2025年華師大版必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華師大版必修3歷史上冊階段測試試卷842考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、1952年我國按照蘇聯(lián)模式進行院系調整，保留少數(shù)文理科綜合性大學，按行業(yè)歸口建立單科性高校，政府接辦改造了65所私立高校，重工輕理，取消不少學校的政法、財經等人文學科。這表明當時（）A.科學研究已與國際前沿接軌B.科教興國戰(zhàn)略已展開C.對蘇聯(lián)經驗的反思蔚然成風D.經濟建設的需求迫切2、公元前5世紀下半葉的雅典，傳統(tǒng)教育傳授雅典青年基礎的文化知識與良好的德行，幫助其在14歲后迅速地簇擁在智者的身旁。智者教育傳授雅典青年“政治的技藝”，幫助其更好地融入城邦的政治生活，同時也延續(xù)了培養(yǎng)學生德行的傳統(tǒng)。這一現(xiàn)象是雅典A.產生了民主政治體制B.社會矛盾緩和的反映C.頻繁進行改革的結果D.人文主義教育的體現(xiàn)3、南懷仁《坤輿全圖》運用當時較為先進的西方經緯理法以及實測技術進行繪制，整幅地圖的構圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法（）A.旨在傳播西方的科學知識B.促進了中學西漸的興起C.推動了中國地理學的進步D.沖擊了天朝上國的觀念4、得出西漢早期就已經發(fā)明了書寫用紙這一結論的證據，主要來自A.馬克思的論述B.考古領域在漢代墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)紙片C.蔡倫改進造紙術D.蔡侯紙的說法5、下表為不同史籍關于扁鵲望診的歷史記述；據此推斷。

A.歷史文獻關于扁鵲的記載真實可信B.扁鵲其實是大眾理想化人物的化身C.同一歷史人物會有不同的歷史結論D.歷史闡釋和歷史敘述必須保持一致6、字形歧異，是戰(zhàn)國時期文字發(fā)展演化的一個突出問題。一個“馬”字，齊有三種寫法，楚、燕、三晉各有兩種寫法。一個“安”字，齊、燕各有兩種寫法，三晉竟有四種寫法。這反映出A.文字演變由簡到繁B.文化發(fā)展側重歷史傳承C.百家爭鳴局面出現(xiàn)D.分裂局面影響文化整合7、魏源是近代中國“睜眼看世界”的先驅，他在《海國圖志》中明確而系統(tǒng)闡述的思想是A.“師夷長技以制夷”B.“物競天擇，適者生存”C.“兼容并包，思想自由”D.“工商皆本”8、19世紀七八十年代，鄭觀應的《盛世危言》是鼓吹學習西方最負盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講中學為道，西學為器。鄭觀應此舉A.順應了民族文化自衛(wèi)心理的需要B.希望中國開始吸收和接受西學C.體現(xiàn)了獨尊中華鄙夷外邦的觀念D.試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒9、新三民主義與辛亥革命時期的三民主義相比，有了質的飛躍和進步。其中，在民生主義方面的進步有A.提出“平均地權”B.提出“節(jié)制資本”的辦法C.提倡民主共和D.主張普遍平等的民權評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術發(fā)明______和火藥經由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農政；熱心推廣番薯等高產新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經典力學的否定，與量子理論一起構成現(xiàn)代物理學的基礎。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共1題，共4分)18、作為中國共產黨思想路線的“實事求是”；植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。

材料一漢武帝時；廣開獻書之路。河間獻王好儒學，從民間收集經過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經考辯將正本獻給朝廷?！稘h書》評價獻王“修學好古，實事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務得事實，每求真是也?！迸c之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實用耳”。

——摘編自《漢書》等材料二清代學者阮元批評宋明理學家“自通于虛而爭是非于不可究詰之境”；而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛；道），似有合于‘實事求是’之教”。阮元進一步評論道，“實者，實事也。圣賢講學，不在空言，實而已矣”。近人梁啟超也認為清儒“以實事求是為學鵠，頗饒有科學的精神”。梁啟超筆下的科學精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說與一己之臆見，而必力求真是真非之所存”等。

