天津市河東區(qū)2023-2024學年高二下學期7月期末考試 語文 含解析

河東區(qū)2023～2024學年度第二學期期末質(zhì)量檢測高二語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、學校等信息填寫在“答題卡”上。答題時，務必將第Ⅰ卷的1-11題，第Ⅱ卷的第16、17題答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效。第Ⅰ卷（33分）一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。4月12日晚，“‘橋’見海河，邂逅浪漫”——橋邊音樂匯系列活動儀式在天津市津灣廣場舉行。據(jù)悉，橋邊音樂匯傾情打造了8個系列精彩活動，每一場演出都是一次美麗的邂逅，又別具一格。作為天津市最著名的旅游景點之一，不僅海河以母親河的陪伴與包容哺育著天津這座城市，同時也以天津式的慷慨和柔情迎接著所有來津旅行的游客。因此，本次活動將圍繞海河，以北安橋、解放橋等特色橋梁為重點，在津灣廣場、北安橋音樂公園等親水區(qū)域組織形式各異、豐富多彩的文化藝術(shù)活動。不論是結(jié)束一天工作后的平凡傍晚，還是旅行途中的短暫停留，市民游客們都可以漫步在海河邊，欣賞城市美景與近在身邊的文藝盛宴，在津城河畔邂逅一場的浪漫之旅。1.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.啟動不落窠臼經(jīng)典B.起動匠心獨具綺麗C.啟動匠心獨具綺麗D.起動不落窠臼經(jīng)典2.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是（）A.海河不僅以母親河的陪伴與包容哺育著天津這座城市，同時也以天津式的慷慨和柔情迎接著所有來津旅行的游客。B.海河不僅以母親河包容與陪伴哺育著天津這座城市，同時也以天津式的慷慨和柔情迎接著所有來津旅行的游客。C.不僅海河以母親河的陪伴與包容哺育著天津這座城市，同時也以天津式的柔情和慷慨迎接著所有來津旅行的游客。D.不僅海河以母親河的包容與陪伴哺育著天津這座城市，同時也以天津式的柔情和慷慨迎接著所有來津旅行的游客。3.下列對相關(guān)文學、文化常識的解說，正確的一項是（）A.元雜劇中表示動作的術(shù)語叫“科”，兩人對話叫“賓”，一人自說叫做“白”，以歌唱為主，因主角不同，分為末本、旦本。B.韓愈，字退之，唐代“古文運動”倡導者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱為唐宋散文八大家C.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！稁熣f》中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”，“六藝”即指后者。D.壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代歷法中的皇帝紀年法。既望，農(nóng)歷十六；望，農(nóng)歷每月十五日。二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但表現(xiàn)在文藝作品中如此，世界觀的總傾向表現(xiàn)在一個文藝作家身上也是如此。它不是幾句抽象的口號教條所能表現(xiàn)出的，要看他的具體的一言一行。一個作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗、文化教養(yǎng)和時代風尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的“風格就是人格”。例如就人格來說，“忠君愛國”這個抽象概念可以應用到屈原、杜甫、岳飛、文天祥和無數(shù)其他英雄人物身上，但是顯不出這些大詩人各自的具體情況和彼此之間的差異，也就不能作為評價他們的文藝作品的可靠依據(jù)。在西方，“人道主義”這一抽象概念也是如此。文藝復興時代，法國革命時代，帝國主義時代，乃至無產(chǎn)階級革命導師馬克思都宣揚或者肯定過人道主義，但是具體的內(nèi)容意義各不相同。這就是為什么我們在文藝領域里反對教條和公式化、概念化，反對用概念性思想來指導、約束甚至吞并具體的形象思維。文藝作品要有理，理不是概念而是事物的本質(zhì)或客觀形勢本身發(fā)展的傾向。還應指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品。這種情理交融的統(tǒng)一體就是黑格爾所說的“情致”。別林斯基在他的文藝論文里也發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學說。近年來蘇聯(lián)美學界和文藝批評界有片面強調(diào)理性而蔑視情感的傾向，我們也跟著他們走，有時甚至超過他們，這是應該糾正的偏差。提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因為在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用。最顯著的例子是音樂?！八娜藥汀彼僚皶r曾掀起過對“無標題音樂”的批判，因為據(jù)說“無標題”就是否定思想性。對此，德國偉大音樂家休曼的話是很好的駁斥：批評家們老是想知道音樂家們無法用語言文字表達出來的東西，他們對所談的問題往往十分沒有懂得一分；將來會有那么一天，人們不再追問我們神圣的樂曲背后隱喻著什么意義；你且先把五度音程辨認清楚吧，別再來干擾我們的安寧！隱喻的“意義”便是“思想”。思想是要用語言文字來表達的，而音樂本身不用語言文字，它只是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)。音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應的，所以音樂所表達的是情感而不是只有語言文字才能表達出的思想。托爾斯泰在《藝術(shù)論》里強調(diào)文藝的作用在傳染情感，這是值得我們深思的。不但在音樂里，就連在作為語言藝術(shù)的文學里最感動人的也不是概念性思想而是生動具體的情感。以莎士比亞為例，你能從他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？確實有些批評家進行過這種探索，所得到的結(jié)論不過是他代表了文藝復興時代的人道主義精神，更具體一點也不過像英國美學家克·考德威爾所說的，莎士比亞在政治傾向上要求英國有一個能鞏固新興資產(chǎn)階級政權(quán)的強有力的君主。就是這些概念使你受到感動和教育嗎？就我個人來說，我至今還抓不住莎士比亞的思想體系，假如他有的話。在讀他的作品時，首先是他所寫出的生動具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達出強烈的情感，強烈的愛和恨，強烈的悲和喜，強烈的憧憬和悵惘，強烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶。振奮也好，苦悶也好，心總在跳動，生命總在活躍地顯出它的力量，這對于我就可心滿意足了?？傊?，文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼。（摘編自朱光潛《形象思維與文藝的思想性》）材料二：盡管文藝思維借助形象以顯現(xiàn)，作為思維方式，它與哲學的思維方式具有明顯的區(qū)別，但文藝思維并不排斥理性，也不應該完全排斥理性。人類思維從感性上升到理性的規(guī)律，同樣適用于文藝思維。實際上，情感與思想難以分離。情感是人們對外界事物的一種心理反應和態(tài)度，其中就表現(xiàn)出主體的思想和立場。正如毛澤東所說，“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”?？谷諔?zhàn)爭中我國人民之所以恨日本侵略者，是因為他們侵入我們的國土，還燒殺擄掠中國人民。這種恨的情感正是人們透過種種現(xiàn)象認識到敵人的本質(zhì)而產(chǎn)生的。怎么能說文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒有理性思維呢？文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類歷史的進步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點。思想和情感不但是文學藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素。如果說，藝術(shù)形象是文學藝術(shù)作品的美的形式，那么，思想和情感便是文學藝術(shù)作品的美的內(nèi)容。人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美，還必然包含真?zhèn)蔚恼J識價值判斷和善惡的精神價值判斷。雖然真和善的東西并不都表現(xiàn)為美，但美是以真、善為前提的。假的和惡的東西則很難被人認為美。假和惡只有被作家、藝術(shù)家審美的光照揭露和鞭撻，才能在藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)化為美。而真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝作品勝于、區(qū)別于純思想性的哲學或倫理著作的所在。