湖南省岳陽(yáng)市汨羅市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

2025年高二上學(xué)期高中語(yǔ)文期末考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）材料一：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本，是與生命活動(dòng)和人類活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩(shī)歌和散文為主。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》對(duì)自然景物特別是植物細(xì)致而生動(dòng)的描寫，到山水田園詩(shī)，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說(shuō)是古代的生態(tài)文學(xué)。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、動(dòng)物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌。從中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。中國(guó)生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來(lái)越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)等，蔚為興盛。由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來(lái)》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉多多的《一個(gè)人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。生態(tài)文學(xué)還包括描寫樹(shù)木花草的植物文學(xué)、以動(dòng)物作為主角或描寫對(duì)象的動(dòng)物文學(xué)。在動(dòng)物文學(xué)里，動(dòng)物小說(shuō)一枝獨(dú)秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。而在兒童文學(xué)中，沈石溪和黑鶴等人的動(dòng)物小說(shuō)，擁有廣泛的少兒讀者。為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要方面，比如徐剛的《長(zhǎng)江傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》等。在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)是基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局而勃興的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)注重表現(xiàn)人與自然和諧，美美與共的美學(xué)思想。綠水青山就是金山銀山，林田湖草是一個(gè)生命共同體，人和自然萬(wàn)物是一個(gè)命運(yùn)共同體，新發(fā)展理念為中國(guó)生態(tài)環(huán)境治理提供了保障。對(duì)生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展這些主題的表現(xiàn)，自然而然地成為生態(tài)文學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和使命，由此我們看到了許多正面描寫生態(tài)文明進(jìn)步的文學(xué)作品。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫(kù)。今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》）材料二中外生態(tài)文學(xué)源于對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)切。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值。批判窮奢極欲，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機(jī)的人性與文化根源則是其終極目標(biāo)。生態(tài)危機(jī)本質(zhì)上是人與自然關(guān)系的異化，而生態(tài)文明則是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是超越工業(yè)文明的共生文明，其中要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系，發(fā)出的是人類“詩(shī)意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過(guò)對(duì)話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系?！吧鷳B(tài)倫理之父”利奧波德的大地倫理，指出“大地共同體的所有成員應(yīng)當(dāng)是平等的，人類應(yīng)當(dāng)放棄征服者的角色，對(duì)每一個(gè)大地成員保持尊重乃至敬畏”。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。生態(tài)文學(xué)在關(guān)注人類生存、探究人性危機(jī)、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹(shù)立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來(lái)把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。如史懷澤在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》中提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴(kuò)展到自然界所有生命。我國(guó)古代也一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧已內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。（摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)的社會(huì)責(zé)任是反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人生、啟發(fā)思考，重要理念是以人為本、生命至上，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)的一個(gè)分支。B．“天人合一”是人與自然和諧共處的思想，包括道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等理念。C．曾引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的《狼圖騰》《藏獒》等動(dòng)物小說(shuō)，一度在生態(tài)文學(xué)中一枝獨(dú)秀、異彩紛呈。D．作者引用史懷澤“敬畏生命”的思想，是為了證明與中國(guó)“天人和一”“和合共生”等理念一致。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果要研究中國(guó)先秦的生態(tài)文學(xué)，可以借助《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等重要的文學(xué)資源。B．中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)，就是指厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C．生態(tài)倫理學(xué)之父提出的“大地倫理”理念，核心就是人與自然界的其它生命是平等的。D．人與自然關(guān)系的異化包括生態(tài)危機(jī)、人對(duì)自然的窮奢極欲以及人類成為自然征服者的角色等。3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，提出生態(tài)文學(xué)這一概念后，從歷史發(fā)展、理論背景、題材內(nèi)容等方面突出了生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)。