專題0402 文言句式考點(diǎn)（課件）-2025年新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)各考點(diǎn)滿分寶鑒

2025新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)各考點(diǎn)滿分寶鑒文言句式考點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文言文的不同句式(判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置以及主謂倒裝、省略句和文言固定結(jié)構(gòu))特征及運(yùn)用規(guī)律。2.準(zhǔn)確理解并運(yùn)用每種特殊句式靈活翻譯?！菊n前高考精煉】（2024年新課標(biāo)Ⅱ卷13T2）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無(wú)不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。（4分）【答案】（秦）撤回軍隊(duì)，不去侵犯魏國(guó)領(lǐng)土，是因?yàn)榍剀娮鹬囟胃赡静傩匈t良，推崇魏文侯的禮義。

（2023年新課標(biāo)Ⅰ卷13T1）閱讀下面的文言文，完成下面小題。襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！保?）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（4分）【答案】我的大臣們沒(méi)有不對(duì)我有高傲輕慢意思的人，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎(jiǎng)賞他。（2023年全國(guó)乙卷13T2）閱讀下面的文言文，完成下面小題。負(fù)羈曰：“諾?！笔ⅫS金于壺，充之以餐，加壁其上，夜令人遺公子。公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其壁。（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。（5分）【答案】（釐負(fù)羈）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，上面又放置一塊玉璧，晚上派人送給晉公子。古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同,但也存在著不少差異。這些與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在較大差異的句式,就叫文言特殊句式。文言特殊句式包含以下內(nèi)容:判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句(賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介詞結(jié)構(gòu)后置句、主謂倒置句)和固定句式。高考對(duì)文言文翻譯的考查很重要的一點(diǎn)就是對(duì)文言句式（每題1分，共2分）的考查，這就要求考生熟練掌握七大文言句式，迅速準(zhǔn)確翻譯句子。本考點(diǎn)將細(xì)致講解各種句式以及翻譯方法和技巧，并借助課文中熟悉的例句幫助理解和掌握，為解答翻譯題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！究键c(diǎn)突破】一．判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往借助一些標(biāo)志或者虛詞構(gòu)成判斷，有時(shí)甚至直接讓名詞或名詞性短語(yǔ)充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷?！菊n堂知識(shí)點(diǎn)撥】（一）“……者，……也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。1.陳涉者，陽(yáng)城人也。（《史記．陳涉世家》）譯文：陳涉是陽(yáng)城人。2.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)譯文：老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。3.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也?！而欓T宴》譯文：楚軍的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父。注：“者”表停頓，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是賓語(yǔ)，“也”表判斷。（二）“……，……也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略“者”，只用“也”表判斷。1.項(xiàng)脊軒，舊南閣子也?！俄?xiàng)脊軒志》譯文：項(xiàng)脊軒是以前的南閣子。

2.和氏璧,天下所共傳寶也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)譯文：和氏璧是天下人一起傳頌的寶物。3.賂秦而力虧，破滅之道也?！读鶉?guó)論》譯文：拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。（三）“……者，……?！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。1.四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）譯文：四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭字君玉,長(zhǎng)樂(lè)人王回字深父,我的弟弟安國(guó)字平父、安上字純父。2.粟者，民之所種。晁錯(cuò)《論貴粟疏》譯文：糧食,是百姓種出來(lái)的。（四）“……，……者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。1.城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《戰(zhàn)國(guó)策．齊策》）譯文：城北的徐公是齊國(guó)的美麗的人。2.蓮，花之君子者也?！稅?ài)蓮說(shuō)》譯文：蓮花，是花中的君子。（五）無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，讓第二個(gè)名詞直接表判斷。1.劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：劉備是當(dāng)今天下驍悍雄杰之人。2.劉豫州王室之胄。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“劉豫州”指的是“劉備”,“豫州”是對(duì)劉備的官職“豫州牧”的尊稱,是名詞;“王室之胄”指“皇室子孫”也是名詞。劉豫州是皇室子孫。3.秦，虎狼之國(guó)?！