2025年人教版PEP選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版PEP選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列四幅文藝復(fù)興時(shí)期的杰出作品中，出自米開(kāi)朗基羅的是A.B.C.D.2、戈雷島見(jiàn)證了殖民罪惡，造成這種殖民罪惡的根本原因是A.資本家貪得無(wú)厭B.非洲的愚昧落后C.資本主義資本原始積累的需要D.美洲對(duì)勞動(dòng)力的需求3、阿布辛拜勒神廟搬遷最深遠(yuǎn)的影響是A.人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)B.人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉C.人類保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)提高D.阿布辛拜勒神廟避免了沉入壩底的厄運(yùn)4、秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法5、秦兵馬俑作為秦國(guó)軍隊(duì)的縮影，更多顯示的是一種整體的美、宏大的美、力量的美。秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受。下列項(xiàng)中關(guān)于其表述不正確的是A.按照秦軍將卒的真實(shí)形象塑造B.生動(dòng)再現(xiàn)秦軍威武雄壯的軍陣C.兵器制作工藝水平高代表了中國(guó)鐵制兵器的最高水平D.為研究秦代軍事、文化及科技等提供重要的實(shí)物資料6、下圖是昆曲中的五大角色之一；它應(yīng)屬于。

A.生B.凈C.末D.丑評(píng)卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)7、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過(guò)程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里；無(wú)論在德國(guó)還是以色列，大屠殺都沒(méi)有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁(yè)起訴書(shū)中，只有3頁(yè)提到了納粹對(duì)猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過(guò)電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營(yíng)后第二個(gè)入選的警世遺產(chǎn)。在官方價(jià)值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望。”

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

材料三和納粹屠殺不同的是；日本的暴行并未向世界其余部分遮掩。相反的，這是在西方觀察家批判且高度清晰的眼光下進(jìn)行，并由世界新聞界受尊重的成員廣泛報(bào)導(dǎo)。但是經(jīng)過(guò)60年后，對(duì)于“南京大屠殺”的紀(jì)念，從來(lái)沒(méi)有超出過(guò)中國(guó)的區(qū)域范圍，而且最終幾乎沒(méi)有超出過(guò)南京本身的范圍。

材料四對(duì)一項(xiàng)警世遺產(chǎn)而言；盡管其歷史事件本身給受害者帶去苦難的記憶，這種苦難記憶如何表達(dá)出“警世”的功能，取決于“承載群體”是否能夠具有詮釋和傳遞其歷史價(jià)值的能力，這也決定著該遺產(chǎn)及其記錄的歷史事件能否獲得其應(yīng)有的歷史地位和國(guó)際影響力。

——摘編自《關(guān)于文化創(chuàng)傷理論》

(1)世界遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營(yíng)入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價(jià)值”何在？

(2)從材料二官方的價(jià)值論述看；廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來(lái)怎樣的危害？對(duì)比材料一；二，分析世界遺產(chǎn)委員會(huì)在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)遺址時(shí)存在的問(wèn)題。

(3)結(jié)合四則材料的分析，聯(lián)系中國(guó)正在進(jìn)行的抗戰(zhàn)遺址申遺工作，如何讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遺址順利入遺？并發(fā)揮其價(jià)值？8、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一今日之皮黃（按：指京?。┯衫デ兓髯C厥有數(shù)端；徽；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法，漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)，徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊居q叢談》材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看；18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬(wàn)般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅；繁難的境地。18世后期，地方戲開(kāi)始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡，昆曲至此就開(kāi)始走下坡路。

材料三被聯(lián)合國(guó)教科文組織首先列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲；是中國(guó)戲曲藝術(shù)的“活化石”.是人類文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承；發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人堪憂。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收？

（2）根據(jù)材料二分析昆曲后來(lái)為什么會(huì)走下坡路？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難？9、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃；政府大廈；廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義。公元二世紀(jì)初建成的圖拉真場(chǎng)從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中，并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展。它以三跨的凱旋門(mén)為正門(mén)，廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱。每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮。直到今天，這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，“尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過(guò)來(lái)，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般”。

——摘編自張少俠、劉汝醴《論羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成》（1）根據(jù)材料；概括指出圖拉真廣場(chǎng)的建筑藝術(shù)特色，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。