情真、意善、象美不僅需要作者和受眾對感性形象生動的感受，也需要作者和受眾理性思考的判斷。文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性，其原因正在這里。（摘編自張炯《高度重視文藝的思想性》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文藝的“風格就是人格”，所以一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。B.在決定傾向之中，情感的作用遠遠超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。C.音樂是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)，所表達的是情感，音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應的。D.文藝是真、善、美的統(tǒng)一，善是以真、美為前提的，所以人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一列舉“忠君愛國”“人道主義”等抽象概念，闡述了文藝領域里要反對教條和公式化、概念化。B.材料一引用休曼的話駁斥了音樂“無標題”就是否定思想性的觀點，認為片面強調(diào)理性而蔑視情感的傾向需要糾正。C.材料二中，毛澤東的話引出了我國人民對日本侵略者的恨的情感，表明文藝作品在表現(xiàn)情感的同時也有理性思維。D.材料二將文藝思維與哲學的思維方式進行了深入對比論述，強調(diào)了文藝思維并不排斥理性，也不應該完全排斥理性。6.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）A.恩格斯認為，要用對現(xiàn)實的真實描寫去克服思想上的各種偏見，作家的創(chuàng)作才可能真正取得成功，產(chǎn)生更優(yōu)秀的作品。B.列夫·托爾斯泰忠實地描繪了當時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒，被列寧稱為農(nóng)民革命的“一面鏡子”。C.黑格爾強調(diào)“情致”，即情理交融的統(tǒng)一體；別林斯基在他的文藝論文里還發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學說。D.莫言的《紅高粱》《檀香刑》《蛙》等小說雖然有一定的魔幻色彩，但其敘寫的人物與故事仍然來自現(xiàn)實生活。三、文言文閱讀（7～11題，每小題3分；共24分）閱讀下面兩段選文，完成下面小題。材料一秦攻宜陽，周君①謂趙累曰：“子以為何如？”對曰：“宜陽必拔也?！本唬骸耙岁柍欠桨死?，材士十萬，粟支數(shù)年，公仲②之軍二十萬，景翠③以楚之眾，臨山而救之，秦必無功?！睂υ唬骸案拭?，羈旅也。攻宜陽而有功，則周公旦也；無功，則削跡于秦。秦王不聽群臣父兄之議而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰拔?！本唬骸白訛楣讶酥\，且奈何？”對曰：“君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭，官為柱國，戰(zhàn)而勝，則無加焉矣；不勝，則死。不如背秦，待秦拔之，公進兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶?！鼻匕我岁?，景翠果進兵。秦懼，遽效煮棗④，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。（取材于《戰(zhàn)國策·東周策一》）材料二秦伐宜陽。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。為其必免，吾欲先據(jù)之以加德焉?！标愝F對曰：“舍之，王勿據(jù)也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸，無黠于麋。鏖知獵者張罔前而驅(qū)己也因還走而冒人至數(shù)獵者知其詐偽舉罔而進之麋因得矣。今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣?！背趼犞岁柟?，陳軫先知之也。（取材于《戰(zhàn)國策·楚策三》材料三甘茂攻宜陽，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，我以宜陽餌王。今攻宜陽而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽拔。（取材子《戰(zhàn)國策·秦策二》）[注]①周君：周赧王。②公仲：韓國相國，又稱韓侈、韓公仲。③景翠：楚國的大將。④煮棗：古邑名。戰(zhàn)國魏地，在今山東省東明縣南。7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.不如背秦背：回避B.公仲慕公之為己乘秦也慕：仰慕C.而德東周德：感激D.而公仲以韓窮我于外窮：使……窘迫8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.①公爵為執(zhí)圭②誰為大王為此計者B.①則無加焉矣②積土成山，風雨興焉C.①必以寶事公②越國以鄙遠D.①三鼓之而卒不上②今人有大功而擊之9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.麋知獵者張/罔前而驅(qū)己也/因還走而冒人至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進之麋/因得矣B.麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐/偽舉罔而進之/麋因得矣C.麋知獵者張/罔前而驅(qū)己也/因還走而冒/人至數(shù)獵者知其詐/偽舉罔而進之麋/因得矣D.麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走/而冒人至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進之/麋因得矣10.下列句子分別編為四組，全都體現(xiàn)“有遠見”一組是（）①對曰：“宜陽必拔也?！雹谂R山而救之，秦必無功③宜陽不拔，秦王恥之④吾欲先據(jù)之以加德焉⑤不如背秦，待秦拔之，公進兵⑥韓侈之知，于此困矣A.①④⑤ B.②③⑤ C.①⑤⑥ D.②③④11.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.秦國攻打宜陽，東周國君認為宜陽內(nèi)有眾多的士兵、充足的糧草，外有相機援救的楚軍，韓國可以高枕無憂。B.秦韓宜陽開戰(zhàn)之前，楚王隱憂韓國難以自守，所以意欲代韓國把守宜陽，不給秦國可乘之機。C.楚國大將景翠聽從勸說，從自身利益出發(fā)，選擇恰當時機出兵宜陽，既令秦國害怕，又得韓國感激，最終從兩國獲利。D.甘茂作為宜陽之役的秦軍主帥，面對困境，相信重賞之下必有勇夫，于是拿出自己的錢財加在公家的賞金里。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。（2）楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也。13.根據(jù)三則材料，請簡要概括秦國最終攻下宜陽的原因。第Ⅱ卷（117分）注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2.本試卷共11小題，共117分。四、古詩詞積累與鑒賞（15分）14.課內(nèi)古詩文積累。（1）當不愿意屈身侍奉權(quán)貴時，許多有志之士常常用《夢游天姥吟留別》中的名句“________，_____________”來表明自己的態(tài)度。（2）對時光易逝的感慨，是人類共通的情感。曹操在《短歌行》中對酒高歌，直接唱出“_________”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中笑自己“_____________”，在這些感慨的背后，隱藏著對建功立業(yè)的渴求。（3）古人寫文章常常借古諷今。在《阿房宮賦》中，杜牧用“后人哀之而不鑒之，____________”，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆亡的教訓就會讓悲劇重演而空讓后人感慨；在《六國論》中，蘇洵講“茍以天下之大，_______________，是又在六國下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者不要被強敵的積威嚇倒，一個中央王朝如果跟隨六國的舊例而滅亡，就會被后人恥笑。15.閱讀下面的宋詩，完成題目。署旱苦熱宋·王令清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？（1）下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.此詩開篇緊扣題目，寫法別具一格。陽光炙烤，落日不沉，清風微弱而無力驅(qū)暑，天氣酷熱難當。B.“天豈”一句，賦予“天”人的感情色彩，它不怕“河漢”干涸，與人害怕江海枯竭的心理形成了強烈的對比。C.頸聯(lián)詩人描繪了心目中的清涼世界，但無奈“昆侖”高、“蓬萊”遠，遠水解不了近渴，呼應了題目中的“苦”字。D.此詩情感復雜，結(jié)尾流露出詩人的想法，與杜甫《茅屋為秋風所破歌》中最后兩句體現(xiàn)的精神如出一轍。