遼寧省葫蘆島市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

遼寧省葫蘆島市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題時間:150分鐘滿分:150分注意事項：1.答卷前，考生須在答題卡和試題卷上規(guī)定的位置，準確填寫本人姓名、準考證號，并核對條形碼上的信息。確認無誤后，將條形碼粘貼在答題卡上相應(yīng)位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上各題目規(guī)定答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫或?qū)懺诒驹嚲砩系拇鸢笩o效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：2024年9月25日我國發(fā)射的東風(fēng)-31AG洲際導(dǎo)彈依托的是錢學(xué)森彈道。錢學(xué)森彈道的設(shè)計原理強調(diào)“高彈道、高速度、高機動性”，通過在大氣層邊緣進行高速機動飛行，結(jié)合彈道導(dǎo)彈的高速與飛航導(dǎo)彈的機動性，使得導(dǎo)彈在滑翔過程中能夠在大氣層內(nèi)進行一定程度的調(diào)整，有效避開敵方雷達探測和反導(dǎo)系統(tǒng)的攔截。相比之下，普通彈道通常側(cè)重于固定的飛行軌跡和速度，容易被敵方預(yù)警和攔截。普通導(dǎo)彈的彈道可分為3個階段：主動段、自由段和再入段。主動段即導(dǎo)彈的主發(fā)動機工作，導(dǎo)?擺脫地球引力上升、離開大氣層的階段。導(dǎo)彈發(fā)動機關(guān)閉后，彈頭進入自由段，只受地球引力和由于地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的離心慣性力和哥氏慣性力的作用。彈頭再入大氣層后，由于彈頭正面投影為中心對稱形狀，又受到大氣阻力的作用，此時，導(dǎo)彈質(zhì)心的運動軌跡仍近似于標準拋物線，只是在大氣阻力作用下，再入段的運動軌跡變得更陡峭。錢學(xué)森彈道的墓本原理，就是讓彈頭在“臨近空間”(距地面20千-100千米的高度上)進行增程滑翔，然后再進入稠密大氣。這需要重新設(shè)計彈頭的外形，使其具有升力體滑翔的能力，并在再入大氣層時對彈頭的迎角進行控制。在100千米的高度上，大氣層依然非常稀薄，即便彈頭設(shè)計成升力體外形，其在稀薄大氣中產(chǎn)生的升力也不足以抵消彈頭的重力，因此彈頭的飛行路徑依然是降高度狀態(tài)，但因滑翔效應(yīng)，其飛行的距離會更長。隨著彈頭在大氣中繼續(xù)飛行，高度不斷降低、大氣密度逐漸增加，但同時彈頭的速度也逐漸降低，在進入稠密大氣時，它的飛行速度會明顯低于傳統(tǒng)彈道導(dǎo)彈的彈頭。德國人桑格提出了另一種滑翔式彈道，稱為“桑格爾彈道”?！吧８駹枏椀馈迸c“錢學(xué)森彈道”的區(qū)別在于，它通過改變彈頭進入“臨近空間”的姿態(tài)、速度和時機，或采用更優(yōu)化結(jié)構(gòu)的升力體彈頭外形，大大提高彈頭的升阻比，從而實現(xiàn)“跳躍式彈道”，這個過程可以理解為“用石頭打水漂”。“桑格爾彈道”與“錢學(xué)森彈道”都屬于簡單的非線性力學(xué)控制研究，均未考慮到氣動熱影響和大氣變化的影響。從彈道上來看，“錢學(xué)森彈道”更為簡潔，但“錢學(xué)森彈道”的計算量較之“桑格爾彈道”更為復(fù)雜，主要是因為“錢學(xué)森彈道”研究的重點是高層稀薄大氣的流體力學(xué)問題，再用彈道理論對這些問題進行解算，過程十分復(fù)雜。而“桑格爾彈道”過程僅發(fā)生在大氣低層，此時研究的重點是助推力，因為在大氣低層的環(huán)境下，只要提供一個足夠的力，就能形成下一個“跳躍彈道”。錢學(xué)森不僅在技術(shù)上有所突破，還在理論和方法論上有重要貢獻。他發(fā)展了系統(tǒng)學(xué)和開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，這些理論在軍事、農(nóng)業(yè)、林業(yè)乃至社會經(jīng)濟各個領(lǐng)域的實踐中發(fā)揮了重要作用，對中國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響。(摘編自劉日武《錢學(xué)森彈道：借現(xiàn)代力學(xué)之力，飛出新高度》)材料二：時代楷模是我黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命、建設(shè)和改革開放波瀾壯闊偉大實踐中涌現(xiàn)出來的英雄群體，其偉大人格是值得珍視的寶貴精神財富。君子人格是中華民族理想人格的源泉，時代楷模則是其在我國現(xiàn)當(dāng)代的表現(xiàn)與結(jié)晶。時代楷模對君子人格不僅有傳承，而且在一些方面還有所超越君子追求的是理想，是事業(yè)的成功，是國家昌盛，人民幸福，以及人生價值的實現(xiàn)。時代楷模則是聚焦目標，心系國家民族的天德君子。錢學(xué)森中學(xué)畢業(yè)，選擇報考以工科見長的交通大學(xué)；大學(xué)階段，他親歷國家屈辱和民族苦難，轉(zhuǎn)向航空工程；留美期間，他從航空工程轉(zhuǎn)向航空理論研究，成為空氣動力學(xué)與應(yīng)用力學(xué)領(lǐng)域的世界著名科學(xué)家；回國以后，他舍棄個人專業(yè)興趣，投身“兩彈一星”工程，無意于名利地位；到了晚年，他退出國防科研一線領(lǐng)導(dǎo)崗位，回歸學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建起現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系這一人類全部知識的宏偉大廈。(摘編自鄔靜《論時代楷模的君子人格》)材料三：有人看到中國的發(fā)展是一個文明型國家的崛起，認為中國是善意、和平的大國。有人說中國“國強必霸”，甚至?xí)c西方社會走向“文明沖突”。中國的“世界觀”究竟為何？解答這一命題，必須回溯傳統(tǒng)，將其置于民族精神和文明血脈之中進行“基因測序”。與西方現(xiàn)代國家“以個體利益為重”不同，中國人不僅要自己過上好日子，還追求“天下大同”。出自《禮記·禮運》的“大同”，代表了儒家修己安人、治國平天下的追求和對公正、民本、和諧天下秩序的向往?！疤煜麓笸彪m源于古代、源自中國，卻面向未來、面朝世界，成為植入中國人骨髓的“根性記憶”。這一“根性記憶”寫在歷史上。在同城外各民族交往中，中國不僅譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌，也創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛景。中國始終秉持協(xié)和萬邦理念，倡行“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道，雖然歷史上長期是世界上最強大國家之一，但從未殖民和侵略他國。這一“根性記憶”也在映射現(xiàn)實。儒家以和平、公正、文明手段解決爭端的理念，融入了新中國的“世界觀”。中國交往國際朋友，以合作共贏為思想起點，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價值追求。在馬克思主義基本原理·同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中，中國超越民族國家與意識形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議。(摘編自張蔚然《為何“天下大同”決定了中國的“世界觀”？》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.常規(guī)彈道式導(dǎo)彈在自由段主要靠地球引力、離心慣性力和哥氏慣性力的作用飛行，進入再入段后，因大氣阻力影響，其軌道近似于標準拋物線。

