2024-2025學(xué)年新教材高中語文第1單元中華文明之光1子路曾皙冉有公西華侍坐齊恒晉文之事庖丁解牛教案新人教版必修下冊

PAGE44-子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊恒晉文之事庖丁解牛中華傳統(tǒng)文化本單元三課五篇課文對應(yīng)“中華傳統(tǒng)文化——與經(jīng)典對話”課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)我們閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀閱歷，培育民族審美趣味，增進(jìn)對中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、驕傲感，增加文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[單元目標(biāo)]素養(yǎng)目標(biāo)對應(yīng)內(nèi)容學(xué)法指導(dǎo)語言建構(gòu)與運(yùn)用梳理并積累每課的重要實(shí)詞、虛詞、句式、文化學(xué)問等文言學(xué)問點(diǎn)。1.查資料。利用課文注釋和工具書精確翻譯課文，重要詞語、特殊句式要在書上做標(biāo)記，并養(yǎng)成整理學(xué)問卡片和做筆記的習(xí)慣。2．重誦讀。熟讀課文，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。3．多聯(lián)想。要敢于求異思索、發(fā)散思索。對文章反映的思想或記錄的史實(shí)，查閱資料，作出自己的理解和推斷。思維發(fā)展與提升比較先秦諸子散文的不同特點(diǎn)，體會其論事說理的不同特征。審美鑒賞與創(chuàng)建了解史傳散文記言與記事的傳統(tǒng)，觀賞史傳散文記言敘事簡潔有序的特色。文化傳承與理解閱讀時要留意聯(lián)系作者所處時代及其對待社會、人生和歷史的立場看法，辨別和反思他們的思想與思維方法，體會其中的文化內(nèi)涵。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！废惹貢r代的圣哲基于對社會的不同認(rèn)知，孕育和催生了中國古代早期的一系列先進(jìn)思想。一幅流傳千古的先賢言志的圖景，正反映了孔子“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治志向；一場跨越千年的君臣對話，同樣體現(xiàn)出孟子君民同樂、仁義并施的王道思想和太平盛世的治國幻想；一幕庖丁解牛的大劇，不正折射出莊子率性而為、順應(yīng)自然、追求自由生命的精神境界嗎？現(xiàn)在，讓我們同圣賢先哲同行，沐浴思想的春風(fēng)?！稜T之武退秦師》在那關(guān)乎國家生死攸關(guān)的時刻，一個佝僂的背緩緩?fù)χ薄?，燭之武，為了挽救危難的國家，半夜行動，直入敵營；陳說利害得失，瓦解了秦晉聯(lián)盟，挽救了鄭國。他有膽有識，他機(jī)靈聰慧，他有謀善斷，他能言善辯。燭之武為什么這樣做？一句話，祖國的利益高于一切！《鴻門宴》提及項羽，我們便會聽到，千年前的古沙場上旌旌戰(zhàn)旗獵獵作響；便會看到，霸王英姿颯爽、金戈鐵馬；便會想到，鴻門宴上的磊落與缺憾。他，楚霸王項羽，給中國的歷史留下了大氣、磅礴、悲情的篇章！一、讀準(zhǔn)字音曾皙(xī) 論語(lún) 攝乎(shè)比及(bì) 小相(xiànɡ) 鏗爾(kēnɡ)冠者(ɡuàn) 毋吾以也(wú) 夫子哂之(shěn)以俟君子(sì) 風(fēng)乎舞雩(yú) 喟然嘆曰(kuì)異乎三子者之撰(zhuàn)二、辨識通假(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 ()(2)莫春者 ()[答案](1)“?！蓖跋　保∈?2)“莫”同“暮”三、一詞多義(1)方eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方六七十，如五六十（）,不以規(guī)則，不能成方圓（《孟子》）（）,可使有勇，且知方也（）,有朋自遠(yuǎn)方來（《論語》）（）))(2)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如或知爾，則何以哉（）,如其禮樂，以俟君子（）,宗廟之事，如會同（）))(3)夫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫三子者之言何如（）,以俟夫觀人風(fēng)者得焉（《捕蛇者說》）（）,嗟夫！予嘗求古仁人之心（《岳陽樓記》）（）))(4)者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫春者，春服既成（）,有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面（《觸龍說趙太后》）（）,言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）（）))(5)乎eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以吾一日長乎爾（）,攝乎大國之間（）,異乎三子者之撰（）,何傷乎（）))(6)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以吾一日長乎爾（）,則何以哉（）,因之以饑饉（）,以俟君子（）,為國以禮（）))一詞多義即一個詞在不同的語境中具有不同的含義。把握一詞多義，要了解詞的本義、引申義、比方義和假借義，應(yīng)依據(jù)詳細(xì)的語境細(xì)致辨別。比如“兵”的本義為“兵器，武器”，但在運(yùn)用的過程中出現(xiàn)了多個義項：戰(zhàn)士、士卒、軍隊、兵法、斗爭、戰(zhàn)亂等。如“斬木為兵，揭竿為旗”中的“兵”說明為“兵器”。[答案](1)名詞，計量面積用語名詞，方形名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則名詞，區(qū)域，地方(2)連詞，假如連詞，至于連詞，或者(3)發(fā)語詞，用在句首，引出下文代詞，那語助詞，放在句末，表示感嘆語氣(4)助詞，用在時間詞后，不譯助詞，……的人形容詞詞尾，……的樣子(5)介詞，比介詞，在介詞，于助詞，表疑問(6)介詞，因?yàn)閯釉~，做介詞，用連詞，來介詞，用四、詞類活用(1)如會同，端章甫 ()(2)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 ()(3)鼓瑟希 ()(4)冠者五六人 ()(5)可使有勇 ()(6)赤也為之小 ()(7)可使有勇，且知方也 ()(8)孰能為之大 ()(9)可使足民 ()[答案](1)名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽(2)名詞作動詞，吹風(fēng)(3)名詞作動詞，彈奏(4)名詞作動詞，戴帽子(5)形容詞作名詞，志氣(6)形容詞作名詞，小相(7)形容詞作名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則(8)形容詞作名詞，大相(9)形容詞的使動用法，使……富足五、古今異義(1)以吾一日長乎爾古義：__________________________________________________________今義：一天。(2)冠者五六人，童子六七人古義：__________________________________________________________今義：兒童。[答案](1)指很短的時間。(2)少年，未成年的男子。六、文言句式(1)不吾知也！ ()譯文：__________________________________________________________(2)則何以哉？ ()譯文：__________________________________________________________(3)加之以師旅。 ()譯文：__________________________________________________________(4)異乎三子者之撰。 ()譯文：__________________________________________________________(5)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 ()譯文：__________________________________________________________(6)可使有勇。 ()譯文：__________________________________________________________[答案](1)賓語前置句不了解我！(2)賓語前置句那么(你們)準(zhǔn)備怎么做呢？(3)狀語后置句有(別國)軍隊來攻打它。(4)狀語后置句(我)和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友健?5)狀語后置句在沂河洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。