史特點(diǎn)：根據(jù)“中華文化形成了獨(dú)特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化；博大精深，領(lǐng)域廣闊”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；同時(shí)融合了其他民族和外來(lái)文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價(jià)值根據(jù)“中華文化還是世界上唯一一個(gè)綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力”并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)文化可以給我們帶來(lái)許多思想上的認(rèn)識(shí)；讓我們了解中國(guó)古代的歷史；給我們提供一個(gè)思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來(lái)的一個(gè)支撐點(diǎn)。

（3）本題結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華文化對(duì)世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國(guó)文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時(shí)中外交往空前頻繁，周邊國(guó)家大多仿效中國(guó)的各項(xiàng)制度?！窘馕觥浚?）內(nèi)涵：仁；禮；時(shí)代背景：政治上周王室衰微，禮崩樂壞，分封制和宗法制走向衰落；經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力提升，土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；思想上私學(xué)出現(xiàn)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。

（2）歷史特點(diǎn)：博大精深；領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；融合了其他民族和外來(lái)文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價(jià)值：中國(guó)文化可以給我們帶來(lái)許多思想上的認(rèn)識(shí)；讓我們了解中國(guó)古代的歷史；給我們提供一個(gè)思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來(lái)的一個(gè)支撐點(diǎn)。

（3）中華文化對(duì)世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國(guó)文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時(shí)中外交往空前頻繁，周邊國(guó)家大多仿效中國(guó)的各項(xiàng)制度。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段”并結(jié)合材料一中對(duì)諸侯國(guó)人口遷移的五個(gè)階段的描述可知，中國(guó)人口遷移過程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大；從遷移的方式來(lái)看，中國(guó)人口的國(guó)際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動(dòng)機(jī)來(lái)看，中國(guó)人口國(guó)際遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國(guó)內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來(lái)看，人口遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國(guó)的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀大量流入促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人口國(guó)際遷移一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國(guó)，造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：①遷移過程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴(kuò)大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國(guó)內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；④引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。11、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：①漸近性；據(jù)材料“公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學(xué)可知，無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，據(jù)材料“蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事”并結(jié)合所學(xué)可知，佛教在傳入中國(guó)后吸收了儒家；道家等更多的中國(guó)元素，適應(yīng)了中國(guó)文化的特點(diǎn)。③明清以前，據(jù)材料“至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)‘用夏變夷’”并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，其文化自動(dòng)與漢文化融合，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，據(jù)材料“明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見于明清之主要原因”并結(jié)合所學(xué)可知，歐洲傳教士東來(lái)，以知識(shí)傳教；尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方傳教士紛紛進(jìn)入中國(guó)，借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤據(jù)材料“加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之‘天下’突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”并結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥據(jù)材料“然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、任天無(wú)為，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣”并結(jié)合所學(xué)可知，外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合；中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過程。

影響：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從大大沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)；豐富發(fā)展了中國(guó)文化；特別是儒家學(xué)說；在最大程度上解放了人們的思想；在客觀上加速了中國(guó)文明的發(fā)展與演進(jìn)；佛教的傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學(xué)說的傳入則激化了社會(huì)矛盾，逐漸使中國(guó)走向近代化等方面回答。

(2)

策略：據(jù)所學(xué)可從我國(guó)應(yīng)在大力宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下；積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化；在對(duì)待外來(lái)文化的過程中，既要取其精華，也要去其糟粕；我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)制度；在外來(lái)文化面前，既要保持對(duì)本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等角度回答。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)①漸近性；無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國(guó)后吸收了更多的中國(guó)元素。③明清以前，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥重視借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。⑦外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合。⑧中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過程。

影響：①大大沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)。②豐富發(fā)展了中國(guó)文化；特別是儒家學(xué)說。③在最大程度上解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國(guó)文明的發(fā)展與演進(jìn)。⑤佛教的傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說的傳入則激化了社會(huì)矛盾，逐漸使中國(guó)走向近代化。

(2)策略：①我國(guó)應(yīng)在大力宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下，積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。②在對(duì)待外來(lái)文化的過程中，既要取其精華，也要去其糟粕。③我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)制度。④在外來(lái)文化面前，既要保持對(duì)本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。12、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年；到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開始減緩?！笨赏瞥龀掷m(xù)時(shí)間長(zhǎng)；根據(jù)材料一“。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)；佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出”可推出數(shù)量大；根據(jù)材料一“主要遷往東北部與中西部”可推出從南向北；根據(jù)材料一“約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市?！笨赏瞥鲇赊r(nóng)村遷往城市；根據(jù)材料一“二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100?！笨赏瞥瞿挲g年輕化；男性居多；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過高等教育?！笨赏瞥鑫幕潭戎鸩教岣?。

（2）影響：可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)、人口格局等角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知，適應(yīng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要；一定程度上改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進(jìn)美國(guó)北方城市化；推動(dòng)黑人階層的分化；加快黑人融入美國(guó)社會(huì)進(jìn)程；根據(jù)材料二“一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場(chǎng)旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)?！笨赏瞥龃呱朔从澈谌诵穆暤奈乃噭?chuàng)作潮流；根據(jù)材料二“在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張‘回非洲去’，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代‘黑人權(quán)利’運(yùn)動(dòng)的先聲?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可推出一定程度上激化種族對(duì)抗，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起并促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動(dòng)力減少，從而影響南方經(jīng)濟(jì)?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；數(shù)量大；從南向北；由農(nóng)村遷往城市；年齡年輕化；男性居多；文化程度逐步提高。

