2025年新世紀(jì)版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年新世紀(jì)版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、據(jù)記載，漢宣帝“師受《詩》《論語》《孝經(jīng)》”；成帝"壯好經(jīng)書，博覽古今”；光武帝"受《尚書》”；明帝"通《春秋》《尚書》"。這說明A.儒學(xué)對治國理政產(chǎn)生重要影響B(tài).儒學(xué)復(fù)興維護(hù)國家政治統(tǒng)一C.儒家經(jīng)典成為帝王治國依據(jù)D.儒家綱常提升了君主治國能力2、下圖為1600-1840年全國人口數(shù)量變化，圖中人口開始增長的主要原因是（）

A.國家政治局勢穩(wěn)定B.海外移民大量涌入C.賦稅制度的大調(diào)整D.高產(chǎn)農(nóng)作物的推廣3、春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（）A.反映了民本思想傾向B.質(zhì)疑了祭祀功用C.強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D.否定了君權(quán)神授4、發(fā)軔于英國的足球運(yùn)動在阿根廷一落地便迅速“和探戈一樣，既是阿根廷的鏡子又是她的面具，透過足球和探戈，阿根廷人可以自己看見自己，同時也可以讓別人看見他們?！睂Υ私庾x合理的是（）A.足球運(yùn)動擴(kuò)散是歐美對外殖民的重要組成部分B.富有特色的足球運(yùn)動是阿根廷的文化符號之一C.拉美傳統(tǒng)文化在歐洲文化的沖擊下走向多元化D.工業(yè)革命推動了英式足球在拉美地區(qū)廣泛傳播5、下表是1960一2000年美國總?cè)丝谠鲩L中移民所占的比例。據(jù)此可知移民。時間1960-1970年1970-1980年1980-1990年1990-2000年比例（%）11333934

A.主要來自東歐原社會主義國家B.使美國多元文化發(fā)展的程度加深C.由體力勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R精英D.是美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要原因評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀(jì)末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個國家當(dāng)時經(jīng)濟(jì)；社會狀況和其所處時代特征的最為真實(shí)的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時的21個項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡單的住房狀況指標(biāo)，由全國90%的家庭填報(bào)；長表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國抽取10%的戶填報(bào)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出20世紀(jì)頭十年美國移民的特點(diǎn)，簡析美國進(jìn)行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國第五次全國人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。8、材料一：對德國來說；拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。

——恩格斯《德國狀況》

材料二：法國大革命的幾次戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭；而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對反革命君主國聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的；大的、有生命力的民族國家的時候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。

——列寧《論尤尼烏斯的小冊子》

材料三：“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長于指揮軍隊(duì)，善于治理被征服的地區(qū)，是位行政家，而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人，聰明的人物瘋狂了使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個歐洲來反對法國二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”。

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國的歷史》

請回答：

（1）根據(jù)材料；概括指出拿破侖在推動歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。

（2）材料三中，梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識闡明理由？9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中歷；又稱“陰歷”；“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義。在朝貢﹣冊封體制之下，通用或部分通用中國歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。

材料二進(jìn)入近代以后；東亞各國紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”；“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。

——摘選自《新民晚報(bào)》《中國歲時文化在東亞》（1）根據(jù)材料一；古代東亞各國為何大都采用中歷？

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。10、閱讀材料，完成下列要求。材料一從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時期，茶葉也正是在這一時期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。——摘編自石碩《茶馬古道及其歷史文化價值》清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。材料二清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。