（2）本詩首句“屠”字用得巧妙，請簡單分析妙在何處？（3）南宋詩人劉克莊在其《后村詩話·前集》中稱贊此詩“識度高遠”。請你結(jié)合本詩內(nèi)容，對這一說法作簡要評述。五、文學類文本閱讀（22分）閱讀下面作品，完成下面小題。羌笛何須怨楊柳查干①在中國古代，邊塞詩十分盛行，到了唐代尤甚。它著力描繪邊塞風光，反映戍邊將士的軍旅生活，高適的《燕歌行》《薊門行五首》、王昌齡的《從軍行七首》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞二首》等，都流傳甚廣。②“羌笛何須怨楊柳”就是王之渙名作《涼州詞二首·其一》中的一句。全詩如下：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。③這首詩簡單明了，十分好懂：縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在白云中間。就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳立在那里，顯得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲，去埋怨春天遲遲不來呢，玉門關(guān)一帶春風是吹不到的啊。④春風吹不到的地方，就是指幅員遼闊的大西北。這里雖有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黃土高原就在此。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，只兩句，便勾勒出大西北蒼茫、浩瀚的輪廓。他雖不屬邊塞詩人，但他的邊塞之作下筆有神，讓后人一誦再誦。⑤玉門關(guān)，我是去過的，在上世紀80年代?！肮鲁恰敝f，一點也不假。玉門雖然已繁華了很多，但從整體的地理環(huán)境上看，還是顯得孤立無援。鐵人王進喜紀念館，就在玉門市——不知為什么，我總會把這座巍峨的孤城與王進喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應該姓“鐵”詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢！“春風不度”，是悲觀的寫法，春風是不會忽略玉門關(guān)的。⑥陽關(guān)，離玉門關(guān)不遠，大概三十公里的樣子。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維擔心，友人過了陽關(guān)，就進入另一片天地，在那里，連折柳送友都很難辦到。在古人看來，這里也是春風不度之地，然而，陽關(guān)在歷史上是繁華過的，曾經(jīng)車水馬龍，著名的陽關(guān)大道至今留有往日喧騰的車轍。作家周而復的小說《上海的早晨》里有一句話“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”，后來成為百姓口頭的俗語，可見，“陽關(guān)大道”之盛名。后來，沙進人退，草木枯竭，陽關(guān)變成了一片廢墟，令人扼腕。我們?nèi)リ栮P(guān)走訪的那一天，老天賞臉，風和日麗，長空中有幾片白云在飄。一只金色的蒼鷹在孤獨地盤旋。而那聳立著的陽關(guān)烽燧，一身襤褸，仍站在沙海里，守護著這座關(guān)隘，令人動容。⑦在陽關(guān)遺址，有一些小店鋪，只是不見有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一種古老的吹奏樂器，音域低沉而有些哀怨，很適合在大西北的滾石流沙中吹奏，如號角，聞之讓人頓生斗志。就像馬頭琴，最適合在遼闊的大草原上彈奏一樣。它們都奏出了古老民族的心聲，呼天搶地般，在祈求上蒼護佑這一片生存之地。這里倒是有塤售。塤，也是一種古老樂器。我買了兩只，一只六孔，另一只十孔，金黃色的，很是上眼。我奔向烽燧，對著它，吹出古曲《陽關(guān)三疊》。⑧抬眼西望，荒沙茫茫，連著無垠的戈壁。不見一棵樹，想見到一棵小草都有些奢侈。只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺卻很尖，也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅韌與生存能力。⑨我是喜歡甘肅這片土地的，前后去過五六次，喜歡它的蒼涼、遼闊，以及質(zhì)樸。它的地底，埋有往日的輝煌歷史，往日的繁華，往日的人文與哲思。⑩在甘肅友人的陪伴下，我走過整個的“河西走廊”。河西走廊，在祁連山和巴丹吉林沙漠中間，長約1000公里，寬幾公里至近200公里。我輕輕叩動過武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等城市那厚重的歷史之門。那里的人，格外質(zhì)樸、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、綿柔，一飲即醉，但不上頭。河西走廊是片富饒之地，它的人文歷史是無價的寶藏。在武威，友人送我一件當?shù)爻鐾恋那嚆~奔馬的仿制品，即著名的文物“馬踏飛燕”。在行車途中，窗外是覆蓋著白雪的祁連諸峰和烏鞘嶺，我目不轉(zhuǎn)睛地凝視山嶺之下正安詳?shù)乜胁莸陌钻笈：秃陉笈?。我總覺得，它們不是一群被人馴服過的牲畜，而是西域這片土地的主宰者，它們走下祁連山，凝望著這個世界的滄桑變遷。?斗轉(zhuǎn)星移，又是幾十年過去了，正如我國的許多沙漠地帶一樣，如今，這片土地上，沙在退，人在進。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲。這便是我們這個古老族群的韌性！假如有生命輪回，假如王維重新踏上這片土地，踏上這條長長的河西走廊，“西出陽關(guān)無故人”之憂定會消解。王之渙也不必再感嘆“羌笛何須怨楊柳”了，春風早就度過了玉門關(guān)和陽關(guān)。連往日顯得孤寂、哀怨的沙漠駝鈴聲，都變得清新、愉悅，充滿了春的氣息。（取材自查干的同名散文）16.下列對文中加點詞語的讀音，不正確的一項是（）A.著力（zhuó）埋怨（mán）幅員遼闊（fú）B廢墟（xū）關(guān)隘（yì）一身襤褸（lán）C.祈求（qí）馴服（xùn）呼天搶地（qiāng）D.安詳（xiáng）戍邊（shù）斗轉(zhuǎn)星移（dǒu）17.下列對人物的理解與分析，不正確的兩項是（）A.文章開頭引用王之渙的詩，凸顯了玉門關(guān)因所處的位置和與周邊整體地理環(huán)境的關(guān)系而顯得“孤立無援”。B.作者認為玉門關(guān)也應該姓“鐵”，表達了對扎根邊疆、開發(fā)邊疆的石油工人的敬意，因為他們?nèi)纭拌F”般頑強地堅守在戈壁。C.作者描寫沙漠壁虎“藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子”，用擬人的修辭，意在展現(xiàn)荒漠險惡、危機四伏，暗示游客要小心。D.作者詳細描述自己在河西走廊的行蹤，融自然、人文、歷史于一體，表達了對這片土地無限的喜愛之情。E.唐代大詩人王維、王之渙如果生命輪回，重新回到河西走廊，肯定會被眼前景象所震撼，再也寫不出那么出色的詩句了。18.賞析文章第⑥段中的劃線句子。19.在?段中，作者稱贊我們這個古老族群有“韌性”。請結(jié)合全文，分條概述這種“韌性”的具體表現(xiàn)。20.作者為什么以“羌笛何須怨楊柳”為題？請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要分析。六、（10分）21.劉姥姥是曹雪芹在《紅樓夢》中不吝筆墨塑造的一位鄉(xiāng)下老太太形象。第四十回寫行酒令時，別人的行酒令頗有文采，而劉姥姥的行酒令是“花兒落了結(jié)個大倭瓜”，惹得眾人捧腹。有人認為劉姥姥不識字沒文化很正常；有人認為她雖然不識字，但她也不愚。你認同哪種觀點?請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)內(nèi)容加以闡釋。22.根據(jù)要求完成題目。2024年4月—10月，以“‘橋’見海河，邂逅浪漫”為主題的橋邊音樂匯系列活動正式拉開帷幕，活動覆蓋海河沿岸多個文化場地，將海河沿線打造成為人文藝術(shù)氣息濃郁的精品文化景觀聚集地。你準備以“‘橋’見海河”為主題拍攝短視頻，展現(xiàn)天津的建筑與人文之美。請從以下元素中任選至少兩個，寫一段配合短視頻描寫性或抒情性文字。要求：主題突出，聯(lián)想合理，文字順暢，100字左右。海河解放橋獅子林橋游船津灣廣場天津站音樂節(jié)浪漫七、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。互聯(lián)網(wǎng)時代、直播時代，各類明星層出不窮。追星，也成為青少年的情感、精神剛需。那么，青少年應該追怎樣的星？鎂光燈下，未必就是精神高地；燈火闌珊處，往往屹立著座座高峰。有的青少年將自己喜歡的明星藝人視為人生偶像，原因是明星藝人光鮮亮麗、多才多藝，有名又有錢。有的青少年將成功的商業(yè)大佬視為自己的人生偶像，原因是成功企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、財富效應等具有很強感染力。還有的青少年選擇袁隆平、吳孟超等著名科學家作為人生偶像，因為這些科學家身上所具有的品格、所做出的貢獻、所創(chuàng)造的價值，對整個社會、國家乃至人類發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。青少年的個人愛好不同，人生偶像也會不同。