《經典常談》各章測試題-《四書第七》

《經典常談》各章測試題--《四書第七》《四書第七》閱讀測試題一、填空題“四書”指的是《大學》《中庸》《論語》和《孟子》?！洞髮W》相傳為曾子所作，提出了“三綱領”和“八條目”?！洞髮W》中的“三綱領”是指明明德、親民、止于至善。《中庸》原是《禮記》中的一篇，宋代朱熹將其抽出獨立成書?！吨杏埂返暮诵乃枷胧侵杏怪溃瑥娬{萬事萬物追求一種恰到好處的平衡與和諧?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體散文集?？鬃铀枷氲暮诵氖侨剩鲝埲伺c人之間要相互關愛、尊重?！睹献印肥敲献蛹捌涞茏庸餐幾?，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯等內容。孟子主張“性善論”，認為人性本善，有“四端”之心。《四書集注》的作者是朱熹，對“四書”進行了詳細的注釋和闡發(fā)。二、選擇題“四書”成為封建社會科舉取士的初級標準書是在（）A.唐代B.宋代C.元代D.明代（B）《大學》中“八條目”的順序是（）A.格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下B.致知、格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下C.格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下D.格物、致知、誠意、正心、齊家、修身、治國、平天下（A）以下言論出自《論語》的是（）A.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”B.“學而不思則罔，思而不學則殆”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志”（B）《孟子》中“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”一段論述的是（）A.舍生取義B.性善論C.仁政思想D.王道思想（A）《中庸》中“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”體現(xiàn)了（）A.天人合一思想B.知行合一思想C.經世致用思想D.無為而治思想（A）孔子在教育方面主張（）A.有教無類B.兼愛非攻C.以吏為師D.絕圣棄智（A）孟子思想與孔子思想的關系是（）A.完全不同B.繼承與發(fā)展C.孟子否定了孔子思想D.毫無關聯(lián)（B）朱熹對“四書”的貢獻在于（）A.首次提出“四書”概念B.整理并注釋“四書”，使其成為經典體系C.創(chuàng)作了“四書”中的部分內容D.將“四書”翻譯成多種語言（B）《論語》中“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”體現(xiàn)了（）A.自省精神B.仁愛思想C.禮儀觀念D.為政之道（A）《孟子》文風的特點是（）A.簡約含蓄B.氣勢磅礴C.晦澀難懂D.詼諧幽默（B）三、判斷題《大學》主要論述的是個人道德修養(yǎng)問題，與社會治理無關。（×，《大學》強調個人修養(yǎng)與社會治理的關聯(lián)，通過“八條目”實現(xiàn)從修身到治國平天下）《中庸》的“中庸”思想就是主張凡事折中、調和，沒有原則。（×，“中庸”并非無原則的折中，而是追求恰到好處的平衡與和諧，符合道德準則）《論語》是孔子本人所著。（×，《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的著作）孟子的“仁政”思想是對孔子“仁”思想在政治領域的具體應用和發(fā)展。（√）“四書”在宋代以前就已經廣泛流傳并受到高度重視。（×，宋代朱熹編訂注釋后，“四書”才逐漸受到廣泛重視）《大學》中的“格物致知”強調通過對事物的探究來獲得知識。（√）《中庸》中“和也者，天下之達道也”表達了和諧是天下通行的大道。（√）《論語》中孔子對不同弟子的相同問題給出相同的回答。（×，孔子因材施教，對相同問題會根據(jù)弟子特點給出不同回答）孟子認為人有“四端”之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。（√）朱熹的《四書集注》對“四書”的傳播和理解起到了消極作用。（×，起到了積極推動作用，使“四書”成為經典體系，影響深遠）四、簡答題簡述“四書”在儒家經典中的地位和影響。地位：“四書”是儒家經典的核心組成部分，是儒家思想的精華濃縮。它涵蓋了儒家關于個人修養(yǎng)、社會倫理、政治理念等多方面的重要思想，自宋代朱熹編訂注釋后，成為儒家經典體系的重要基礎，與“五經”共同構成儒家經學的主體內容，在儒家文化傳承中占據(jù)關鍵地位。影響：在思想方面，“四書”所蘊含的儒家思想成為封建社會的主流意識形態(tài)，深刻影響了中國人的價值觀、道德觀和思維方式。