(1)根據(jù)材料一；簡述唐宋時期茶馬古道的發(fā)展變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析茶馬古道對近代中國社會的影響。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭時期，《四洲志》《英吉利紀(jì)略》《海國四說》等，有很多關(guān)于西方國家圖書館情況的記載。鴉片戰(zhàn)爭時期，《四洲志》《英吉利紀(jì)略》《海國四說》等，有很多關(guān)于西方國家圖書館情況的記載。1876年，出使歐洲的郭松燾在日記中寫到：“游大學(xué)堂一，名曰波里安，藏書五十余萬冊”；薛福成在其《出使日記續(xù)刻》中寫到：“法國有書樓五百所，藏書四百五十九萬八千冊；英國有書樓二百所，藏書二百八十七萬二千冊”1892年，早期維新派代表鄭觀應(yīng)主張“宜飭各直省督、撫于各廳、州、縣分設(shè)書院，購中外有用之書，藏貯其中，派員專管?！?895年，康有為在《公車上書》中寫到：“州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，皆設(shè)書藏，以廣見聞，則人才不可勝數(shù)也。"1898年，湖南常德的明達(dá)學(xué)會在其章程中寫到：“西國郡邑，皆設(shè)藏書樓故異才日出，學(xué)術(shù)日新?！?902年，清政府頒布《學(xué)堂章程》，明文規(guī)定：“《大學(xué)學(xué)堂應(yīng)附屬圖書館一所》廣羅中外古今圖書?！?904年，浙江紹興紳士徐樹蘭創(chuàng)辦古越藏書樓，是私人近代化圖書館的代表。1905年，湖南成立第一所官辦圖書館，此后，各省相繼建立公共圖書館?！獡?jù)陳亮《清末近代化圖書館的興起》整理1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生。該法規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同意可以使用地方稅設(shè)立公共圖書館。1893年，英國議會對該法案做出修正，允許地方政府有權(quán)決定設(shè)立公共圖書館。1871年德國統(tǒng)一之后，其公共圖書館運(yùn)動得到發(fā)展，1924年成立德國公共圖書館協(xié)會，擁有450家圖書館會員。在社會和政治相對穩(wěn)定的法蘭西第三共和國時期，1882年法國國家圖書館的歐仁·莫雷爾發(fā)起公共圖書館運(yùn)動，1906年在他的倡議下成立了法國圖書管理員協(xié)會，公共圖書館在法國順利發(fā)展。總體來說，到20世紀(jì)初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系，這與政府的公共屬性和社會職能是分不開的。材料二1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生。該法規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同意可以使用地方稅設(shè)立公共圖書館。1893年，英國議會對該法案做出修正，允許地方政府有權(quán)決定設(shè)立公共圖書館。1871年德國統(tǒng)一之后，其公共圖書館運(yùn)動得到發(fā)展，1924年成立德國公共圖書館協(xié)會，擁有450家圖書館會員。在社會和政治相對穩(wěn)定的法蘭西第三共和國時期，1882年法國國家圖書館的歐仁·莫雷爾發(fā)起公共圖書館運(yùn)動，1906年在他的倡議下成立了法國圖書管理員協(xié)會，公共圖書館在法國順利發(fā)展?？傮w來說，到20世紀(jì)初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系，這與政府的公共屬性和社會職能是分不開的。

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；把晚清近代化圖書館的興起分為幾個階段，并說明劃分的依據(jù)。

(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析近代歐洲公共圖書館興起的原因和影響。12、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價值？13、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮獭⑽幕c民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實(shí)例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！薄叭霉捕钡摹肮采眲?chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認(rèn)為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠?yàn)槿藗儙頍o限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊(yùn)含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡要說明。14、建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，成為當(dāng)下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，完成下列要求。材料一：“絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時。當(dāng)時的道路。由東而西，自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強(qiáng)烈愿望。材料二：唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國家，外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢?！扒貪h以來，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備，成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入，中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來樂舞為參照，中國古代“功成作樂”的禮儀制度進(jìn)行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅，莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。（1）比較材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一新加坡開始自治時；英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)，如林德憲法；議會民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性，這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)，并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語言和教育，有這種錯綜復(fù)雜的社會體系中，要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理，一個超越國內(nèi)任何一個階級、種族和文化的“強(qiáng)政府”成為必然要求。在長期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢。由于與發(fā)達(dá)國家存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距，為了盡快縮短現(xiàn)代化進(jìn)程，趕超先進(jìn)，新加坡不得不設(shè)法獲得從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中無法獲得的推動力，這就是動員全民族的熱情，搞各種社會運(yùn)動來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這只能由國家來進(jìn)行。

——摘編自孫建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政體和發(fā)展模式時；采取了一種務(wù)實(shí)主義立場，以我為主，唯我所需，不管何種發(fā)展方式和道路，只要有利于新加坡的發(fā)展；繁榮、公正和秩序就行，無懼他人說三道四。典型的是他拒絕了西式的民主，建立了一黨獨(dú)大、以行政為主導(dǎo)的政體，對內(nèi)實(shí)行鐵腕治理。學(xué)界將這一模式稱作“軟權(quán)威主義”或柔性家長制。它缺乏民主，但又不同于典型的獨(dú)裁專制，因?yàn)樗哂懈咚刭|(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊(duì)和嚴(yán)明的法治，這兩點(diǎn)既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會秩序和公正。

