2024-2025學(xué)年高中歷史第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家經(jīng)典題集錦含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE13-1.1中華文明的起源與早期國(guó)家1.（2024全國(guó)Ⅰ卷·24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨(dú)立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃獨(dú)立，為（楚）武王”，楚國(guó)國(guó)君獨(dú)立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君獨(dú)立為王的做法屬于個(gè)別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂(lè)制度不復(fù)存在，解除A項(xiàng)；材料周天子和楚國(guó)國(guó)君的王位仍舊是世襲的，解除B項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君與周天子沒(méi)有宗法血緣關(guān)系，也無(wú)法推斷是“起先”，解除C項(xiàng)。2.（2024天津卷·3）有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是A．國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B．宗法教化形成的文化認(rèn)同C．法律制度的健全完備D．鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)宗法制的學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)古代宗族內(nèi)部重視社會(huì)教化，而中國(guó)古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎(chǔ)形成的，因此古代中國(guó)鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯(lián)系的，源于宗法教化形成的文化認(rèn)同，故選B項(xiàng)；國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定可以為鄉(xiāng)村自治供應(yīng)保障，但據(jù)材料“這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)”可知，鄉(xiāng)村自治的實(shí)現(xiàn)依靠的是村民自覺(jué)，與國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與否并無(wú)必定聯(lián)系，解除A項(xiàng)；古代中國(guó)專(zhuān)制制度下，實(shí)行的是“人治”，法律制度并不健全完備，且據(jù)材料“這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)”可知，中國(guó)古代鄉(xiāng)村自治主要并非依靠法律，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于……”可知，古代鄉(xiāng)村依舊是在政府的管轄范圍內(nèi)的，并未脫離政府的管控，解除D項(xiàng)。3.（2024江蘇卷·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類(lèi)較為齊全。某些類(lèi)型的農(nóng)具還是首次發(fā)覺(jué)，更無(wú)運(yùn)用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神奇意義的紋飾，絕非-.般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出（）A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干 B.成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【答案】C【解析】依據(jù)材料“首次發(fā)覺(jué)，更無(wú)運(yùn)用之痕跡”“鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神奇意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻”等信息可知，這時(shí)期江西出土的成套的農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說(shuō)明這時(shí)期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；材料只是體現(xiàn)了江西新干出土的青銅農(nóng)具，沒(méi)有體現(xiàn)青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)的地區(qū)，無(wú)法得出青銅農(nóng)具最早出土于江西新干，A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“更無(wú)運(yùn)用之痕跡”等信息可知，這時(shí)期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此無(wú)法得出成套青銅農(nóng)具是否有利于精耕細(xì)作的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.（2024天津卷·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài)B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．全部權(quán)歸國(guó)家全部【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)井田制的學(xué)問(wèn)可知，其為土地國(guó)有制，據(jù)材料“井田制下”“按制度定期交換”可知，私田并未突破井田制的范疇，村社成員只有運(yùn)用權(quán)，全部權(quán)依舊歸國(guó)家，故選D項(xiàng)；既然是在井田制的前提下實(shí)行的，那么私田也是不允許進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài)的，解除A項(xiàng)；材料并未提及私田產(chǎn)品的歸屬問(wèn)題，從材料“三年一換土易居”的規(guī)定中無(wú)法看出其收獲是否全部上繳國(guó)家，解除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建土地私有制的產(chǎn)物，而井田制屬國(guó)有制，解除C項(xiàng)。5．（2024·江蘇高考·1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)寶和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A．