肚袀鳌纷g文：秦國(guó),是像虎和狼一樣(兇猛)的國(guó)家。（六）在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)處加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則、耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。1.吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）譯作：我聽(tīng)說(shuō)二世是小兒子，不應(yīng)該立為皇帝，應(yīng)該立為皇帝的是公子扶蘇。2.此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）譯作：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。3.此誠(chéng)危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）譯作：這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。4.夫六國(guó)與秦皆諸侯。（蘇洵《六國(guó)論》）譯作：六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯。5.梁父即楚將項(xiàng)燕?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》譯作：梁父就是楚國(guó)的將領(lǐng)項(xiàng)燕。6.此亡秦之續(xù)耳?！而欓T宴》譯作：這是重蹈已經(jīng)滅亡的秦朝的覆轍罷了。（七）用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，做判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。1.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）譯文：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭干什么呢？2.我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之功。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：我做趙國(guó)的大將,有攻城野戰(zhàn)的大功勞。3.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）譯文：?jiǎn)柆F(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了4.巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：吳巨是個(gè)平庸的人,又處在偏遠(yuǎn)的郡地,很快會(huì)被人吞并。5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）譯文：是，代詞，這樣。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣。6.是寡人之過(guò)也。(左丘明《燭之武退秦師》)譯文：是，代詞，這。這是我的過(guò)錯(cuò)啊。（八）用否定副詞“非”等表示否定的判斷。1.予本非文人畫士，甘受詬厲,辟病梅館以貯之。（龔自珍《病梅館記》）譯文：我本來(lái)不是文人畫士，甘心情愿受到辱罵，設(shè)立一個(gè)病梅館來(lái)貯存它們。2.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（蘇洵《六國(guó)論》）譯文：六國(guó)滅亡,不是武器不銳利,仗打得不好,弊病在于割地賄賂秦國(guó)。3.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）譯文：城墻并不是不高啊,護(hù)城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。4.此非曹孟德之詩(shī)乎?(蘇軾《赤壁賦》)譯文：這不是曹公孟德的詩(shī)嗎?（九）表因果關(guān)系的判斷句1.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。賈誼《過(guò)秦論》譯文：陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了,秦王子?jì)胨涝趧e人(項(xiàng)羽)手里,被天下人恥笑，是為什么呢？（就是因?yàn)椋┕ナ氐男问桨l(fā)生了變化卻沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)施仁義。2.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。王安石《游褒禪山記》譯文：這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。二．被動(dòng)句所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。在古代漢語(yǔ)中,主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示行為的被動(dòng)者的句式叫被動(dòng)句。（一）用“為”“為所……”或“為……所……”表被動(dòng)1.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)譯文：秦王子?jì)胨涝趧e人(項(xiàng)羽)手里,被天下人恥笑。是為什么呢？（就是因?yàn)椋┕ナ氐男问桨l(fā)生了變化卻沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)施仁義。2.巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：如果要投吳巨,吳巨是個(gè)平庸的人,又在偏僻的遠(yuǎn)郡,很快就會(huì)被別人吞并,怎么能夠托身呢？3.悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫，為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！(蘇洵《六國(guó)論》)譯文：有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫。治理國(guó)家的人,(千萬(wàn))不要使自己為別人的積蓄的威力所挾制啊!4.不者,若屬皆且為所虜!(司馬遷《鴻門宴》)譯文：不這樣的話，你們這些人都會(huì)被（劉邦）俘虜。（二）用“被”表被動(dòng)結(jié)構(gòu)：被+（名詞）+動(dòng)詞1.信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（司馬遷《史記·屈原列傳》）譯文：誠(chéng)信而被懷疑,忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？2.舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)譯文：當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。3.予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（張溥《五人墓碑記》）譯文：我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。4.曲罷常教善才服,妝成每被秋娘妒。（白居易《琵琶行》）譯文：每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服，每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。注:并不是所有帶“被”字的都為被動(dòng)句,當(dāng)“被”字后只有名詞而沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)，這里的“被”往往作動(dòng)詞。被：動(dòng)詞（pī）。被+名詞5.秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。《荊軻刺秦王》譯文：被，動(dòng)詞，遭受。秦王又砍擊荊軻，荊軻遭受八處創(chuàng)傷。6.未幾,成歸,聞妻言,如被冰雪。怒索兒,兒渺然不知所往。既而得其尸于井,因而化怒為悲,搶呼欲絕。（蒲松齡《促織》）譯文：被，動(dòng)詞，覆蓋。不多時(shí)，成名回來(lái)了，聽(tīng)了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。怒氣沖沖地去找兒子，兒子無(wú)影無(wú)蹤不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸體，于是怒氣立刻化為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。7.操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。屈原《國(guó)殤》譯文：被，動(dòng)詞，穿。手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。8.管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民至于今受其賜，微管仲,吾其被發(fā)左衽矣!《論語(yǔ)·憲問(wèn)第十四》譯文：被，動(dòng)詞，披發(fā)。管仲作了齊桓公的相國(guó),使其稱霸于諸侯,天下的人都聽(tīng)命于他,現(xiàn)在的人們都能得到他的恩賜，如果沒(méi)有管仲,我們中原人都要變成披發(fā)與左扣衣襟的夷狄了。（三）用“見(jiàn)”或“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)1.臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對(duì)不起趙王。2.秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：秦國(guó)的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺騙。注：“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示動(dòng)作行為偏指一方，“對(duì)自己怎么樣”的客氣說(shuō)法，“見(jiàn)～”多用于朋友或下級(jí)對(duì)上級(jí)、卑者對(duì)尊者，表示謙稱，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”“見(jiàn)教”“見(jiàn)笑”“見(jiàn)背（舍棄我）”“見(jiàn)賞”“見(jiàn)賜”等都是此種用法。3.故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”(王安石《答司馬諫議書》)譯文：見(jiàn)恕，寬恕我。所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由,希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?.車馬不臨誰(shuí)見(jiàn)賞，可憐亦解度春風(fēng)。王安石《石竹花》譯文：見(jiàn)賞，賞識(shí)我?！败囻R不臨誰(shuí)見(jiàn)賞”,同首句幽谷相照應(yīng),正因是幽谷,故車馬不臨,即很少有人光臨。“可憐亦解度春風(fēng)”。正是對(duì)石竹花命運(yùn)的哀嘆。解,懂得。說(shuō)石竹花并不因無(wú)車馬光臨就自暴自棄,而是芬敷地面,照樣淺淺紅紅。照樣懂得度過(guò)美好時(shí)光。這首詠石竹花絕句寫其花自開(kāi)無(wú)人識(shí)的處境,頗有為其鳴不平之意。5.東君見(jiàn)賜何多也，又復(fù)人間久太平。宋代邵雍《年老逢春十三首》譯文：見(jiàn)賜，賞賜給我。東君（太陽(yáng)神）啊賞賜給我們的東西太多了，又逢人間社會(huì)長(zhǎng)期和平安定。6.生孩六月，慈父見(jiàn)背。李密《陳情表》譯文：見(jiàn)背，背離我,離我而去。這是死的委婉說(shuō)法。指棄我而死去。剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。（四）用“于”或“受……于……”表被動(dòng)1.不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》譯文：不能被鄰居左右所容納。遠(yuǎn)近指的是身邊的人或鄰居的意思。2.吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(陳壽《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》)譯文：我不能讓整個(gè)吳國(guó)的土地和人民,被別人所操縱!3.夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）譯文：趙國(guó)強(qiáng)而燕國(guó)弱,而您又受到趙王重用,所以燕王想和您交朋友。幸,寵幸或?qū)檺?ài)的意思。4.君子寡欲則不役于物，可以直道而行。司馬光《訓(xùn)儉示康》譯文：君子不貪心就能不被外物所役使，就可以走直道。（五）無(wú)標(biāo)志被動(dòng)句這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。可以根據(jù)上下文的意思補(bǔ)出。1.荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也?！?《資治通鑒》)譯文：這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。歸順曹操的荊州民眾,是被曹強(qiáng)大的軍隊(duì)所逼,不是心甘情愿的。2.人馬燒溺死者甚眾。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：人和馬被燒死和溺死的很多。3.而劉夙嬰疾病。(《陳情表》)譯文：而祖母劉氏一直被疾病纏身。