——摘編自梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》等（1）結合材料一和所學知識；概括漢武帝“廣開獻書之路”的背景，并簡析河間獻王被評價為“實事求是”的原因。

（2）結合材料一、二和所學知識，概括阮元批評宋明理學家的原因，并指出梁啟超所述“實事求是”的新內涵。評卷人得分五、論述題(共4題，共40分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料在中國近代；有人將孟子的“民貴君輕”與西方的“民主君仆”聯(lián)系起來，“吾觀泰西民主之國，選舉議院之權操于國民，彈劾總統(tǒng)之權操于上議院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼愛”與西方的“博愛”劃了等號，“墨子之政術，民約論派之政術也”；黃宗羲強調“為天下，非為一姓也；為萬民，非為一人也；”“其學說思想與盧氏（指盧梭）同”；早期維新思想家認為，《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”思想，具有現(xiàn)代“民約”思想的精髓，即人民主權說，君主立憲制中國“古已有之”，議會制度“頗與三代法度相符”。維新派領袖康有為更是將之發(fā)展到極致，“春秋大同之學，無不言民權者”，其“托古改制”思想成為維新志士推行民主實踐的理論依托。

——摘編自張逸云《論傳統(tǒng)民本思想對近代中國民主進程的影響》等結合材料與所學中國史的相關知識，圍繞“中國古代民本思想與中國近代民主思想的關系”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據）。20、在民族民主革命中，中國共產黨為實現(xiàn)國家夢想，提出了一系列新中國國家的構想，反映了中國共產黨的執(zhí)著追求與政治智慧。閱讀材料，回答問題。材料19227年1930月，中國共產黨指出：“我們共產黨應該出來聯(lián)合全國革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設真正民主政治的獨立國家為職志。”5年1936月，《中華蘇維埃共和國國家根本法（憲法）大綱草案》，對于中華蘇維埃共和國的未來作出了明確規(guī)定，要求“建立全國工農群眾自己的政權”。8年1949月，中國共產黨在《致中國國民黨書》中明確提出要建立“全中國統(tǒng)一的民主共和國”“蘇維埃區(qū)域即可成為全中國統(tǒng)一的民主共和國的一個組成部分，蘇區(qū)人民的代表將參加全中國的國會，并在蘇區(qū)實行與全中國一樣的民主制度”。9年月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議正式確立了“中華人民共和國”的國名，并將“新中國”國家概念界定為“工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的，團結各民主階級和國內各民族的人民民主專政的國家?！敝链耍袊伯a黨的“新中國”符號在復雜的革命環(huán)境里經過不斷的演變最終確立。

據材料并結合所學知識，對“時代與中國共產黨關于‘新中國’構想表述變化的關系”的命題作出闡釋?！獡鷩鴦佟吨袊伯a黨“新中國”符號的話語建構與歷史演變》21、閱讀材料，完成下列要求。材料“中國”一詞，從古至今發(fā)生了深刻的內涵演變和外延拓展，這種演變與拓展正是文化古今更迭、中外交會的產物?！爸袊币哉~出現(xiàn)，較早見于周初，初義為“中央之城”，后衍生出“天下中心”等義，其語義曲折流轉之間，不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義?！爸袊弊鳛榉钦降膰c異域外邦相對稱，漢唐史籍已有記載；作為與外國對等的國體概念，萌發(fā)于宋代，至近代演為與世界列邦并存的民族國家之名。隨著中外文化交流的展開與深入，中國學人中的見識卓異者發(fā)現(xiàn)，“中國”并非我國的專稱，異域也有自視“中國”的。近代中國面臨列強侵略的威脅，具有近代意義的“民族國家”意識應運而生，“中國”作為國名的簡稱為國人共用，并為國際社會普遍認可。“中國”一詞的使用，須全面觀照其古典義和現(xiàn)代義及二者的因革轉化。——摘自馮天瑜《“中國”的古今演繹》

根據上述材料并結合所學相關史實，解讀“中國”的古今演繹歷程。（要求：提取信息準確，解釋分析清晰，歸納總結完整。）22、“清政府的改革”