B．材料一運(yùn)用了例證法，作者列舉《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《小石潭記》等作品，展示了生態(tài)文學(xué)悠久的歷史與豐富的寫作內(nèi)容。C．材料一最后一段采用了歸謬法，通過(guò)鞭撻濫殺野生動(dòng)物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，倡導(dǎo)生態(tài)文學(xué)反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就。D．材料二采用了引證法，借利奧波德的相關(guān)表述，指出生態(tài)文學(xué)追求恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)，通過(guò)對(duì)話重構(gòu)二者的和諧關(guān)系。4．請(qǐng)結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析生態(tài)文學(xué)與生態(tài)文明的不同。5．請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)”的內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）亮劍都梁西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹(shù)在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來(lái)樹(shù)枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹(shù)枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。戰(zhàn)士們一動(dòng)不動(dòng)地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見(jiàn)路邊的草都在微微顫動(dòng)，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們?cè)诤L(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入潛伏位置三個(gè)小時(shí)了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對(duì)，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍結(jié)在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去。日軍的汽車隊(duì)出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機(jī)槍。車廂里滿載著荷槍實(shí)彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時(shí)，隨風(fēng)傳來(lái)了日軍士兵的歌聲。懂些日語(yǔ)的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊(duì)，是剛調(diào)進(jìn)關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個(gè)中隊(duì)，和咱們的兵力對(duì)比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開(kāi)近的車隊(duì)，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來(lái)？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。路邊的枯草在一瞬間被掀開(kāi)，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊(duì)潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得興起的吼聲響成一片……按照戰(zhàn)前團(tuán)黨委的決定：團(tuán)長(zhǎng)、政委應(yīng)堅(jiān)守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)?？蓱?zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來(lái)，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個(gè)對(duì)手是個(gè)日本軍曹，兩人對(duì)視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對(duì)著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢(shì)迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來(lái)個(gè)突刺，李云龍身形未動(dòng)，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開(kāi)了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開(kāi)外。趙剛雖然參加過(guò)不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場(chǎng)面使他感到震驚。在他看來(lái)，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營(yíng)養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，這使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對(duì)手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開(kāi)，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來(lái)了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見(jiàn)到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對(duì)刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。趙剛拎著駁殼槍，望見(jiàn)二連長(zhǎng)張大彪正和日軍中尉對(duì)峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬(wàn)別開(kāi)槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。趙剛不屑地說(shuō)：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時(shí)間緊迫，快開(kāi)槍打死這個(gè)鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場(chǎng)……李云龍固執(zhí)地說(shuō)：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊(duì)沒(méi)拼刺刀的本事，這有損我的名譽(yù)?，F(xiàn)在是單打獨(dú)斗，大彪要不行我再上。張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過(guò)了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開(kāi)，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無(wú)其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評(píng)論著：我說(shuō)大彪，你還行嗎？不行就換人！