福一中20092010學(xué)年二學(xué)期高三語文學(xué)科質(zhì)量檢查試卷教學(xué)文稿

福一中2009—2010學(xué)年第二學(xué)期高三語文學(xué)科質(zhì)量檢查試卷(完卷150分鐘滿分150分)注意事項(xiàng)：1、答卷前，務(wù)必在答題卷、作文紙的指定位置填寫好自己的座號、姓名；2、答案全部按題序填寫在答題卷上，作文寫在作文紙上；3、卷面保持整潔，書寫要求工整端正．課件制作：順昌一中林水生2010、3、30一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名旬名篇(6分)1．補(bǔ)寫出下列名旬名篇中的空缺部分。(6分)(1)鼎鐺玉石

，

金塊珠礫，棄擲遁迤?！栋⒎繉m賦》舉酒屬客，

誦明月之詩，歌窈窕之章?！冻啾谫x》(2)淇水湯湯，

漸車帷裳。女也不爽，士貳其行?！睹ァ贩寂c澤其雜糅兮，

唯昭質(zhì)其猶未虧?！峨x騷》(3)地崩山摧壯士死，

然后天梯石棧相鉤連。《蜀道難》

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！杜眯小?二)文言文閱讀(15分)閱讀下面得文言文，完成2—4題。虞師晉師滅夏陽非國而曰“滅”，重夏陽也。虞無師．其曰“師”，何也?以其先(于）晉，不可以不言師也。其先晉何也?為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也，再夏陽而虞、虢舉矣。(夏陽)不是國都而說被滅，是看重夏陽．虞國的軍隊(duì)不足一個(gè)師，《春秋))說是師，為什么呢?因?yàn)橛輫鴮懺跁x國之前，不可以不說師．它寫在晉國之前是為什么呢?滅夏陽是它為主的。夏陽，是虞、虢交界處虢國的一個(gè)要塞．夏陽一失，進(jìn)而虞、虢兩國都可被攻取了．意動用法語義上表被動宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞?！庇莨ヂ?，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：唇亡則齒寒，”其斯之謂與！”挈其妻子以奔曹。獻(xiàn)公亡虢，五年，而后舉虞．荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣!”《春秋毅梁傳》注：①古以一車四馬稱為一乘。這里專指馬。利益，好處表推測，大概攜帶連詞，而捧著2．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是(3分)A。其辭卑而幣重(并且》。B。而不借吾道；則如之何(卻)C。必不敢受吾幣’(指財(cái)札)D．必不便于虞(方便)D(“利”的意思)3．下面對文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．夏陽是虞國、虢國之間的要塞，被晉國出兵所攻取。夏陽之失，主要責(zé)任卻在虞國。B．夏陽之失，虞國要負(fù)主要責(zé)任，原因在它答應(yīng)晉國借道要求，也使自己陷入被動。C、虞國最后被晉國所滅，不僅在于虞君智謀短淺，更在于他不能察納諫言。D、虞國被滅后，荀息牽著當(dāng)年送給虞君的屈產(chǎn)之馬，捧著垂棘之璧，感傷物在人非、時(shí)馳人老。