2025年溫州科技職業(yè)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年溫州科技職業(yè)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年發(fā)表的《教育—－財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會(huì)”的概念，突出每個(gè)人的個(gè)人生活和社會(huì)生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂活動(dòng)的教育潛力，暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書中，將學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)需要了解其自身特點(diǎn)和變化規(guī)律的社會(huì)，一個(gè)需要了解其教育方式的社會(huì)，一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，一個(gè)學(xué)會(huì)民主的改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了20世紀(jì)末對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。B、聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員第一次提出教育與社會(huì)相結(jié)合，提倡教育革新。C、胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)。D、蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起”并不是第一次提出，而是使教育與社會(huì)相結(jié)合更緊密。

2、材料游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。下列句子中，字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。瑰怪：珍貴奇特。B、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。數(shù)：數(shù)量。C、由山以上五六里，有穴窈然。窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。D、至于幽暗昏惑而無物以相之。相：幫助。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，數(shù)：定數(shù)。

3、下列各句中，[]的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

(1分)A、在“東方文明和儒家文明”的框架里，華夏文化，[一言以蔽之]，就是一個(gè)注重群體整合的文化，這與注重個(gè)性的西方文化框架有很大的不同。B、文理科不僅應(yīng)該互相補(bǔ)充，還應(yīng)該互相滲透。實(shí)際上，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)決不可能是[涇渭分明]的。C、《哈利·波特》系列小說生動(dòng)地描繪了霍格沃茨巫師學(xué)校種種[不可理喻]的神秘景象，引起了青少年讀者的極大興趣。D、要是比不過他，你就不要[打腫臉充胖子]，不然最后下不來臺(tái)的還是你。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A一言以蔽之：用一句話來概括。使用正確。B涇渭分明：是指事物界限十分清楚。使用正確。C不可理喻：沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。句中修飾“神秘景象”而不是人，使用不當(dāng)。D打腫臉充胖子：把自己的臉打腫了也要當(dāng)胖人，就是死要面子，明知道超出自己所承受范圍，還要硬撐。比喻那些愛慕虛榮，喜歡吹牛的人。使用正確。故選：C。

4、下列句中的“乎”字用法和意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()。(1分)A、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白B、生乎吾前，其聞道也固先乎吾C、今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣D、知不可乎驟得正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)，用在句中的停頓處。A、B、C項(xiàng)，于、在。

5、材料

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！

但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……下列說明“為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的”的理由，不成立的一項(xiàng)()(1分)A、人生太短暫、太寶貴。B、“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃。C、書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。D、杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題答案在文中第二段，ABC選項(xiàng)所給出的內(nèi)容均出自第二段即“為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的”這句話的后面，整個(gè)第二段都是圍繞這個(gè)論點(diǎn)在進(jìn)行說明，而D選項(xiàng)卻是第三段的觀點(diǎn)，與本題不符。

6、材料閱讀下文，回答問題。

墨池記

曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?（A）羲之之書晚乃善，（B）則其所能，（C）非天成也。然后世未有能及者，（D）豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記分別比較下列每組括號(hào)詞，意思都相同的一項(xiàng)是（）

①方羲之之不可（強(qiáng)）以仕/少年固（強(qiáng)）之

②羲之之（書），晚乃善/撰長（書）以為贄

③羲之嘗（慕）張芝，臨池學(xué)書/臣所以去親戚而事君者，徒（慕）君之高義也

④嘗（極）東方，出滄海/不得（極）夫游之樂也

⑤而又嘗自（休）于此耶/少年大駭，急解令（休）止

⑥蓋亦以精力自（致）者/皖帥欲結(jié)歡寧南，（致）敬亭于幕府(1分)A、①②⑥B、①③⑤C、④⑤⑥D(zhuǎn)、①③④正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

7、“有的夫妻生活在一個(gè)屋檐下，就是沒話說，心靈始終隔膜著一片寸草不生的荒漠”，其中與“寸草不生”意思最近的一項(xiàng)是

(1分)A、赤地千里B、天府之國C、魚米之鄉(xiāng)D、山窮水盡正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析赤地千里：赤地：寸草不生的土地。形容災(zāi)荒或戰(zhàn)亂后大片土地荒涼的悲慘景象。天府之國：形容土壤肥沃物質(zhì)富饒的土地。魚米之鄉(xiāng)：指盛產(chǎn)魚和稻米的富饒地方。山窮水盡：比喻無路可走陷入絕境。