以誰為人生偶像，是一份權(quán)利，也是一種選擇。上述材料引發(fā)了你怎樣的認識和思考，請你據(jù)此寫一篇文章，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字。河東區(qū)2023～2024學年度第二學期期末質(zhì)量檢測高二語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、學校等信息填寫在“答題卡”上。答題時，務必將第Ⅰ卷的1-11題，第Ⅱ卷的第16、17題答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效。第Ⅰ卷（33分）一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。4月12日晚，“‘橋’見海河，邂逅浪漫”——橋邊音樂匯系列活動儀式在天津市津灣廣場舉行。據(jù)悉，橋邊音樂匯傾情打造了8個系列精彩活動，每一場演出都是一次美麗的邂逅，又別具一格。作為天津市最著名的旅游景點之一，不僅海河以母親河的陪伴與包容哺育著天津這座城市，同時也以天津式的慷慨和柔情迎接著所有來津旅行的游客。因此，本次活動將圍繞海河，以北安橋、解放橋等特色橋梁為重點，在津灣廣場、北安橋音樂公園等親水區(qū)域組織形式各異、豐富多彩的文化藝術(shù)活動。不論是結(jié)束一天工作后的平凡傍晚，還是旅行途中的短暫停留，市民游客們都可以漫步在海河邊，欣賞城市美景與近在身邊的文藝盛宴，在津城河畔邂逅一場的浪漫之旅。1.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.啟動不落窠臼經(jīng)典B.起動匠心獨具綺麗C.啟動匠心獨具綺麗D.起動不落窠臼經(jīng)典2.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是（）A.海河不僅以母親河的陪伴與包容哺育著天津這座城市，同時也以天津式的慷慨和柔情迎接著所有來津旅行的游客。B.海河不僅以母親河的包容與陪伴哺育著天津這座城市，同時也以天津式的慷慨和柔情迎接著所有來津旅行的游客。C.不僅海河以母親河的陪伴與包容哺育著天津這座城市，同時也以天津式的柔情和慷慨迎接著所有來津旅行的游客。D.不僅海河以母親河的包容與陪伴哺育著天津這座城市，同時也以天津式的柔情和慷慨迎接著所有來津旅行的游客?！敬鸢浮?.C2.B【解析】【1題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一空，起動，通常指的是機器或設備的開始工作；啟動，除了可以指機器、儀器、電氣設備等開始工作，還可以指法律法規(guī)、具體活動、工作程序等開始被實施或執(zhí)行。此處指出“橋邊音樂匯系列活動”正式開始，填“啟動”。第二空，不落窠臼，有獨創(chuàng)風格，不落俗套；匠心獨具，形容藝術(shù)構(gòu)思運用的很獨特。此處突出“橋邊音樂匯傾情打造的8個系列精彩活動”構(gòu)思新穎獨特，填“匠心獨具”。第三空，經(jīng)典，指具有廣泛影響力和持久價值的作品、事物或觀念；綺麗，形容辭藻華麗，也指鮮艷美麗，用來形容風景。此處形容“城市美景與近在身邊的文藝盛宴”，填“綺麗”。故選C?！?題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病。一是主語“海河”和關(guān)聯(lián)詞“不僅”位置不當，前后兩個分句主語都是“海河”，應改為“海河不僅”，排除CD。二是不合邏輯（或語序不當），“陪伴與包容”應改為“包容與陪伴”，排除A。故選B。3.下列對相關(guān)文學、文化常識的解說，正確的一項是（）A.元雜劇中表示動作的術(shù)語叫“科”，兩人對話叫“賓”，一人自說叫做“白”，以歌唱為主，因主角不同，分為末本、旦本。B.韓愈，字退之，唐代“古文運動”倡導者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱為唐宋散文八大家C.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！稁熣f》中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”，“六藝”即指后者。D.壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代歷法中的皇帝紀年法。既望，農(nóng)歷十六；望，農(nóng)歷每月十五日。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“范仲淹”錯誤，應為王安石。C.“指后者”錯誤，應為前者。D.“皇帝紀年法”錯誤，應為干支紀年法。故選A。二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但表現(xiàn)在文藝作品中如此，世界觀的總傾向表現(xiàn)在一個文藝作家身上也是如此。它不是幾句抽象的口號教條所能表現(xiàn)出的，要看他的具體的一言一行。一個作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗、文化教養(yǎng)和時代風尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的“風格就是人格”。例如就人格來說，“忠君愛國”這個抽象概念可以應用到屈原、杜甫、岳飛、文天祥和無數(shù)其他英雄人物身上，但是顯不出這些大詩人各自的具體情況和彼此之間的差異，也就不能作為評價他們的文藝作品的可靠依據(jù)。在西方，“人道主義”這一抽象概念也是如此。文藝復興時代，法國革命時代，帝國主義時代，乃至無產(chǎn)階級革命導師馬克思都宣揚或者肯定過人道主義，但是具體的內(nèi)容意義各不相同。這就是為什么我們在文藝領域里反對教條和公式化、概念化，反對用概念性思想來指導、約束甚至吞并具體的形象思維。文藝作品要有理，理不是概念而是事物的本質(zhì)或客觀形勢本身發(fā)展的傾向。還應指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品。這種情理交融的統(tǒng)一體就是黑格爾所說的“情致”。別林斯基在他的文藝論文里也發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學說。近年來蘇聯(lián)美學界和文藝批評界有片面強調(diào)理性而蔑視情感的傾向，我們也跟著他們走，有時甚至超過他們，這是應該糾正的偏差。提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因為在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用。最顯著的例子是音樂。“四人幫”肆虐時曾掀起過對“無標題音樂”的批判，因為據(jù)說“無標題”就是否定思想性。對此，德國偉大音樂家休曼的話是很好的駁斥：批評家們老是想知道音樂家們無法用語言文字表達出來的東西，他們對所談的問題往往十分沒有懂得一分；將來會有那么一天，人們不再追問我們神圣的樂曲背后隱喻著什么意義；你且先把五度音程辨認清楚吧，別再來干擾我們的安寧！隱喻的“意義”便是“思想”。思想是要用語言文字來表達的，而音樂本身不用語言文字，它只是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)。音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應的，所以音樂所表達的是情感而不是只有語言文字才能表達出的思想。托爾斯泰在《藝術(shù)論》里強調(diào)文藝的作用在傳染情感，這是值得我們深思的。不但在音樂里，就連在作為語言藝術(shù)的文學里最感動人的也不是概念性思想而是生動具體的情感。以莎士比亞為例，你能從他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？確實有些批評家進行過這種探索，所得到的結(jié)論不過是他代表了文藝復興時代的人道主義精神，更具體一點也不過像英國美學家克·考德威爾所說的，莎士比亞在政治傾向上要求英國有一個能鞏固新興資產(chǎn)階級政權(quán)的強有力的君主。就是這些概念使你受到感動和教育嗎？就我個人來說，我至今還抓不住莎士比亞的思想體系，假如他有的話。在讀他的作品時，首先是他所寫出的生動具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達出強烈的情感，強烈的愛和恨，強烈的悲和喜，強烈的憧憬和悵惘，強烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶。振奮也好，苦悶也好，心總在跳動，生命總在活躍地顯出它的力量，這對于我就可心滿意足了?？傊?，文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼。（摘編自朱光潛《形象思維與文藝的思想性》）材料二：盡管文藝思維借助形象以顯現(xiàn)，作為思維方式，它與哲學的思維方式具有明顯的區(qū)別，但文藝思維并不排斥理性，也不應該完全排斥理性。人類思維從感性上升到理性的規(guī)律，同樣適用于文藝思維。實際上，情感與思想難以分離。情感是人們對外界事物的一種心理反應和態(tài)度，其中就表現(xiàn)出主體的思想和立場。正如毛澤東所說，“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。抗日戰(zhàn)爭中我國人民之所以恨日本侵略者，是因為他們侵入我們的國土，還燒殺擄掠中國人民。