。時間。

事件。

1861年。

清政府設立“總理各國事務街門”；這是清政府新設立的主管外交；通商及其他洋務事宜的中央機構。

1862年。

清政府在北京設立專門培養(yǎng)翻譯人員的“同文館”。

1863年。

清政府在上海設立“廣方言館”（近代新式學堂）；第二年又在廣州設立一個“廣方言館”。

1875年。

清政府建議在各省設立洋學堂；創(chuàng)立科舉考試中“洋務進取”一項。

1885年。

清政府設立海軍衙門；在天津設陸軍試備學堂。

1895年。

甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗；維新變法思想迅速發(fā)展；清政府批準建立“天津中西學恩堂”，由盛宣懷出任學堂首任督辦。

1898年。

百日維新期間；“京師大學堂”（北京大學前身）成立，戊成政變后繼續(xù)保留。

1901年。

清廷明令改總理各國事務街門為外務部；班列六部之上。

——據王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國近代史》等從材料中提煉出一個觀點，并結合所學加以簡要論述。（要求：觀點明確.邏輯清晰，史論結合。）參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

1952年高校院系調整，重工輕理，削弱人文學科，注重培養(yǎng)理工科人才，是為了適應經濟建設的需要，故答案為D項；蘇聯(lián)模式并非就是國際前沿，排除A項；科教興國戰(zhàn)略的實施是在1995年，排除B項；材料反映的是向蘇聯(lián)學習，而不是對蘇聯(lián)經驗進行反思，排除C項。2、D【分析】【分析】

【詳解】

材料表達的主要意思是智者教育彌補了傳統(tǒng)教育的缺陷,既要有美德,又要有政治技藝,培養(yǎng)政治人才,體現(xiàn)了人文主義教育思想,故選D項;智者教育是雅典民主政治體制的產物.故A項錯誤;材料并未體現(xiàn)社會矛盾緩和,故B項錯誤;公元前5世紀下半葉的雅典正處于伯里克利改革時期,無法體現(xiàn)“頻繁”改革,故C項錯誤。3、C【分析】【詳解】

根據材料信息“南懷仁《坤輿全圖》運用當時較為先進的西方經緯理法以及實測技術進行繪制，整幅地圖的構圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式?！笨梢娖渥龇ú粌H傳播了西方的科學知識，也推動了中國地理學的進步，C項正確；其目的并非僅僅為了傳播西方的科學知識，而是為了中國更好地了解地理，維護清朝統(tǒng)治，排除A項；東學西漸指的是一個和西學東漸互相補充的東西方文化交流過程，明末逐漸興起，并非其做法促進了中學西漸的興起，排除B項；《坤輿全圖》為了迎合明朝時期人們“天朝上國”的觀念，將經緯度移動了位置，使中國位于地圖的中心，處于世界的中央，并非沖擊了天朝上國的觀念，排除D項。故選C項。4、B【分析】【詳解】

實物證據是研究歷史的第一手資料，得出西漢早期就已經發(fā)明了書寫用紙這一結論的證據，主要來自考古領域在漢代墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)紙片，故答案為B項。A項屬于后人的論述，證據遠不如B項客觀，排除；CD項均出現(xiàn)于東漢時期，排除。5、B【分析】三則史料關于扁鵲的生活時代分別為“公元前七世紀”“公元前五世紀”“公元前四世紀”，生活的年代跨卻三個世紀，故歷史文獻關于扁鵲的記載未必真實可信，排除A項。扁鵲其實是中國古代名醫(yī)的代表，是大眾理想化人物的化身，故B項正確。材料涉及的是史實的記錄而不是史論，故排除C項。歷史闡釋和歷史敘述必須保持一致符合史學的要求，材料無法體現(xiàn)，故排除D項。6、D【分析】【分析】