井田制度松動(dòng)B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂(lè)制度崩壞【答案】A【解析】“一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”表明土地私有制對(duì)井田制的沖擊，故A項(xiàng)正確；中國(guó)古代始終存在世襲制度，并沒(méi)有解體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；抑商政策弱化是指對(duì)商人的限制少，材料沒(méi)有涉及到，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂(lè)制度崩壞是指森嚴(yán)的等級(jí)制度遭到破壞，材料的內(nèi)容是土地私有制對(duì)井田制的沖擊，沒(méi)有體現(xiàn)禮樂(lè)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說(shuō)明西周王位更替時(shí)間相比商朝較長(zhǎng)，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變更，故選B項(xiàng)；禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，解除A項(xiàng)；王位世襲與君主壽命無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料的“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣且西周宗法制其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，說(shuō)明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，解除D項(xiàng)。7．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·24）“教民敬愛(ài)，莫擅長(zhǎng)孝；教民禮順，莫擅長(zhǎng)悌：移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)；安上治民，莫擅長(zhǎng)禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制【答案】A【解析】“教民敬愛(ài)，莫擅長(zhǎng)孝；教民禮順，莫擅長(zhǎng)悌：移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)；安上治民，莫擅長(zhǎng)禮?！崩锩娴摹靶ⅰ薄般薄皹?lè)”“禮”都是宗法制的內(nèi)容和服務(wù)于宗法制的內(nèi)容，故選A項(xiàng)；“禪讓制”更強(qiáng)調(diào)繼任者的“才”，不強(qiáng)調(diào)“血緣”，不會(huì)突出“孝”“悌”，解除B項(xiàng)；“郡縣制”是一種中心對(duì)地方管理制度，和倫理道德無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；“察舉制”里的一項(xiàng)內(nèi)容是“孝”，但其制度本身是服務(wù)于君主專(zhuān)制即服務(wù)于宗法制的，解除D項(xiàng)。8．（2024·天津高考·1）中國(guó)很多地區(qū)出土了大量青銅器，它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點(diǎn)，該地點(diǎn)位于地圖中()A．①B．②C．③D．④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，題干中的兩幅青銅器插圖出土于四川省廣漢市，屬于三星堆文化的典型代表，在題干地圖中表示為③，故選C項(xiàng)；①為山東省，解除A項(xiàng)；②為河南省，解除B項(xiàng)；④為湖南省，解除D項(xiàng)。9．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】商湯將捕獲鳥(niǎo)獸的網(wǎng)去掉三面，體現(xiàn)了仁德之心，因此獲得諸侯擁護(hù)，推翻了夏桀，故A正確。B選項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。C選項(xiàng)不是材料主旨。D項(xiàng)對(duì)材料解讀錯(cuò)誤。10．（2024.4·浙江高考·1）有學(xué)者在探討中國(guó)早期國(guó)家時(shí)留意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩?！边@表明()A．官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架?chē)?guó)家垂直管理地方形式D．國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響【答案】D【解析】官僚體制起先于秦朝，周實(shí)行貴族政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)屬于雅典民主政治的弊端，材料沒(méi)有反映出分封對(duì)象的素養(yǎng)差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；垂直管理地方形式起先于秦朝郡縣制，周實(shí)行地方分權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封對(duì)象包括“昆弟甥舅”，國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響，故D項(xiàng)正確。11．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制 D．確立了貴族世襲特權(quán)【答案】A【解析】在分封制中，周王通過(guò)“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占據(jù)的土地上建立起一批新興國(guó)家，如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國(guó)，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認(rèn)同，并推動(dòng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化溝通，故A項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，西周分封制下，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，實(shí)行的不是君主專(zhuān)制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)分封制的規(guī)定，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨(dú)立性，因而王室對(duì)地方實(shí)行的是間接限制而非干脆統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族世襲特權(quán)確立于夏商時(shí)期，分封制只是持續(xù)了過(guò)去的貴族世襲做法并有所發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．