(6)省略句可以使(人人)都有志氣。七、文白對譯eq\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。,子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。)eq\f(子曰：“以①吾一日長乎爾，毋吾以也。,孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因此就)eq\f(居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，,不說了。（你們）平日說：‘不了解我呀！’假如有人了解你們，)eq\f(則何以②哉？”,那么（你們）準(zhǔn)備怎么做呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(以①：介詞，因?yàn)椤Ｒ蝗眨汉芏?的時間。居：平日、平常。知：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(了解。以②：,動詞，為、做。))eq\f(子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國,子路連忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國)eq\f(之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn）；由也為,中間，有（別國）軍隊來攻打它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；假如讓)eq\f(之，比（bì）及三年，可使有勇，且,我治理這個國家，等到三年，就可以使（人人）都有志氣，而且)eq\f(知方也。”,還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(率爾：急遽而不加考慮的樣,子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”。攝：夾處。師,旅：指軍隊。因：接續(xù)。方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則。))eq\f(夫子哂之。,孔子聽了，微微一笑。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(哂（shěn）：,微笑。))eq\f(“求！爾何如？”,“冉求！你怎么樣？”)eq\f(對曰：“方六七十，如①五六十，,（冉求）回答說：“縱橫六七十里或五六十里（的小國），)eq\f(求也為之，比及三年，可使足民。如②其,假如讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于)eq\f(禮樂，以俟君子?！?禮樂教化，那就只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方：計,量面))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(積用語。如①：或,者。如②：至于。))eq\f(“赤！爾何如？”,“公西赤！你怎么樣？”)eq\f(對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟,（公西赤）回答說：“不敢說我能勝任，但是情愿學(xué)習(xí)。宗廟)eq\f(之事，如會同，端,祭祀的工作，或者是諸侯朝見天子，（我情愿）穿著禮服，)eq\f(章甫，愿為小相焉?！?戴著禮帽，做一個小相?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天,子。同：諸侯一起朝見天子。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相（xiànɡ）時的穿,戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(端和章甫在這里,都作動詞用。))eq\f(“點(diǎn)！爾何如？”,“曾點(diǎn)！你怎么樣？”)eq\f(鼓瑟希，鏗（kēnɡ）爾，舍瑟而作，,（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音慢慢稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，)eq\f(對曰：“異乎三子者之撰。”,回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友??！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(希：同“稀”，稀,疏。舍：放下。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(作：起身、站起來。撰：才,能，這里指為政的才能。))eq\f(子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！?eq\f(曰：“莫春者，春服既成，,（曾點(diǎn)）說：“暮春季節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿定了，)eq\f(冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂，,（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺)eq\f(風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！?上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(莫：同“暮”。春服：春天的,衣服，指夾衣。童子：少年，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(未成年的男子。,風(fēng)：用作動詞，吹風(fēng)。))eq\f(夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”,孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法呀！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(喟（kuì）然：,嘆息的樣))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(子。喟，嘆息。,與：贊成。))eq\f(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西華都出去了，曾皙落在后面。曾皙問（孔子）：)eq\f(“夫三子者之言何如？”,“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”)eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣?！?孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(也已矣：語氣助,詞連用，罷了。))eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”)eq\f(曰：“為國以禮，其言不讓，,（孔子）說：“要用禮治理國家，可他的話卻毫不謙讓，)eq\f(是故哂之?！?所以笑他?！?eq\f(“唯求則非邦也與？”,“莫非冉有所講的就不是國家大事嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(邦：,國。))eq\f(“安見方六七十如五六十而非邦也者？”,“怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”)eq\f(“唯赤則非邦也與？”,“莫非公西赤所講的不是國家大事嗎？”)eq\f(“宗廟會同，非諸侯而何？,“宗廟祭祀，諸侯朝見天子，不是諸侯國的大事又是什么呢？)eq\f(赤也為之小，孰能為之大？”,假如公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?。盒?相。))[資料鏈接]宏大的教化家——孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來自己辦學(xué)，周游列國，宣揚(yáng)自己的政治主見，在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。自漢代以后，儒家學(xué)說成為我國兩千余年封建文化的正統(tǒng)思想，影響極大。封建統(tǒng)治者始終把他尊為圣人。同時他也是一個宏大的教化家，其教化思想影響深遠(yuǎn)?？鬃由钤凇岸Y崩樂壞”“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩擔(dān)心。