B.錢學(xué)森彈道導(dǎo)彈在20-100千米的高空增程滑翔，此時軌道呈現(xiàn)降高度狀態(tài)，彈頭速度也逐漸降低，因為關(guān)涉到高層稀薄大氣的流體力學(xué)問題。C.桑格爾彈道屬于簡單的非線性力學(xué)控制研究，比錢學(xué)森彈道解算過程簡潔，可采用更優(yōu)化的升力體彈頭，其彈道的形成類似于“用石頭打水漂”。D.三種彈道導(dǎo)彈都再回大氣層攻擊目標，其中錢學(xué)森彈道使導(dǎo)彈在大氣層內(nèi)降高度機動性飛行且能進行一定的調(diào)整，不易被敵方預(yù)警和攔截。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析正確的一項是(3分)A.錢學(xué)森彈道不僅體現(xiàn)了錢學(xué)森在技術(shù)上、理論和方法上的突破，還體現(xiàn)了他對系統(tǒng)學(xué)和開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論研究。B.錢學(xué)森是心系國家民族的大德君子，他的高尚人格源于君子人格，是對君子人格的繼承和發(fā)展，是寶貴的精神財富。C.近年來，西方社會普遍關(guān)注中國的發(fā)展，他們認為中國會“國強必霸”，甚至與西方社會走向“文明沖突”。D.“天下大同”形成了新中國的“世界觀”，代表儒家對良好社會秩序的向往，成為植入中國人骨髓的“根性記憶”。3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)A_“我曾經(jīng)有過許多夢想，那些夢想都在遙遠的地方，我獨自遠航，為了那些夢想?！边@是鐘揚為找尋種子的一段詩意自白。B.程開甲等沖破重重阻力，義無反顧地投入祖國的懷抱。他們用自己的實際行動證明“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”。C.李子柒停更1200余天，走遍20多個省份，拜訪了100多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和文化工作者，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。D.“人民衛(wèi)士”國家榮譽稱號獲得者巴依卡·凱力迪別克一家三代70余年守衛(wèi)邊境、在生命禁區(qū)為邊防官兵指向帶路。4.有人說中國“國強必霸”，請結(jié)合材料三來駁斥這種論調(diào)。(4分)