(2)影響：適應(yīng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要；一定程度上改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進(jìn)美國(guó)北方城市化；推動(dòng)黑人階層的分化；加快黑人融入美國(guó)社會(huì)進(jìn)程；催生了反映黑人心聲的文藝創(chuàng)作潮流；一定程度上激化種族對(duì)抗，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起并促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動(dòng)力減少，從而影響南方經(jīng)濟(jì)。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時(shí)期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠(yuǎn)古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時(shí)期；E是澳門遺址，見證中國(guó)明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；B項(xiàng)良渚古城是中國(guó)的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國(guó)的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究?jī)蓚€(gè)視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。四、論述題(共4題，共36分)14、略

【分析】【詳解】

本題要求運(yùn)用世界史的相關(guān)知識(shí)對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行說明。本題開放性較強(qiáng)，解答時(shí)可以圍繞其中一個(gè)觀點(diǎn)，提出自己的一個(gè)論題，也可以對(duì)其中的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。無(wú)論哪種看法都必須圍繞“全球互動(dòng)”展開，要求觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。如答案示例，論題緊扣材料及主題展開，然后進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?：

觀點(diǎn)：我同意第一種觀點(diǎn)；全球化是不同人群；不同文化相互性和雙向性影響的過程。

闡述：不同人群；不同文化的“相遇”是歷史發(fā)展的主旋律；伴隨“相遇”而產(chǎn)生的影響是相互的、直接的。全球史尤為關(guān)注不同文明彼此接觸，如在殖民擴(kuò)張時(shí)代，殖民者將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式帶到了新大陸，同時(shí)殖民地對(duì)西方殖民者也有影響。最初在南亞大陸的英國(guó)東印度公司官員認(rèn)為，接受定期洗澡和用洗發(fā)劑洗頭以及其他當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣也許可以沖淡他們身上的商人氣息。后來(lái)，這些習(xí)慣傳回英國(guó)，成為英國(guó)的時(shí)尚。然而久而久之，這些衛(wèi)生習(xí)慣的起源被英國(guó)人全然忘記了，卻搖身一變成為西方聲稱要輸出的“文明”的標(biāo)志。

示例2：

觀點(diǎn)：第一次工業(yè)革命；英國(guó)的技術(shù)革新最終推動(dòng)了世界市場(chǎng)的初步形成。

闡述：18世紀(jì)60年代；英國(guó)人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)，第一工業(yè)革命開始。1785年瓦特改良了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。由于生產(chǎn)力水平的提高，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往全球，資產(chǎn)階級(jí)竭力在全世界拓展市場(chǎng)，搶占原料，使世界貿(mào)易的規(guī)模和范圍擴(kuò)大。蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)使世界各地的聯(lián)系更加密切。殖民者憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)；軍事實(shí)力，在亞非拉建立殖民地，越來(lái)越多的地區(qū)納入資本主義世界市場(chǎng)。

可見，產(chǎn)生于英國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造最終在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）①結(jié)論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’”“（隋唐）長(zhǎng)安音逐漸成為正統(tǒng)”；概括得出：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：根據(jù)所學(xué)可知，西周王畿一帶是都成所在地，長(zhǎng)安是隋唐時(shí)期的都城，說明各朝代；政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。②結(jié)論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’”、“（戰(zhàn)國(guó)）雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位，各諸侯國(guó)‘言語(yǔ)異聲’”、“（隋唐）長(zhǎng)安音逐漸成為正統(tǒng)”，概括得出語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。依據(jù)：根據(jù)所學(xué)可知，西周、隋唐統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”，語(yǔ)言融合步伐加快；戰(zhàn)國(guó)、南北朝時(shí)期等分裂時(shí)期語(yǔ)言不統(tǒng)。任意兩條，言之成理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）示例（任意兩條；言之成理即可。）

①結(jié)論：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。

依據(jù)：各朝代；政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。

②結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。

依據(jù)：統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”；語(yǔ)言融合步伐加快；分裂時(shí)期（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；南北朝時(shí)期）語(yǔ)言不統(tǒng)。

③結(jié)論：語(yǔ)言的地域分布與地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。

依據(jù)：漢代南北發(fā)展差異較大；形成南北兩派方言；魏晉以后南方發(fā)展加快，南方方言的地位提高。

④結(jié)論：人口流動(dòng)；民族交融促進(jìn)語(yǔ)言融合、傳播。

依據(jù)：漢代官話隨著疆域擴(kuò)展向周邊擴(kuò)展；魏晉以來(lái)北方人口南遷；帶動(dòng)北方方言向南方擴(kuò)展并與南方方言交融。

⑤結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)。

依據(jù)：古代早期各地方言多樣化，隨后逐漸融合，統(tǒng)一趨勢(shì)明顯。16、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“家訓(xùn)是家庭的重要組成部分；家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人；家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用”，得出主題：家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：從家訓(xùn)的目的分析，得出家訓(xùn)的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，依據(jù)材料“在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶”，得出家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用，如果每個(gè)家庭都樹立良好的家風(fēng)，那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境，從其對(duì)當(dāng)前社會(huì)的影響分析，得出在當(dāng)前仍然是很必要的?！窘馕觥恐黝}：家訓(xùn)可以提高自身修