D嘲諷貪取財(cái)利的虞君愚蠢之極。4．把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)(5分)達(dá)心則其言略，懦則不能強(qiáng)諫，少長于君則君輕之。心里明了，話就說得簡短．性格懦弱就不會強(qiáng)行進(jìn)諫，從小跟虞君一起長大，虞君就不會重視他的意見。(2)(4分)語曰：“唇亡則齒寒?！逼渌怪^與!俗語說：‘唇亡齒寒?！蟾耪f的就是這樣的事吧!(三)古代詩歌閱讀(6分)5．閱讀下面這首詞，然后回答問題。(6分)蝶戀花留別吳白樓①、(明)邊貢亭外潮生人欲去。為怕秋聲，不近芭蕉樹。芳草碧云凝望處，何時(shí)重話巴山雨?三板輕船頻喚渡。秋水疏楊，欲折絲千縷。白雁橫天江館暮，醉中愁見吳山路。注：①是作者的友人吳一鵬，字南夫，號白樓。(1)簡析“三板輕船頻喚渡”中“頻”字的藝術(shù)效果。(3分)“頻”字不僅寫出舟子等候已久．頗不耐煩的情態(tài)，而且從側(cè)面寫出了詩人與朋友不忍離別的深情厚誼。(2)“何時(shí)重話巴山雨”一句運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法?請作簡要分析。(3分)用典。該句化用李商隱《夜雨寄北》中的“卻話巴山夜雨時(shí)”，表達(dá)了不知幾時(shí)能與友人聚首敘舊的悵惘之情。二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)6．下列各項(xiàng)中，對作晶故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是()()(s分)A．趙云假稱荊州告急。劃備與孫夫人商議，借口到江邊祭祖，瞞著孫權(quán)離開。孫權(quán)、周瑜知曉后多次派兵攔截。眾人慌亂之際，虧得趙子龍神勇，幾番力戰(zhàn)，保護(hù)劉備與孫夫人退往江邊。上得諸葛亮接應(yīng)船只，回轉(zhuǎn)荊州。(《三國演義》）。B．吳蓀甫孤注一擲，把公館押去投資公債。最后時(shí)刻又拋出巨量公債與趙伯韜決斗?？哨w已經(jīng)掌握吳的底細(xì)。再加上杜竹齋的倒戈，吳蓀甫徹底失敗了。他絕望地用槍口對準(zhǔn)了自己的胸膛，但沒勇氣開槍。(《子夜》)c．覺民在覺慧的幫助下成功逃婚。高老太爺?shù)弥耸潞笠欢仁稚鷼?，但在臨死前還是向覺民妥協(xié)，不再提原來的婚事。最終覺民和琴排除阻礙走到了一起。(《家》)D．聶赫留朵夫在監(jiān)獄醫(yī)院見到了瑪絲洛娃，并把一張?jiān)缒甑暮险账徒o她。瑪絲洛娃一開始挺開心，但同伴的話又讓她想了很多。她又是憐惜自己，又是徒然責(zé)備聶赫留朵氛她很想喝點(diǎn)滔來澆滅心頭的痛苦。(《復(fù)活》)E．在游俠途中，堂吉訶德把迎面而來的羊群當(dāng)作是一整支軍隊(duì)在向他挑戰(zhàn)。為首的正是那牧羊人。為了維護(hù)正義，像對付風(fēng)車一樣，他不顧桑丘的阻攔，沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺。結(jié)果被牧羊人用彈弓打傷，從馬上倒栽下來。(《堂吉訶德》）AEA項(xiàng)，諸葛亮錦囊第三計(jì)：回荊州途中遇上東吳的追兵，讓劉備求孫夫人解圍。