——摘編自沈海平《“新加坡模式”的啟示》（1）根據(jù)材料一；概括說明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納指出“新加坡模式”的主要特點(diǎn)，并進(jìn)行簡要的評價。評卷人得分四、論述題(共3題，共9分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料全球史的核心理念是互動，全球史研究就是“大范圍的互動研究”。全球史學(xué)者表達(dá)“互動模式”有如下方式：闡述不同人群“相遇”之后，文化影響的相互性和雙向性；描述人類歷史上曾經(jīng)存在的各種類型的“交往網(wǎng)絡(luò)”或“共生圈”；論述產(chǎn)生于某個地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造如何在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)；探討“小地方”與“大世界”的關(guān)系；“地方史全球化”；全球范圍的專題比較研究；生態(tài)史、環(huán)境史研究；探討互動規(guī)律與歸宿?！幾詣⑿鲁伞度蚴防碚撆c文明互動研究》運(yùn)用世界史的史實(shí)，對上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說明：可以就一個或多個觀點(diǎn)進(jìn)行論證；也可以對其中的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或者提出新觀點(diǎn)，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國古人有句話；叫做“溫故知新”。普通的解釋，就是一面來溫故，一面去知新；溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應(yīng)用在史學(xué)上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到許多的新知。我們還可以把這句倒裝過來說，“知新溫故”這就是說拿我們?nèi)招略庐愃M(jìn)步的知識，去重作歷史。“故”的是事實(shí)，“新”的是知識。人們對于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對于事實(shí)的認(rèn)識，是一天一天的進(jìn)步，所以以此去不斷的溫故的事實(shí)，亦必不斷的有些新見解涌現(xiàn)出來。這樣子我們認(rèn)識了這永續(xù)生存的歷史。

——摘編自李守?！妒穼W(xué)要論》從材料中提出一個論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知，大多統(tǒng)治者都曾讀過《論語》《春秋》等儒家經(jīng)典，結(jié)合所學(xué)，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，對治國理政產(chǎn)生了影響，故選擇A選項(xiàng)；儒學(xué)經(jīng)典對統(tǒng)治者治國的啟發(fā)主要在思想方面，有助于思想的大一統(tǒng)，故排除B選項(xiàng)；帝王治國依據(jù)不僅只有儒家經(jīng)典，更應(yīng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)施最為有效的治國之策，故排除C選項(xiàng)；治國能力水平應(yīng)從君主的多次治國實(shí)踐中才能提升，儒家綱常只能幫助提升自己治國思想水平，故排除D選項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

本題主要考查明代高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)，依據(jù)圖片信息，人口增長是從17世紀(jì)后期開始，屬于明清之際，該時期是新航路開辟以后，高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)中國，增加了糧食產(chǎn)量，供應(yīng)了人口增長的糧食所需，D項(xiàng)正確；此時正處于明末清初，政局并不穩(wěn)當(dāng)，排除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，由于海禁政策等原因，明清之際并沒有大量的海外移民融入，排除B項(xiàng)；明朝一條鞭法是1581年，清朝是在1712年實(shí)行攤丁入畝，與這一時期時間都不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋末期，晉國太祝認(rèn)為中行氏在紛爭中失敗，是中行寅不修德義，引發(fā)一國民眾怨恨所致，其觀點(diǎn)反映了民本思想傾向，A項(xiàng)正確；質(zhì)疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)血緣宗法倫理關(guān)系，排除C項(xiàng)；太祝的觀點(diǎn)并未否定君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，足球運(yùn)動傳入后迅速與其傳統(tǒng)文化融合并煥發(fā)新的活力，同探戈一樣成為阿根廷的文化符號，所以“富有特色的足球運(yùn)動是阿根廷的文化符號之一”與題意相符，B項(xiàng)正確；足球運(yùn)動擴(kuò)散的本身是歐洲對外文化殖民的載體之一，不是歐美對外殖民的重要組成部分，排除A項(xiàng)；由“足球運(yùn)動在阿根廷一落地便迅速與探戈一樣成為其鏡子和面具”可知，拉美傳統(tǒng)文化受歐洲殖民活動的沖擊，或消失或保留或交融，在被殖民過程中形成的拉美文化多元性非常明顯，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命推動了英式足球在拉美廣泛傳播，但這與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，美國是一個典型的移民國家，民族與文化的多樣性是美國社會的顯著特征。從表中可以看出，1960-2000年，美國總?cè)丝谠鲩L中移民所占的比例不斷上升，這會使美國多元文化發(fā)展的程度加深，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出移民來源地，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出移民結(jié)構(gòu)的變化，排除C項(xiàng)；美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要原因是新科技革命，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來，美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識，從當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時的21個項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡單的住房狀況指標(biāo)，由全國90%的家庭填報(bào)”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國抽取10%的戶填報(bào)”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。8、略