（2024·海南高考·1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能運(yùn)用的九鼎。這反映了()A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩潰C．等級(jí)制度的顛覆D．禮樂(lè)制度的破壞【答案】D【解析】宗法制度的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制度，主要涉及繼承問(wèn)題，屬于家族內(nèi)部層面，而題干材料主要涉及的是禮器的運(yùn)用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制度強(qiáng)調(diào)的是封邦建國(guó)，屬于國(guó)家政治層面的制度，而材料只是涉及禮器的運(yùn)用，屬于社會(huì)禮儀規(guī)范層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自商周以來(lái)，古代中國(guó)社會(huì)始終存在等級(jí)制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中諸侯運(yùn)用只有周天子才能享有的九鼎，諸侯的僭越破壞了禮樂(lè)制度對(duì)貴族日常行為禮儀的規(guī)范，禮樂(lè)制度遭到破壞，故D項(xiàng)正確。13．（2024·江蘇單科·1）中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是()A．家族和諧B．等級(jí)秩序C．貴族世襲D．宗法觀念【答案】D【解析】家族和諧是指家族成員之間相處融洽，長(zhǎng)幼互親，與題中“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”說(shuō)法內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；等級(jí)秩序是指依據(jù)宗法制形成的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)分層，與題中“小兒不及長(zhǎng)孫”說(shuō)法內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族世襲指的是貴族世代繼承祖先的權(quán)力，是先秦時(shí)期貴族政治的重要特征，與題中“長(zhǎng)兄如父”的說(shuō)法不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”突出了嫡長(zhǎng)子的重要性，是宗法制的特點(diǎn)，因此這些說(shuō)法體現(xiàn)了宗法觀念，故D項(xiàng)正確。14．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷文綜·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大變更【答案】B【解析】依據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化”可知此種銘文商代已經(jīng)存在，只是字?jǐn)?shù)和語(yǔ)句發(fā)生了變更，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希望子孫保用”可知祖先的功績(jī)被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)正確；西周宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，材料未涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比”可知西周時(shí)的青銅器的功用與商代無(wú)異，都是用來(lái)書(shū)寫(xiě)的載體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．（2024·北京文綜·12）中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，圖8是其作品來(lái)源地域示意圖。下列詩(shī)句出自這一作品集的是()A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 B．長(zhǎng)門(mén)獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C．漢代李將軍，奪得匈奴馬 D．政煩方改篆，愚俗乃焚書(shū)【答案】A【解析】圖片顯示的是《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”涉及的15個(gè)諸侯國(guó)或地區(qū)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，故A項(xiàng)正確；“長(zhǎng)門(mén)獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮”中提及漢武帝時(shí)期的司馬相如和東晉的陶淵明，而題干圖片涉及的諸侯國(guó)表明是秦朝統(tǒng)一之前，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“漢代李將軍，奪得匈奴馬”中提及西漢名將李廣，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“政煩方改篆，愚俗乃焚書(shū)”指的是秦始皇統(tǒng)一天下文字和焚書(shū)坑儒，應(yīng)當(dāng)在圖片所示時(shí)間之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．（2024·江蘇單科·1）《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺(tái)階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門(mén)東……九夷，東門(mén)外；八蠻，南門(mén)外。與此相關(guān)的政治制度是()A．分封制B．三公九卿制 C．郡縣制D．郡國(guó)并行制【答案】A【解析】西周分封制規(guī)定諸侯必需聽(tīng)從周天子的吩咐，有朝覲述職的義務(wù)，有嚴(yán)格的“貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)”，故A項(xiàng)正確；材料中雖有“三公”，但只有“九夷”而無(wú)“九卿”，不是三公九卿制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及郡縣，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．