第二輪復(fù)習(xí)之世界古代考點展示知識課件

第二輪復(fù)習(xí)之

世界古代考點展示：（一）古代希臘、羅馬的政治制度1．雅典民主政治

2．羅馬法（二）西方人文精神的起源（三）古代西方歷史人物亞里士多德古代希臘、羅馬（一）古代希臘、羅馬的政治制度1．雅典民主政治（條件過程特點實質(zhì)評價）

2．羅馬法（條件內(nèi)容實質(zhì)核心影響）（二）西方人文精神的起源（1.背景2.代表及主張）（三）古代西方歷史人物

亞里士多德

考點細(xì)化歸納:希臘民主政治產(chǎn)生的條件（1）古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）殖民活動、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，形成古希臘寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會條件；（3）小國寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的機(jī)會，君主專制始終發(fā)展不起來，是民主政治產(chǎn)生的政治條件；（4）城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治實行的人文條件。公元前594年……為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)、促進(jìn)民主政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展公元前506年1、用地域部落取代血緣部落2、設(shè)立五百人會議3、成立十將軍委員會4、實行“陶片放逐法”……標(biāo)志著雅典民主政治的確立公元前5C1、擴(kuò)大公民參政范圍2、改革公民大會3、改革五百人會議4、提高陪審法庭的權(quán)力和地位5、擴(kuò)大十將軍委員會的權(quán)力6、發(fā)放津貼……把雅典民主政治推向了頂峰，使雅典出現(xiàn)了民主的“黃金時代”1、經(jīng)濟(jì)上——解負(fù)令2、政治上——按財產(chǎn)多寡劃分4個等級、四百人會議、設(shè)立最高法院2、內(nèi)容：5、如何評價雅典民主政治（1）大大促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）有助于形成自由寬松的學(xué)術(shù)條件，促進(jìn)雅典科學(xué)文化空前繁榮。（3）有助于雅典公民愛國主義熱情的高漲。（4）雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。??（1）范圍:

建立在對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多婦女和外邦人則被排除在民主殿堂之外。（2）性質(zhì):

雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。（3）參政方式:

抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。（4）結(jié)果：民主政治導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗造成雅典的衰落。進(jìn)步性:

局限性：典型例題閱讀下列材料材料一閱讀下列一組圖片以及結(jié)構(gòu)示意圖（1）據(jù)圖一指出秦王朝是如何加強(qiáng)對地方有效管理的？這種管理方式有何特點？（3分）圖二基本特點是什么？（2分）管理方式：在地方實行郡縣制。（1分）特點：中央垂直管理地方，郡縣長官一概由皇帝任免調(diào)動，不得世襲。（2分）地方絕對服從中央，沒有自主權(quán)；人民主權(quán)，輪番而治；（2）秦朝與雅典政治體制有何顯著區(qū)別？（2分）從經(jīng)濟(jì)角度分析兩者不同的主要原因是什么？（2分）秦朝實行君主專制，雅典則是民主政治。（2分）主要因素是雅典貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們思想活躍開放；中國是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要特征的自然經(jīng)濟(jì)。（2分）公民大會五百人會議十將軍委員會陪審法庭選舉（執(zhí)掌軍政大權(quán)）（行使司法、監(jiān)察大權(quán)，參與立法）探究：古代雅典的民主制與中國的君主專制中央集權(quán)制有何不同?雅典的民主制與古代中國的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？古代雅典古代中國輪番而治選舉制、任期制、比例代表制在國家管理上人民主權(quán)集體領(lǐng)導(dǎo)主權(quán)在君個人獨(dú)裁在權(quán)力運(yùn)作上皇位世襲制終身制在法律方面法律面前人人平等王權(quán)凌駕法律之上1.差異性2.孰優(yōu)孰劣：提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性，易產(chǎn)生“多數(shù)暴政”.中國：易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長。(4)概括秦朝政治制度對中國古代政治制度產(chǎn)生了怎樣的影響？根據(jù)雅典政治結(jié)構(gòu)示意圖提供的信息說明對近代西方社會政治文明建設(shè)帶來的影響（4分）影響:奠定中國封建社會政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用。（2分）啟示:法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、比例代表制等民主運(yùn)作方法，為近代民主政治提供了寶貴的經(jīng)驗。（2分）(5)歸納圖三中所述的政治制度有何特點?(2分)它與圖二揭示的政治制度有何本質(zhì)區(qū)別?(2分)特點：相權(quán)一分為三，三省相互聯(lián)系，相互制約。(2分)圖三所示政治制度的實質(zhì)是君主專制，圖二反映的是民主政治。(2分)(6)中外政治制度的不同發(fā)展模式給你有何啟示?(2分)尊重不同的政治文明；從本國國情出發(fā)，選擇合適的政體，不能照搬別國模式；推行政治體制改革，加強(qiáng)民主法制建設(shè)。(答出任意兩點即可得2分)羅馬人的法律羅馬法的發(fā)展與完善羅馬法的作用與影響2.核心內(nèi)容財產(chǎn)神圣不可侵犯1.實質(zhì)維護(hù)奴隸主貴族利益3.作用地位維系統(tǒng)治澤被后世起源習(xí)慣法發(fā)展公民法萬民法成熟自然法不斷發(fā)展走向成熟《十二銅表法》考點整合：比較古希臘和古羅馬民主政治的異同《走向高考》P9考點整合：比較古希臘和古羅馬民主政治的異同？文明拓展方式通過殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制；小國寡民，獨(dú)立自治統(tǒng)一集權(quán)制政體和統(tǒng)治方式君主制到貴族集體統(tǒng)治,再到公民全體集體統(tǒng)治，首次實現(xiàn)主權(quán)在民，輪番而治君主制到貴族共和制,再到君主專制，沒有發(fā)展為民主制度政治文明貢獻(xiàn)民主政治法律5.【材料一】“輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬”這句話，顯然是對古代希臘和羅馬取得的成就的贊揚(yáng)，但同時也反映出二者之間的差別。希臘的輝煌，主要體現(xiàn)在高度的奴隸制民主政治和文化科學(xué)方面的偉大成就；羅馬的宏偉，則體現(xiàn)在完備的法律制度和軍事制度，還有高超的建筑藝術(shù)和遼闊的帝國版圖?！静牧隙康聡▽W(xué)家耶林格說：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。唯有法律的征服最為持久”；結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：⑴許多史學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代國家的“三權(quán)分立”的組織形式，源于古希臘城邦的民主制度。你如何理解他們的觀點？（2分）⑵羅馬法的哪些主要內(nèi)容和運(yùn)作程序?qū)W美近代立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響？（4分）⑴雅典設(shè)立公民大會、五百人會議和陪審法庭等民主機(jī)構(gòu)，分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，雖然三個機(jī)構(gòu)的權(quán)力有部分交叉，但反映了雅典人已具有分權(quán)制約的思想。⑵法律體系、陪審制度、律師制度、訴訟原則和規(guī)范的訴訟程序等。知識歸納人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識你自己；美德即知識斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友?？键c綜合

1.智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同2.孔子與蘇格拉底主張的異同處考點綜合

智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同異：但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展?？鬃优c蘇格拉底主張的異同處同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩?？键c綜合

練習(xí)1

美國常利用“人權(quán)”問題對別國發(fā)難,

以實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略、安全等目的。2009年7月

15日，希拉里訪華卻非常淡化這一問題。最早

意識到人的核心地位的思想家是

（

）A.盧梭B.康德C.普羅泰格拉D.蘇格拉底

解析關(guān)鍵信息為“最早”，只有C項符合這一要求。C練習(xí)2下面漫畫中的現(xiàn)象嚴(yán)重侵犯了個人的隱私權(quán)。蘇格拉底在對人的權(quán)利認(rèn)識方面的貢獻(xiàn)是（）

A.人是萬物的尺度

B.首次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我

C.人生而平等

D.天賦人權(quán)B單項選擇題3.西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)是A、普羅塔戈拉B、蘇格拉底C、霍布斯