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國，大權(quán)也不確定駕馭在國君手里，有實(shí)力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國命”。孔子評論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出……天下有道，則政不在大夫?！笨鬃犹岢隽朔N種政治主見，希望改良政治，實(shí)行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的沖突，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的志向社會?？鬃拥倪@篇與學(xué)生的對話就是在這樣一種背景下進(jìn)行的?！墩撜Z》《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬。它是孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教化思想，是儒家的重要著作。宋代把《高校》《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”。語錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必定聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。[文本鑒賞]本文通過孔子與四位弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣、性格和孔子諄諄教導(dǎo)的大教化家風(fēng)范，同時反映了以孔子為代表的儒家學(xué)者“以禮樂治國”的政治主見。①__________②__________[答案]①非諸侯而何②吾與點(diǎn)也任務(wù)一感受作品的形象，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵1．四位弟子的“志向”各是什么？結(jié)合每個人的談話方式說說他們的性格如何。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]子路的志向是：治理一個受大國侵略而且遭遇饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民有志氣并懂得行事準(zhǔn)則。側(cè)重于強(qiáng)國。可見他是個有志向、有自信，卻魯莽、輕率之人。冉有的志向是：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足，至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重于富民?？梢娝愿袷侵?jǐn)慎當(dāng)心、虛心退讓。公西華的志向是：能在諸侯實(shí)行祭祀或朝見天子時擔(dān)當(dāng)一個“小相”。側(cè)重于以禮治邦?？梢娝莻€謙恭有禮、嫻于辭令之人。以上三人的志向雖各有側(cè)重，但都情愿在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都想?yún)⒓诱?。而曾皙卻刻畫了一個暮春郊游的場景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的志向，可見他的性格是鎮(zhèn)定自若、逍遙瀟灑。2．請簡析孔子對子路、冉有、公西華三人所述之志的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]子路側(cè)重強(qiáng)國(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)，三個人的志向雖各有側(cè)重，但都情愿在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學(xué)生述志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和看法不夠虛心，這屬于“其言不讓”，故哂之。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿足的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己，其實(shí)他完全可以擔(dān)當(dāng)更重要的官職。3．孔子為何贊同曾皙的觀點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]曾皙用富有詩意的語言，描繪了春光明媚、惠風(fēng)和暢、天人和諧的美妙圖景，點(diǎn)出了自己的志向與志趣，同時，也暗含著儒家以“禮”治國的政治志向，符合儒家所憧憬的“禮治”社會的最高境界，所以孔子當(dāng)即表示贊同。4．請結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，詳細(xì)分析孔子的形象。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]課文中的孔子是一個既熱忱而又嚴(yán)格的老師形象。起先便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，看法謙和、親切，接著引用學(xué)生平常發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又做了一點(diǎn)含蓄的指責(zé)(因?yàn)榭鬃又饕姟叭瞬恢粦C”)，可見他了解學(xué)生，留意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立即說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)怪，仍耐性地誘導(dǎo)、熱忱地激勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。課文中的孔子也是一個有志向，但又比較苦悶的形象?？鬃釉瓉硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱闹鞠?，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許，這表現(xiàn)了孔子思想上的沖突。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是主動用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時的政治做一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個平常我們景仰的孔圣人，更為可信動人。任務(wù)二鑒賞作品的藝術(shù)手法5．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是如何刻畫孔子的四位學(xué)生的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]文中出現(xiàn)的孔子的四位學(xué)生，性格各異?？鬃釉捳Z剛停，子路便“率爾而對”，迫不及待中可見其直率剛正，遇事輕率、急躁和自負(fù)的特點(diǎn)。冉有的敦厚、虛心，公西華的謙恭、溫厚，曾皙的放達(dá)、瀟灑和自得，在文章中都表現(xiàn)得淋漓盡致。特殊是冉有和公西華這兩個人物，性格相近，但從語言的描繪中又能辨析出他們的微小差別。本文通過富有特性的語言和極為簡潔的動作、神態(tài)描寫，生動地表現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌。尺幅之內(nèi)，就有如此多鮮活靈動的人物，不得不讓人嘆為觀止。6．這篇文章在寫作上有何特點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①本文的突出特色是能緊扣每個人的性格特點(diǎn)來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的特性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。②全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不蔓不枝，表現(xiàn)力較強(qiáng)。③勝利地運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的性情語態(tài)、精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄、生動感人。一、讀準(zhǔn)字音觳觫(hú)(sù) 褊小(biǎn) 挾太山(xié)蒞中國(lì) 赴訴(sù) 雞豚(tún)狗彘(zhì) 庠序(xiánɡ) 孝悌(tì)胡龁(hé) 放辟(pì) 便嬖(pián)(bì)忖度(cǔn)(duó)二、辨識通假(1)王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！?