（2024·浙江文綜·14）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是()A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“譜牒不立，則傳久而失宗”C．“父死子繼，兄終弟及” D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”【答案】D【解析】“封建親戚，以蕃屏周”體現(xiàn)以宗法為原則的分封制，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“譜牒不立，則傳久而失宗”體現(xiàn)家譜在家族傳承中的作用，故B現(xiàn)正確，不符合題意；“父死子繼，兄終弟及”體現(xiàn)是宗法制中世襲的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”說(shuō)明不依靠親族關(guān)系來(lái)選官，體現(xiàn)不出宗法制影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。18．（2024·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·24）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南B．河北 C．陜西D．山東【答案】C【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語(yǔ)言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故C項(xiàng)正確，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．（2013·四川文綜·2）紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，下列選項(xiàng)中可以支持這一推斷的是()A．馬王堆漢墓出土的素紗襌衣B．紡織家黃道婆創(chuàng)立的新式紡車(chē)C．甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容D．《說(shuō)文解字》中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字【答案】C【解析】考查學(xué)生獲得信息和學(xué)問(wèn)運(yùn)用實(shí)力。題干給出的限制性條件信息是時(shí)間“商代”。湖南長(zhǎng)沙馬王堆墓屬于西漢墓，黃道婆是元朝人，《說(shuō)文解字》成書(shū)于東漢，因此A、B、D三項(xiàng)應(yīng)當(dāng)分別反映了西漢、元朝和東漢紡織業(yè)的發(fā)展水平。故答案為D。20．（2013·上海單科·3）商代青銅冶鑄技術(shù)日臻完善，留下了眾多青銅禮器。這表明商朝人已將其用于他們最看重的()A．經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)B．政治活動(dòng)C．藝術(shù)審美D．日常交往【答案】B【解析】商代，中國(guó)的青銅冶煉技術(shù)日臻完善，商周時(shí)期也被稱為青銅時(shí)代，由于青銅器比較寶貴，很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)出的大量青銅器主要是供應(yīng)奴隸主貴族日常生活運(yùn)用或者在祭祀等政治活動(dòng)中運(yùn)用，故選B。21.（2013海南卷2）．西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在A．一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期持續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)”C．諸子同等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”【答案】B【解析】題目要求回答宗法制對(duì)后世的影響，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制度，我國(guó)大部分朝代的皇位繼承采納的是嫡長(zhǎng)子繼承制度，故選B。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在，解除A。宗法制分大宗和小宗，解除C。宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，解除D。22．（2013·山東文綜·9）《周禮·考工記》載：建立王城，九里見(jiàn)方，四周各三門(mén)，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是()A．中心集權(quán)B．中正有序C．敬天法祖D．君權(quán)神授【答案】Ｂ【解析】從材料中提取有效解題信息，建立的王城大小，形態(tài)，門(mén)，路和設(shè)置都清楚明確，體現(xiàn)中正有序，故選Ｂ。中心集權(quán)到秦朝才形成，解除Ａ，材料中雖然有宗廟和社稷，但沒(méi)有體現(xiàn)“宗祖”解除Ｃ；材料僅僅是對(duì)王城的建立進(jìn)行描述沒(méi)有體現(xiàn)君權(quán)神授，明確的提出君權(quán)神授是董仲舒。解除Ｄ．23．（2013·浙江文綜·14）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有()①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④【答案】D【解析】圖表括號(hào)中注明的文字信息為“周天子—諸侯—卿大夫—士”，這是依據(jù)血緣關(guān)系的親疏而形成的宗法等級(jí)。因此“④宗法制”正確；周天子將“周公”等同姓子弟分封于各地，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，也體現(xiàn)了“②分封制”；依據(jù)分封制和宗法制，受封者有世襲統(tǒng)治權(quán)，可世代為官，體現(xiàn)了以“世卿世祿”為特點(diǎn)的世官制，③正確。禪讓制是一種在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人的政治制度，在這張“譜系圖”中無(wú)法體現(xiàn)。24．（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷I文綜·24）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度【答案】C【解析】解讀材料信息，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的墓葬仍舊存在明顯的等級(jí)差別，而秦國(guó)僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)領(lǐng)先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了中心集權(quán)統(tǒng)治，選擇C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級(jí)序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。