【分析】試題解析：（1）從材料一“是革命原理的傳播者；是舊的封建社會的摧毀人”；“他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多”可知，拿破侖激發(fā)了近代革命思想，所頒布的法典影響深遠(yuǎn)。而從材料二可知，拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了近代歐洲的民族意識。

（2）學(xué)生只要回答出法國并沒有因拿破侖戰(zhàn)爭而陷入停滯狀態(tài)即可，可列舉出法典對法國社會的影響，及革命思想的影響，此外還可從法國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去思考，如第一次工業(yè)革命的進(jìn)行?！窘馕觥浚?）推動歐洲資產(chǎn)階級革命發(fā)展，沖擊了歐洲的封建制度；傳播資本主義的法律規(guī)范，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展；激發(fā)歐洲近代民族意識，推動歐洲民族解放運(yùn)動發(fā)展。（2）不符合。理由：法國大革命的成果并沒有因拿破侖帝國的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對法國社會發(fā)揮著深刻的影響，相反，法國大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級時代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“‘農(nóng)歷’農(nóng)歷；是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的”；“中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義”等信息可以得出原因。

（2）結(jié)合所學(xué)可知，日本的西化與其明治維新，學(xué)習(xí)西方文化有關(guān)；而朝鮮，注意時間“1896年”，此時恰好被日本占領(lǐng)，故而西化?！窘馕觥浚?）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主；傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的；中歷過去在東亞的通用，在朝貢冊封體制下，中國以頒賜歷法來宣示對天下的控制。

（2）日本：明治維新進(jìn)行移風(fēng)易俗，開化社會文明，實(shí)現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國失去了對朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。10、略

【分析】【詳解】

（1）發(fā)展變化：由材料“漢；藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代”；可分析得出貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；由材料“唐時飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)”“飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”，可分析得出貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；由材料“茶開始成為整個高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”“導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起”，可分析得出貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

（2）影響：由材料“內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器”，可分析得出一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；漢藏之間以茶葉等為為載體的交流活動，促進(jìn)民族交融；由材料“溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，可分析得出推動了地區(qū)之間的交流；由材料“漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)”，可分析得出有利于歷史文化傳承；由材料“在當(dāng)時特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末”，可分析得出推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥?1)發(fā)展變化：貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹鳎毁Q(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

(2)一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；促進(jìn)民族交融；推動了地區(qū)之間的交流；有利于歷史文化傳承；推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展11、略

【分析】【詳解】

（1）階段和依據(jù)：依據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭時期；《四洲志》《英告利紀(jì)略》《海國四說》等，有很多關(guān)于西方國家圖書館情況的記載”，得出鴉片戰(zhàn)爭時期，介紹西方國家圖書館；依據(jù)材料“1876年，出使歐洲的郭松燾在日記中寫到”，得出洋務(wù)運(yùn)動時期，重提西方國家圖書館；依據(jù)材料“1895年，康有為在《公車上書》中寫到”，得出維新運(yùn)動時期，主張?jiān)O(shè)置圖書館，以廣見聞；依據(jù)材料“1902年，清政府頒布《學(xué)堂章程》，明文規(guī)定”，得出晚晴新政改革時期，國家推動，私人圖書館和公共圖書館相繼成立。