5.2024年楊士莪榮膺科技領(lǐng)域“時代楷?！狈Q號：“他一生為國‘聽?！?，為我國開辟了水聲專業(yè)化領(lǐng)域，他潛心治學(xué)，完成了由我國科學(xué)家首次獨立指揮和實施的大型深海水聲綜合考察任務(wù)?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)剹钍枯砩嫌心男r代楷模特征。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。錢塘江盡到桐廬彭程在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進游人眼簾，為這方土地上的美麗做著生動的注腳。桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！边@出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數(shù)。早在南北朝時期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。

【甲】我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志。相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴子陵釣臺。嚴子陵為東漢時代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個細節(jié)，都是對自由曠達的生命方式的生動詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不為當(dāng)權(quán)者所容，生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《瀟灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報效社稷、造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴先生祠堂記》，以表達無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入了自己的內(nèi)心。在生活日漸富足的今天，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念，愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實的家園感。【乙】沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟發(fā)達、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量市場份額、被稱為“三通一達”的申通、中通、圓通和韻達，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個生動隱喻。就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，正確的一項是(3分)A.文章虛實相映，意蘊豐富，既描繪了現(xiàn)實世界里桐廬秀麗的風(fēng)光形勝，又展現(xiàn)了藝術(shù)世界里桐廬豐盈的詩畫情韻。D.作者在文中信手拈來的古詩文充分說明，桐廬這個地方自古以來就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛。C.桐廬開發(fā)了一些旅游休閑項目，依托明清時代的古村，融合了多種元素，這里的“慢生活”理念已成為人們的共識。D.作者與美麗的富春江相遇又告別，雖有著“不帶走一片云彩”式的淡淡感傷，卻帶走了深沉的哲思和心靈的歸屬感。7.關(guān)于文中【甲】【乙】兩處的段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.【甲】處插敘桐廬地名由來的傳說，增加文章的文化色彩的同時，也蘊含著作者對生命存在方式的探尋與思考。B，【甲】處語言古樸雅致，與所述內(nèi)容相得益彰；句式長短錯落，整散結(jié)合，很好地體現(xiàn)了散文“形散”的特點。C.【乙】處介紹桐廬現(xiàn)代化經(jīng)濟高速發(fā)展的狀況，借此表明桐廬不僅有令人神往的清幽山水，也有快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活。D.【乙】處堪稱本文的點睛之筆，意在表明美好生活是創(chuàng)造出來的，告誡我們不能沉浸在山水中仰觀俯察，靜思默想。3.分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。(4分)

9.文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意？請結(jié)合全文簡要分析。(6分)