這種恨的情感正是人們透過種種現(xiàn)象認識到敵人的本質(zhì)而產(chǎn)生的。怎么能說文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒有理性思維呢？文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類歷史的進步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點。思想和情感不但是文學藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素。如果說，藝術(shù)形象是文學藝術(shù)作品的美的形式，那么，思想和情感便是文學藝術(shù)作品的美的內(nèi)容。人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美，還必然包含真?zhèn)蔚恼J識價值判斷和善惡的精神價值判斷。雖然真和善的東西并不都表現(xiàn)為美，但美是以真、善為前提的。假的和惡的東西則很難被人認為美。假和惡只有被作家、藝術(shù)家審美的光照揭露和鞭撻，才能在藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)化為美。而真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝作品勝于、區(qū)別于純思想性的哲學或倫理著作的所在。情真、意善、象美不僅需要作者和受眾對感性形象生動的感受，也需要作者和受眾理性思考的判斷。文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性，其原因正在這里。（摘編自張炯《高度重視文藝的思想性》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文藝的“風格就是人格”，所以一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。B.在決定傾向之中，情感的作用遠遠超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。C.音樂是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)，所表達的是情感，音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應的。D.文藝是真、善、美的統(tǒng)一，善是以真、美為前提的，所以人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一列舉“忠君愛國”“人道主義”等抽象概念，闡述了在文藝領域里要反對教條和公式化、概念化。B.材料一引用休曼的話駁斥了音樂“無標題”就是否定思想性的觀點，認為片面強調(diào)理性而蔑視情感的傾向需要糾正。C.材料二中，毛澤東的話引出了我國人民對日本侵略者的恨的情感，表明文藝作品在表現(xiàn)情感的同時也有理性思維。D.材料二將文藝思維與哲學的思維方式進行了深入對比論述，強調(diào)了文藝思維并不排斥理性，也不應該完全排斥理性。6.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）A.恩格斯認為，要用對現(xiàn)實的真實描寫去克服思想上的各種偏見，作家的創(chuàng)作才可能真正取得成功，產(chǎn)生更優(yōu)秀的作品。B.列夫·托爾斯泰忠實地描繪了當時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒，被列寧稱為農(nóng)民革命的“一面鏡子”。C.黑格爾強調(diào)“情致”，即情理交融的統(tǒng)一體；別林斯基在他的文藝論文里還發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學說。D.莫言的《紅高粱》《檀香刑》《蛙》等小說雖然有一定的魔幻色彩，但其敘寫的人物與故事仍然來自現(xiàn)實生活?！敬鸢浮?.C5.D6.D【解析】【4題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“文藝的……，所以……”錯，因果倒置，由材料一第一段“它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的‘風格就是人格’”可知，“一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。B.“情感的作用遠遠超過思想的作用”錯，由材料一第一段“因為在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用”可知，情感有時作用大。D.“善是以真、美為前提的”錯，由材料二的第二段“但美是以真、善為前提的”可知，陳述的主體是美不是善。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“材料二將文藝思維與哲學的思維方式進行了深入對比論述，強調(diào)了……”錯，材料二只是指出文藝思維與哲學的思維方式具有明顯的區(qū)別，并沒有進行對比論述，也不是強調(diào)“文藝思維并不排斥理性，也不應該完全排斥理性”，而是強調(diào)“文藝思維借助形象以顯現(xiàn)”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要觀點是“文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼”。A.“用對現(xiàn)實的真實描寫去克服思想上的各種偏見”體現(xiàn)了“文藝是形象和思想的統(tǒng)一”。B.“忠實地描繪了當時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒”體現(xiàn)了“文藝是情和理的統(tǒng)一”。C.“情致”就是情理交融的統(tǒng)一體，符合材料一的觀點。D.“敘寫的人物與故事仍然來自現(xiàn)實生活”不能體現(xiàn)材料一強調(diào)的“統(tǒng)一”，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點。故選D。三、文言文閱讀（7～11題，每小題3分；共24分）閱讀下面兩段選文，完成下面小題。材料一秦攻宜陽，周君①謂趙累曰：“子以為何如？”對曰：“宜陽必拔也。”君曰：“宜陽城方八里，材士十萬，粟支數(shù)年，公仲②之軍二十萬，景翠③以楚之眾，臨山而救之，秦必無功?！睂υ唬骸案拭b旅也。攻宜陽而有功，則周公旦也；無功，則削跡于秦。秦王不聽群臣父兄之議而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰拔?！本唬骸白訛楣讶酥\，且奈何？”對曰：“君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭，官為柱國，戰(zhàn)而勝，則無加焉矣；不勝，則死。不如背秦，待秦拔之，公進兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。’”秦拔宜陽，景翠果進兵。秦懼，遽效煮棗④，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。（取材于《戰(zhàn)國策·東周策一》）材料二秦伐宜陽。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。為其必免，吾欲先據(jù)之以加德焉?！标愝F對曰：“舍之，王勿據(jù)也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸，無黠于麋。鏖知獵者張罔前而驅(qū)己也因還走而冒人至數(shù)獵者知其詐偽舉罔而進之麋因得矣。今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣。”楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也。（取材于《戰(zhàn)國策·楚策三》材料三甘茂攻宜陽，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，我以宜陽餌王。今攻宜陽而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽拔。（取材子《戰(zhàn)國策·秦策二》）[注]①周君：周赧王。②公仲：韓國相國，又稱韓侈、韓公仲。③景翠：楚國的大將。④煮棗：古邑名。戰(zhàn)國魏地，在今山東省東明縣南。7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.不如背秦背：回避B.公仲慕公之為己乘秦也慕：仰慕C.而德東周德：感激D.而公仲以韓窮我于外窮：使……窘迫8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.①公爵為執(zhí)圭②誰為大王為此計者B.①則無加焉矣②積土成山，風雨興焉C.①必以寶事公②越國以鄙遠D.①三鼓之而卒不上②今人有大功而擊之9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.麋知獵者張/罔前而驅(qū)己也/因還走而冒人至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進之麋/因得矣B.麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐/偽舉罔而進之/麋因得矣C.麋知獵者張/罔前而驅(qū)己也/因還走而冒/人至數(shù)獵者知其詐/偽舉罔而進之麋/因得矣D.麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走/而冒人至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進之/麋因得矣10.下列句子分別編為四組，全都體現(xiàn)“有遠見”的一組是（）①對曰：“宜陽必拔也?！雹谂R山而救之，秦必無功③宜陽不拔，秦王恥之④吾欲先據(jù)之以加德焉⑤不如背秦，待秦拔之，公進兵⑥韓侈之知，于此困矣A.①④⑤ B.②③⑤ C.①⑤⑥ D.②③④11.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.秦國攻打宜陽，東周國君認為宜陽內(nèi)有眾多的士兵、充足的糧草，外有相機援救的楚軍，韓國可以高枕無憂。B.秦韓宜陽開戰(zhàn)之前，楚王隱憂韓國難以自守，所以意欲代韓國把守宜陽，不給秦國可乘之機。C.楚國大將景翠聽從勸說，從自身利益出發(fā)，選擇恰當時機出兵宜陽，既令秦國害怕，又得韓國感激，最終從兩國獲利。D.甘茂作為宜陽之役的秦軍主帥，面對困境，相信重賞之下必有勇夫，于是拿出自己的錢財加在公家的賞金里。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。（2）楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也。13.根據(jù)三則材料，請簡要概括秦國最終攻下宜陽的原因?！敬鸢浮?.B8.D9.B10.C11.B12.（1）我聽說韓侈是個聰明能干的人，熟悉諸侯間的事情，大概能夠避免宜陽的危亡。

（2）楚懷王聽了他的話，宜陽果然被秦軍占領，陳軫預先已經(jīng)料到這個結(jié)果了。13.①秦國君臣同心，求勝意志強。②韓國相國韓侈的狡詐多智被諸侯識破。③其他諸侯各國如楚國、東周持觀望態(tài)度。【解析】【7題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：不如避開秦兵。B.慕：思，估計，認為。句意：公仲認為你是為了他韓國去攻打秦國。C.句意：因而感激東周。D.句意：在外有韓公仲用韓國的力量來使我窘迫。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.是，達到；制定，獻出。句意：你的爵位已經(jīng)達到執(zhí)圭。/是誰給大王出的這條計策？B.語氣助詞，了；兼詞，于此，在這里。句意：官爵也不可能再升了。/堆土成山，風雨就在這里興起。C.用，拿出；目的連詞，來，句意：就一定會拿出寶物賄賂你。/然而越過別國來把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑。D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：擂罷了三通鼓，士兵卻仍然不肯沖鋒上陣。/如今人家有了大功卻要攻擊他。故選D?！?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：麋鹿知道獵人張開大網(wǎng)，要前來把它趕到網(wǎng)里去，于是它調(diào)過頭跑來頂人，這樣經(jīng)過許多次。獵人了解了它的狡詐習性，舉著網(wǎng)偽裝前進，麋鹿因此被捕獲了?！皬堌琛笔莿淤e結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AC；“偽”是“舉”的狀語，中間不能斷開，排除D。故選B?！?0題詳解】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。②臨山而救之，秦必無功，說的是周赧王對秦國一定不會有收獲的分析，是沒有遠見的表現(xiàn)；④吾欲先據(jù)之以加德焉，是楚王認為一定不會被攻破，想先替韓國據(jù)守宜陽，以此使他們更加感激楚國。是沒有遠見的表現(xiàn)。排除有②④的選項。故選C?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“楚王隱憂韓國難以自守”錯誤，由原文“寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也”可知，楚王韓國國相仲侈是個聰明能干的人，熟悉諸侯間的事情，大概能夠避免宜陽的危亡。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“韓侈巧士也”，判斷句，韓侈是個聰明能干的人；“習”，熟悉；“殆”，大概。（2）“拔”，被占領；“先”，預先；“知”，料到。13題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)“甘茂，羈旅也，攻宜陽而有功，則周公旦也；無功，則削跡于秦。秦王不聽群臣父兄之議而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰拔”“我羈旅而得相秦者，……而不可下，因以宜陽之郭為墓”可知，秦國君臣同心，求勝意志強。根據(jù)“舍之，王勿據(jù)也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸，無黠于麋，麋知獵者張罔，前而驅(qū)己也，因還走而冒人，至數(shù)，獵者知其詐，偽舉罔而進之，麋因得矣。今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣”可知，韓國相國韓侈的狡詐多智被諸侯識破。根據(jù)“舍之，王勿據(jù)也”“楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也”“不如背秦援宜陽。公進兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為已乘秦也，亦必盡其寶”“秦拔宜陽，景翠果進兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周”可知，其他諸侯各國如楚國、東周持觀望態(tài)度。參考譯文：材料一：秦國攻打韓國的宜陽城，周赧王對大臣趙累說：“你認為這次戰(zhàn)事會怎樣？”趙累回答說：“宜陽必定會被秦國攻破。”赧王說：“宜陽方圓八里，英勇善戰(zhàn)的士兵十萬，糧食足以支用好幾年，(在宜陽附近)有韓相國公仲的軍隊二十萬，還有景翠率領的楚國的軍隊，依山扎寨相機援救宜陽，秦國一定不會有收獲?！壁w累回答說：“秦將甘茂，是寄居在秦國的人，攻打宜陽如果能建立功勛，那么他就成了秦國的周公旦；如果攻不下宜陽，那么他就不能在秦國站住腳。秦王(秦武王)不聽群臣父兄們的建議去攻打宜陽。如果攻不下宜陽，秦王會感到恥辱。所以我說能夠攻下宜陽?！敝荇鐾跽f：“那么你替我謀劃一下，該怎么辦呢？”趙累回答說：“請您對景翠說：‘你的爵位已經(jīng)達到執(zhí)圭，你的官職已經(jīng)是上柱國，即使打了勝仗，官爵也不可能再升了；但如果不取勝，就必定是死罪。不如避開秦兵，等秦國攻下宜陽，你再出兵，秦國擔心你趁他疲憊時進攻他，就一定會拿出寶物賄賂你；公仲認為你是為了他韓國去攻打秦國，也一定會拿出所有寶物送給你?！鼻剀姽ハ菀岁栆院螅⒕按涔娉霰?。秦國害怕，趕緊獻出煮棗城。韓國果然也獻出貴重的寶物。景翠從秦國得到了煮棗城，從韓國得到了寶物，因而感激東周。材料二：秦軍攻打韓國的宜陽。楚懷王對陳軫說：“我聽說韓侈是個聰明能干的人，熟悉諸侯間的事情，大概能夠避免宜陽的危亡。因為他一定能避免宜陽的危亡，所以我想先替他據(jù)守宜陽，以此使他們更加感激我們?！标愝F回答說：“放棄這種想法，大王不要據(jù)守宜陽。憑韓相公韓侈的智慧，在宜陽陷入了困境。如今山澤中的野獸，沒有比麋鹿更狡猾的。麋鹿知道獵人張開大網(wǎng)，要前來把它趕到網(wǎng)里去，于是它調(diào)過頭跑來頂人，這樣經(jīng)過許多次。獵人了解了它的狡詐習性，舉著網(wǎng)偽裝前進，麋鹿因此被捕獲了。如今諸侯明知道這里有許多狡詐的伎倆，舉著網(wǎng)偽裝前進的人一定很多。放棄這種打算，大王不要據(jù)守宜陽。韓侈的聰明才智，在這里陷入困境了?！背淹趼犃怂脑?，宜陽果然被秦軍占領，陳軫預先已經(jīng)料到這個結(jié)果了。材料三：甘茂攻打宜陽，擂罷了三通鼓，士兵卻仍然不肯沖鋒上陣。秦國的右將軍尉對他說：“您不用兵法指揮士兵作戰(zhàn)，一定會陷入嚴重的困境。”甘茂說：“我客居秦國而能當上丞相的原因，是我用攻下宜陽來引得秦王高興?，F(xiàn)在攻打宜陽如果不能攻下它，在內(nèi)有公孫衍阻撓(毀敗)我，在外有韓公仲用韓國的力量來使我窘迫，這就使我沒有立功之日了。請讓我明天再擊鼓進軍，如果再攻不下，就把宜陽城郊作為我的葬身之地吧?！庇谑撬贸鲎约旱腻X財加在公家的賞金里。第二天擊鼓進軍，宜陽被攻克。第Ⅱ卷（117分）注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2.本試卷共11小題，共117分。四、古詩詞積累與鑒賞（15分）14.課內(nèi)古詩文積累。（1）當不愿意屈身侍奉權(quán)貴時，許多有志之士常常用《夢游天姥吟留別》中的名句“________，_____________”來表明自己的態(tài)度。（2）對時光易逝的感慨，是人類共通的情感。