城市的文物與文化(修訂版)

城市的文物與文化馮驥才作者簡介

著有長篇小說?義和拳?〔與李定興合寫〕、?神燈前傳?，短篇小說集?雕花煙斗?、小說集?高女人和她的矮丈夫?，系列報告文學(xué)?一百個人的十年?，電影文學(xué)劇本?神燈?，文學(xué)雜談集?我心中的文學(xué)?，以及?馮驥才中短篇小說集?、?馮驥才小說集?、?馮驥才選集?等。

作者寫作本文的出發(fā)點和意圖是什么？作者認為城市文物指什么？城市文化又是什么？請思考以下問題：整體感知在經(jīng)濟高度開展的時期，探索正確處理保護城市歷史文化與開展現(xiàn)代文明的城市文化的方法與途徑。作者寫作本文的出發(fā)點和意圖是什么？作者是當(dāng)代著名的作家，一直關(guān)注和思考中國當(dāng)代的文化建設(shè)，作者正是帶著這樣的思考來觀察法國的城市建設(shè)的成功之處的；希望中國能吸取巴黎的成功經(jīng)驗，在自己的城市建設(shè)中，科學(xué)合理地處理好保護與開展的關(guān)系。作者認為城市文物指什么？?善待歷史文物?拓展延伸閱讀

善待歷史文物閱讀再如，對60多年前那場滅絕人寰的南京大屠殺，人們亦是刻骨銘心沒齒難忘?！罢X寺紀念碑〞原址，便是當(dāng)年日軍屠殺中國人的現(xiàn)場，碑文刻有“悼念死者，永戒后人，銘記歷史，振興中華〞和１７名被日軍集體槍殺的僧人姓名，它是記載侵華日軍南京大屠殺暴行的鐵證。然而時至今日，日本軍國主義仍在否認南京大屠殺。念及于此，擅自拆移紀念碑，不能不說是在傷害同胞的感情。兩起歷史文物事反映出的問題，皆與商業(yè)利益有關(guān)，或者說是為市場經(jīng)濟讓路。蔡元培故居因長期缺乏保護資金，院內(nèi)住著很多居民，故欲借拆遷由開發(fā)公司出錢，對其作移址保護。而“正覺寺紀念碑〞的拆移，據(jù)說是怕它“影響酒店的生意〞。應(yīng)當(dāng)說，凡文物保護怕都遇到過類似的問題。面對市場經(jīng)濟的開展，既要保護城市風(fēng)貌，又要適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，既要留住歷史文化遺產(chǎn)，又要不斷提高人們的生活水平，有時確乎有些兩難。保存歷史文化的連續(xù)性，不能不顧及具體文物的原址原貌。假設(shè)只顧眼前，將其拆移也很容易，可由此造成城市歷史特色的消失，讓后人去看失去原貌的復(fù)制品，那真的歷史又在哪兒？文物是歷史氣息得以存在的延伸和前提，保護歷史環(huán)境不能無視文物的原址原貌。而拆移文物或重新復(fù)制，難免會切斷其原有的歷史聯(lián)系，給后人留下難以彌補的缺憾。

然而，靠移址來“保護〞文物顯然不是上策，作為歷史文物，不止于名人故居和紀念碑，即便一街一巷甚至一磚一瓦，單獨看，或許保護價值不大，然由其形成的整體面貌看，無不蘊含著人們對往昔的記憶，折射出歷史風(fēng)貌的特點，進而使整體價值得以升華。作者認為城市文物指什么？城市文化又是什么？城市文化的內(nèi)容那么廣泛的多，更多的表現(xiàn)在大片大片的民居中，它是整個城市文化的載體；也是城市中真正獨特之所在。不同的城市開展，因為它們的地理、環(huán)境、人文因素的影響和制約，形成各具特色的風(fēng)格。?中國的城市越來越相像了?拓展延伸閱讀閱讀中國的城市越來越相像了這些年來，我一直住在北京，其實這個城市對我而言已經(jīng)沒什么感覺了。北京就是一個其實有很多傻的可愛的東西，比方說一個天橋或者地下通道的出口、一些擺在十字路口的花壇，或者弄一個熊貓造型什么的，你能夠驚訝那些東西怎么能那么難看。首先是要有文化內(nèi)涵