D、芝諾4.下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是A、強(qiáng)調(diào)人類理性B、主張承認(rèn)絕對權(quán)威C、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、經(jīng)常運(yùn)用助產(chǎn)術(shù)探究真理5.蘇格拉底的名言是：A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同B、人是萬物的尺度C、順應(yīng)自然的生活就是至善D、未受考察的生活是不值得過的ABD6.有關(guān)希臘智者運(yùn)動的表述,錯誤的選項是A、以探索人類社會和人類主體為主要內(nèi)容B、主要觀點是“人是萬物的尺度”C、產(chǎn)生于公元5世紀(jì)中葉,與雅典民主政治高峰期相當(dāng)D、它第一次用人的眼光去觀察世界7.之所以把智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴,是因為這場運(yùn)動A.使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒B、與上帝直接對話C、否認(rèn)絕對權(quán)威,懷疑神靈D、哲學(xué)家第一次放棄對物質(zhì)世界的探索CC

材料一

大約公元前5世紀(jì)中葉,希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個新的思想流派——智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的主要代表人物，“人是萬物的尺度”是他不朽的名言。、請回答：（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，談?wù)勀銓ζ樟_泰格拉名言的意義和作用的認(rèn)識。（6分）(1)這句名言肯定了人的價值，是人類自我意識的第一次覺醒。它適應(yīng)了古希臘民主政治的需要,

促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展。材料二14世紀(jì)時，意大利人對古希臘羅馬文化非常熱愛，這是（右圖）匠人在修復(fù)挖掘出的殘破雕塑……1535年，某畫家寫道：“許多湮沒的事物將要再生?！?/p>

（2）材料二反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？試分析上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其實質(zhì)。（8分）(2)文化現(xiàn)象：復(fù)興希臘羅馬古典文化。原因：隨著西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,

人們一方面極度厭惡宗教神權(quán)及其禁欲主義主張，開始追求世俗人生的樂趣；另一方面又沒有成熟的文化以取代教會文化。實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。材料三

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義,宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。

——高九江《啟蒙推動下的歐洲文明》請回答（3）材料三中“新的歷史條件”指的是什么？啟蒙運(yùn)動時期的人文主義比文藝復(fù)興時期有了什么顯著的發(fā)展？（6分）(3)新的歷史條件:資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大；近代自然科學(xué)的興起，知識的進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放。發(fā)展：抨擊封建專制，主張構(gòu)建“理性王國”（即資本主義社會制度）①青年時代求學(xué)于阿卡德米學(xué)園,師從柏拉圖，成為學(xué)園的靈魂,繼承并突破柏拉圖的思想；★本課小結(jié)：1、概述亞里斯多德的主要生平事跡。②從事廣泛的科學(xué)研究,成中“百科全書式的學(xué)者”,建立許多學(xué)科的研究體系；③創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，從事職業(yè)教師，講學(xué)著書。被稱為“散步的哲學(xué)家”“逍遙學(xué)派”④提出“中庸之道”，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界?！锼伎冀滩腜.35“本課測評”--12、評價亞里士多德對世界文化的貢獻(xiàn)1）建立了多個學(xué)科體系。他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。2）提出了科學(xué)的方法論以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠(yuǎn)。3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵著后人積極進(jìn)取、探求新知?！锼伎冀滩腜.35“本課測評”--23、結(jié)合史實總體評價亞里斯多德。

(人品、思想、科學(xué)、教育、階級性)★本課小結(jié)：①具有強(qiáng)烈的求知精神,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,高尚的人格。②作為一位哲學(xué)家,繼承并突破柏拉圖的思想,其觀點接近了唯物主義,但仍徘徊于唯物與唯心主義之間。③科學(xué)研究方面,是一位博學(xué)者,在許多領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn),建立了許多學(xué)科的研究體系：哲學(xué)上……，生物學(xué)……，物理學(xué)……，邏輯學(xué)……。④教育方面,繼承柏拉圖教育事業(yè)基礎(chǔ)上,創(chuàng)辦……。⑤作為奴隸主階級思想家,其思想中體現(xiàn)了階級局限性。⑥結(jié)論：……VsVs●相同（生平經(jīng)歷）：①都對知識孜孜以求，在文化上頗多建樹。②都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實踐。③都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。社會環(huán)境（決定因素）—時勢為其提供經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)教育條件（主