25．（2013·海南單科·1）商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)B．農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)親密相關(guān)C．巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D．自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【答案】A【解析】結(jié)合時(shí)代背景考查學(xué)生的閱讀分析實(shí)力，甲骨卜辭記錄了商代的社會(huì)生活，“受禾”“求年”“有足雨”都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，故選A。26．（2012·江蘇單科·1）《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二?！辈牧纤从车漠?dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是()A．技術(shù)先進(jìn)，生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化B．產(chǎn)品豐富，生產(chǎn)多樣化C．分工細(xì)致，生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化D．產(chǎn)量浩大，生產(chǎn)規(guī)?；敬鸢浮緾【解析】“攻木”“攻金”“攻皮”“設(shè)色”“刮摩”“摶埴”的細(xì)致分工，有利于提高手工業(yè)者的嫻熟程度和技術(shù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是分工細(xì)致，生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化。27．（2012·重慶文綜卷·12）圖5所示是建于河南安陽(yáng)的一位中國(guó)古代婦女的塑像。在她的墓葬中出土了大量精致的()圖5A．鐵器 B．玉器 C．瓷器 D．漆器【答案】B【解析】本題在肯定程度上可以說(shuō)也是考查歷史常識(shí)，難度不大，在于能否正確解讀信息。婦好是商代女性杰出人物。鐵器為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的；商朝時(shí)出現(xiàn)原始瓷器，東漢時(shí)才比較成熟，所以墓葬中不行能有大量精致的瓷器；漆器的制作技術(shù)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，A、C、D三項(xiàng)時(shí)間都不符合，因此，正確選項(xiàng)為B。28．（2012年浙江文綜歷史，13）中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不行通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的學(xué)問(wèn)，能夠推斷（）①晉國(guó)是姬姓封國(guó)②晉燕兩國(guó)可以通婚③晉宋兩國(guó)可以通婚④秦燕兩國(guó)可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C【解析】本題考查基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的再現(xiàn)和理解。結(jié)合分封制的概況（分封形勢(shì)圖）可知魯國(guó)是姬姓封國(guó)，魯晉兩國(guó)不行通婚，可知①正確；燕國(guó)是姬姓封國(guó)，因此晉燕兩國(guó)不行以通婚，可知②不正確；宋國(guó)不是姬姓封國(guó)，晉宋兩國(guó)可以通婚，可知③正確；秦國(guó)不是姬姓封國(guó)，秦燕兩國(guó)可以通婚，可知④正確。故選C項(xiàng)29．（2011·上海單科·6）在商代，商王和很多邦國(guó)首領(lǐng)都稱“王”。不過(guò)，商王不僅是本國(guó)君長(zhǎng)，他還是邦國(guó)的()A．國(guó)主B．領(lǐng)主 C．盟主D．君主【答案】C【解析】本題考查商朝時(shí)期中心和地方的關(guān)系。商朝實(shí)行內(nèi)外服制，商王限制著支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力，外服就是附屬國(guó)與盟國(guó)管轄的地區(qū)。商王與邦國(guó)既有同等的關(guān)系又是附屬國(guó)與盟國(guó)的關(guān)系，在對(duì)邦國(guó)的支配地位商王實(shí)質(zhì)上是盟主身份。所以正確選項(xiàng)是C。30．（2024·江蘇高考·24）C[探究歷史的奇妙]（10分）對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奇妙，須要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀下列材料：材料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及宏大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書(shū)即以商朝為動(dòng)身點(diǎn)，然后回顧其前有傳聞可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳聞和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國(guó)史綱》（1941年）材料二我們假如不自滿于神話與傳聞，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈Α⒖加喞щy，還沒(méi)有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后探討古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)論，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_(kāi)明本國(guó)史教本》（1931年）完成下列要求：（1）據(jù)材料一，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“動(dòng)身點(diǎn)”的緣由，指出該書(shū)探究夏朝歷史所依據(jù)的史料。（4分）（2）二里頭文化的探究有利于削減夏史探討“斷斷于文字記載的爭(zhēng)論”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰(shuí)主持的什么考古活動(dòng)，并列舉二里頭考古發(fā)覺(jué)的政治建筑和生產(chǎn)活動(dòng)遺址。（4分）（3）據(jù)材料二，指出探究夏朝歷史奇妙應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其緣由。（2分）【答案】（1）緣由：該書(shū)側(cè)重的項(xiàng)目須要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史