它應(yīng)當(dāng)是民俗的、地方的

它必須是歷史的、經(jīng)典的

城市文化又是什么？首先是要有文化內(nèi)涵。國外的大城市都有自己標(biāo)志性的建筑，其他城市模仿不了，像悉尼的歌劇院、巴黎的艾菲爾鐵塔。在上個世紀的四五十年代，愛群大廈和南方大廈是廣州的標(biāo)志性建筑，那時，即使是鄉(xiāng)下老太太，只要看到這兩座建筑的圖形她就知道說的是廣州。而今天，我們有那么多高樓大廈，而且比這兩座大廈高的有的是，可是誰能成為標(biāo)志呢？有誰像上海的電視塔和歌劇院一樣形成了自己的風(fēng)格和影響呢？建筑一定要有自己的風(fēng)格，并且要有歷史延續(xù)性才符合文化開展的需要。第二，它應(yīng)當(dāng)是民俗的、地方的。如青島市，既保存了當(dāng)年殖民地的建筑特色，同時新城區(qū)的建設(shè)也有自己統(tǒng)一的風(fēng)格，這樣城市就有了自己的獨特形象。請你談?wù)勛髡叩乃悸窔W洲巴黎由面到點巴黎的歷史感文物文化包含于包含著名勝古跡民居埃菲爾鐵塔凱旋門圣母院老街老巷老樓老屋城市的精神重于它的使用由大到小層層縮小世界歐洲巴黎歷史現(xiàn)實局部感知,朗讀第三自然段在這個自然段中哪些詞語和句子表現(xiàn)出老街老屋的歷史感呢？

斑駁、脫落、生苔的墻壁，方形石塊已經(jīng)磨圓，石頭臺階仿佛睡了一夜的枕頭……

走在巴黎的老街老巷中，仿佛在溫習(xí)一個個久遠的歷史故事，撿拾著一顆顆閃光的文化貝殼。每條街道都足以把你從這個世紀帶回從前?？諝庵酗h散著文人的絮語，像是陷入了莫泊桑、小仲馬的小說里；像是在聆聽圣桑、拉威爾的樂章；又像是迷失在了畢加索、馬內(nèi)等畫家的夢境里。

究竟是誰把這大片大片的老街老屋原汁原味地保護下來了？是巴黎人自己！請大家思考一個問題：為什么巴黎人要保護這些老街老屋？1、巴黎那浩大而深厚的文化，正是沉淀在這老街老巷中。

2、這些老屋絕非僅僅是建筑，這些老街也絕非僅僅是道路，它們構(gòu)成了“歷史文化空間〞。巴黎人全部精神文化及其長長的根，都深深扎在這空間里。而且這空間又絕非只屬于過去。在文物中歷史是死的，在這文化中歷史卻仍然是活的。從深遠的過去到遙遠的未來，它血緣相連，一脈相承，形成一種強大和進展的文化與精神。

3、城市的精神重于它的使用。巴黎人怎樣保護城市文化的？寫文章、辦展覽，成立街區(qū)保護組織，宣傳他們的觀點

有了清晰的民居保護區(qū)和嚴格的保護民居法規(guī)

政府的高度重視

形成了自覺而頑強的民意漫步巴黎，引發(fā)了作者怎樣的思考？我們和他們的距離。

城市的精神重于它的使用。除了巴黎人誰還會這么想？我們？你能說說作者的這個結(jié)尾有什么含義？作者通過兩個簡短的問句流露出他對中國文物及文化保護現(xiàn)狀的憂慮，尤其是城市文化的保護問題。

城市的使用只是物質(zhì)上的價值，而城市的精神是一種強大的凝聚力的表達，它具有很強大的力量。作者對巴黎城市保護的表達，不單是為了宣揚巴黎人的精神，更主要的是能讓自己的國家也從中能夠吸取經(jīng)驗，在自己的國家的城市保護工作中能夠取得更好的成就，說明作者時時關(guān)注中國當(dāng)代的文化建設(shè)。從而也說明文章的寫作目的。具有很強的針對性和現(xiàn)實性。在經(jīng)濟迅猛開展的今天，城市現(xiàn)代化改造與城市文化保護看似一對矛盾。但我想，只要站在歷史的角度和文化的層面，牢記“城市的精神重于城市的使用〞就能正確處理好兩者的關(guān)系。城市現(xiàn)代化改造，我所欲也；城市文化保護亦我所欲也，相信通過我們每一個中國人的努力，魚和熊掌能夠兼得！健康的內(nèi)涵