張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說(shuō)著：團(tuán)長(zhǎng)，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會(huì)兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見(jiàn)他一側(cè)身躲開(kāi)了對(duì)方的突刺，身子撲倒在地，砍刀貼著地皮呈扇面掠過(guò)，日軍中尉突然慘叫一聲，頓時(shí)失去支撐點(diǎn)，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨(dú)立團(tuán)一營(yíng)陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個(gè)中隊(duì)全軍覆沒(méi)。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時(shí)正下圍棋，他先是震驚得說(shuō)不出話來(lái)，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊(duì)……（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段運(yùn)用比擬手法描寫了西北風(fēng)的凜冽，體現(xiàn)出自然環(huán)境的惡劣，營(yíng)造了緊張的氛圍，為接下來(lái)的伏擊戰(zhàn)提供了背景。B．“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂(lè)觀與幽默。C．小說(shuō)善于運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物，“狹路相逢勇者勝，干！”李云龍“土匪式”的語(yǔ)言體現(xiàn)出其血性方剛的特點(diǎn)。D．本文以趙剛的視角展開(kāi)故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。7．對(duì)文本中李云龍和趙剛關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭(zhēng)論，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．李云龍不贊成用槍，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，只有用實(shí)力打垮敵人，才能震撼侵略者。B．趙剛認(rèn)為，時(shí)間緊迫，開(kāi)槍打死敵人，快速結(jié)束戰(zhàn)斗，保存實(shí)力，不用和鬼子講什么規(guī)矩。C．在緊張的戰(zhàn)斗描寫中插入爭(zhēng)論，使情節(jié)陡生波瀾，為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒(méi)作鋪墊。D．張大彪與日軍中尉決斗的結(jié)果，印證了李云龍的主張，凸顯了中國(guó)軍人英勇無(wú)畏的形象。8．“己不如人，勇于亮劍”是“亮劍精神”的內(nèi)核，請(qǐng)結(jié)合文本分析文中體現(xiàn)的“亮劍精神”。9．本文與《荷花淀》同樣都是寫伏擊戰(zhàn)，但特點(diǎn)不同，請(qǐng)選取三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（14）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩?duì)曰臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠(chéng)然?！倍荒晗奈逶赂?，上御翠微殿，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗弧ｋ匏阅芗按苏?，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，體現(xiàn)了后人對(duì)其惡政傷民的評(píng)價(jià)。B．起居注，指我國(guó)古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來(lái)掌管。C．“成功過(guò)之”與“知明而行無(wú)過(guò)”（《勸學(xué)》）兩句中的“過(guò)”字含義不同。D．“比肩于朝”與“比權(quán)量力”（《過(guò)秦論》）兩句中的“比”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏征指出堯、舜因廣開(kāi)言路而成千古圣君，秦二世、梁武帝、隋煬帝因偏信一人而身死國(guó)滅后，順勢(shì)提出了“兼聽(tīng)則明、偏聽(tīng)則暗”的觀點(diǎn)。B．褚遂良沒(méi)有同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，作為史官，他對(duì)君主言行都會(huì)如實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認(rèn)可。C．自古以來(lái)，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛(ài)護(hù)他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D．唐太宗與大臣們的議論會(huì)經(jīng)常聚焦歷代王朝興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽(tīng)眾議，從諫如流。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（2）陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江夏送友人李白雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。黃鶴振玉羽，西飛帝王州。鳳無(wú)瑯玕實(shí)，何以贈(zèng)遠(yuǎn)游。裴回相顧影，淚下漢江流。[注]瑯玕（lánggān）：中國(guó)神話傳說(shuō)中的仙樹(shù)，其果實(shí)如珍珠。裴回：徘徊。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的一、二句點(diǎn)出了送別友人的時(shí)節(jié)和地點(diǎn)，照應(yīng)題目，營(yíng)造了離別的氛圍。B．詩(shī)人在黃鶴樓上舉目眺望，看到空中有只黃鶴正向西方的帝王州展翅飛去。C．面對(duì)友人遠(yuǎn)游，詩(shī)人留戀難舍卻又遺憾無(wú)奈，只能對(duì)著自己的影子徘徊落淚。D．這首詩(shī)移情于物，想象豐富，構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。15．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，解釋“黃鶴”和“鳳”這兩個(gè)意象的內(nèi)涵。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，“，，”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。（2）《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得天下、失天下的史實(shí)，得出“，”的結(jié)論。（3）《書憤》中“，”兩句只用六個(gè)名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫，將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！皻g迎來(lái)到天宮課堂！”神舟十三號(hào)航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開(kāi)講。在大約60分鐘的時(shí)間里，老師們介紹了空間站工作生活場(chǎng)景，演示了微重力環(huán)境下細(xì)胞學(xué)實(shí)驗(yàn)、人體運(yùn)動(dòng)、液體表面張力等神奇現(xiàn)象。當(dāng)一件件太空用品的面紗被掀開(kāi)、一個(gè)個(gè)太空實(shí)驗(yàn)的原理被揭曉，曾經(jīng)遙不可及的距離也變得（1），印象里“高大上”的科學(xué)也變得（2）。來(lái)自中國(guó)科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個(gè)地面分課堂的孩子們?nèi)琊囁瓶?，在這場(chǎng)特殊的“天地對(duì)話”中收獲頗豐。太空課堂（3）的背后，是中國(guó)航天事業(yè)的（4）。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，（