例如，《論語》中的“仁”“禮”觀念，《孟子》的“性善論”“仁政”思想等，長期塑造著中國人的精神世界。在教育領域，“四書”成為封建社會科舉取士的初級標準書，是讀書人的必學經典，對中國古代教育的內容和方向產生了深遠影響，培養(yǎng)了一代又一代遵循儒家思想的知識分子。在文化傳承上，“四書”承載著豐富的中國傳統(tǒng)文化內涵，促進了儒家文化的傳承與發(fā)展，對中國文化的各個層面，如文學、藝術、哲學等都產生了廣泛而深刻的影響。分析《大學》中“三綱領”“八條目”的內涵及相互關系。內涵：“三綱領”中，“明明德”是指彰顯、發(fā)揚自身本有的光明德行，強調個人內在道德修養(yǎng)的提升；“親民”，一說是“新民”，即推己及人，使民眾去舊革新，提高道德修養(yǎng)，另一說為親近民眾，關愛他人；“止于至善”是指達到最完善的道德境界，是道德修養(yǎng)的最終目標?！鞍藯l目”中，“格物”即探究事物的原理；“致知”是在格物的基礎上獲得知識；“誠意”是使自己的意念真誠，不自欺欺人；“正心”是端正自己的心思，不受各種不良情緒的干擾；“修身”是修養(yǎng)自身品德，是“八條目”的核心；“齊家”是管理好自己的家庭；“治國”是治理好國家；“平天下”是使天下太平。相互關系：“三綱領”是“八條目”的宗旨和目標，“八條目”是實現(xiàn)“三綱領”的具體步驟和方法?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”側重于個人內在修養(yǎng)，是“修身”的基礎和前提；“修身”是連接個人與社會的關鍵環(huán)節(jié)，只有自身修養(yǎng)達到一定程度，才能實現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的目標?！鞍藯l目”由內而外，層層推進，構成一個完整的道德修養(yǎng)和社會治理體系，體現(xiàn)了儒家內圣外王的思想理念。談談《論語》中孔子的教育思想及其現(xiàn)實意義。教育思想：一是“有教無類”，主張不論貴賤、貧富、地域等差異，人人都應有受教育的權利，打破了當時貴族對教育的壟斷。二是“因材施教”，根據(jù)每個學生的性格、才能、志趣等特點進行有針對性的教育，如對不同弟子關于“仁”“孝”等問題的回答因人而異。三是“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學習與思考相結合，既要勤奮學習知識，又要善于思考，深入理解所學內容。四是“知之為知之，不知為不知，是知也”，倡導實事求是的學習態(tài)度，不不懂裝懂。現(xiàn)實意義：“有教無類”體現(xiàn)了教育公平的理念，對于現(xiàn)代社會推動教育普及、保障每個人受教育的機會均等具有重要指導意義?！耙虿氖┙獭庇兄诎l(fā)掘每個學生的潛力，培養(yǎng)多樣化的人才，符合現(xiàn)代素質教育強調個性化發(fā)展的要求。學習與思考相結合的思想，能夠幫助學生提高學習質量，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。實事求是的學習態(tài)度，有助于培養(yǎng)學生的誠信品質和嚴謹?shù)闹螌W精神，在學術研究和知識學習中都至關重要。簡述孟子“性善論”和“仁政”思想的內涵及聯(lián)系。內涵：“性善論”認為人性本善，人生來就具有“四端”之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這是仁、義、禮、智的萌芽。“仁政”思想主張統(tǒng)治者以仁愛之心治理國家，關心民眾疾苦，減輕賦稅，保障民生，如“制民之產”，使百姓有固定的產業(yè)，能夠安居樂業(yè)；同時重視道德教化，以道德的力量引導民眾。聯(lián)系：“性善論”是“仁政”思想的理論基礎。孟子認為人天生具有善性，統(tǒng)治者也不例外，因此統(tǒng)治者應該將這種善性推廣到政治治理中，實行“仁政”。而“仁政”的實施則是“性善論”在政治實踐中的體現(xiàn)，通過“仁政”，可以進一步培養(yǎng)和發(fā)揚民眾的善性，使社會達到和諧有序的狀態(tài)。二者相互依存，共同構成孟子思想體系的重要內容。分析《中庸》中“中庸之道”的思想內涵及其價值。思想內涵：“中庸之道”并非是簡單的折中、調和，而是強調萬事萬物都應追求一種恰到好處的平衡與和諧狀態(tài)，不偏不倚，無過無不及。它要求人們在處理事情、對待事物時，要把握好度，既不過分，也無不及，符合道德準則和事物發(fā)展的規(guī)律。例如，在情感表達上，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，強調情感的抒發(fā)要適度。在為人處世方面，不走極端，秉持中正平和的態(tài)度。價值：在個人修養(yǎng)方面，“中庸之道”有助于培養(yǎng)人們平和、穩(wěn)重的心態(tài)，避免偏激和沖動，使個人在面對各種情況時都能保持理智，