()(2)為長者折枝 ()(3)刑于寡妻，至于兄弟 ()(4)蓋亦反其本矣 ()(5)行旅皆欲出于王之涂 ()(6)放辟邪侈，無不為已 ()(7)然后從而刑之，是罔民也 ()(8)頒白者不負(fù)戴于道路矣 ()[答案](1)“說”同“悅”，興奮(2)“枝”同“肢”，肢體(3)“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣(4)“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到(5)“涂”同“途”，道路(6)“已”同“矣”，表示確定語氣(7)“罔”同“網(wǎng)”，用作動詞，張網(wǎng)捕獲，比方陷害(8)“頒”同“斑”三、一詞多義(1)愛eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(齊國雖褊小，吾何愛一牛（）,百姓皆以王為愛也（）,吳廣素愛人（《陳涉世家》）（）))(2)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仲尼之徒無道桓文之事者（）,不足為外人道也（《桃花源記》）（）,得道者多助，失道者寡助（《孟子》）（）,任重而道遠(yuǎn)（《論語》）（）,伐無道，誅暴秦（《陳涉世家》）（）))(3)誠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然，誠有百姓者（）,是誠何心哉（）,帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（《愚公移山》）（）,此誠緊急存亡之秋也（《出師表》）（）))(4)度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(他人有心，予忖度之（）,關(guān)山度若飛（《木蘭詩》）（）))(5)乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫我乃行之，反而求之（）,王師北定中原日，家祭無忘告乃翁（《示兒》）（）,乃不知有漢，無論魏晉（《桃花源記》）（）,乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（）,屠乃奔倚其下（《狼》）（）))(6)若eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（）,以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（）,王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（）))(7)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（）,無他焉，善推其所為而已矣（）,其真無馬邪（《馬說》）（）))(8)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無以，則王乎（）,以羊易之（）,百姓皆以王為愛也（）))(9)何eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何由知吾可也（）,牛何之（）,何可廢也，以羊易之（）))(10)諸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(言舉斯心加諸彼而已（）,不識有諸（）,王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉（）))(11)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牛何之（）,舍之！吾不忍其觳觫（）,臣固知王之不忍也（）,王之所大欲，可得聞與（）))(12)也eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故以羊易之也（）,城北徐公，齊國之漂亮者也（《鄒忌諷齊王納諫》）（）,有子孫相繼為王也哉（《觸龍說趙太后》）（）))(13)焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(焉有仁人在位，罔民而可為也（）,一羽之不舉，為不用力焉（）,割雞焉用牛刀（《論語》）（）))[答案](1)動詞，吝惜，舍不得動詞，吝惜，舍不得動詞，疼惜(2)動詞，述說，談?wù)搫釉~，說，講名詞，道義名詞，路，道路名詞，道義(3)副詞，的確副詞，究竟名詞，誠意副詞，的確，實(shí)在(4)動詞，揣測動詞，度過，越過(5)代詞，這樣代詞，你的副詞，竟然副詞，才連詞，于是，就(6)動詞，像代詞，這樣連詞，假如(7)連詞，假如，表假設(shè)代詞，他的副詞，加強(qiáng)語氣，莫非(8)動詞，同“已”，停止介詞，用，拿動詞，認(rèn)為(9)代詞，什么代詞，哪里疑問代詞，怎么(10)兼詞，相當(dāng)于“之于”兼詞，相當(dāng)于“之乎”形容詞，眾多(11)動詞，往代詞，它助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性助詞，的(12)句末語氣詞，表示陳述或說明語氣句末語氣詞，表示推斷句末語氣詞，與“哉”語氣助詞連用，多有感嘆或反詰之意(13)疑問代詞，哪里句末語句助詞，相當(dāng)于“啊”疑問代詞，哪里四、詞類活用(1)是以君子遠(yuǎn)庖廚也 ()(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ()(3)權(quán)，然后知輕重 ()(4)興甲兵，危士臣 ()(5)為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與 ()(6)朝秦楚 ()(7)以一服八 ()(8)然后從而刑之 ()(9)是罔民也 ()(10)五畝之宅，樹之以桑 ()(11)五十者可以衣帛矣 ()(12)然而不王者，未之有也 ()[答案](1)形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，不接近(2)形容詞作動詞，疼惜(3)名詞作動詞，稱重(4)動詞的使動用法，使……動起來；使……受到危害(5)形容詞作名詞，美味的食物；又輕又暖的衣服(6)動詞的使動用法，使……朝見(7)動詞的使動用法，使……臣服(8)名詞作動詞，懲罰，懲治(9)名詞作動詞，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕獲，比方陷害(10)名詞作動詞，種植(11)名詞作動詞，穿(12)名詞作動詞，稱王五、古今異義(1)蒞中國古義：__________________________________________________________今義：指中華人民共和國。(2)俯足以畜妻子古義：__________________________________________________________今義：男子的配偶。(3)老吾老，以及人之老古義：__________________________________________________________今義：連詞，連接并列的詞或詞組。(4)吾惛，不能進(jìn)于是矣古義：__________________________________________________________今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。古今異義指與現(xiàn)代漢語書寫相同的文言詞語，但意義和用法不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演化過程中出現(xiàn)的，大致包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強(qiáng)化、感情色調(diào)變更幾種。推斷方法：①看詞語是否由兩個詞組成。古漢語以單音詞為主，雙音詞往往有其固定義項，所以對文言文中的雙音詞確定要結(jié)合上下文理解。如“不推恩無以保妻子”(《齊桓晉文之事》)中的“妻子”為“妻”和“子”兩個詞，而在現(xiàn)代漢語中，“妻子”為一個詞。即使詞語古今都是一個詞，也要看其含義是否相同，如“蒞中國而撫四夷”(《齊桓晉文之事》)中的“中國”在此為“中原地區(qū)”之意。②結(jié)合詞語的感情色調(diào)是否一樣加以區(qū)分。如“先帝不以臣卑鄙”(《出師表》)中，“卑鄙”的含義是“地位卑賤，見識淺陋”，在古漢語中表示自謙；在現(xiàn)代漢語中，“卑鄙”意為“(語言、行為)惡劣，不道德”，是貶義詞。[答案](1)指中原地區(qū)。(2)妻子兒女。(3)兩個詞。以，介詞，把；及，動詞，推廣到。(4)到這一步。六、文言句式(1)臣未之聞也。 ()譯文：__________________________________________________________(2)莫之能御也。 ()譯文：__________________________________________________________(3)何由知吾可也？ ()譯文：__________________________________________________________(4)牛何之？ ()譯文：__________________________________________________________(5)將以釁鐘。 ()譯文：__________________________________________________________(6)宜乎百姓之謂我愛也。 ()譯文：__________________________________________________________(7)是乃仁術(shù)也！ ()譯文：__________________________________________________________(8)百姓之不見保。 ()譯文：__________________________________________________________(9)構(gòu)怨于諸侯。 ()譯文：__________________________________________________________(10)申之以孝悌之義。 ()譯文：__________________________________________________________(11)未之有也。 ()譯文：__________________________________________________________[答案](1)賓語前置句我沒有聽說過他們的事。(2)賓語前置句沒有人能抵擋他。(3)賓語前置句從哪里知道我可以呢？(4)賓語前置句(把)牛(牽)到哪里去？(5)省略句將用(它)來祭鐘。(6)主謂倒裝句(照你這么說)老百姓說我吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?7)推斷句這就是行仁政的途徑！(8)被動句老百姓沒有受到疼惜。(9)狀語后置句和諸侯結(jié)怨。(10)狀語后置句把孝順父母、敬重兄長的道理拿來反復(fù)告誡他們。(11)賓語前置句(是)沒有的事。七、文白對譯eq\f(齊宣王問曰：,齊宣王問（孟子）說：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(齊宣王：姓田，名辟疆，齊威王,之子，戰(zhàn)國初期齊國的國君。))eq\f(“齊桓、晉文之事可得聞乎？”,“齊桓公、晉文公（稱霸）的事跡，能夠（講給我）聽嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(齊桓：指齊,桓公，姓姜，))名小白，春秋時齊國國君，公元前685—前643年在位。晉文：指晉文公，姓姬，名重耳，春秋時晉國國君，公元前eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(636—前628年在位。可得：可以、能,夠。聞：聽，這里是“講給我聽”之意。))eq\f(孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文,孟子回答說：“孔子這些人沒有講解并描述齊桓公、晉文公)eq\f(之事者，是以后世無傳焉，,的事跡，因此，后代沒有傳述下來，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(仲尼：孔丘的字。古,人不稱名而稱字，表示))敬重。徒：徒弟，弟子。者：特指代詞，……的。是以：即“以是”，因此。傳：傳述。焉：語氣詞，用在句末，加強(qiáng)語eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(氣，不,譯。))eq\f(臣未之聞也。,我沒有聽說過他們的事。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(臣：我。之：代詞，他們,的事，作“聞”的賓語。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(在否定句中，代詞作賓語，賓語前,置，“臣未之聞”，即“臣未聞之”。))eq\f(無以，則,假如不能不說的話，那就說)eq\f(王乎？”,一說行王道好嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：同“已”，停止。王（wànɡ）：動詞，,即王天下，指行王道以統(tǒng)一天下。))eq\f(曰：“德何如則可以王,（齊宣王）說：“（具備）什么樣的德行才可以稱王于)eq\f(矣？”,天下呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何如：怎么,樣，什么樣。))eq\f(曰：“保民而王，,（孟子）說：“使人民（生活）安定就（可）施行王道以統(tǒng)一)eq\f(莫之能御也?！?天下，沒有人能抵抗他。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(保：安定，安撫。之：代詞，指代能,“保民而王”的人。御：抵擋，抵抗。))eq\f(曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”,（齊宣王）說：“像我這樣的人，可以使人民得到安定嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(若：像。寡人：我，國君的謙稱。,乎哉：復(fù)合疑問語氣詞，嗎。))eq\f(曰：“可?！?（孟子）說：“可以?！?eq\f(曰：“何由知吾可也？”,（齊宣王）說：“從哪里知道我可以呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(何由：即“由何”，,由哪里，從哪里。))eq\f(曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有,（孟子）說：“我聽胡齒乞說過：（有一次）大王坐在堂上，有)eq\f(牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛,人牽著牛從堂下走過，大王望見了，便問：‘（把）牛（牽）到)eq\f(何之？’,哪里去？’)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(胡龁（hé）：人名，齊宣王的近臣。之：第一個,“之”，襯字，無實(shí)義；其次個“之”，代詞，指“有))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(牽牛而過堂下”這件事；第三個“之”，動詞，往，到……,去。何：代詞，哪里。疑問句中，疑問代詞作賓語，前置。))eq\f(對曰：‘將以釁鐘?！?（那人）回答說：‘將要用它來祭鐘?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(將：將要。以：用，,“以”字后面省略了))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(賓語“之”。釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血,涂鐘行祭。釁，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。))eq\f(王曰：,大王說：)eq\f(‘舍之！吾不忍其觳觫，若無,‘放了它吧！我不忍心看它那恐驚顫抖的樣子，這樣沒有)eq\f(罪而就死地?！?罪過而（叫它）走向受死的地方?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(舍：釋放。之：代詞，,指牛。觳觫（húsù）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(形容恐驚戰(zhàn)栗的樣子。若：這樣。,就：走向。死地：受死的地方。))eq\f(對曰：‘然則,（牽牛的人）問道：‘既然這)eq\f(廢釁鐘與？’,樣，那么能廢除祭鐘這種儀式嗎？’)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然則：既然,這樣，那么。))eq\f(曰：,（王）說：)eq\f(‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”,‘怎么能廢除呢？用羊換它。’不知道有這回事嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(易：換。,識：動))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，知道。諸：“之乎”的合音。“之”指,代上述那件事；“乎”為疑問語氣詞，嗎。))eq\f(曰：“有之?！?（齊宣王）說：“有這回事。”)eq\f(曰：“是心足以王矣。,（孟子）說：“您有這種心就足夠用來實(shí)行王道統(tǒng)一天下了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代詞，,這種。))eq\f(百姓皆以王為愛也，臣固知,老百姓都認(rèn)為大王是吝惜，（可）我原來就知道)eq\f(王之不忍也?！?大王是不忍心啊。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(愛：吝惜，舍不得。