2024-2025學年新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立單元評估課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

單元評估(四)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)1．中國一位歷史學家曾說，我們不妨把文藝復興運動看作是中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。該歷史學家得出這一結(jié)論，主要是因為文藝復興運動(C)A．使羅馬教會權(quán)威遭到理性否定B．構(gòu)建符合人民利益的契約C．把人性從神學束縛中解放出來D．促進民主法治思想的發(fā)展解析：文藝復興時期的代表作品對教會的批判多實行故事、夸張的形式，并未進行“理性”的批判，故A錯誤。西歐中世紀時期，人們生活在封建神學統(tǒng)治下，受到宗教束縛，陷入“悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情”，而文藝復興提倡人文主義，主見以人為中心，反對以神為中心，將人性從宗教的束縛中解放出來，故C正確。B、D屬于啟蒙運動的特點，解除。2．文藝復興只以受過教化的階級(如人數(shù)有限的城市或是貴族精英)為對象，而不像馬丁·路德宗教改革那樣，以沒有受過教化的廣闊人民群眾為對象。由此可知(A)A．文藝復興影響的范圍稍顯有限B．文藝復興缺乏思想理性C．宗教改革僅為下層人民帶來福音D．宗教改革有利激發(fā)革命解析：本題考查文藝復興和宗教改革運動。依據(jù)材料“受過教化的階級”可知文藝復興主要集中在社會上層，而宗教改革則是社會改革運動，因此，文藝復興運動的影響有限，故A項正確；材料強調(diào)文藝復興的階級對象，與其思想本身是否具有理性無關(guān)，故B項錯誤；C的說法過于肯定，故解除；D項在材料中未涉及。故選A。3．“現(xiàn)在人類探討的適當題材是人，是他潛在的力氣和身體的美……是豐富、完備地顯露這些題材的古代希臘羅馬文學?！睋?jù)此推斷，這類探討主要出現(xiàn)于(B)A．智者運動B．文藝復興C．宗教改革D．啟蒙運動解析：本題考查文藝復興。依據(jù)材料中“這些題材的古代希臘羅馬文學”以及材料中強調(diào)人的美，可知指的是文藝復興，故B項正確；智者運動不是借鑒古希臘羅馬文化，故A項錯誤；宗教改革主要是否定羅馬教皇的權(quán)威，提倡人的靈魂得救的自主權(quán)，故C項錯誤；啟蒙運動強調(diào)人的理性，故D項錯誤。故選B。4．“神圣的安娜，請幫助我，我愿成為一名修道士！”這是一位年輕人在1505年取得碩士學位之后立下的誓愿，并變更了這個年輕人的生活。這一變更在以后幾十年里對整個社會都產(chǎn)生了深遠的影響，它動搖了中世紀天主教一統(tǒng)宇內(nèi)的肯定權(quán)威，開拓了一個諸多教派并存的新時代。據(jù)此推斷，這位“年輕人”主見(B)A．否定宗教信仰B．宣揚信仰得救C．主見三權(quán)分立D．批判專制王權(quán)解析：由“動搖了中世紀天主教一統(tǒng)宇內(nèi)的肯定權(quán)威”可知與宗教改革有關(guān)，應當是馬丁·路德，他提倡德意志宗教改革，提出信仰得救主見，B正確；宗教改革不是否定宗教信仰，A錯誤；C是啟蒙運動時期孟德斯鳩的主見；D中批判王權(quán)思想不符合材料主旨，解除。5．馬丁·路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護和善的……無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！庇纱丝梢酝浦R丁·路德主見(D)A．教會由世俗政權(quán)接管B．《圣經(jīng)》由教會說明C．建立政教合一的政權(quán)D．世俗政權(quán)高于教會解析：材料“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”并非教會由世俗政權(quán)接管之意，解除A；結(jié)合所學，馬丁·路德主見信仰得救，反對《圣經(jīng)》由教會說明，解除B；材料沒有反映馬丁·路德主見建立政教合一的政權(quán)的信息，解除C；材料“教皇……世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可知馬丁·路德主見世俗權(quán)力高于教權(quán)，故選D。