）。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國(guó)夢(mèng)、航天夢(mèng)昂揚(yáng)到心里，把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里，浩瀚太空的探索里一定會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)足跡。17．在文中橫線上填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，一代代航天人前后相續(xù)地跨步B．是一個(gè)堅(jiān)持不懈的國(guó)家的進(jìn)取，也是一代代前后相續(xù)的航天人的腳步C．一個(gè)堅(jiān)持不懈的國(guó)家的進(jìn)取，一代代前后相續(xù)的航天人的跨步D．是一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持不懈的進(jìn)取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撒到心里B．把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)昂揚(yáng)到心里C．把底氣、志氣、骨氣撒播到胸中，把中國(guó)夢(mèng)、航天夢(mèng)昂揚(yáng)到心里D．把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)到胸中，把中國(guó)夢(mèng)、航天夢(mèng)播撒到心里閱讀下面的文字，完成下面小題。你從廬山寄來(lái)的信收到了，多謝你面對(duì)美景分給我一些石皴松翠。若干年前，我們錦繡河山的彩色照片經(jīng)久不衰，大大小小我收到很多，可以說(shuō)五岳俱全，三江皆備，廬山的橫嶺側(cè)峰，更是不一而足。乍見(jiàn)初逢，喜多于愁，看久了，就覺(jué)得畫面上缺少一點(diǎn)什么。你道為何？那些畫面全是空鏡靜景，沒(méi)有一個(gè)游人！松蓋之下，泉流之旁，危徑之上，翼亭之內(nèi)，______？沒(méi)有！然而沒(méi)有！我不是餐菊的隱士、吐霞的詩(shī)人，________。還記得當(dāng)年在華山，刊心刻骨的不是天外三峰，仙人一掌，而是在那高傲的公路下面卑微的便道上，一輛一輛獨(dú)輪車，上面放著一袋一袋糧食，由一個(gè)一個(gè)農(nóng)夫推著，到什么地方去繳納。這一列車隊(duì)好長(zhǎng)，恐怕公路有多長(zhǎng)它就有多長(zhǎng)吧？推車的人，赤著上身，貓腰虎步，脊椎隆起抖動(dòng)。這種獨(dú)輪車的車軸發(fā)出急迫的響聲，路遠(yuǎn)載重，它的響聲激昂，把整個(gè)車隊(duì)響成無(wú)數(shù)悲嘶的蟬，這是我記憶里的華山。你的信完全沒(méi)有提到“人”，我對(duì)“人”的興趣與日俱增，“人”的差異與雷同，“人”的適應(yīng)與反抗，“人”的外貌與內(nèi)心，我這樣的態(tài)度也許未免辜負(fù)河岳，倘若不問(wèn)蒼生問(wèn)西湖，豈不更失之偏執(zhí)？20．文中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．經(jīng)久不衰 B．不一而足 C．刊心刻骨 D．與日俱增21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“赤著上身的推車人彎著腰，邁著沉重的步伐前進(jìn)著?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！罢煞?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)?！薄逗鬂h書·馬援傳》“君子見(jiàn)幾（機(jī)）而作?！薄兑住は缔o下》請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“堅(jiān)守與變通”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！?025年高中語(yǔ)文22》參考答案1．A2．B3．C4．（1）概念不同，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)形態(tài)，重點(diǎn)是潛移默化，以文學(xué)的形式引導(dǎo)人們反思；而生態(tài)文明則是一種人類社會(huì)發(fā)展的文明形態(tài)，是一種思想倡導(dǎo)。（2）內(nèi)容不同，生態(tài)文學(xué)是形象地反映社會(huì)現(xiàn)象，生態(tài)文明則是一種理性思維、共生文明。5．（1）中國(guó)生態(tài)文學(xué)歷史悠久，以中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)與美學(xué)為基礎(chǔ)。（2）中國(guó)生態(tài)文學(xué)題材與內(nèi)容具有獨(dú)特性，既有環(huán)境保護(hù)的文學(xué)，又有批判生態(tài)破壞的文學(xué)。（3）中國(guó)生態(tài)文學(xué)服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，其使命是表現(xiàn)綠水青山就是金山銀山等新發(fā)展理念（命運(yùn)共同體）、生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展。6．D7．C8．①八路軍戰(zhàn)士們營(yíng)養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對(duì)方的情況下，與敵人展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護(hù)了民族利益。②八路軍將領(lǐng)李云龍面對(duì)一流的關(guān)東軍部隊(duì)，毫不畏懼，果斷決定進(jìn)攻，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動(dòng)高度統(tǒng)一的亮劍精神。③張大彪身已負(fù)傷，依舊亮劍與日軍中尉決斗，展現(xiàn)出中國(guó)軍人的勇氣與魄力。9．①環(huán)境描寫上：《亮劍》故事發(fā)生在寒意透骨的晉西北的群山中，作戰(zhàn)環(huán)境極其惡劣；《荷花淀》故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，環(huán)境充滿詩(shī)情畫意。②場(chǎng)面描寫（情節(jié)）上：《亮劍》正面詳寫兩軍白刃戰(zhàn)的殘酷戰(zhàn)斗過(guò)程，血腥慘烈；《荷花淀》淡化戰(zhàn)斗過(guò)程，重點(diǎn)展現(xiàn)“夫妻話別”等充滿愛(ài)意溫情的生活細(xì)節(jié)。③形象塑造上：《亮劍》著重塑造八路軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏和不怕?tīng)奚?，突出他們充滿血性的一面；《荷花淀》著重塑造一群勤勞勇敢、明義多情普通農(nóng)村婦女，淡化了她們對(duì)敵斗爭(zhēng)的一面。④主題表達(dá)上：《亮劍》要歌頌的是中國(guó)軍人面對(duì)強(qiáng)敵敢于亮劍的斗爭(zhēng)精神，需要通過(guò)正面戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷搏殺來(lái)體現(xiàn)主題；《荷花淀》主要贊美的白洋淀農(nóng)村婦女溫柔多情、樸實(shí)善良、深明大義的人性之美，所以可以淡化戰(zhàn)爭(zhēng)以突出主題表達(dá)。⑤語(yǔ)言風(fēng)格上：《亮劍》語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，一些粗鄙的口語(yǔ)令人感到粗獷而豪邁；《荷花淀》語(yǔ)言清新淡雅，人物對(duì)話富有生活氣息，令人感到純凈而唯美。10．C11．D12．A13．（1）所以君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)君主。（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊。14．B15．“黃鶴”喻指友人，黃鶴振翅西飛喻指友人遠(yuǎn)離，包含著詩(shī)人對(duì)友人的期許與祝福；“鳳”喻指詩(shī)人自己，“鳳無(wú)瑯玕實(shí)”喻指自己沒(méi)有貴重的禮物送給友人，包含著詩(shī)人的遺憾。這兩個(gè)意象，表達(dá)了詩(shī)人的相思離愁之情。16．然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)17．觸手可及

通俗易懂

精彩紛呈

欣欣向榮18．D19．A20．A