【詳解】

材料通過“馬”字和“安”字有多種寫法來說明“字形歧異是戰(zhàn)國時期文字發(fā)展演化的一個突出問題”，進而反映出戰(zhàn)國時期的分裂局面影響了文化整合，D項正確；根據所學知識，漢字演變趨勢是由繁到簡，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)文化發(fā)展側重歷史傳承，排除B項；百家爭鳴是思想學術爭鳴，不是文字歧異的本質所在，排除C項。故選D項。7、A【分析】在本題的四個選項中只有“師夷長技以制夷”屬于魏源的思想，并且該思想是在《海國圖志》中明確而系統(tǒng)闡述的，選A是符合題意的，正確；“物競天擇，適者生存”屬于嚴復介紹到中國的思想，選項B不符合題意，排除；“兼容并包，思想自由”屬于蔡元培時期北大的辦學思想，選項C不符合題意，排除；“工商皆本”屬于黃宗羲的思想，選項D不符合題意，排除；故本題選A。8、D【分析】晚清時期中國人的“天朝上國”和“夷夏之防”的觀念仍然強烈，鄭觀應在《盛世危言》的開頭一篇大講中學為道、西學為器，是為了防止出現(xiàn)針對西學的反對和批判，試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒。故答案為D項。A項不是鄭觀應的目的，排除；B項不能說明鄭觀應如此安排的原因，排除；C項不符合鄭觀應的思想，排除。9、B【分析】【詳解】

結合所學知識可知，新三民主義中的民生主義明確提出節(jié)制資本的主張，B正確；A是舊民生主義的內容，排除；C與民生主義無關，排除；D是新民主主義的內容，排除。故選B。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉型，屬于基礎知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農學書籍；元朝王禎的《農書》對中國南北方的、廣義的農業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農器圖譜”；明朝徐光啟的《農政全書》重視備荒、水利等農政，熱心推廣番薯等高產新作物。【解析】。時期。

農書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農學書籍。

元朝。

《王禎農書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農器圖譜”

明朝。

《農政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農政；熱心推廣番薯等高產新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結合所學內容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結合所學內容可知，電力的廣泛應用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共1題，共4分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）背景：根據“好儒學”；結合所學，分析得出漢武帝采納董仲舒建議，罷黜百家獨尊儒術；根據所學西漢的時代背景，還應從漢朝國家統(tǒng)一強盛；漢武帝鞏固統(tǒng)治的需要，重視思想文化等角度分析總結。原因：根據“經考辯將正本獻給朝廷”“河間獻王好儒學”，分析得出河間獻王保留下來的古文先秦舊書經過了考辯。

（2）原因：根據“自通于虛而爭是非于不可究詰之境”空洞虛無，缺乏實事求是的精神。新內涵：根據“善懷疑，善尋間”得出善于懷疑、探索；根據“不肯妄徇古人之成說與一己之臆見”得出不因循古人之成說，不妄加臆斷；根據“必力求真是真非之所存”得出實事求是。【解析】（1）背景：漢武帝采納董仲舒建議；罷黜百家獨尊儒術；漢朝國家統(tǒng)一強盛；漢武帝為了鞏固統(tǒng)治，重視思想文化。原因：河間獻王保留下來的古文先秦舊書經過了考辯。

（2）原因：空洞虛無，缺乏實事求是的精神。新內涵：善于懷疑、探索；不因循古人之成說，不妄加臆斷；實事求是。五、論述題(共4題，共40分)19、略

【分析】通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)本題是一道開放性問題，在回答時要緊緊圍繞“中國古代民本思想與中國近代民主思想的關系”這個主題可以多角度論述，例如，可以認為中國古代民本思想與中國近代民主思想是繼承與發(fā)展的關系，也可以認為中國古代民本思想不利于中國近代民主思想的發(fā)展，此類問題史實出發(fā)自圓其說即可?！窘馕觥空擃}一：傳統(tǒng)民本思想有利于西方民主思想在中國的傳播。

民本思想在中國歷史悠久；影響深遠。先秦儒家學說提出了“仁”、“仁政”“民貴君輕”等早期民本思想；對維護地主階級統(tǒng)治，緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用。漢代，儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。明清之際，隨著君主專制的強化和理學的僵化，一批進步思想家提出了反對君主專制的思想，但本質是儒家思想的新發(fā)展。近代，民族資產階級披著儒家思想的外衣宣傳西方民主政治，客觀上減少了維新變法的阻力，便利了西方民主思想的傳播。

