銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院《當(dāng)代西方學(xué)者眼中的馬克思主義哲學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《當(dāng)代西方學(xué)者眼中的馬克思主義哲學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)方法的有效性和局限性有著持續(xù)的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)方法是獲取客觀知識(shí)的可靠途徑B.科學(xué)方法存在著誤差和不確定性C.科學(xué)方法會(huì)受到科學(xué)家個(gè)人偏見和社會(huì)因素的影響D.科學(xué)方法在所有領(lǐng)域都能提供確定性的答案2、中國(guó)哲學(xué)中的陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.良知是每個(gè)人內(nèi)心先天具有的道德判斷力B.通過(guò)實(shí)踐和行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)良知C.知識(shí)和行動(dòng)是相互分離的，沒有必然聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性和道德自覺3、在西方哲學(xué)史上，對(duì)于“存在”這一概念的探討，以下哪位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”這一具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.薩特D.海德格爾4、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問(wèn)題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過(guò)人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察，與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)D.康德并沒有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋5、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的理性主義認(rèn)識(shí)論，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其主張？通過(guò)理性的演繹和推理獲取確定性的知識(shí)。A.否定理性在認(rèn)識(shí)中的作用B.認(rèn)為知識(shí)只能來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)C.強(qiáng)調(diào)理性思維的可靠性和優(yōu)先性D.以上均不是6、在結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和研究。以下關(guān)于結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為事物的結(jié)構(gòu)是隱藏在表面現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)則和關(guān)系B.主張通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析來(lái)揭示其本質(zhì)C.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和不變性，否定結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化D.試圖建立一種普遍適用的結(jié)構(gòu)分析方法和理論框架7、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無(wú)法改變8、在中世紀(jì)哲學(xué)中，奧古斯丁的哲學(xué)思想深受基督教神學(xué)的影響。以下關(guān)于奧古斯丁觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的至高無(wú)上和全能，認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者和主宰B.主張人類的原罪和通過(guò)信仰上帝來(lái)獲得拯救C.認(rèn)為人類可以通過(guò)理性思考和哲學(xué)論證來(lái)完全理解上帝的本質(zhì)和意志D.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和對(duì)上帝的虔誠(chéng)是達(dá)到精神解脫和真理的途徑9、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命題。對(duì)于這一命題的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過(guò)純粹的思維活動(dòng)來(lái)證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開啟了近代哲學(xué)中對(duì)主體意識(shí)的關(guān)注和探討10、在現(xiàn)代哲學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)各有特色。對(duì)于它們?cè)谖谋窘庾x方法上的差異，以下哪種描述更能準(zhǔn)確把握其關(guān)鍵分歧？（）A.對(duì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的看法B.對(duì)作者意圖的重視程度C.對(duì)語(yǔ)言符號(hào)意義的理解D.對(duì)文本整體性的強(qiáng)調(diào)11、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.有些理論認(rèn)為語(yǔ)言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語(yǔ)言，還有觀點(diǎn)認(rèn)為二者相互影響B(tài).語(yǔ)言和思維是完全獨(dú)立的兩個(gè)領(lǐng)域，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)C.普遍認(rèn)為語(yǔ)言僅僅是思維的表達(dá)工具，對(duì)思維的形成和發(fā)展沒有實(shí)質(zhì)作用D.關(guān)于語(yǔ)言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒有形成任何有意義的理論探討12、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個(gè)人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準(zhǔn)則D.以上均不是13、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過(guò)“懸擱”和“還原”來(lái)揭示本質(zhì)的過(guò)程，哪種表述是正確的？（）A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無(wú)法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過(guò)暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過(guò)于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破14、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧?kù)o和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對(duì)的感受，因人而異15、關(guān)于哲學(xué)中的詮釋學(xué)循環(huán)，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)?？理解的整體與部分之間相互依存、相互規(guī)定的關(guān)系。A.整體決定部分，部分無(wú)關(guān)緊要B.部分獨(dú)立于整體，可單獨(dú)理解C.整體和部分相互孤立，互不影響D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）論述佛教哲學(xué)中的緣起性空思想的內(nèi)涵及影響。2、（本題5分）哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)時(shí)間意識(shí)分析對(duì)理解人類經(jīng)驗(yàn)和存在的意義是什么？3、（本題5分）馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，試分析這一觀點(diǎn)對(duì)理解人類社會(huì)發(fā)展的重要性。4、（本題5分）說(shuō)明康德的道德哲學(xué)中自律與他律的區(qū)別與聯(lián)系。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）探討哲學(xué)中的意識(shí)問(wèn)題，包括意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系、意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展等方面，參考不同哲學(xué)流派的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。2、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中情感空間理論的主要觀點(diǎn)和研究意義，分析其對(duì)人類情感體驗(yàn)和社會(huì)空間的關(guān)系。3、（本題5分）分析法蘭克福學(xué)派的批判理論，探討其對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文化、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的批判，以及對(duì)社會(huì)變革的啟示。4、（本題5分）論述古希臘哲學(xué)中智者學(xué)派的相對(duì)主義思想，包括其主要觀點(diǎn)、產(chǎn)生背景和歷史影響。5、（本題5分）存在主義哲學(xué)中的孤獨(dú)體驗(yàn)與個(gè)體的存在意義相關(guān)，以具體哲學(xué)家的觀點(diǎn)為例，分析孤獨(dú)體驗(yàn)的哲學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值。四、分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）以下是：“絕對(duì)理念是宇宙萬(wàn)物的本原和基礎(chǔ)?！薄诟駹?。請(qǐng)深入剖析這一絕對(duì)理念論的內(nèi)涵，探討其在黑格爾哲學(xué)中的邏輯架構(gòu)和對(duì)世界本質(zhì)的解釋，以及可能面臨的哲學(xué)批判。2、（本題10分）閱讀材料：“哲學(xué)是對(duì)人生的思考和探索，它能夠幫助我們更好地理解自己和世界?！痹谌松牟煌A段，我們都會(huì)面臨各種困惑和挑戰(zhàn)。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)中的人生哲學(xué)理論，分析哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)意義，并探討如何運(yùn)用哲學(xué)思