固：原來。之：結(jié)構(gòu),助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(性，不譯。也：表推斷,語氣，譯為“是……啊”。))eq\f(王曰：“然，誠有百姓者。,齊宣王說：“對，的確有這樣（認(rèn)為我是吝惜）的百姓。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然：是的，對。誠：的確，的確。“誠有”句有省略，完整,地說是“誠有百姓以我為愛者”。也可說明為：的確有))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(（對我有這種,誤會）的百姓。))eq\f(齊國雖褊小，吾何愛一牛？,齊國地方雖然狹小，但我怎么會吝惜一頭牛呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(褊（biǎn）?。褐傅胤姜M小。齊國,是大國，“褊小”其實(shí)是自謙之說。))eq\f(即不忍其,就是不忍心看它)eq\f(觳觫，若無罪而就死地，故,恐驚顫抖的樣子，這樣沒有罪過而走向受死的地方，所以)eq\f(以羊易之也?！?（就）用羊來換牛?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(即：就是。其：代詞，它，指,牛。以：用。之：代詞，指牛。))eq\f(曰：“王無異于百姓之以王為愛也。,（孟子）說：“大王不要對百姓認(rèn)為您是吝惜而感到驚奇。)eq\f(以小易大，彼惡知之？,用小的換大的，他們怎么知道（您的）用意呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無異：不要,對……感))到驚奇。異，對……感到驚奇。之：前一個“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；后一個“之”，代詞，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指齊宣王“以小易大”的用意。,惡（wū）：疑問代詞，怎么、哪里。))eq\f(王若隱其無,大王假如哀憐它沒有)eq\f(罪而就死地，則牛羊何擇焉？”,罪過而被置于受死的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)分呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(隱：痛惜，哀憐。其：代詞，它，,指牛。則：那么。擇：區(qū)分。))eq\f(王笑曰：“是誠何心哉！,齊宣王笑著說：“（我）這究竟是一種什么心理呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：指示代詞，這，指以小易大。誠：的確，,的確，這里活譯為“究竟”。心：心理、想法。))eq\f(我非愛,我不是吝惜)eq\f(其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我,那些錢財才拿羊去替換它（牛），（照你這么說）老百姓說我)eq\f(愛也?！?吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(宜：應(yīng)當(dāng)。乎：感嘆詞，突出感嘆的語,氣。“宜乎”句是個倒裝句，“百姓之謂))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(我愛也”是主語，,“宜乎”是謂語。))eq\f(曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，,（孟子）說：“沒關(guān)系，這就是行仁政的途徑，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無傷：,沒有))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(妨害，此處可譯為“沒有關(guān)系”。是：這，指齊宣王,以羊易牛之事。仁術(shù)：仁道，即行仁政的方式、途徑。))eq\f(見牛未見羊也。,（因?yàn)槟┯H眼看到牛（恐驚顫抖）而沒有望見羊（恐驚顫抖）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(“?！薄把颉焙缶?略了謂語“觳觫”。))eq\f(君子之于禽獸也，見其生，,君子對于禽獸，望見它們活著，（就）)eq\f(不忍見其死；聞其聲，不忍食其,不忍心望見它們死；聽見它們的聲音，（就）不忍心吃它們)eq\f(肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?的肉。因此，君子（總是）遠(yuǎn)離廚房?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)，不接近。,庖廚：廚房。))eq\f(王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予,齊宣王興奮地說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我)eq\f(忖度之?！蜃又^也。,能夠揣測到?！ㄟ@話）是說您這種人的啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(說：同“悅”，,興奮。之：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(前一個“之”，代詞，指“心思”；后一個“之”，結(jié)構(gòu)助詞，起,提賓作用，“夫子之謂”即“謂夫子”。忖度：推想，揣想。))eq\f(夫我乃行之，反而求之，不得吾心。,我（就是）這樣做了，回頭再（去）想它，想不出是為什么。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：爭論開頭的發(fā)語詞。乃：代詞，這樣。行：做、為。,之：代詞，指“以羊易牛”這事。求：追求，追究，想。不得：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(不了解?！安坏梦嵝摹币?為“想不出是為什么”。))eq\f(夫子言之，于我心,（聽）先生講了這個道理，我心里便)eq\f(有戚戚焉。,明白（多）了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫子：古代對男子的尊稱，這里是齊宣王對孟,子的尊稱。于：介詞，引進(jìn)動作行為的有關(guān)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(對象，可譯為“在”。戚戚：,內(nèi)心有所觸動的樣子。))eq\f(此心之所以合于王者，,這種不忍之心符合王道的緣由，)eq\f(何也？”,（是）什么呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(之：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句,子的獨(dú)立性，不譯。所以：表緣由，譯))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為“……的緣由”。者：代詞，放在主語后面，引,出……的緣由。于：引進(jìn)動作行為的對象，不譯。))eq\f(曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾,（孟子）說：“（假如）有（一個）向大王報告的人說：‘我)eq\f(力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；,的力氣能夠舉起百鈞的東西，然而卻不能夠舉起一根羽毛；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(復(fù)：稟告。于王：狀語后置，譯時置于動詞“復(fù)”前。,鈞：古代重量單位，一鈞等于三十斤。而：轉(zhuǎn)折連詞。))eq\f(明足以察秋毫之末，而,（我的）視力足夠來看清秋天鳥獸身上的毫毛的尖端，然而卻)eq\f(不見輿薪?！?看不見一車柴火?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(明：名詞，視力。察：察看，這里意為,“看清晰”。秋毫：鳥獸秋天新生的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(細(xì)毛。末：尖端。“秋毫之末”，這里比,喻微小難見之物。輿：車。薪：柴火。))eq\f(則王許,那么大王贊同這)eq\f(之乎？”,種說法嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(則：那么。許：贊同，認(rèn)可。,之：代詞，這種說法。))eq\f(曰：“否?！?（齊宣王）說：“不贊同?！?eq\f(“今恩足以及禽獸，而,（孟子說：）“現(xiàn)在大王的恩惠能夠推及禽獸，然而（大)eq\f(功不至于百姓者，獨(dú)何與？