綜上所述；傳統(tǒng)民本思想有利于西方民主思想在中國的傳播，推動了中國近代民主化進程。

論題二：中國近代民主思想是對古代民本思想的繼承和發(fā)展。

民本思想是中國傳統(tǒng)政治的基石；歷史悠久；影響深遠。隨著時代的變遷，不同時期、不同學派的學者對民本思想的表述和理解雖有所不同，既有程度上的深淺之別，又有角度上的差異，但其基本思想都是一致的，即：民為國本，治國為民，反對專制。近代民主思想，主要是指以自由主義思想為核心包括天賦人權、自由平等、民主法治等思想在內的資產階級民主思想。兩者相較不難發(fā)現(xiàn)，近代民主思想繼承了民本思想的重民觀念，反對專權專制，保障民眾的基本權利，實現(xiàn)民眾的自由平等。在此基礎上，近代民主思想還強調主權在民、人權平等和重視法治，這是對民本思想的新發(fā)展。

論題三：傳統(tǒng)民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解。

先秦儒家的“仁政”理念是為建立地主階級統(tǒng)治服務的；漢代獨尊儒術也是為了用思想上的大一統(tǒng)鞏固政治上的大一統(tǒng)；明清之際進步思想也沒有提出推翻封建君主專制的新的社會構想；本質上仍然是維護封建君主專制統(tǒng)治。而西方啟蒙思想明確提出了推翻君主專制，建立資產階級代議制的政治構想，指導了西方資產階級革命。用中國傳統(tǒng)民本思想牽強附會宣傳西方民主思想，沒有看到傳統(tǒng)民本思想與西方民主思想的本質區(qū)別，不利于人們對西方民主思想的理解。因此，在維新變法；清末行政、辛亥革命相繼失敗后，知識分子掀起新文化運動，宣傳民主、科學，繼續(xù)進行思想啟蒙運動。

綜上所述；民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解，使中國近代思想啟蒙運動嚴重滯后。

論題四：中國近代民主思想是對古代民本思想的否定。

中國近代民主思想的目的是為了限制君權；保障民權。古代民本思想的本質是為了加強君權。近代民主思想所宣傳的天賦人權；自由平等、君主立憲、民主共和等主張是站在資產階級立場上否定封建君主制，最終形成主權在民的認知。古代民本思想中的“仁”“仁政”“民貴君輕”“君舟民水”等主張下對百姓的重視，是站在君主立場上，維護自然經濟基礎下農業(yè)根基的穩(wěn)定，符合中國古代農業(yè)社會“以農立國”的治國方針，從而緩和階級矛盾，為維護君主統(tǒng)治服務。由此，近代民主思想限君權申民權，是對古代民本思想的徹底擯棄和否定。

綜上所述；中國近代民主思想是資產階級掙脫封建君主制束縛，發(fā)展資本主義經濟的思想武器，進而否定和打擊了為維護和鞏固君主制而生的古代民本思想。

論題五：中國古代民本思想與近代民主思想無關。

中國古代的民本思想是封建統(tǒng)治階級為了鞏固自身統(tǒng)治而提出來的；它根植于封建自然經濟，最終的目的不是實現(xiàn)民主，而是為了更好的鞏固專制；近代的民主思想是先進的中國人在封建經濟日益衰落，近代工業(yè)日益發(fā)展，西方民主思想不斷涌入，中國人民不斷覺醒，為推翻封建統(tǒng)治，實現(xiàn)人民當家作主而提出來的。兩者提出的主體不同，背景不同，目的也不同。因此兩者的思想沒有關聯(lián)性。