8、下列每組加橫線字讀音都不相同的是（）。(1分)A、孱頭／流水潺潺

蒞臨／不寒而栗侍奉／伺機(jī)而動(dòng)B、順?biāo)欤肷聿凰?/p>

船舷／故弄玄虛

和煦／殞身不恤C、卷宗／勝券在握

篆書／如椽巨筆

扁平／一葉扁舟D、市儈／膾炙人口

桀驁／佶屈聱牙

血暈／血口噴人正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A第一組cànchán第二組相同第三組shìsì

B第一組suìsuí第二組xiánxuán第三組同

D第一組同讀kuài第二組jiéjí第三組血暈xuèyùn、xiěyùn（有兩個(gè)讀音）血口噴人xuè

9、成語“白駒過隙”比喻（）

(1分)A、速度飛快B、時(shí)光飛逝C、小馬過河D、駿馬勇敢正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析出自戰(zhàn)國·莊子《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已?！?/p>

10、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會(huì)無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。對(duì)文中所說的“在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘主義有著的本質(zhì)的區(qū)別”，理解正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、前者重視科學(xué)價(jià)值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。B、前者強(qiáng)調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。C、前者認(rèn)為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，后者則無視科學(xué)的文化價(jià)值與精神價(jià)值。D、前者肯定并強(qiáng)調(diào)科學(xué)的諸多價(jià)值具有人文意義，后者則認(rèn)為科學(xué)及其價(jià)值與人文精神是對(duì)立的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“新人文主義與狹隘主義的本質(zhì)區(qū)別”，在文中是針對(duì)二者對(duì)待“科學(xué)”的觀念而言的（注意狀語限制），以是否“承認(rèn)科學(xué)具有人文性”為區(qū)別點(diǎn)。A項(xiàng)，前一個(gè)分句講的是“新”能發(fā)現(xiàn)科學(xué)人文性的思想基礎(chǔ)，后一個(gè)分句講的是“狹”理念偏狹所產(chǎn)生的不良后果。B項(xiàng)，前一個(gè)分句講的是“新”理解和把握人文性概念的視點(diǎn)，后一個(gè)分句講的是“狹”對(duì)人文理解的局限性。C項(xiàng)前一個(gè)分句講的是“新”對(duì)科學(xué)與藝術(shù)共性的認(rèn)識(shí)。后一個(gè)分句講的是“狹”對(duì)科學(xué)人文性的否定。A、B、C三項(xiàng)，都沒有統(tǒng)一的比較層面和區(qū)別點(diǎn)。

11、下列句子中，不是被動(dòng)句的一句是()。(1分)A、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀B、毋寧斃于虞人C、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸D、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)“于”表動(dòng)作涉及的對(duì)象，不表被動(dòng)。

12、依次填入下面兩個(gè)句子橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①現(xiàn)代詩歌__形式比較自由，可以押韻，也可以不押韻，___要注意保持一定的節(jié)奏，讓人讀起來朗朗上口。②我們把歐洲所有大教堂的財(cái)寶加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒__有藝術(shù)珍品，__有大堆的金銀制品。

(1分)A、既然……然而……不但……而且……B、雖然……但是……不僅……還……C、不但……況且……既……也……D、不僅……還……因?yàn)椤浴_答案選項(xiàng)：參考答案：B解析第①句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“雖然……但是……”;第②句是遞進(jìn)關(guān)系，用“不僅……還……”。故選B。

13、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()。(1分)A、山海關(guān)，這號(hào)稱天下“第一關(guān)”的山海關(guān)!B、山海關(guān)，這號(hào)稱：“天下第一關(guān)”的山海關(guān)!C、山海關(guān)，這號(hào)稱“天下第一關(guān)”的山海關(guān)!D、山海關(guān)!這號(hào)稱“天下第一關(guān)”的山海關(guān)!正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題主要考查引號(hào)、嘆號(hào)的用法。A項(xiàng)錯(cuò)在沒把“天下第一關(guān)”全引，因?yàn)檫@是個(gè)固定的特指。B項(xiàng)錯(cuò)用冒號(hào)。D項(xiàng)第一個(gè)“山海關(guān)”后不能加嘆號(hào)，它不是獨(dú)詞句。

14、下列語序調(diào)整后意思變化最大的一組短語是（）

(1分)A、你快點(diǎn)走——你走快點(diǎn)B、人不犯我，我不犯人——我不犯人，人不犯我C、做完了作業(yè)去打球——作業(yè)做完了去打球D、虛度了青春——青春虛度了正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“人不犯我，我不犯人”的前提是別人不冒犯我，結(jié)果是我不冒犯別人；而“我不犯人，人不犯我”的前提是我不冒犯別人，別人不冒犯我。這兩句在語序調(diào)整后邏輯結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，意思變化最大。