孫夫人連退徐盛和丁奉、陳武和潘璋等人，為順利上船爭取了時(shí)間。趙云也未與吳軍廝殺。E項(xiàng)：在游俠途中，堂吉訶德把迎面而來的兩隊(duì)羊群當(dāng)作是兩支結(jié)仇的大軍交鋒打仗。為了幫助其中一方，維護(hù)正義，他不顧桑丘的阻攔，沖進(jìn)羊群。7。簡答題(請從甲乙兩題中任選一題，答案100字以內(nèi))(5分)(甲)請簡述紫鵑設(shè)計(jì)試探寶玉真心的故事。(《紅樓夢》)紫鵑先是對寶玉反常地冷淡，后來又借機(jī)告訴寶玉黛玉明年將回蘇州。寶玉聞訊如雷轟頂，回到怡紅院后失去知覺，見到紫鵑后才哭了出來。等寶玉好轉(zhuǎn)后，紫鵑直言試探的緣由，寶玉表明對黛玉之真心。(乙)請簡述愛斯梅拉達(dá)被審判定罪的情節(jié)。(《巴黎圣母院》)法庭審判愛斯梅拉達(dá)，認(rèn)為她是女巫，驅(qū)使黑衣魔鬼刺傷了弗比斯。當(dāng)小山羊用蹄子把皮囊里的活動字母排成“弗比斯”時(shí)，更讓人確信是巫術(shù)害了衛(wèi)隊(duì)長。愛斯梅拉達(dá)被屈打成招，判處絞刑。(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)閱讀《論語》和《孟予》選段，回答問題。(6分)子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”(《論語·八佾)》)(《詩》云：“不愆不忘，率由舊章．”遵先王之法而過者，來之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道?？芍^智乎?(《孟子·離婁上》)圣人，人倫之至也．欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜兩已矣。(《孟子·離婁上》)借鑒8．下列各項(xiàng)中，對以上選段的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)()A?？鬃诱J(rèn)為，周朝的禮儀制度是以夏商兩代為根據(jù)制定的，這與《論語·為政》里“殷因于夏禮”“周因予殷禮”的說法是一致的。B．孔子認(rèn)同周禮，《論語·子張》里“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：‘仲尼焉學(xué)?子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，……賢者識其大者?！币部勺糇C這一點(diǎn)。C．孟子說“為高必因丘陵，為下必因川澤”，想證明的是統(tǒng)治者要行“不忍人之政”，使“仁覆天下”。D。孟子認(rèn)為圣人是做人的最離典范，不管是君還是臣都要效法圣人。C(想證明的是統(tǒng)治者“為政”要“因先王之道”）9．根據(jù)以上選段內(nèi)容，簡述孔子和孟子政治思想的異同。(用自己的話回答)(3分)同：國家制度(政治禮儀制度>要對前代有承繼。(1分)異：孔子承繼遵從的是周禮(因周禮是以夏商兩代為根據(jù)的)。(1分)孟子強(qiáng)調(diào)君臣都要取法堯舜。(1分)。三、現(xiàn)代文閱讀(12分)閱讀下面一篇文章，回答lO—12題。