古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：民者，在上①所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補不足，令出而民利者也。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣。(節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》，有刪改)材料二：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至！(節(jié)選自賈誼《論積貯疏》，有刪改)【注】①上:這里指君主。②渫(xiè):流通。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過F三歲G塞下H之粟必多矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.石，重量單位，漢制一石為一百二十斤，與成語“一石二鳥”的“石”意思不同。B.中人，一般人、普通人，與《過秦論》“才能不及中人”的“中人”意思相同。C.而，表承接，與《種樹郭橐駝傳》“旦視而暮撫”中的“而”用法相同。D.茍，如果，表假設(shè)，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有”的“茍”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.晁錯認為，之所以人們普遍重視金銀珠寶這類不能充饑御寒的物品，是因為人主對它們有需求并喜歡使用它們。B.晁錯提出要實行能使老百姓獲利的法令，如直接減少貧苦百姓應(yīng)當(dāng)繳納的那部分賦稅，用富人的錢財來補充國庫。C.賈誼認為，生產(chǎn)物品有時節(jié)的限制，如果人們使用時不知節(jié)制，揮霍無度，那么社會財富必定會因此而匱乏。D.賈誼指出，棄農(nóng)經(jīng)商和過度奢侈的風(fēng)氣會破壞供需平衡，卻沒有人制止，這必將導(dǎo)致國家財富逐漸變得枯竭。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。

(2)民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。

14.晁錯和賈誼都闡述了有關(guān)糧食的政策，但內(nèi)容和目的有所不同，請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。秋來李賀桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯①啼寒素②。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂③吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩④，恨血⑤千年土中碧?！咀ⅰ竣俳j(luò)緯：名叫紡織娘的小蟲。②寒素：簡陋的院落，也指清貧的人。③香魂：指前代詩人的魂魄。④鮑家詩，指南朝宋鮑照的詩，鮑照曾寫過《行路難》組詩。⑤恨血：《莊子》中說：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌開篇選取梧桐葉、秋蟲等特點鮮明的意象點出“秋來”，抒發(fā)由“驚”轉(zhuǎn)“苦”的感受。B.第二句的“寒”字，既指歲寒，更指聽絡(luò)緯啼聲時的心寒，感情上直承上句的“驚”與“苦”。C..詩人擔(dān)心自己用竹簡辛苦寫成的書受人嫉妒而遭毀壞，因為像蠹蟲一樣蛀蝕賢者的壞人太多。D.詩歌上半篇由景入情，下半篇則在牽腸情思的引發(fā)下，創(chuàng)造出浪漫的以幻象寫真情的獨特境界。16.文壇上素有“太白仙才，長吉鬼才”的贊譽。請結(jié)合詩歌后四句，對李賀“奇詭”這一詩風(fēng)簡要分析。(6分)

(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古文中常蘊含傳統(tǒng)文化常識，如《登泰山記》中“______________”一句就使用了年號紀年法，“___________”一句則體現(xiàn)了古人姓、名及字的習(xí)慣性順序。(2)復(fù)興中學(xué)在足球聯(lián)賽中奪冠，守門員小剛的多次精彩撲球功不可沒。在表彰大會上，校長借用《蜀道難》中的“____________，____________”來贊揚他。(3)運用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如：“___________？____________?！比⒄Z言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！?甲)”。①到了大雪節(jié)氣，②河流湖泊結(jié)冰，③北方一些地區(qū)已經(jīng)能看到“千里冰封，萬里雪飄”。④大雪這一天未必會下雪，⑤但天氣較小雪時節(jié)更為寒冷。⑥古人根據(jù)這一天的氣溫和降雪情況預(yù)測來年的糧食豐收情況?！按笱┘娂娐?，明年吃饃饃”，就是“()”的另外一種說法。大雪時節(jié)，我國北方基本進入農(nóng)閑時期；而江淮及以南地區(qū)小麥、油菜仍在緩慢生長，農(nóng)民還要施好肥，為安全越冬和來春生長打好基礎(chǔ)。柳宗元的《江雪》，可能是許多人最早會背的與雪相關(guān)的詩之一。無盡寥闊的遠山、江面，大雪漫天飄飛，萬籟俱寂，只有一葉孤舟上的“蓑笠翁”在雪中垂釣，有一種空曠幽寂的美感，讓我們即刻感受到什么是“詩意”。關(guān)于雪，詩人們也有許多奇思妙想?！?丙)”，這種驚喜，像不像你第一次看見雪的南方朋友？“(丁)”，這首聽起來心情就比較好，是唐詩版的“冬天來了，春天還會遠嗎”?！岸┭┒〈蠛?，大雪之后，再過兩個節(jié)氣就是大寒。①__________，大寒也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣。《授時通考》引《三禮義宗》云：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，敵謂大寒?！贝蠛ǔＳ诠珰v1月20日至21日交節(jié)，此時正值農(nóng)歷歲末，挨著年節(jié)，不論城鄉(xiāng)，家家都將房屋徹底打掃一番，俗稱“撣塵”，也有叫“換新”“撣新”的。撣塵有袚除晦氣之意，“塵”與“陳”諧音，意味著除陳布新、除舊迎新。撣塵不僅要打掃得干干凈凈，②__________。鐘毓龍《說杭州》記載撣塵時要“扎竹枝為大帚，承之以竿”。天臺一帶，撣塵要使用新竹扎的竹枝、新早稻草制成的撣刷，新竹枝象征迎新，早稻草則是迎春早得吉祥之意。在二十四節(jié)氣中，③__________，卻也是開始。過了大寒就是立春，又迎來新一年的節(jié)氣輪替。18.依次填入文中括號處的諺語或詩句，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.甲：小雪封地，大雪封河B乙：瑞雪兆豐年C.丙：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開D.?。喊籽﹨s嫌春色晚，故穿庭樹作飛花19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)