,王的）功德未達(dá)到老百姓，卻是為什么呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(及：動詞，,到，達(dá)到。))此處可譯為“推及”?！凹啊焙笫÷越樵~“于”。至：到，達(dá)到。獨(dú)：副詞，偏偏、卻。與：疑問語氣詞，嗎，呢。從“今恩”eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(句以下是孟子說的話，前面,省去“曰”字，表示語氣緊湊。))eq\f(然則一羽之不舉，,那么一根羽毛舉不起來，)eq\f(為不用力焉；,（是）因?yàn)闆]有用力氣呀；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然則：那么。之：結(jié)構(gòu)助詞，提,賓標(biāo)記。下句“輿薪之不見”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的“之”用法同此?！耙挥鹬慌e”，即“不舉一,羽”。為（wèi）：因?yàn)?。下面的兩個“為”同此。))eq\f(輿薪,一車柴火)eq\f(之不見，為不用明焉；百姓之不見保，,看不見，（是）因?yàn)椴辉赣靡暳ρ?；老百姓沒有受到疼惜，)eq\f(為不用恩焉。,（是）因?yàn)椋ù笸酰┎辉甘┒骰菅健?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不見保：沒有受到,疼惜。見，表被動。))eq\f(故,所以)eq\f(王之不王，不為也，非不能也?！?大王沒能實(shí)行王道，（是）不去做，不是不能（做）?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(王之不,王：前一))個“王”字處在小主語的位置，名詞，讀wánɡ；后一個“王”，受副詞“不”的修飾，動詞，讀wànɡ?！巴踔煌酢笔莻€主謂eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(結(jié)構(gòu)，不能獨(dú)立成,句，作全句主語。))eq\f(曰：“不為者與不能者之形何以異？”,（齊宣王）說：“不去做和不能做的詳細(xì)表現(xiàn)怎樣區(qū)分？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(形：表現(xiàn)。何以：即“以,何”，用什么。異：區(qū)分。))eq\f(曰：“挾太山以超北海，,（孟子）說：“（如讓人用胳膊）挾著泰山跳過北海，（他）)eq\f(語人曰：‘我不能?！钦\不能也。,告知人家說：‘我不能?！@的確（是）不能。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太山：即泰山。,超：跳過，越))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(過。北海：泛指齊國北,邊的渤海。語：告知。))eq\f(為長者折枝，,（如讓人）為長輩按摩肢體，)eq\f(語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。,（他）告知人家說：‘我不能?！@是不愿做，不是不能（做）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(長者：長輩。枝：,同“肢”，肢體。))eq\f(故王之不王，非,所以大王不能實(shí)行王道，不是屬于)eq\f(挾太山以超北海之類也；王之不王，,用胳膊挾著泰山而跳過北海這一類事；大王不能實(shí)行王道，)eq\f(是折枝之類也。老吾老，,這是屬于（給長輩）按摩肢體這一類事。敬重自己的長輩，)eq\f(以及人之老；,推己及人也敬重別人的長輩；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(老：第一個“老”，動詞，,敬重，敬重，敬重；))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后兩個“老”，名詞，指老,人、長輩。及：推及，推廣。))eq\f(幼吾幼，以及,疼惜自家里的孩子，推己及人)eq\f(人之幼：,也疼惜別人的孩子：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(第一個“幼”，動詞，疼惜；后,兩個“幼”，名詞，指幼者、小孩。))eq\f(天下可運(yùn)于掌。,（這樣）天下（就）可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)一樣（簡潔治理了）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(運(yùn)于掌：在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)，比方做事簡潔。介詞結(jié),構(gòu)“于掌”譯時置于動詞“運(yùn)”前。運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。))eq\f(《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以,《詩經(jīng)》上說：‘給自己的妻子做榜樣，（并）推廣到兄弟，進(jìn))eq\f(御于家邦?！?而治理好一家一國?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(這三句詩引自《詩經(jīng)·大雅·思,齊》。刑：同“型”，典范，這里用作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(動詞，做榜樣。寡妻：正妻，一說為,賢妻。御：治理。家邦：家和國。))eq\f(言舉斯,（這是）說拿這種（愛自)eq\f(心加諸彼而已。,家人的）心施加給別人罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(舉：拿。斯心：指上文所說,的愛自家人的心。斯，此，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這樣。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”?！爸敝复八剐摹?，承,前可省略不譯，只譯“于（給）”。彼：別人。而已：罷了。))eq\f(故推恩足以保四海，不推恩無,所以推廣恩惠（就）能夠使天下安定，不推廣恩惠（就）沒有)eq\f(以保妻子。,方法來愛護(hù)（自己的）妻子兒女。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(推：推廣。恩：恩澤，恩,惠。四海：天下。妻子：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指妻子,兒女。))eq\f(古之人所以大過人者，無他,古代的圣賢之人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的緣由，沒有別的)eq\f(焉，善推其所為而已矣。,（訣竅），（只是他們）擅長推廣他們的行為罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(大過：,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝))過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。人：前一個人，指圣賢之人；后一個人，指一般人。他：別的。所為：所作所為，指施“恩惠”的行eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為。而已矣：語氣詞連用。而已，意,為“罷了”。矣，起加強(qiáng)語氣的作用。))eq\f(今恩足,現(xiàn)在大王的恩惠)eq\f(以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？,能夠推及禽獸，但功德沒有達(dá)到老百姓，卻是為什么呢？)eq\f(權(quán)，然后知輕重；度，然后,用秤稱，然后才知道（東西的）輕重；（用尺）量，然后才)eq\f(知長短。,知道（東西的）長短。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(權(quán)：秤，秤錘，這里用作動詞，稱量。,度：丈量，這里是計量長短，動詞。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“權(quán)”“度”后,省略賓語“物”。))eq\f(物皆然，心為,一切事物都是這樣，人的思想情感尤為嚴(yán))eq\f(甚。王請度之！,重。大王請考慮考慮吧！)eq\f(“抑王興甲兵，危士臣，,“莫非大王調(diào)動軍隊，使軍士臣下受到損害，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(抑：表示反,問，相當(dāng)于))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(“莫非”。興甲兵：使軍隊調(diào)動起來，即發(fā)動斗爭。