世故這東西，一半來源干面子，一半來源于人情。世故的本義，原指世間一切事故，也有世面的意思。所謂世面，意謂社會情況或社會上的人和事，但情況和人事之所以名之曰面，恐怕就因?yàn)闊o不與面子有關(guān)之故：人是“戴面具”之人，事是“裝門面”之事，情況是方方面面所面對的，當(dāng)然非名之曰世面不可．面有新有舊，故則都是故事。一個(gè)人，“世界”見得多了，肚子里的故事，教訓(xùn)也多起來，當(dāng)然也就深于世故了。

世故是用來做人的．在中國，做人要按一定的格式去做才“合格”，這就非得世故不可。因?yàn)槭拦手屑扔凶鋈说摹案袷健?，也有做人的“訣竅”。比如，春秋時(shí)衛(wèi)國的大夫?qū)幬渥樱鞍钣械?，則知；邦無道，則愚”，這是非常難做到的。所以孔子才說：“其知可及也，其愚不可及也。”．做人之所以必須世故，是因?yàn)樽鋈藢?shí)在太難，尤其是在與弛人打交道時(shí)，必須掌握分寸，偶有不慎，便不是傷了對方，就是害了自已。比如，“與名流學(xué)者談，對于他人所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜”。同理，與學(xué)問不多而職位較高者談話，，也最好讓他“偶有不懂之處”。他如果完全都懂了，便顯得你自己水平不高，會讓他看不起，是“丟面子”的。反之，你說的如果純完全不懂，又會疑心你故意賣弄，要把他比下去，讓他“丟臉”。如果半懂不懂的分寸掌握得好，讓大家都有面子，就容易談得境，談得投機(jī)，甚至?xí)屗愕乃悸纷?，’糊里糊涂贊同你的主張?？磥?，“世故”這玩意，也是侔麻煩事兒．不懂不行，太懂也不行。完全不通世故，就不會做人，處處犯規(guī)，讓人討厭；太懂世故，又深予城府，不但摸不透他的底細(xì)，而且弄不好還會被他玩弄予股掌之間，又讓人害怕。大概也是“偶有不懂之處”為好。中國人做人之難，在這里又可見出。實(shí)在地說，中國人的“世故”，正如他們的有時(shí)不得不說說假話，也至少有一半是逼出來的。就拿“做人情”來說，就很讓人為難。從理論上講，“人情”既然是中國人維系群體的最佳手段和人際交往的主要工具，則每個(gè)中國人要想做人，便不能不做做人情。但如果以為好心都有好報(bào)，人情必能換來交情，那就未免書生太足。做人情做出禍來的事，當(dāng)然只是極少數(shù)，但人情白做了，或弄得雙方都不愉快，則隨時(shí)都可以發(fā)生。比如甲欠乙的情，后來找一個(gè)機(jī)會還了。在甲看來己然兩清，而乙則很可能認(rèn)為并不等值，心理不平衡。甚或會認(rèn)為甲這樣做，是“?；^”。也可能乙認(rèn)為已然兩清，而甲則認(rèn)為自己欠的少還的多，應(yīng)視為新的人情。這樣，雙方就可能結(jié)怨。這就不能不讓人變得世故起來。

寫到這里，不禁心驚：人心險(xiǎn)惡如此，算計(jì)如此，世間還有真情在么?答曰：真情是有的，世故也是有的。說出這世故，正是要保住那真情。所以說真話者必不世故，而真正深于世故者，也斷然不會把這些底細(xì)公之于眾的。10．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A．一個(gè)人慣于“戴面具”，值得怎樣“裝門面”，往往是深于世故的。B．在作者看來，寧武子受到孔子稱贊，正說明了他“深于世故”，深諳做人的訣竅。C、作者認(rèn)為人們應(yīng)該學(xué)會恰到好處地“世故”，反對太世故，也反對不懂世故。D．“人情”是維系社會群體的根本要素，所以社會的和諧與進(jìn)步都要以“做好人情”為基礎(chǔ)。E．世故不是與生俱來的，只有等肚子里的“故事”和教訓(xùn)多起來，才能諳熟。CD

11．根據(jù)文段，“偶有不懂之處”的好處具體表現(xiàn)在哪些地方?(4分)人際交往(不管是與學(xué)者名流交流，還是與位高權(quán)重的人交流)，“偶有不懂之處”都能使雙方不丟面子，彼此合宜。對于世故，“偶有不懂之處”既不至于完全不懂規(guī)矩，招人討厭．又不會使人覺得過于陰險(xiǎn)，而心生害怕。12．文中提到，中國人的世故“至少有一半是逼出來的”，作者為什么這么說?(3分)做人要符合一些社會規(guī)范，要按“格式”去做才合格；做人很難，必須處理好面子問題，既不能傷害對方，又要保全自己。做人情很難，既不能不做，又往往事與愿違，帶來新的仇怨。世故的產(chǎn)生，一半來源于面子，一半來源于人情。而中國人是愛面子又講人情的，這也就不得不讓人變得世故起來。只有做人世故，才會保住自己的面子，不丟臉，同時(shí)又不得罪人，只有世故，人們才能用人情來維系人際交往中的關(guān)系。所以說至少有一半是逼出來的。四．文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(12分)本大題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(12分)銀杏郭沫若（1）銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。(2)我知道，你的特征并不專在乎你有這和杏相仿佛的果實(shí)，核皮是純白如銀，核仁是富于營養(yǎng)一一這不用說已經(jīng)就足以為你的特征了．(3)但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進(jìn)，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來的奇珍。(4)自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。(5)你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀(jì)念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。(6)我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠(yuǎn)了吧。(7)你是真應(yīng)該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。(8)但也并不是因?yàn)槟闶侵袊奶禺a(chǎn)，我才特別的喜歡，是因?yàn)槟忝?，你真，你善?9)你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀!