曹操在《短歌行》中對酒高歌，直接唱出“_________”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中笑自己“_____________”，在這些感慨的背后，隱藏著對建功立業(yè)的渴求。（3）古人寫文章常常借古諷今。在《阿房宮賦》中，杜牧用“后人哀之而不鑒之，____________”，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆亡的教訓就會讓悲劇重演而空讓后人感慨；在《六國論》中，蘇洵講“茍以天下之大，_______________，是又在六國下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者不要被強敵的積威嚇倒，一個中央王朝如果跟隨六國的舊例而滅亡，就會被后人恥笑?！敬鸢浮竣?安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開心顏③.人生幾何④.早生華發(fā)⑤.亦使后人而復哀后人也⑥.下而從六國破亡之故事【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：摧、事、華、哀。15.閱讀下面的宋詩，完成題目。署旱苦熱宋·王令清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？（1）下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.此詩開篇緊扣題目，寫法別具一格。陽光炙烤，落日不沉，清風微弱而無力驅(qū)暑，天氣酷熱難當。B.“天豈”一句，賦予“天”人的感情色彩，它不怕“河漢”干涸，與人害怕江?？萁叩男睦硇纬闪藦娏业膶Ρ?。C.頸聯(lián)詩人描繪了心目中的清涼世界，但無奈“昆侖”高、“蓬萊”遠，遠水解不了近渴，呼應了題目中的“苦”字。D.此詩情感復雜，結(jié)尾流露出詩人的想法，與杜甫《茅屋為秋風所破歌》中最后兩句體現(xiàn)的精神如出一轍。（2）本詩首句“屠”字用得巧妙，請簡單分析妙在何處？（3）南宋詩人劉克莊在其《后村詩話·前集》中稱贊此詩“識度高遠”。請你結(jié)合本詩內(nèi)容，對這一說法作簡要評述?！敬鸢浮浚?）B（2）“屠”字用得巧妙?！巴馈弊謹M人，說清風無力屠熱，有力地表現(xiàn)了作者對酷熱的極度怨恨。（3）“識度高遠”，即具有高遠的見識和氣度。本詩作者雖很年輕，但抒發(fā)了愿與天下共苦難的豪情，心系天下、悲天憫人，確實胸襟博大，難能可貴，可謂“識度高遠”?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。B.“它不怕‘河漢’干涸”錯，“天豈不惜河漢干”是詩人對上天的責問：“天難道不怕銀河也會因此而干枯嗎？”是從人間憂懼江海之枯竭，聯(lián)想到天上也該憐惜河漢的將干，并不是說它不怕“河漢”干涸。故選B。【小問2詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。首句意思是，清風沒有力量驅(qū)趕暑天的炎熱?；卮鸫祟愵}型，要解釋詞義，指出手法，分析情感。用一“屠”字，“屠”是“殺”的意思，把清風人格化，希望清風“殺掉”暑熱，卻不能成功，表達了詩人對暑熱的強烈憎惡之情?！拘?詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力?！白R度高遠”評價的是詩人的思想。尾聯(lián)“不能手提天下往，何忍身去游其間”，意思是我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉？此聯(lián)有強烈的現(xiàn)實主義濟世拯民的思想，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想完全一致。詩人在詩中盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟，難能可貴，可謂“識度高遠”。五、文學類文本閱讀（22分）閱讀下面作品，完成下面小題。羌笛何須怨楊柳查干①在中國古代，邊塞詩十分盛行，到了唐代尤甚。它著力描繪邊塞風光，反映戍邊將士的軍旅生活，高適的《燕歌行》《薊門行五首》、王昌齡的《從軍行七首》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞二首》等，都流傳甚廣。②“羌笛何須怨楊柳”就是王之渙名作《涼州詞二首·其一》中的一句。全詩如下：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。③這首詩簡單明了，十分好懂：縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在白云中間。就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳立在那里，顯得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲，去埋怨春天遲遲不來呢，玉門關(guān)一帶春風是吹不到的啊。④春風吹不到的地方，就是指幅員遼闊的大西北。這里雖有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黃土高原就在此。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，只兩句，便勾勒出大西北蒼茫、浩瀚的輪廓。他雖不屬邊塞詩人，但他的邊塞之作下筆有神，讓后人一誦再誦。⑤玉門關(guān)，我是去過的，在上世紀80年代?！肮鲁恰敝f，一點也不假。玉門雖然已繁華了很多，但從整體的地理環(huán)境上看，還是顯得孤立無援。鐵人王進喜紀念館，就在玉門市——不知為什么，我總會把這座巍峨的孤城與王進喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應該姓“鐵”詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢！“春風不度”，是悲觀的寫法，春風是不會忽略玉門關(guān)的。⑥陽關(guān)，離玉門關(guān)不遠，大概三十公里的樣子?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維擔心，友人過了陽關(guān)，就進入另一片天地，在那里，連折柳送友都很難辦到。在古人看來，這里也是春風不度之地，然而，陽關(guān)在歷史上是繁華過的，曾經(jīng)車水馬龍，著名的陽關(guān)大道至今留有往日喧騰的車轍。作家周而復的小說《上海的早晨》里有一句話“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”，后來成為百姓口頭的俗語，可見，“陽關(guān)大道”之盛名。后來，沙進人退，草木枯竭，陽關(guān)變成了一片廢墟，令人扼腕。我們?nèi)リ栮P(guān)走訪的那一天，老天賞臉，風和日麗，長空中有幾片白云在飄。一只金色的蒼鷹在孤獨地盤旋。而那聳立著的陽關(guān)烽燧，一身襤褸，仍站在沙海里，守護著這座關(guān)隘，令人動容。⑦在陽關(guān)遺址，有一些小店鋪，只是不見有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一種古老的吹奏樂器，音域低沉而有些哀怨，很適合在大西北的滾石流沙中吹奏，如號角，聞之讓人頓生斗志。就像馬頭琴，最適合在遼闊的大草原上彈奏一樣。它們都奏出了古老民族的心聲，呼天搶地般，在祈求上蒼護佑這一片生存之地。這里倒是有塤售。塤，也是一種古老樂器。我買了兩只，一只六孔，另一只十孔，金黃色的，很是上眼。我奔向烽燧，對著它，吹出古曲《陽關(guān)三疊》。⑧抬眼西望，荒沙茫茫，連著無垠的戈壁。不見一棵樹，想見到一棵小草都有些奢侈。只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺卻很尖，也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅韌與生存能力。⑨我是喜歡甘肅這片土地的，前后去過五六次，喜歡它的蒼涼、遼闊，以及質(zhì)樸。它的地底，埋有往日的輝煌歷史，往日的繁華，往日的人文與哲思。⑩在甘肅友人的陪伴下，我走過整個的“河西走廊”。河西走廊，在祁連山和巴丹吉林沙漠中間，長約1000公里，寬幾公里至近200公里。我輕輕叩動過武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等城市那厚重的歷史之門。那里的人，格外質(zhì)樸、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、綿柔，一飲即醉，但不上頭。河西走廊是片富饒之地，它的人文歷史是無價的寶藏。在武威，友人送我一件當?shù)爻鐾恋那嚆~奔馬的仿制品，即著名的文物“馬踏飛燕”。在行車途中，窗外是覆蓋著白雪的祁連諸峰和烏鞘嶺，我目不轉(zhuǎn)睛地凝視山嶺之下正安詳?shù)乜胁莸陌钻笈：秃陉笈?。我總覺得，它們不是一群被人馴服過的牲畜，而是西域這片土地的主宰者，它們走下祁連山，凝望著這個世界的滄桑變遷。?斗轉(zhuǎn)星移，又是幾十年過去了，正如我國的許多沙漠地帶一樣，如今，這片土地上，沙在退，人在進。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲。這便是我們這個古老族群的韌性！假如有生命輪回，假如王維重新踏上這片土地，踏上這條長長的河西走廊，“西出陽關(guān)無故人”之憂定會消解。