20.將畫波浪線的句子改寫成句式整齊的句子，可適當(dāng)增刪詞語，不可改變原意。(4分)

21.請你根據(jù)文段，仿照下面的示例為大雪節(jié)氣也設(shè)計一條書簽文字。要求：突出節(jié)氣特點，至少使用一種修辭手法。(3分)示例一：春分——晝夜無長短，春意與你分一半。示例二：冬至——不管湯圓還是餃子，都是一團和氣。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。(6分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“開始”與“結(jié)束”是生活中的常見現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。開始不僅僅是一個簡單的起點，它更是一種心態(tài)，代表著不斷追求、勇于挑戰(zhàn)的精神；結(jié)束也不僅僅是一個終點，它更是一種成長和轉(zhuǎn)變，代表著經(jīng)過努力后獲得的提升和超越。關(guān)于“開始”與“結(jié)束”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.A

2.B

3.C4.(4分)①歷史上，中國追求“天下大同”，始終倡行“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道，歷史上從未殖民和侵略他國。②當(dāng)今，中國追求合作共贏，和平發(fā)展，多元共存，并創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議。(每點2分)5.(6分)①人生價值層面：有以國家和民族發(fā)展為中心的堅定信念。楊士莪始終把國家和民族利益放在第一位，一生奉獻給國家“聽?！笔聵I(yè)，貢獻突出。②科技創(chuàng)新層面：有追求卓越的科技創(chuàng)新品質(zhì)。楊士莪開辟了科研專業(yè)領(lǐng)域，取得海聲領(lǐng)域世界領(lǐng)先成就。③個人品質(zhì)層面：鍥而不舍地追求理想。楊士莪縱一生專一事，堅持不懈終化理想為現(xiàn)實。(每點2分，其他答案言之有理酌情給分)6.A

7.D8.(4分)①內(nèi)容上突出清幽山水的魅力，表達對大自然美好風(fēng)光的贊美和喜愛之情。②結(jié)構(gòu)上承上啟下，既承接上文關(guān)于桐廬山的傳說以及名稱的由來，又引出下文將整個生命交付給桐廬山水的嚴子陵及其釣臺的內(nèi)容。(每點2分)9.(6分)①自然之美能催生人類的藝術(shù)才情。吳均、黃公望都感慨于桐廬的山水美景而創(chuàng)作處傳世的經(jīng)典作品。②大自然能使人萌發(fā)對于自由灑脫生活的向往。嚴子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達的生活。③大自然具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。無論是古代的范仲淹，還是今天的我們，都需要借自然之美消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。(每點2分，不結(jié)合文本給1分)10.CEG

11.C

12.B

13.(8分)(1)百姓，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不選擇東南西北。(“所以”；“牧”；“趨利”。各一分，句意一分)(2)百姓缺吃少穿卻可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這種事。(“不足”；“治”；“未之嘗聞”。各一分，句意一分)14.(3分)①晁錯主張讓百姓交納糧食以獲取爵位或免除罪行，以此激勵百姓積極務(wù)農(nóng)。(內(nèi)容答“貴粟”，目的答“備邊”亦可)②賈誼強調(diào)國家要實行糧食儲備制度，以此保持國家的安定和強大。(每點內(nèi)容和目的各1分，給滿為止，大意對即可)【參考譯文】材料一：百姓，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不選擇東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是君主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國而無饑寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長，收獲也需要人力，并非短時間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動它，(因而)也不會被奸邪之人貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