2024-2025學年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局面學案含解析人民版必修3

PAGE四明末清初的思想活躍局面記學問綱要必背要點1.李贄的“離經叛道”是商品經濟發(fā)展與程朱理學丟失活力的結果。2．明末清初三大進步思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡特性、批判專制、否定帝權等主見，成為近代進步思想的先聲，但沒有從根本上動搖儒學在傳統(tǒng)文化中的主導地位。3．明清之際的進步思想的主要特點：反傳統(tǒng)、反教條；反君主專制；帶有確定的民主色調；反映資本主義萌芽時期的要求。4．進步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，著重對其弊端進行批判，從而使儒學獲得新生。學問點一李贄的反正統(tǒng)意識1．思想主見(1)挑戰(zhàn)理學正統(tǒng)地位：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主見。(2)挑戰(zhàn)孔子和儒家經典的至尊地位：反對將“圣人”之言作為判別是非的標準。儒家經典也非“萬世之至論”。(3)反對禮教的虛偽與官場的欺詐，提出“絕假純真”的“童心說”。(4)文學創(chuàng)作方面：主見“真心”，反對摹古文風。2．主要著作《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等。【易混易錯】李贄的離經叛道思想，矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有顯明的民主色調和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不行避開的局限性。學問點二黃宗羲的“天下為主，君為客”說1．背景明清之際，中國出現(xiàn)繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后的又一次思想活躍局面。2．主要著作《明夷待訪錄》。3．主要思想(1)政治上：批判君主專制，提出君臣同等思想。主見限制君權。(2)經濟上：反對重農抑商，認為工商皆本。4．影響為中國近代反專制主義的思想家們供應了有力的思想武器?！疽谆煲族e】“天下為主，君為客”不等于“主權在民”黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個別殘暴的“惡君”，“天下為主，君為客”的主見并不能真正體現(xiàn)“主權在民”的觀念，他的思想本質上還是封建正統(tǒng)的民本思想。學問點三顧炎武思想的啟蒙精神1．地位(1)顧炎武是讀萬卷書、行萬里路的高校者。(2)開清代考據學之先河。(3)著有《日知錄》《天下郡國利病書》。2．思想(1)將批判鋒芒指向“私天下”的君主專制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗。(2)提出“眾治”的主見。(3)梁啟超把顧炎武的思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”。(4)提倡eq\o(□,\s\up3(10))經世致用，注意實學。3．評價改革弊政、撥亂反正的愿望非常劇烈，但還不具備近代的“eq\o(□,\s\up3(11))民權”意識?！靖拍铌U釋】明末清初的“經世致用”(1)經世致用的主旨是反對學術探討脫離現(xiàn)實，強調要做有利于國計民生的實事。(2)經世致用把學術探討和當前現(xiàn)實緊密結合起來，往往以說明古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開拓了一代重實際、重實證的新學風。學問點四王夫之的“孤秦陋宋”批判1．地位(1)王夫之是清初的思想巨人。(2)著有《船山遺書》。2．思想(1)主旨：“循天下之公”，猛烈抨擊“eq\o(□,\s\up3(12))孤秦”“陋宋”。(2)批判暴政①帝王苛捐雜稅是民生疾苦的根源。②帝王獨尊是君臣之道丟失的根源。③eq\o(□,\s\up3(13))法制之弊是政治腐敗的根源。(3)政治思想和歷史觀①提出了敬重eq\o(□,\s\up3(14))物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。②強調“天地之化日新”，反對“天命”“神道”“道統(tǒng)”對歷史的主宰。3．評價(1)幾乎在傳統(tǒng)哲學的全部范疇和命題上，都提出超越前人的見解。(2)其eq\o(□,\s\up3(15))哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。【深層點撥】明清之際的進步思想只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主見。所提出的一些主見仍舊沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時期的發(fā)展，仍舊屬于封建思想的范疇，因此絕不能等同于資產階級民主思想。學問點五唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1．地位清初經世致用之學的主動提倡者之一。2．思想(1)確定儒學能定亂除暴安百姓。(2)最大特點是大膽批判eq\o(□,\s\up3(16))專制君主。(3)對“官”猛烈抨擊，認為大多數官吏“為盜臣”“eq\o(□,\s\up3(17))為民賊”。3．評價(1)進步性：在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，對后世也產生了深遠影響。(2)局限性①其批判沒有上升到eq\o(□,\s\up3(18))制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露。②把國泰民安的希望寄予在eq\o(□,\s\up3(19))賢君明主身上。③提出的為君之道與eq\o(□,\s\up3(20))治國之道，沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的志向。明清之際的進步思潮[探討溝通1]為什么說李贄“離經叛道”？提示：李贄否認孔孟學說是萬世之至論，破除對孔子的迷信，反對封建社會傳統(tǒng)的道德觀念，其思想具有顯明的民主色調和戰(zhàn)斗精神。[探討溝通2]《明夷待訪錄》被稱為中國的《人權宣言》，請說明其中的緣由。提示：該書闡發(fā)了黃宗羲批判君主專制的思想，具有顯明的民主色調。[探討溝通3]如何理解“天下興亡，匹夫有責”？提示：“天下興亡，匹夫有責”體現(xiàn)出劇烈的民族精神和以天下為己任的愛國情懷。[探討溝通4]明末清初進步思想產生的根本緣由是什么？早期民主啟蒙思想為什么沒有廣泛傳播？提示：①商品經濟的發(fā)展和封建制度的腐朽。②商品經濟不發(fā)達，資本主義萌芽力氣弱小。主題一明清之際儒學的新發(fā)展材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書·答耿中丞》材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財計三》材料三：以天下之權，寄之天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。——顧炎武《日知錄》請分析：(1)明清之際的批判思想是在怎樣的時代背景下產生的？(2)結合以上材料及所學學問，指出明清之際儒學有哪些新發(fā)展。(3)這些批判思想在當時是否占據了主流地位？為什么？提示：(1)①經濟上：商品經濟活躍、資本主義萌芽產生并有所發(fā)展；②政治上：君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度漸趨衰落；民族沖突和階級沖突尖銳，人民起義不斷；③思想上：宋明理學僵化，束縛思想、扼殺特性；④階級關系上：工商業(yè)者階層擴大，要求發(fā)展商品經濟，反對封建束縛。(2)①政治上，批判君主專制制度；②經濟上，提倡工商皆本；③思想上，批判宋明理學，主見經世致用。(3)沒有。因為當時自然經濟仍占主導地位，君主專制空前強化，批判思想缺乏必要的經濟基礎和階級基礎。理學仍占主導地位。1．