15、當(dāng)（）的西部大開發(fā)的號(hào)角吹響時(shí)，滾滾建設(shè)熱潮便在這片極地世界上洶涌澎湃起來，引起世人關(guān)注。如今，這條鋼鐵巨龍正在這片地球最高地域蜿蜒前行，它突破生命禁區(qū)，穿越莽莽昆侖，飛架裂谷天塹，叩醒塵封已久的荒原之夢(mèng)。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、舉世聞名B、享譽(yù)中外C、舉世矚目D、引人側(cè)目正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“舉世聞名”“享譽(yù)中外”一般指事物的知名度，而文中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)西部大開發(fā)的關(guān)注度。“引人側(cè)目”形容憎恨或又怕又憤恨的神態(tài)，也不符合題意。

16、材料六國論

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!

夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。從詞類活用的角度，選出與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)()。(1分)A、（?。﹦t獲邑，大則得城B、（日）削月割，以趨于亡C、擇（善）而從之D、世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于（險(xiǎn)遠(yuǎn)）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)名詞作狀語；A、C、D項(xiàng)形容詞作名詞。

17、下列句子中，【】的熟語使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、南寧市許多住戶的一樓窗戶都焊有粗粗的鑄鐵護(hù)欄，一位消防專家指出，這樣的做法是《消防法》所【令行禁止】的。B、這些具有研究?jī)r(jià)值的精美的藝術(shù)作品，充分反映了我國古代勞動(dòng)人民【爐火純青】的聰明才智。C、他反應(yīng)敏捷，【聽風(fēng)就是雨】，教練在場(chǎng)外作幾個(gè)手勢(shì)，他就能迅速地組織球隊(duì)轉(zhuǎn)換陣型，由守轉(zhuǎn)攻。D、明星做廣告本【無可厚非】，但面對(duì)廣告中的“真實(shí)的謊言”，做廣告的明星們是否也該想一想每一位注視著你的觀眾呢？正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A令行禁止：下令行動(dòng)就立即行動(dòng)，下令停止就立即停止。形容執(zhí)行命令堅(jiān)決迅速。B爐火純青：用來比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。出自《四言詩》。C聽風(fēng)就是雨：比喻聽到一點(diǎn)點(diǎn)不確切的消息就信以為真。D無可厚非:也說未可厚非。不可過分指責(zé)、苛求。表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒。

18、下面文句中使用的修辭手法是（）你們殺死一個(gè)李公樸,會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來

(1分)A、夸張B、借代C、比喻D、排比正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題主要考查修辭手法的運(yùn)用B項(xiàng)后面的“李公樸”指的像李公樸一樣的人，運(yùn)用了借代的手法。補(bǔ)充：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來稱呼它。

19、某中學(xué)文學(xué)社發(fā)出一封信，邀請(qǐng)某知名作家擔(dān)任顧問，下面的用語哪一句準(zhǔn)確得體（）

(1分)A、我們敬請(qǐng)您擔(dān)任我社顧問，如能得到應(yīng)允，將是我們莫大的榮幸。B、您榮幸地被邀請(qǐng)為我社顧問，我們感到無比高興。C、我們榮幸地聘請(qǐng)您為我社顧問，敬望如約。D、聘請(qǐng)您為我社顧問，將是我們一大榮幸，敬望欣然賞光。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析解答此題要注意謙辭和敬辭的正確使用，答案為A。

20、請(qǐng)選出下列文學(xué)常識(shí)表述無誤的一項(xiàng)（）

(1分)A、在紅樓夢(mèng)中，元春賢孝才德卻暴病身亡，迎春精明能干而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，探春老實(shí)懦弱，婚后被虐待致死，惜春孤僻冷漠最終遁入空門。賈家“四春”雖出身高貴卻命運(yùn)悲慘，讓人同情。B、小說《半張紙》《安東諾夫卡蘋果》《禮拜二午睡時(shí)刻》的作者分別是丹麥的斯特林堡，俄國的蒲寧和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯。這幾位作家都獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。C、《三國演義》全書寫了四百多個(gè)人物，最有代表性的就是人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過人。D、《巴黎圣母院》的主要人物個(gè)性鮮明，美丑對(duì)照強(qiáng)烈。既有外表丑陋但心靈美麗的卡希莫多，又有又外表迷人卻內(nèi)心惡毒的埃斯梅拉達(dá)，還有道貌岸然、卑鄙無恥的副主教克洛德。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、“探春”與“迎春”互換B、（半張紙）的作者是瑞典的斯特林堡?！栋矕|諾夫卡蘋果》的作者是俄國作家蒲寧。1933年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（禮拜二午睡時(shí)刻）作者是哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯。D、埃斯梅拉達(dá)是文中唯一一個(gè)既有內(nèi)在美與外表美的人物，所以完美的她和四個(gè)不完美的男人又形成了新的對(duì)比，她使得男人們暗淡無光，襯托了埃斯梅拉達(dá)的美麗。