(10)在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。(11)梧桐雖有你的端直而沒有你的堅(jiān)牢；（12）白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重．(13)熏風(fēng)會媚嫵你，群鳥時(shí)來為你歡歌；上帝百神一一假如是有上帝百神，我相信每當(dāng)皓月流空，他們會在你腳下來聚會．（14）秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時(shí)候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。比喻比喻

（15）你不是一位巧妙的魔術(shù)師嗎?但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息．(16）當(dāng)你那解脫了一切，你那槎枒的枝干挺撐在太空中的時(shí)候，你對于寒風(fēng)霜雪毫不避易。（17）那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。(18）你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不想透．比喻(19）你的果實(shí)不是可以滋養(yǎng)人，你的木質(zhì)不是堅(jiān)實(shí)的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎?（20）可是我真有點(diǎn)奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠(yuǎn)，似乎是從古以來。(21)我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。

(22)這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎?(23)銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀．(24)世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠(yuǎn)的例子，從來也不曾有過。(25)真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎?但我就很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢?

(26)我是怎樣的思念你呀，銀杏!我可希望你不要把中國忘記吧．(27)這事情是有點(diǎn)危險(xiǎn)的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。(28)在中國的領(lǐng)空中會永遠(yuǎn)聽不著你贊美生命的歡歌。(29)銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天．1942年5月23日重慶注：①這首散文詩寫于1942年5月的．當(dāng)時(shí)全國的抗日戰(zhàn)爭正處于艱苦的相持階段，而國統(tǒng)區(qū)繼1941年發(fā)生“皖南事變”以后，又不時(shí)掀起反共和專制的逆流濁浪。⑦公孫樹：銀杏生長期緩慢，一般是公公種下的樹，等到孫子長大才能吃到果實(shí)，故稱“公孫樹”．一說中華民族的祖先軒轅氏姓公孫，人們?yōu)榱诵稳葶y杏的出現(xiàn)歷史悠久，故將它稱為“公孫樹”。⑦陪都：指重慶。④幽加里樹：印桉樹，原產(chǎn)澳大利亞。13．下列對作品的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是()()(5分)A．《銀杏》通篇采用和所詠對象進(jìn)行對話的口吻來寫，那一聲聲“你”，既給人親切感，又包含了對銀杏的呼喚和禮贊。B．文章前八段，作者調(diào)動豐富的知識庫存，見人們之所未見，發(fā)人們之所未發(fā)，目的是為了向讀者介紹銀杏的生物特性。C．