（2）根據(jù)材料，說(shuō)明圖拉真廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)的主要功能以及圖拉真紀(jì)功柱的歷史價(jià)值。10、建筑是凝固了的音樂(lè)；反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個(gè)偉大的時(shí)代；都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認(rèn)為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學(xué)散步》材料二關(guān)于古希臘；古羅馬建筑等文化成就；有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風(fēng)格，并達(dá)到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風(fēng)景》等整理（1）閱讀材料一；按照“每一個(gè)偉大的時(shí)代，都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路，分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

（2）閱讀材料二，您更贊同哪一種認(rèn)識(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)從思想、建筑兩個(gè)層面加以解讀。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門(mén)”，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門(mén)”，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。

——摘編自閻崇年《中國(guó)古都北京》等宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

材料二宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)12、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

13、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，A項(xiàng)是《帶金鶯的圣母》，意大利拉斐爾·桑西的作品，不符合題意排除；B項(xiàng)《春》是畫(huà)家波提切利的蛋彩畫(huà)作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)《巴爾達(dá)薩雷伯爵像》是拉斐爾·桑西在1516年創(chuàng)作的畫(huà)布油畫(huà)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)《哀悼基督》是公元1498年米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，故D項(xiàng)正確。2、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查西方殖民掠奪的根本原因；結(jié)合教材相關(guān)所學(xué)知識(shí)可知，造成這種殖民罪惡的根本原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)因素，資本主義生產(chǎn)方式的確立條件之一是使大量貨幣財(cái)富集中在少數(shù)人手里，而通過(guò)國(guó)內(nèi)剝削實(shí)現(xiàn)財(cái)富集中是非常有限，其主要依靠對(duì)外用武力征服殖民地，搶劫金銀財(cái)物；販賣(mài)奴隸等手段來(lái)聚斂財(cái)富。也就是說(shuō)資本主義原始積累需要對(duì)外殖民掠奪，這也就是造成這種殖民罪惡的根本原因，因此C選項(xiàng)正確，A選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤；B選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤；D選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題需結(jié)合資本主義生產(chǎn)方式確立的條件來(lái)看探尋殖民罪惡出現(xiàn)的根本原因，可得出這是資本主義生產(chǎn)方式確立的必經(jīng)之路，正如馬克思所言：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。即可得出答案。3、C【分析】20世紀(jì)50年代末；埃及政府決定重建阿斯旺水壩，將淹毀部分文化遺產(chǎn)，其中最重要的就是阿布辛拜勒神廟，神廟的成功搬遷得到了國(guó)際社會(huì)的援助，顯示了人類對(duì)自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的提高，這是使人類歷史文明得以延續(xù)和傳承的重要前提，故C正確；神廟搬遷雖然是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)，但這屬于其歷史地位，不屬于最深遠(yuǎn)的影響，故A錯(cuò)誤；“人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉”屬于其性質(zhì)，也不符合題意，故B錯(cuò)誤；“神廟避免了沉入壩底的厄運(yùn)”屬于結(jié)果，不屬于最深遠(yuǎn)的影響，故D錯(cuò)誤。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣題干關(guān)鍵詞“最深遠(yuǎn)的影響”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從人類保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的方面理解影響的深遠(yuǎn)性，據(jù)此即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。4、D【分析】【詳解】

由材料信息“秦兵馬俑造型精美；比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，故D正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A錯(cuò)誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性，故B錯(cuò)誤；“民本”主要表現(xiàn)為重民；貴民、安民、恤民、愛(ài)民等，材料沒(méi)有民本意識(shí)的信息，故C錯(cuò)誤。

視頻5、C【分析】【分析】

【詳解】

秦兵馬俑是陶俑；不能反映中國(guó)鐵制兵器制作水平，C項(xiàng)符合題意，故選C；秦兵俑按照秦軍將卒的真實(shí)形象塑造，秦兵馬俑生動(dòng)再現(xiàn)秦軍威武雄壯的軍陣，為研究秦代軍事；文化及科技等提供重要的實(shí)物資料，ABD三項(xiàng)表述正確，不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】6、B【分析】生分為官生；巾生、鞋皮生、雉尾生；用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由于年齡大小、身份高低不同又分大、小官生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；凈行分大面與白面，大面臉譜以紅、黑二色為主，故有“七紅、八黑、三和尚”之說(shuō);白面大多扮演反面人物，圖片屬于凈角色，故B項(xiàng)正確；末行又細(xì)分為老生、末、老外。昆劇老生不分文武，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；丑行因其面部白塊較副為小，也稱“小花臉”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：昆曲，原名"昆山腔"、"昆腔"，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱為"昆曲"，現(xiàn)又被稱為"昆劇"。昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵"蘭花"。二、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】試題分析：(1)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比對(duì)即可；依據(jù)材料“大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球；成為了一種全球性記憶”可得出銘記歷史教訓(xùn)，避免再次重演的警示價(jià)值。