6．“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的核心思想，該思想主見靈魂的得救不能靠向教會購買贖罪券，也不須要教士作為中介，只能靠自己虔誠的信仰。該思想的提出(C)A．加強了教會的宗教權(quán)威B．動搖了民眾的宗教信仰C．沖擊了教會的思想壟斷D．實現(xiàn)了教徒的思想自由解析：材料中“不能靠向教會購買贖罪券，也不須要教士作為中介，只能靠自己虔誠的信仰”體現(xiàn)出馬丁·路德信仰得救的思想主見，這一思想是對傳統(tǒng)教會思想壟斷的沖擊，C正確；材料中的信仰沖擊了教會的宗教權(quán)威，故A錯誤；宗教改革不是動搖了民眾的宗教信仰，只是變更了宗教信仰的方式，B錯誤；宗教改革并不是實現(xiàn)了教徒的思想自由，D錯誤。7．路德宗教改革最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人，他將整個民族的嘴和心用德語這條線連在一起，使德意志起先了艱難的近代化之路。材料強調(diào)馬丁·路德宗教改革的最大意義在于(C)A．干脆推動了德意志快速崛起B(yǎng)．確立了王權(quán)至高無上的原則C．推動德意志民族國家的形成D．沖擊了羅馬教會的神權(quán)統(tǒng)治解析：材料中的“路德宗教改革最大的意義在于他是最早找到‘德意志’的人”等信息，說明路德的宗教改革使德意志人相識到作為民族整體的存在和意義，從而推動了德意志民族國家的形成，故答案為C項。推動德意志快速崛起的是德意志的統(tǒng)一，解除A項；材料沒有反映路德宗教改革對王權(quán)的影響，解除B項；材料反映的是路德宗教改革對德意志國家的影響，D項不符合材料主旨，解除。8．早期科學成就是建立在長期觀測的基礎(chǔ)上的。比如：人們發(fā)覺帆船出海航行時，隨著船的漸行漸遠，岸上的人們所看到的現(xiàn)象是船體慢慢地消逝在水中，而桅桿還露在水面上；船返航時狀況則相反。下列成就中與上述觀測干脆相關(guān)的是(A)A．地圓說B．日心說C．自由落體D．經(jīng)典力學解析：本題考查學生的綜合分析實力。題干視察到的現(xiàn)象反映出在地球表面物體運行中人們視線的變更，這與地球的形態(tài)有關(guān)。9．牛頓說過：“萬有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝實力使然，就是神跡?！边@表明牛頓(A)A．力圖化解科學與宗教的沖突B．對自己的理論體系產(chǎn)生懷疑C．預見到萬有引力的非永恒性D．試圖利用上帝來宣揚自己的理論解析：牛頓說明萬有引力之所以發(fā)揮作用，是因為上帝實力使然，他思索萬有引力的根源，最終回到了上帝的身上，可見當時科學與宗教的論證激烈，這一觀點是為了化解沖突，故A項正確；牛頓沒有對自己提出的萬有引力的理論產(chǎn)生懷疑，故B項錯誤；材料已經(jīng)擺明萬有引力“普遍永恒有效”，故C項錯誤；牛頓并不是為了借用上帝加以宣揚自己的理論，故D項錯誤。10．伏爾泰曾說：“假如全部自然界，一切行星，都要聽從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全隨意地為所欲為，那就太驚奇了?！边@反映了伏爾泰(C)A．認為人類應勇于打破自然規(guī)律B．忽視自然科學所取得的成就C．借助自然科學來論證理性主義D．批判民主、同等和自由思想解析：伏爾泰是啟蒙思想家，理性主義的代表人，材料主旨是探究人類社會的運行法則，為資本主義社會設(shè)計藍圖，所以體現(xiàn)了借助自然科學論證理性主義，C項正確；A、B、D三項與史實不符。故選C項。11．“這些思想家在批判舊制度、建立新社會這一目標上是一樣的，可假如細致探究，對于如何建立將來的理性社會，他們卻有著比較大的分歧?！毕铝袑儆凇斑@些思想家”中一員的是(D)A．蘇格拉底B．彼特拉克C．馬丁·路德D．孟德斯鳩解析：本題考查啟蒙運動。依據(jù)材料中批判舊制度和建立將來理性社會可知是啟蒙運動，故D項正確；蘇格拉底是古希臘人文精神起源時期的代表，故A項錯誤；彼特拉克是“人文主義之父”，故B項錯誤；馬丁·路德是宗教改革的代表，故C項錯誤。