（2）原因：依據(jù)材料“1850年；歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生”，得出國家立法的推動；從工業(yè)革命的影響分析，得出工業(yè)革命的影響；依據(jù)材料“1871年德國統(tǒng)一之后在社會和政治相對穩(wěn)定的法蘭西第三共和國時期”，得出政局穩(wěn)定；依據(jù)材料“這與政府的公共屬性和社會職能是分不開的”，得出政府的公共屬性和社會職能。

影響：從對民眾的文化分析，得出有利于提升民眾的知識文化水平；從維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治角度分析，得出反映資產(chǎn)階級政府對社會治理的加強(qiáng)，具有引導(dǎo)社會風(fēng)氣、緩和社會矛盾、維護(hù)社會秩序的作用；從對其他國家的影響分析，得出為世界其他地區(qū)公共圖書館的建立提供借鑒?！窘馕觥?1)階段和依據(jù)：鴉片戰(zhàn)爭時期；介紹西方國家圖書館；洋務(wù)運(yùn)動時期，重提西方國家圖書館；維新運(yùn)動時期，主張?jiān)O(shè)置圖書館，以廣見聞；晚晴新政改革時期，國家推動，私人圖書館和公共圖書館相繼成立。

(2)原因：國家立法的推動；工業(yè)革命的影響；政局穩(wěn)定；政府的公共屬性和社會職能。

影響：有利于提升民眾的知識文化水平；反映資產(chǎn)階級政府對社會治理的加強(qiáng)，具有引導(dǎo)社會風(fēng)氣、緩和社會矛盾、維護(hù)社會秩序的作用；為世界其他地區(qū)公共圖書館的建立提供借鑒。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠(yuǎn)古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時期；E是澳門遺址，見證中國明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知；B項(xiàng)良渚古城是中國的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究兩個視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。13、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙頍o限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知；史料分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料，如選擇實(shí)物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻(xiàn)史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點(diǎn)相吻合。

也可選擇其他實(shí)物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處。【解析】(1)本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙頍o限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實(shí)物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻(xiàn)史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實(shí)物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“由東而西；自長安經(jīng)河西走廊通向中亞”“伊吾之右，波斯以東”和“經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲；絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等”“絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”“工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示”分別從絲綢之路的地域、內(nèi)容分析概括。

（2）根據(jù)“唐初贈帛與彩緞予突厥；穩(wěn)定邊疆形勢”得出穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢；根據(jù)“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”得出壯大了唐軍實(shí)力；根據(jù)“激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情”得出推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；根據(jù)“商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局”得出促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；根據(jù)“最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”得出引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。

【名師點(diǎn)睛】

（1）根據(jù)材料分別從地域范圍和內(nèi)容上分析漢；唐絲綢之路的變化。

（2）從材料獲取信息，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、手工業(yè)工藝以及中華文化圈的形成分析唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響?！窘馕觥浚?）（6分）變化：①從地域（范圍）上看；漢朝絲綢之路從中國出發(fā)，主要通向中亞；唐朝絲綢之路覆蓋了西亞；南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)貿(mào)易為主；唐代從商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。

（2）（4分）影響：①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢；壯大了唐軍實(shí)力；②增加了國家財(cái)政收入；③促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。15、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）注意材料一中信息“英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)”；“這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)；并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合”、“新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語言和教育，有這種錯綜復(fù)雜的社會體系中，要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理”“在長期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢”，再結(jié)合所學(xué)知識，概括說明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）第一小問根據(jù)材料一信息“一個超越國內(nèi)任何一個階級；種族和文化的‘強(qiáng)政府’成為必然要求”和材料二信息“拒絕了西式的民主；建立了一黨獨(dú)大、以行政為主導(dǎo)的政體”“它具有高素質(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊(duì)和嚴(yán)明的法治”，歸納回答。第二小問注意一分為二的進(jìn)行評述，根據(jù)材料二信息“既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會秩序和公正”歸納指出“新加坡模式”的積極方面，再結(jié)合材料二信息“對內(nèi)實(shí)行鐵腕治理”“它缺乏民主”歸納指出“新加坡模式”的局限。

考點(diǎn)：現(xiàn)代化模式·“新加坡模式”·“新加坡模式”形成的主要原因和主要特點(diǎn)【解析】（1）英國長期的殖民統(tǒng)治使新加坡深受西方民主政治的影響；華人居多的社會現(xiàn)狀又使新加坡深受儒家文化的影響；而國內(nèi)復(fù)雜的種族；宗教、文化等；需要強(qiáng)權(quán)政府有效整合社會資源；獨(dú)立后面臨的經(jīng)濟(jì)困難客觀上要求政府擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重任。