綜上所述，中國的民主思想是在近代社會的轉型時期出現(xiàn)和發(fā)展的，有其特定的時代背景和社會價值，與古代民本思想有著本質的區(qū)別。20、略

【分析】【詳解】

根據“中國共產黨的‘新中國’符號在復雜的革命環(huán)境里經過不斷的演變最終確立”；概括得出命題：黨關于“新中國”的構想隨著革命發(fā)展而變化，反映了黨對中國革命任務；革命前途認識的變化。論述：根據“我們共產黨應該出來聯(lián)合全國革新黨派，建設真正民主政治的獨立國家為職志?！闭f明大革命時期，黨提出反帝反封建，建立真正民主政治的獨立國家的構想，促進了國共合作和國民革命運動的發(fā)展；根據“對于中華蘇維埃共和國的未來作出了明確規(guī)定，要求‘建立全國工農群眾自己的政權’”，說明大革命失敗后，黨提出建立以工農聯(lián)盟為基礎的蘇維埃共和國的構想，順應了武裝反抗國民黨統(tǒng)治、開展土地革命的需要；根據“全中國統(tǒng)一的民主共和國”，說明面對日本大規(guī)模侵略和民族矛盾的空前激化，黨提出“全中國統(tǒng)一的民主共和國”的構想，推動了全民族抗戰(zhàn)的到來；根據“工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的，團結各民主階級和國內各民族的人民民主專政的國家”，說明新中國成立前夕，黨明確界定了新中國的人民民主專政性質，標志著民主革命的勝利和社會主義時代的到來。最后總結說明：黨不同時期關于“新中國”的構想，順應了革命的發(fā)展變化，促進革命不斷走向勝利。

【點睛】【解析】黨關于“新中國”的構想隨著革命發(fā)展而變化；反映了黨對中國革命任務；革命前途認識的變化。

大革命時期；黨提出反帝反封建，建立真正民主政治的獨立國家的構想，促進了國共合作和國民革命運動的發(fā)展；大革命失敗后，黨提出建立以工農聯(lián)盟為基礎的蘇維埃共和國的構想，順應了武裝反抗國民黨統(tǒng)治；開展土地革命的需要；面對日本大規(guī)模侵略和民族矛盾的空前激化，黨提出“全中國統(tǒng)一的民主共和國”的構想，推動了全民族抗戰(zhàn)的到來；新中國成立前夕，黨明確界定了新中國的人民民主專政性質，標志著民主革命的勝利和社會主義時代的到來。

黨不同時期關于“新中國”的構想，順應了革命的發(fā)展變化，動員廣大群眾，促進革命不斷走向勝利。21、略

【分析】【詳解】

從材料中關于中國一詞的演變過程可得出“中國”一詞內涵的演變是古今更迭、中外交會的產物。根據“較早見于周初，初義為‘中央之城’，后衍生出‘天下中心’等義”可得出“中國”初義是“中央之城”，即周天子所居京師（首都），與“四方”對稱，這與當時西周有著較先進的政治經濟有關。根據“不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義”得出東周以后，“中國”一詞還從地理中心、政治中心派生出文化中心含義。根據“隨著中外文化交流的展開與深入，中國學人中的見識卓異者發(fā)現(xiàn)”可得出隨著中外文化交流的展開與深入，漢唐宋元以“中國”與異域外邦相對稱。根據“近代中國面臨列強侵略的威脅”可得出近代中國面臨列強侵略威脅，經濟及社會生活日益納人世界市場，傳統(tǒng)的“天朝上國”觀念已日顯其弊，具有近代意義的“民族國家”意識應運而生，“中國”作為流傳久遠、婦孺盡知的簡練稱號，被朝野所襲用。辛亥革命后，“中國”先后作為中華民國和中華人民共和國的簡稱，以正式國名被國人共用，并為國際社會普遍承認。由此可見，“中國”一詞的演變是中國文明進步、中外交流深入發(fā)展的產物。【解析】示例“中國”一詞內涵的演變是古今更迭；中外交會的產物。

“中國”初義是“中央之城”；即周天子所居京師（首都），與“四方”對稱，這與當時西周有著較先進的政治經濟有關。東周以后，“中國”一詞還從地理中心；政治中心派生出文化中心含義。隨著中外文化交流的展開與深入，漢唐宋元以“中國”與異域外邦相對稱。近代中國面臨列強侵略威脅，經濟及社會生活日益納人世界市場，傳統(tǒng)的“天朝上國”觀念已日顯其弊，具有近代意義的“民族國家”意識應運而生，“中國”作為流傳久遠、婦孺盡知的簡練稱號，被朝野所襲用。辛亥革命后，“中國”先后作為中華民國和中華人民共和國的簡稱，以正式國