作者告訴大家銀杏是“有花植物中最古的先進(jìn)”，是“完全由人力保存了下來的奇珍”．堪稱“中國人文的有生命的紀(jì)念塔”。這是作者以銀杏為寫作對象的原因。D。文章上半部分的敘述為后文的寫作張本，給后文的描寫、抒情和議論預(yù)創(chuàng)了空間。E．《銀杏》是一篇托物言志的散文詩，風(fēng)格激昂奔放，這在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中是難能可貴的。B(“目的”有誤。)E(“激昂奔放”改為“深沉憂憤”)張本 作為伏筆而預(yù)先說在前面的話；為事態(tài)的發(fā)展預(yù)先做的安排。14．文章在描繪銀杏的姿態(tài)外觀時(shí)運(yùn)用了大量別開生面的比喻。請舉兩例賞析。(3分)作者不說銀杏有良好的遮陰作用，而是把它的樹冠比喻為“巍峨的云冠”、“清涼的華蓋”；不說銀杏到了秋天一樣要落葉，而是說銀杏的落葉喻為“又會飛出滿園的蝴蝶”：更出人意料的是作者竟把銀杏比喻為高僧，形象地描繪了銀杏樹“嶙峋而又灑脫”的外形……具有很高的審美價(jià)值，既準(zhǔn)確表達(dá)了作者的贊美之情，又能引起讀者對銀杏的美好聯(lián)想。銀杏的樹冠比作“巍峨的云冠”，生動形象地表現(xiàn)了銀杏的遮陰作用。把銀杏的落葉喻為“又會飛出滿園的蝴蝶”，生動形象地描繪出落葉的飄飛，輕盈之美。準(zhǔn)確表達(dá)了作者的贊美之情作者把銀杏比作云冠，比作華蓋，生動形象地描繪了銀杏為人們所帶來的貢獻(xiàn)。把銀杏比作高僧，形象地表現(xiàn)出了銀杏的高尚和灑脫的外形之美。。15．文章結(jié)尾；“銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天?！奔脑⒘俗髡咴鯓拥那楦?。(4分)在作者筆下，銀杏實(shí)際上是中華民族的象征。是我國人民正直不阿、不畏強(qiáng)暴等高貴氣節(jié)的象征，作者在國難當(dāng)頭時(shí)，呼吁國人不忘銀杏，要“愛慕”銀杏，飽含著對中華民族的深沉的愛以及對民族復(fù)興的熱烈期盼。(乙)實(shí)用類文本闋讀(12分)簡樸生活坦誠心第一次拜訪季老是在去年5月一個(gè)陽光明媚的日子．當(dāng)我懷著激動而緊張的心情踏入北大后湖朗潤園季老簡易的居室時(shí)，季老早已坐在沙發(fā)上等候我了．只見他身著灰色中山裝，腳上那雙黑色布鞋頗有長老意味．噢，這就是我仰慕已久的“國學(xué)大師”，這里就是“學(xué)界泰斗”的家。季老家中最引入注目的就是書櫥。為給季老創(chuàng)造一個(gè)寬松的工作環(huán)境，北大特意分給季老兩套共六室兩廳的住房，外加一個(gè)封閉的陽臺，可這些空間全都擺滿了書櫥、書架，就連過道兩側(cè)，甚至衛(wèi)生間也全是書架林立．在數(shù)萬冊藏書中，有一些楚文和西文書籍堪稱海內(nèi)孤本．環(huán)顧四周，你會看到桌上是書，床頭上是書，沙發(fā)上是書，窗臺上也是書．已讀完的書、讀了部分還要繼續(xù)讀的敞開的書、用卡片做標(biāo)記將要讀的書、寫了一半的書…這些書都井井有條地放在各自該放的地方．置身子這書的海洋，直覺得書也適意，人也適意．書與人相伴，書歡喜；人與書相伴，人歡喜。季老不僅喜歡買書，而且對書十分愛惜，從不在書上做任何標(biāo)記，對所需資料全都做成卡片收集起來．因此，他的藏書既整潔又規(guī)范．季老一有錢就買書，他把工資、稿費(fèi)收入的大部分都用來買書，許多次竟因買書后無錢乘車，便背著書走回家．

季老家的書桌和飯桌芬都是用了見十年的普通家具。他的飲食也十分簡單：早餐一杯牛奶、一塊面包、一把炒花生米；午餐和晚餐則多以素菜為主。季老每天都堅(jiān)持看半小時(shí)的新聞聯(lián)播，可他用的竟還是上個(gè)世紀(jì)七十年代末買的19寸電視機(jī)。生活上極其簡樸的季老，卻將一筆又一筆節(jié)省下來的工資和稿費(fèi)慷慨地捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)學(xué)校、捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)建衛(wèi)生院。