12．18世紀英國政治理論家伯克說：“我信任，假如他還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的‘雅各賓派專政’)，他肯定會嚇昏過去?！辈丝谥械摹八?A)A．發(fā)展了人民主權(quán)學說B．創(chuàng)立了三權(quán)分立學說C．首倡了社會契約思想D．提出了君主立憲主見解析：依據(jù)題干中“假如他還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的‘雅各賓派專政’)”并結(jié)合所學可知，啟蒙思想成為法國大革命的思想武器，特殊是盧梭的人民主權(quán)說將革命推向了高潮，故A項正確；創(chuàng)立三權(quán)分立學說的是孟德斯鳩，未對雅各賓派的恐怖統(tǒng)治產(chǎn)生影響，故B項錯誤；首倡了社會契約思想的是英國的啟蒙思想家霍布斯，其思想還比較保守，故C項錯誤；D項材料未體現(xiàn)。13．有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(C)A．反對封建專制制度 B．批判宗教神學C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進思想解放解析：“把統(tǒng)治者關(guān)進了‘籠子’”，是指統(tǒng)治者的權(quán)力受到嚴格限制，啟蒙思想家主見用理性取代專制和愚昧，建立自由和同等的志向社會，他們提出了民主制度的構(gòu)想，要把統(tǒng)治者關(guān)進“籠子”，故C項正確。反對封建專制制度僅僅是“撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對啟蒙運動的進一步闡釋，故A項錯誤；批判宗教神學是為了擺脫封建神學套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進了‘籠子’”，故B項錯誤；D項與題意不符。14．為英國君主立憲制確立供應法律依據(jù)的文獻是(C)A．《聯(lián)邦條例》B．《獨立宣言》C．《權(quán)利法案》D．《人民憲章》解析：依據(jù)所學學問可知，1689年的《權(quán)利法案》為限制王權(quán)供應了法律保障，為英國君主立憲制的確立供應了法律依據(jù)，故C項正確；《聯(lián)邦條例》和《獨立宣言》是美國的法律文獻，故A、B錯誤；《人民憲章》是英國憲章運動中的綱領(lǐng)性文件，故D項不符合材料信息。15．2018年11月7日，美國司法部長杰夫·塞申斯應美國總統(tǒng)特朗普的要求辭職，并馬上生效。該材料表明(A)A．美國總統(tǒng)在行使憲法給予的職權(quán)B．美國總統(tǒng)的權(quán)力不再受到限制C．美國三權(quán)分立的原則遭到了破壞D．美國總統(tǒng)的行為嚴峻違反憲法解析：由材料美國司法部長應美國總統(tǒng)的要求辭職和相關(guān)學問可知，美國總統(tǒng)有權(quán)提名任命政府高級官員，所以總統(tǒng)要求司法部長辭職是行使了其憲法給予的職權(quán)，故A正確；美國總統(tǒng)受國會和最高法院的制約，其三權(quán)分立的原則并未被破壞，故B、C錯誤；總統(tǒng)要求司法部長辭職是其職權(quán)，并未違反憲法，故D錯誤。16．“擊敗了分別勢力，維護了國家及其領(lǐng)土上不分人種、人人生而同等的權(quán)利?！边@句話最適合評價的歷史人物是(C)A．莎士比亞B．拿破侖C．林肯D．羅伯斯庇爾解析：依據(jù)題干“維護了國家及其領(lǐng)土上不分人種、人人生而同等的權(quán)利”的信息，結(jié)合所學學問可知，為了維護國家統(tǒng)一，林肯頒布了《解放黑人奴隸宣言》，解放了黑人奴隸，維護了國家的統(tǒng)一，C項符合題意；A、B、D三項的人物不符合題意。故選C。17．1871年，威廉一世在凡爾賽宮加冕為德意志帝國皇帝，德意志取得民族統(tǒng)一是通過(A)A．王朝斗爭B．工業(yè)革命C．民族革命D．