（2）特點(diǎn)：一黨獨(dú)大；政府權(quán)力高度集中（以行政為主導(dǎo)）；政府廉潔高效；社會高度法治；

國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

評價：這一模式符合新加坡的國情和社會發(fā)展的需要，促進(jìn)了其社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為其他后發(fā)現(xiàn)代化國家（發(fā)展中國家）提供了借鑒；但它缺乏民主，在一定程度上又影響到國家的發(fā)展。四、論述題(共3題，共9分)16、略

【分析】【詳解】

本題要求運(yùn)用世界史的相關(guān)知識對材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行說明。本題開放性較強(qiáng)，解答時可以圍繞其中一個觀點(diǎn)，提出自己的一個論題，也可以對其中的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。無論哪種看法都必須圍繞“全球互動”展開，要求觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。如答案示例，論題緊扣材料及主題展開，然后進(jìn)行闡述。【解析】示例1：

觀點(diǎn)：我同意第一種觀點(diǎn)；全球化是不同人群；不同文化相互性和雙向性影響的過程。

闡述：不同人群；不同文化的“相遇”是歷史發(fā)展的主旋律；伴隨“相遇”而產(chǎn)生的影響是相互的、直接的。全球史尤為關(guān)注不同文明彼此接觸，如在殖民擴(kuò)張時代，殖民者將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式帶到了新大陸，同時殖民地對西方殖民者也有影響。最初在南亞大陸的英國東印度公司官員認(rèn)為，接受定期洗澡和用洗發(fā)劑洗頭以及其他當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣也許可以沖淡他們身上的商人氣息。后來，這些習(xí)慣傳回英國，成為英國的時尚。然而久而久之，這些衛(wèi)生習(xí)慣的起源被英國人全然忘記了，卻搖身一變成為西方聲稱要輸出的“文明”的標(biāo)志。

示例2：

觀點(diǎn)：第一次工業(yè)革命；英國的技術(shù)革新最終推動了世界市場的初步形成。

闡述：18世紀(jì)60年代；英國人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)，第一工業(yè)革命開始。1785年瓦特改良了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的階段。由于生產(chǎn)力水平的提高，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往全球，資產(chǎn)階級竭力在全世界拓展市場，搶占原料，使世界貿(mào)易的規(guī)模和范圍擴(kuò)大。蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)使世界各地的聯(lián)系更加密切。殖民者憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)；軍事實(shí)力，在亞非拉建立殖民地，越來越多的地區(qū)納入資本主義世界市場。

可見，產(chǎn)生于英國的發(fā)明創(chuàng)造最終在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)。17、略

【分析】【詳解】

論述：首先根據(jù)題目要求，閱讀材料，提出論題，如根據(jù)材料中“（溫故知新）就是一面來溫故，一面去知新”“重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫”“溫（故）的工作中，自然可以得到許多的新知”“人們對于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對于事實(shí)的認(rèn)識，是一天一天的進(jìn)步”等信息，可概括得出論題“在溫故歷史的過程中可以得到許多新知，對于歷史史實(shí)的重溫，就是一個對史料再加工，再理解的過程。在這個過程中，我們對相關(guān)的史實(shí)會有更深層次的認(rèn)識；將論題明確下來后，結(jié)合所學(xué)知識，用史學(xué)界對東西方經(jīng)濟(jì)模式或經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展等研究不斷深化等為例，分析、說明論題，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行升華，指出在歷史學(xué)習(xí)中，對關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知；在解題過程中，注意論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。【解析】示例一：在溫故歷史的過程中可以得到許多新知對于歷史史實(shí)的重溫；就是一個對史料再加工，在理解的過程。在這個過程中，我們對相關(guān)的史實(shí)會有更深層次的認(rèn)識。例如：史學(xué)界對計(jì)劃和市場的認(rèn)識，通過我們不斷學(xué)習(xí)和重溫，對計(jì)劃和市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用會有一個更理性的認(rèn)識。在工業(yè)革命時期，西方資本主義普遍奉行自由主義，但到了20世紀(jì)20-30年代，發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自由主義給西方帶來