季老在母校清華讀了4年書，面在北大則工作了55年。當(dāng)談及清華與北大各自的風(fēng)格時(shí)，季老形象而又風(fēng)趣地回答說，清華好比“詩仙”李白，北大則如“詩圣”枉甫。季老坦言兩個(gè)學(xué)校風(fēng)格迥異，其原因在于兩?；A(chǔ)的不同。清華大學(xué)創(chuàng)建時(shí)，受西方文化的影響較深；而北京大學(xué)始自國子監(jiān)，再到大學(xué)堂，一直是全國的最高學(xué)府，對傳統(tǒng)文化的稟承使得北大文化積淀深厚，而不足之處就是“封建”的影響多了≥。兩所學(xué)府各有千秋：清華清新俊逸，北大深厚凝重。最后，季老總結(jié)說：“文億交流是人類進(jìn)步的主要動力之一。人類唯有互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，才能不斷前進(jìn)。北大與清華這‘兩個(gè)鄰家’更應(yīng)如此。兩家相互學(xué)習(xí)，“取長補(bǔ)短，就都又‘仙’又‘圣’了”。

談起青年對代的求學(xué)之路，季老興奮地告訴我：“當(dāng)年北大和清華都錄取了我，而我最終選擇了清華。之所以選擇清華，是因?yàn)榍迦A出國機(jī)會多．”當(dāng)問起季老為何想出國時(shí)，季老回答謊：“就是想出國鍍鍍金，回國后好找工作，”季老心智之開明，胸懷之坦蕩，由此可見一斑，其實(shí)就“鍍金”本身而言，一些金屬物品鍍上金后不僅光顯，而且耐用。更何況這是季老謙虛而又實(shí)在的一種說法。（節(jié)選自王如《歲月沉淀境界升華》)13、下面對文章的解讀，不正確的兩項(xiàng)是()(）(5分)A．“只見他身著灰色中山裝，腳上那雙黑色布鞋頗有長老意味”一句中，一“灰色’表明季老淡泊寧靜的生活態(tài)度，“長老意味”說明季老長期研究梵文、佛教，對學(xué)術(shù)研究十分投入，連穿著都帶有高僧的特點(diǎn)。B．“噢，這就是我仰慕已久的‘國學(xué)犬師’，這里就是‘學(xué)界泰斗’的家”說明眼前所見到的季老及其居在環(huán)境與作者心目中的情況落差很大，作者因此頗感意外和失落。C、季老說“清華好比詩仙’李白，北大則如‘詩圣’杜甫，，表明在季老心目中兩所學(xué)府各有千秋：清華清新俊逸，北大深厚凝重。D、談起青年時(shí)代的求學(xué)之路，季老表現(xiàn)得相當(dāng)興奮，說明季老對自己能同時(shí)考上清華和北大頗為自得。E．在談到為什么出國對，季老并未虛假地說一些學(xué)好本領(lǐng)、報(bào)效國家的話，而是回答說：“就是想出國鍍鍍金，回國后好找工作?！奔纠狭魧W(xué)是學(xué)到了真本領(lǐng)，回國后也為國家做出了真貢獻(xiàn)，季老的回答看似充滿了實(shí)用主義色彩，實(shí)際上大俗大雅，，表現(xiàn)了一種坦誠之感。AB(A把“灰色”和淡泊寧靜聯(lián)系起來，沒有依據(jù)，比較牽強(qiáng)；“長老意味”表現(xiàn)了作者對季老的敬意，它包含兩個(gè)要素，一是長者，二要德高望重B說作者感到“失落”是不準(zhǔn)確的)14、文章第三段主要往用了哪一種表現(xiàn)手法?簡要分析作者通過這一手法表現(xiàn)了季老什么樣的精神?(3分)對比。(1分)季老并不拮據(jù)，但他對待個(gè)人生活極其簡樸。而對家鄉(xiāng)的教育、衛(wèi)生事業(yè)卻慷慨解囊。這二者形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了季老簡樸的生活作風(fēng)和對公益事業(yè)的熱心。(2分)l5、文章第二段r中說；“書與人相伴，書歡喜；人與書相伴，人歡喜。”結(jié)合原文，談?wù)勀?/p>