明清之際批判思想產生的條件提示：(1)經濟因素：一方面商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生與發(fā)展；而另一方面統(tǒng)治者極力推行重農抑商政策，阻礙了商品經濟的發(fā)展。(2)階級基礎：隨著商品經濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經濟。(3)思想因素：宋明理學日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺人的特性，摧殘人們的思想，啟蒙思想家要求擺脫思想束縛，實現(xiàn)特性的自由發(fā)展。(4)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中心集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向僵化。2．明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)提示：特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女同等的觀點，強調人正值的私欲反封建專制，帶有確定的民主色調黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結論。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產生了確定影響提倡“經世致用”他們主見為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的需求他們反對重農抑商，提出“工商皆本”的主見[例1]黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質上都()A．抨擊君主專制B．反對君主制度C．主見人人同等D．繼承傳統(tǒng)儒學[解析]本題考查學生對黃宗羲和王夫之思想的理解。由“藏天下于天下”和“天下非一姓之私也”得出兩人均反對封建君主專制，所以選A項。黃宗羲和王夫之反對的是君主專制，不是君主制，解除B項；作為封建學問分子，由于時代和階級局限性，沒有主見人人同等，解除C項；D項不符合題意，解除。[答案]A主題二正確相識明清之際批判君主專制的思想材料一：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！壏蛱煜轮螅且蝗酥苤?，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！S宗羲《原臣》材料二：人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措(廢棄)矣。所謂天子者，執(zhí)天下之大權者也。其執(zhí)大權奈何？以天下之權，寄之天下之人，而大權乃歸之天子?！櫻孜洹额櫷ち衷娢募氛埛治觯?1)據材料一、二，概括黃宗羲和顧炎武政治主見的相同點。(2)有人說，黃宗羲和顧炎武都是主見否定帝權的。你是否同意這種觀點？請說明理由。(3)有學者認為，明清之際對君主專制的批判盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經濟和思想三方面予以說明。提示：(1)主見分治(眾治)，反對獨治(反對君主專制)。(2)不同意。兩人都是主見限制君主權力，沒有上升到制度批判的高度。(3)①經濟：明清之際資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。②思想：中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。③政治：高度強化的專制主義中心集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。1．明清之際進步思想未能實現(xiàn)中國社會轉型的緣由提示：(1)經濟方面：重農抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。(2)政治方面：高度強化的專制主義中心集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎。(3)理論方面：明清之際的批判思想家作為地主階級的儒家代表，其思想僅反映了當時社會不公允的現(xiàn)象，并沒解決實際問題，未形成完整的理論體系。(4)思想文化：綱常禮教嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎。2．明末清初活躍的儒家思想的主動影響和局限性提示：(1)主動影響①提倡民主，反對君主專制，反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。②重視工商業(yè)，反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。③批判地繼承了傳統(tǒng)儒學，構筑了具有時代特色的思想，形成了具有反封建性質的早期啟蒙思想。(2)局限性①由于早期資本主義萌芽力氣弱小，早期的民主思想缺乏物質基礎，不占統(tǒng)治地位。②沒有形成完整的理論體系，本質上仍屬于傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資本主義性質的思想。[例2]明清之際聞名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于()A．動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族的社會責任感C．促進了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動了民主革命思想的形成[解析]通過材料并結合所學學問可以發(fā)覺，“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”就是保衛(wèi)整個國家民族，是天下人都有責任的事情，所以，這一思想的深遠影響在于激發(fā)了中華民族的社會責任感。故答案為B項。A項材料不能反映；這一觀點與資本主義萌芽無關，解除C項；D項說法不符合史實，解除。[答案]B1．長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄(C)A．反對儒學的正統(tǒng)思想B．提倡只為下下人說C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學D．抨擊君主專制制度解析：由材料“長期以來，儒學是一種士大夫之學……李贄則……”等關鍵信息可知，李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同，這也就說明白李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，所以答案選C項。2．黃宗羲是浙東學派的創(chuàng)立者，也是明末清初最聞名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有(C)①猛烈批判君主專制，促進明清之際思想活躍②矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色調③沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想④雖未能從根本上動搖儒學統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：黃宗羲的主見有：對君主專制進行猛烈抨擊，提出“天下為主，君為客”，主見以天下之法代替皇帝的一家之法，提出工商皆本等，依據這些思想主見可以看出①③④正確；黃宗羲的主見盡管矛頭指向了君主制度，但還不能與西方近代的民主啟蒙思想同日而語，所以不能說具有了近代民主啟蒙色調，故②錯。選C項。3．顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”該言論旨在(C)A．維護儒學獨尊地位B．反對文人參與科舉C．大力提倡求實學風D．強調加強自身修養(yǎng)解析：顧炎武是明清之際反封建的民主思想家。他認為君子做學問是為了明道救世，空談詩文義理與治世無益。這說明顧炎武提倡“經世致用”，主見到實踐中求真知。故選C項。4．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”這一思想的進步性在于(D