海外擴張解析：依據(jù)所學內(nèi)容可知，德意志的民族統(tǒng)一是通過三次王朝斗爭實現(xiàn)的，故選A項；德意志的民族統(tǒng)一并不是工業(yè)革命和民族革命的結(jié)果，更不是海外擴張的結(jié)果，故解除B、C、D項。18．俄國1861年改革有利于資本主義的發(fā)展，但列寧說它也是“對農(nóng)夫進行的殘酷掠奪”，這主要是指(C)A．農(nóng)夫須用錢購買日用品 B．農(nóng)夫被迫出賣勞動力C．農(nóng)夫必需高價贖買份地 D．農(nóng)夫成為商品解析：結(jié)合俄國1861年農(nóng)奴制改革的內(nèi)容可知C項最符合題意。A、B屬于正常的經(jīng)濟活動，解除；D是農(nóng)奴制改革之前的狀況，解除。19．19世紀60年頭末，日本能夠?qū)嵭忻髦尉S新的前提條件是(A)A．推翻幕府B．驅(qū)除列強C．天皇放權(quán)D．民族獨立解析：本題考查日本明治維新的歷史背景。依據(jù)所學學問可知，倒幕運動是明治維新的前提，選項A正確；選項B、C、D均與題意不符。20．今日日本人的姓氏中，大部分是明治時期新起的，其中和地理有關(guān)的田中、山下、河上等姓很多，鹽田、鳥飼、豬狩等姓則源于生產(chǎn)勞動。這些姓氏的出現(xiàn)，主要與明治維新的哪條措施有關(guān)(B)A．“廢藩置縣” B．廢除封建等級制度C．“殖產(chǎn)興業(yè)” D．“文明開化”解析：本題考查學生分析、比較實力。在幕府時期，除了武士等少數(shù)人外，一般百姓，特殊是農(nóng)夫，不允許有自己的姓。明治政府廢除封建等級制度，一般百姓才起先有姓。因時間倉促，很多人匆忙中只好依據(jù)所處環(huán)境給自己起姓。二、非選擇題(本大題共2小題，第21題20分，第22題20分，共40分)21．人文主義在西方思想發(fā)展進程中具有重要地位。閱讀材料，回答問題。材料一：人文主義小說《巨人傳》中描寫道：1533年人們都信任，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新復原。材料二：文藝復興時期，人們對文學、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復始的重復。材料三：“我們從兩個角度來諦視啟蒙運動。一方面，啟蒙運動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個世界提出了廣泛的批判；另一方面，啟蒙運動的提倡者試圖為更為清楚牢靠地理解這些問題奠定充分基礎(chǔ)?？傊瑔⒚蛇\動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中綻開的?！?1)對文藝復興的評價，材料一與材料二存在哪兩種不同的觀點？你如何理解這兩種觀點的內(nèi)涵？(10分)(2)結(jié)合所學學問，如何理解材料三中所說的“啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中綻開的”？分析這種“大破大立”對歐美政治文明的影響。(10分)解析：本題旨在考查獲得和解讀信息以及調(diào)動和運用學問的實力。第(1)問，依據(jù)材料一中的“真理的重新復原”和材料二中的“他們認為這是一次精神的新生”歸納“觀點”?；貞浗滩膶W問回答“內(nèi)涵”。第(2)問，從“破”和“立”的含義入手，聯(lián)系啟蒙運動在批判舊制度和建立新社會角度方面的詳細表現(xiàn)回答第一小問；其次小問結(jié)合所學回答啟蒙運動的影響即可。答案：(1)材料一認為文藝復興是“真理的重新復原”，材料二認為文藝復興是“精神的新生”。內(nèi)涵：前者認為文藝復興是古代希臘羅馬文化的復興，后者認為文藝復興是資產(chǎn)階級文化的興起。(2)理解：破：批判專制主義和教條主義。立：追求民主政治、權(quán)利同等和個人自由，為將來資本主義社會勾畫了制度藍圖。影響：對歐美資產(chǎn)階級革命起到了推動作用；為近代資本主義政治制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。22．閱讀材料，回答下列問題。材料：日本明治政府成立后，推行“四民同等”，中下級武士被列為士族，并在士族中占絕大多數(shù)。給士族支出的俸祿占政府財政收入的25%以上，政府負擔沉重，多次實行措施進行改革，最終以30年期公債的形式，