21、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是：（）

(1分)A、八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的院里，卻有許多不但有并蒂的，還有三蒂的——四蒂的，都是紅蓮。B、“在地圖上神游天地，”塞萬提斯寫道，“不像旅行那樣要花錢，會(huì)使人疲勞，又可免受冷熱饑渴之苦和種種不便?！盋、他站起來問：“老師，“有條不紊”的“紊”字是什么意思?”D、這次“嚴(yán)打”的成功，和廣大公安干、警的努力是分不開的，和公安干、警家屬的支持是分不開的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“三蒂的”和“四蒂的”是并列短語，中間應(yīng)用頓號(hào)；C“有條不紊”和“紊”上的雙引號(hào)應(yīng)改用單引號(hào)；D“干”和“警”中間的頓號(hào)應(yīng)刪去

22、下列各句使用的修辭手法，與其他三句不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了。B、走上山崗，撲人眼簾的是那滿園怒放的絢麗奪目的桃花，一簇一簇的。游人三五成群，沐著陽光，陸續(xù)走進(jìn)了那片泛著紅光的海洋。C、春風(fēng)和煦，輕輕地?fù)崦橗?，溫和深情，與家人一起行走在春風(fēng)里，沐浴在陽光中，春風(fēng)和我們一起歡笑，笑聲讓生活變得更美了。D、寧靜的湖水，將藍(lán)天白云盡收眼底，頎長的葦草，將自己美妙的影子，深深地浸入清涼的水中，輕歌曼舞，傾吐著柔情繾綣的心事。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查正確運(yùn)用修辭手法的能力。A項(xiàng)，擬人，“太陽又露出臉來了”模擬人的動(dòng)作，突出天晴后太陽出來時(shí)的可愛，表現(xiàn)人心情的愉悅。B項(xiàng)，比喻，將“那滿園怒放的絢麗奪目的桃花”比作“那片泛著紅光的海洋”，突出桃花盛開的情景。C項(xiàng)，擬人，“春風(fēng)和煦，輕輕地?fù)崦橗嫛蹦M人的動(dòng)作，突出春風(fēng)的溫和。D項(xiàng)，擬人，“將藍(lán)天白云盡收眼底”運(yùn)用擬人的手法，突出了湖水的寧靜廣闊；“輕歌曼舞，傾吐著柔情繾綣的心事”模擬人的動(dòng)作，突出了葦草的纖細(xì)和在水中輕柔地?fù)u動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。B項(xiàng)是比喻；其他三項(xiàng)均為擬人。故選B。

23、下列各項(xiàng)中，沒有運(yùn)用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜的表情，母親拍打著白菜仿佛拍打著一個(gè)歷經(jīng)磨難終于長大的孩子。B、有花的地方，就有蜂，就有蝶。每次看到它們繞著花飛前飛后，就覺得生命真是一種美。C、廢除幾千年的封建制度，需要一場(chǎng)暴風(fēng)雨。D、教師是辛勤的園丁，孩子是祖國的花朵。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)明喻，C項(xiàng)借喻，D項(xiàng)暗喻。B項(xiàng)沒有用比喻修辭手法。

24、這事兒你現(xiàn)在做不了，不要__________，以后努力學(xué)習(xí)，長了本事，干這個(gè)還不是__________的事?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

(1分)A、勉為其難、游刃有余B、強(qiáng)人所難、輕而易舉C、強(qiáng)人所難、游刃有余D、勉為其難、輕而易舉正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析勉為其難：勉強(qiáng)去做能力不及或不愿做的事情；強(qiáng)人所難：勉強(qiáng)人家去做他不能做或不愿做的事情。前者指自己做，后者指讓別人做。句意是說“你”現(xiàn)在不要強(qiáng)迫自己去做“這事兒”，故第一空應(yīng)選“勉為其難”。排除B、C?！拜p而易舉”、“游刃有余”意思相近，都形容辦事容易、毫不費(fèi)力，但兩者的用法不同——前者可作謂語、定語、狀語，后者只能作謂語、賓語。由此可知，第二空應(yīng)選能作定語的“輕而易舉”。本題正確答案為D。

25、學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是