(2)第一小問(wèn)體現(xiàn)了博得同情；美化侵略；第二小問(wèn)說(shuō)明了沒(méi)有重視歷史，缺乏唯物主義歷史觀。

(3)屬于典型認(rèn)識(shí)型題目，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際談歷史價(jià)值、意義?！窘馕觥?1)標(biāo)準(zhǔn)：6；價(jià)值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

(2)打扮成受害者；博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。

問(wèn)題：沒(méi)有堅(jiān)持正確的歷史觀。

(3)讓遺址承載的歷史上升為全球性的記憶；在世界范圍內(nèi)正確詮釋和傳遞遺址的歷史價(jià)值；通過(guò)國(guó)家公祭日；抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念閱兵活動(dòng)等擴(kuò)大中國(guó)抗戰(zhàn)的影響；通過(guò)影視劇、國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)等構(gòu)建中國(guó)抗戰(zhàn)的話語(yǔ)體系。

發(fā)揮價(jià)值：加強(qiáng)保護(hù)，提高利用。8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“北京之皮黃平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別甚清”；可以得出平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音”，可以得出凈角采用闊口堂音；根據(jù)材料“徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止”，可以得出京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

（2）根據(jù)材料“昆曲日益走向文雅；繁難的境地”；可以得出昆曲變得日益文雅、繁難；根據(jù)材料“地方戲開(kāi)始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡”，可以得出地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開(kāi)始由貴族向大眾化過(guò)渡。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可以從人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深回答?！窘馕觥浚?）平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用闊口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

（2）昆曲變得日益文雅；繁難；地方戲曲的興起；使得戲曲的發(fā)展開(kāi)始由貴族向大眾化過(guò)渡。

（3）人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深9、略

【分析】【詳解】

（1）特色：根據(jù)材料“從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中；并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展”，從雄勁宏大；中軸對(duì)稱、縱深布局等方面進(jìn)行概括。原因：根據(jù)材料中“”“多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)”“每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮?！钡刃畔?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、融合其他文明的建筑風(fēng)格、對(duì)皇權(quán)的崇拜進(jìn)行分析。

（2）主要功能：根據(jù)材料“廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱?！笨芍o(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績(jī)；根據(jù)材料“羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃，政府大廈、廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義”并結(jié)合所學(xué)可知，為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，‘尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過(guò)來(lái)，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖拉真紀(jì)功柱為研究羅馬帝國(guó)的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料?！窘馕觥浚?）特色：雄勁宏大；中軸對(duì)稱；縱深布局。原因：羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張；融合其他文明的建筑風(fēng)格；對(duì)皇權(quán)的崇拜。

（2）主要功能：紀(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績(jī)；為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：為研究羅馬帝國(guó)的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料。10、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)成果；根據(jù)所學(xué)，古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城；奧林匹克體育場(chǎng)；第二小問(wèn)精神，根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類永久的理想型范，人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；對(duì)人肌肉力量和智慧的崇尚。

（2）第一小問(wèn)贊同，可以贊同①或者②的任意一種觀點(diǎn)；第二小問(wèn)解讀，分別從思想和建筑量方面對(duì)所贊同的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如贊同①的認(rèn)識(shí)，思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋，建筑方面可以以大斗獸場(chǎng)拱門(mén)、萬(wàn)神殿的門(mén)廊等為例闡述?！窘馕觥浚?）成果：雅典衛(wèi)城（或帕特農(nóng)神廟；伊瑞克提翁神廟）、奧林匹亞體育場(chǎng)。

精神：人文精神；對(duì)智慧和力量的崇拜。

（2）贊同①：

思想：西塞羅人人平等思想；斯多亞學(xué)派的人生而平等；都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑：大斗獸場(chǎng)拱門(mén)兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場(chǎng)的廊柱；萬(wàn)神殿的門(mén)廊用石柱支撐著希臘式的三角形門(mén)墻。

贊同②：

思想：西塞羅提出自然法精神；標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

建筑：斗獸場(chǎng)的拱門(mén)（拱券）；萬(wàn)神殿的大圓頂。11、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門(mén)’，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門(mén)’，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四合院和福建土樓講究等級(jí)秩序，容易造成生活模式和思維的固化。【解析】(1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱；蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。三、論述題(共2題，共4分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)。“變”即變通,也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

（2）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值；是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不