興，使動,用法，使……動起來。甲兵，鎧甲、兵器，指軍隊。危：使動))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用法，使……,受到危害。))eq\f(構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”,和諸侯結(jié)怨，然后（才）從心里感到痛快嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇。構(gòu)，結(jié)。快：形容詞用作動詞，,感到痛快。與：疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”“呢”。))eq\f(王曰：“否，吾何快于是？將以,齊宣王說：“不，我為什么對這樣做感到興奮？我是)、eq\f(求吾所大欲也。”,要借（此）追求我最想要的東西啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(是：指示代詞，指代,“興甲兵，危士臣，))構(gòu)怨于諸侯”。所大欲：最大的欲望，最想要的東西。所，特指代詞，“……的東西”，與“大欲”組成名詞性詞組，作eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“求”的,賓語。))eq\f(曰：“王之所大欲，可得聞與？”,（孟子）說：“大王最想要的東西，可以（講給我）聽聽嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(所：用法與上句同。與：疑問語氣,詞，嗎，呢。下文五個“與”，與此同。))eq\f(王笑而不言。,齊宣王笑而不答。)eq\f(曰：“為肥甘不足于口與？,（孟子）說：“是因?yàn)槊牢兜氖澄锊荒軡M足于口嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(為：介詞，因?yàn)椤Ｏ挛摹耙譃椤薄柏M為”“不為”的“為”同此。,肥甘：形容詞用作名詞，指美味的食物。不足于口：意為))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“不夠,吃”。))eq\f(輕暖不足于體與？,又輕又暖的衣服不能滿足于身體嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(輕暖：形,容詞用作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(名詞，指輕軟溫煦的衣服。不足,于體：意為“不夠穿”。體，身體。))eq\f(抑為采色,還是因?yàn)榻k麗的顏色)eq\f(不足視于目與？,不能滿足于眼睛看呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(抑：還是，連詞，表選擇。采,色：絢麗的顏色。采，同“彩”。))eq\f(聲音不足聽于耳與？,音樂不能滿足于耳朵聽嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(聲音：泛,指音樂。))eq\f(便嬖,左右受寵愛的人)eq\f(不足使令于前與？,不能滿足在身邊使喚嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(便（pián）嬖（bì）：古時,君主左右受寵愛的人。))eq\f(王之,大王的)eq\f(諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”,臣子們完全能夠供應(yīng)這些，然而大王莫非是因?yàn)檫@些嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：前一個“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”；后一個“之”，代,詞，這些，指“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。))eq\f(曰：“否，吾不為是也。”,（齊宣王）說：“不，我不是因?yàn)檫@些?！?eq\f(曰：“然則王之所大欲可知已：,（孟子）說：“那么大王最想要的東西（就）可以知道了：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然則：那么。已：語氣,詞，用法同“矣”。))eq\f(欲辟土地，朝秦楚，,想要開拓領(lǐng)土，使秦楚來朝見，)eq\f(蒞中國而撫四夷也。,統(tǒng)治中原并安撫四方的外族。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(辟：開拓。朝：使動用法，,使……朝見。秦楚：指秦))國、楚國。蒞：臨視，這里指統(tǒng)治。中國：先秦指黃河流域周王朝統(tǒng)治的地方，即中原地區(qū)。撫：安撫，使……eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(安定。四夷：古代中原統(tǒng),治者對四方外族的稱謂。))eq\f(以若所為，,（可是）按（您）這樣的所作所)eq\f(求若所欲，猶緣木而,為，（去）追求（您）這樣想要的東西，（就）似乎爬到樹上去)eq\f(求魚也。”,找魚（而不能達(dá)到目的）呀?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(若：如此，這樣。猶：猶,如。緣：攀登。木：樹。))eq\f(王曰：“若是其甚與？”,齊宣王說：“有這么嚴(yán)峻嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(若：像。甚：嚴(yán)峻。是：,代詞，指代上文“緣木))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而求魚”的做法?！叭羰恰背Ｗ?謂語，多倒裝在主語的前面。))eq\f(曰：“殆有甚焉。,（孟子）說：“唯恐（比這）還嚴(yán)峻吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(殆：副詞，,唯恐，可能。))eq\f(緣,爬)eq\f(木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以,到樹上找魚，雖然找不到魚，（但）沒有后患；（可是）憑（您）)eq\f(若所為，求若所欲，盡心力而,這樣的所作所為，（去）追求（您）這樣的欲望，費(fèi)盡心力去)eq\f(為之，后必有災(zāi)?！?做，以后必有災(zāi)禍?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盡心力：不遺余力，費(fèi)盡心力。之：,代詞，指“以若所為，求若所欲”。))eq\f(曰：“可得聞與？”,（齊宣王）說：“能夠（講給我）聽聽嗎？”)eq\f(曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”,（孟子）說：“鄒國人與楚國人作戰(zhàn)，那么大王認(rèn)為誰勝？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(鄒：當(dāng)時的一個小國，在今山東鄒城、,滕州一帶。楚：當(dāng)時的大國。孰：誰。))eq\f(曰：“楚人勝?！?（齊宣王）說：“楚國人勝。”)eq\f(曰：“然則小固不行以敵大，寡,（孟子）說：“那么小國原來不能夠抵抗大國，人數(shù)少)eq\f(固不可以敵眾，弱固不可以敵,的國家原來不能抵抗人數(shù)多的國家，弱國原來不能夠抵抗)eq\f(強(qiáng)。,強(qiáng)國。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(固：原來、自然。,敵：抵抗、反抗。))eq\f(海內(nèi)之地，方千里,（現(xiàn)在）天下的土地，縱橫千里的)eq\f(者九，齊集有其一。,地方有九塊，齊國的土地終于起來只占其中的一份。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方,千))里者九：縱橫各一千里的地方有九塊。方，見方、縱橫。齊：齊國，這里指齊國的土地。集：集聚，這里是“總計”eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的意思，指總計其面積。其一：,指“方千里者九”中的一個。))eq\f(以一服八，,以一（去）降服八，（這）)eq\f(何以異于鄒敵楚哉？,比（起）鄒國抵抗楚國有什么不同呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(服：使動用法，使,……降服。介詞))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(結(jié)構(gòu)“于鄒敵楚”譯時提前。介詞“于”，在,形容詞后，引進(jìn)比較的對象，可譯為“比”。))eq\f(蓋亦反,何不回到根本)eq\f(其本矣？,上來呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co