王之渙也不必再感嘆“羌笛何須怨楊柳”了，春風早就度過了玉門關(guān)和陽關(guān)。連往日顯得孤寂、哀怨的沙漠駝鈴聲，都變得清新、愉悅，充滿了春的氣息。（取材自查干的同名散文）16.下列對文中加點詞語的讀音，不正確的一項是（）A.著力（zhuó）埋怨（mán）幅員遼闊（fú）B.廢墟（xū）關(guān)隘（yì）一身襤褸（lán）C.祈求（qí）馴服（xùn）呼天搶地（qiāng）D.安詳（xiáng）戍邊（shù）斗轉(zhuǎn)星移（dǒu）17.下列對人物理解與分析，不正確的兩項是（）A.文章開頭引用王之渙的詩，凸顯了玉門關(guān)因所處的位置和與周邊整體地理環(huán)境的關(guān)系而顯得“孤立無援”。B.作者認為玉門關(guān)也應該姓“鐵”，表達了對扎根邊疆、開發(fā)邊疆的石油工人的敬意，因為他們?nèi)纭拌F”般頑強地堅守在戈壁。C.作者描寫沙漠壁虎“藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子”，用擬人的修辭，意在展現(xiàn)荒漠險惡、危機四伏，暗示游客要小心。D.作者詳細描述自己在河西走廊的行蹤，融自然、人文、歷史于一體，表達了對這片土地無限的喜愛之情。E.唐代大詩人王維、王之渙如果生命輪回，重新回到河西走廊，肯定會被眼前景象所震撼，再也寫不出那么出色的詩句了。18.賞析文章第⑥段中的劃線句子。19.在?段中，作者稱贊我們這個古老族群有“韌性”。請結(jié)合全文，分條概述這種“韌性”的具體表現(xiàn)。20.作者為什么以“羌笛何須怨楊柳”為題？請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要分析?！敬鸢浮?6.B17.CE18.①“金色的蒼鷹”這一形象，描繪了蒼鷹孤獨盤旋的畫面，展現(xiàn)出邊塞遼闊天空的壯美。②“一身襤褸”“仍站在沙海里”形容作為歷史見證者的烽燧，賦予其歷經(jīng)滄桑、飽受風沙侵蝕的形象，表現(xiàn)了它堅強不屈的精神。③這句話生動地描繪了邊塞的壯闊景象和深厚的歷史底蘊，傳達了作者對歷史文化和民族精神的深刻思考和贊美。19.①即便地理環(huán)境不佳，依然有著“鐵”一般的頑強精神；②生存環(huán)境極其艱難，但依然有自己的生存法則和生存能力；③用頑強的毅力與自然抗爭，把戈壁荒漠變成生命的綠洲。20.①豐富文化內(nèi)涵，“羌笛何須怨楊柳”取自唐代詩人王之渙的詩句，增添了作品的文化意蘊。②傳達情感、概括主題，以“怨”為題，主旨情感則是“贊”，文章通過對西北曠野自然風光、歷史變遷和民族文化的描述，表現(xiàn)了作者對這片土地深沉的熱愛和對民族文化的傳承的思考。③引發(fā)讀者興趣，“羌笛”“怨楊柳”等意象給人一種神秘、遙遠的感覺，引發(fā)讀者的好奇和興趣。【解析】【16題詳解】本題考查學生識記常用字字音的能力。B.“關(guān)隘”的“隘”應讀ài。故選B?！?7題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“意在展現(xiàn)荒漠險惡、危機四伏，暗示游客要小心”錯，結(jié)合后一句“世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅韌與生存能力”，可知寫沙漠壁虎是表現(xiàn)對堅韌生命的贊許，表達對生命的感悟。E.“再也寫不出那么出色的詩句了”錯，結(jié)合“假如王維重新踏上這片土地，踏上這條長長的河西走廊，‘西出陽關(guān)無故人’之憂定會消解。王之渙也不必再感嘆‘羌笛何須怨楊柳’了”，可知如果王維、王之渙重新回到河西走廊，會被眼前景象所震撼，不會有當年的憂愁和感嘆。故選CE。【18題詳解】本題考查學生賞析重要語句的能力?！耙恢唤鹕纳n鷹在孤獨地盤旋”：“金色”寓意著陽光的照耀，“孤獨地盤旋”賦予蒼鷹堅守與等待的象征意義，通過“金色的蒼鷹”這一形象，既描繪出了蒼鷹孤獨盤旋的景象，又展現(xiàn)了邊塞遼闊天空的壯美?！岸锹柫⒅年栮P(guān)烽燧，一身襤褸，仍站在沙海里”：“陽關(guān)烽燧”即古時候用于傳遞信號的烽火臺，是歷史的見證者。用“一身襤褸”來形容烽燧，賦予它歷經(jīng)滄桑、飽受風沙侵蝕的形象，表現(xiàn)了它堅強不屈的精神；同時，“仍站在沙海里”強調(diào)烽燧的堅守，即使在惡劣的環(huán)境中，也依然矗立不倒?！笆刈o著這座關(guān)隘，令人動容”：是對“烽燧”“關(guān)隘”等意象進行升華，揭示了陽關(guān)烽燧的象征意義，其不僅是一個歷史的遺跡，更是一種精神的象征，守護著邊疆，守護著歷史，守護著民族的記憶；“令人動容”表達了作者對這種堅守與忠誠的由衷贊美和深切感慨。19題詳解】本題考查學生體會重要詞語的豐富含意、理解分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力?！绊g性”一般指指頑強持久的精神，堅忍不拔的意志。由“玉門雖然已繁華了很多，但從整體的地理環(huán)境上看，還是顯得孤立無援……我總會把這座巍峨的孤城與王進喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應該姓‘鐵’。詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢”可知，“韌性”體現(xiàn)在：即便地理環(huán)境不佳，依然有著“鐵”一般的頑強精神。由“抬眼西望，荒沙茫茫，連著無垠的戈壁。不見一棵樹，想見到一棵小草都有些奢侈。只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺卻很尖，也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅韌與生存能力”可知，“韌性”體現(xiàn)在：生存環(huán)境極其艱難，但依然有自己的生存法則和生存能力。由“如今，這片土地上，沙在退，人在進。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲。這便是我們這個古老族群的韌性”可知，“韌性”體現(xiàn)在：用頑強的毅力把戈壁荒漠變成生命的綠洲?！?0題詳解】本題考查學生分析文章標題的作用的能力。①豐富文化內(nèi)涵：“羌笛何須怨楊柳”是唐代詩人王之渙《涼州詞二首·其一》中的詩句，“羌笛”和“楊柳”代表著民族音樂，富有地域特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，以此為題，增添了作品的文化意蘊。②傳達情感、概括主題：題目中的“怨”字透露出作者對楊柳的感慨，文章的主旨情感則是“贊”，文章主體部分通過對西北曠野的自然風光、歷史變遷和民族文化的描述，表現(xiàn)了作者對這片土地深沉的熱愛，這種情感貫穿全文，同時表達出對民族文化的傳承的思考和贊美，使散文更具感染力。③引發(fā)讀者興趣，“羌笛”“怨楊柳”是《涼州詞》中的重要意象，是富有地域色彩的民族音樂，同時給人一種神秘、遙遠的感覺，以此作為標題，引發(fā)了讀者對散文內(nèi)容的好奇心和興趣。六、（10分）21.劉姥姥是曹雪芹在《紅樓夢》中不吝筆墨塑造的一位鄉(xiāng)下老太太形象。第四十回寫行酒令時，別人的行酒令頗有文采，而劉姥姥的行酒令是“花兒落了結(jié)個大倭瓜”，惹得眾人捧腹。有人認為劉姥姥不識字沒文化很正常；有人認為她雖然不識字，但她也不愚。你認同哪種觀點?請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)內(nèi)容加以闡釋?！敬鸢浮抠澩谝环N觀點①從空間角度看，鄉(xiāng)土中國的特點是不流動的、熟悉的熟人社會，相互之間通過語言甚至表情就可傳情達意，無需文字。②從時間角度看，鄉(xiāng)土社會是一個“很安定的社會”，全部文化可以借助語言世代傳遞。所以作為一個鄉(xiāng)下人，劉姥姥不識字是正常的?；蛸澩诙N觀點。（1）愚是指智力的不足或缺陷，識字與不識字不能成為是否愚的標準。（2）劉姥姥在賈府中表現(xiàn)出的“愚”恰恰是劉姥姥故意逗眾人開心、以達到“打秋風”的目的，實質(zhì)上這是劉姥姥的生活智慧，表現(xiàn)了她睿智的一面?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。通過對《紅樓夢》第四十、四十一回內(nèi)容可知，劉姥姥第二次進大觀園，關(guān)于劉姥姥的介紹在第六回也有涉及，劉姥姥是一個地道的農(nóng)村婦女形象。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，對題干中的兩種觀點“有人認為劉姥姥不識字沒文化很正常；有人認為她雖然不識字，但她也不愚”進行評價。對于第一種觀點，“劉姥姥不識字沒文化很正?！保梢愿鶕?jù)《鄉(xiāng)土中國》中《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》兩節(jié)的內(nèi)容進行評價，鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，人與人之間的交流不需要文字，只需要語言交流即可傳情達意，再者，熟人社會人與人之間、世代之間僅通過語言的交流即可進行鄉(xiāng)村文化的傳遞，所以劉姥姥不識字沒文化是非常正常的。對于第二種觀點，“她雖然不識字，但她也不愚”，劉姥姥進大觀園是有其目的的，劉姥姥為了達到自己的目的，不惜裝傻賣呆，而她并不是真正的“愚”；根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》中《文字下鄉(xiāng)》中的內(nèi)容可知，“愚”是指智力低下或