4.屈原放逐，乃賦離騷。(《報(bào)任安書》)譯文：屈原被放逐,卻寫成了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。5.鍥而不舍，金石可鏤。(《勸學(xué)》)譯文：只要堅(jiān)持不停地用刀刻,就算是金屬玉石也可以雕出花飾。三．省略句句子中省略某一詞語(yǔ)或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過(guò)，文言里這種現(xiàn)象更突出，而且有些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般不能省略的句子成分，古文中也經(jīng)常被省略。最常見(jiàn)的省略句有以下幾種：(1)省略主語(yǔ)①承前省。如：廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，(廉頗)大破之。《廉頗藺相如列傳》②承后省。如：沛公謂張良曰：“(公)度我至軍中，公乃入。”《鴻門宴》③自述省。如：(予)愛(ài)是溪，(予)得其尤絕者家焉。柳宗元《愚溪詩(shī)序》④對(duì)話省。如：(孟子)曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”(王)曰：“不若與人?！薄肚f暴見(jiàn)孟子》(2)省略謂語(yǔ)如：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞(為樂(lè))?！而欓T宴》(3)省略賓語(yǔ)如：可燒而走(之)也。《資治通鑒》(4)省略介詞賓語(yǔ)如：私見(jiàn)張良，具告(之)以事?！而欓T宴》(5)省略介詞“于”如：今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。《石鐘山記》

(6)介詞“自”也可省略如：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)(自)白帝，暮到江陵。南北朝酈道元《三峽》四．倒裝句現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“主─謂─賓”、“定（狀）─中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化的，這就是古漢語(yǔ)中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句有主謂倒裝、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置）、賓語(yǔ)前置等四類。（一）主謂倒裝古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。1.甚矣，汝之不惠(慧)！(《愚公移山》)譯文：你太不聰明了！2.安在公子能急人之困？(《信陵君竊符救趙》)譯文：公子能為別人困難而急的地方在哪里呢？3.渺渺兮予懷。蘇軾《赤壁賦》譯文：我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫。4.子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。譯文：孔子說(shuō):我衰老得很厲害了,我沒(méi)有再夢(mèng)見(jiàn)周公已經(jīng)好久了。（二）定語(yǔ)后置在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,定語(yǔ)是修飾和限制主語(yǔ)或賓語(yǔ)的形容詞、名詞、代詞等,一般放在中心詞前。文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。(1)格式：中心詞＋定語(yǔ)＋者1.求人可使報(bào)秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人。2.荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：荊州依附曹操的老百姓，是被曹強(qiáng)大的軍隊(duì)所逼,不是心甘情愿的。3.四方之士來(lái)者，必廟禮之。(《勾踐滅吳》)譯文：到越國(guó)來(lái)的各方有名人士，一定要在廟堂上接見(jiàn)。4.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”。(《促織》)譯文：有一個(gè)愛(ài)生事端的村中少年，飼養(yǎng)馴服了一只蟋蟀，自己取名為“蟹殼青”。(2)格式：中心詞＋之＋定語(yǔ)＋者1.馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)譯文：千里馬,一頓飯有時(shí)要吃一石糧食。2.國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺也。(《勾踐滅吳》)譯文：（勾踐）對(duì)越國(guó)出游的年輕人，沒(méi)有不供給飲食的。

3.石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？(《石鐘山記》譯文：敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？4.僧之富者不能至，而貧者至焉。（《為學(xué)》）譯文：富有的僧人要去都不可能了.而貧窮缺盤纏的僧人卻到達(dá)了。(3)格式：中心詞＋之＋定語(yǔ)（形容詞）1.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)譯文：蚯蚓沒(méi)有尖利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨。2.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》)譯文：在朝廷做官(或居在高高的廟堂)，就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷(或身處遙遠(yuǎn)的江湖)，就要為國(guó)君擔(dān)憂。(4)格式：中心詞＋而＋定語(yǔ)＋者1.縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？(《五人墓碑記》)譯文：能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢？(5)格式：中心詞＋數(shù)量定語(yǔ)，數(shù)量詞做定語(yǔ)多放在中心詞后面。1.一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)譯文：吃東西有時(shí)能吃完一石糧食。2.比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。（《陳涉世家》）譯文：等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬(wàn)名士兵。3.收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民?！哆^(guò)秦論》譯文：盡收天下的兵器,聚集到咸陽(yáng),摘下鋒刃鏃頭(金屬部分)銷毀,鑄成十二個(gè)金屬人像,以消弱天下老百姓反抗的念頭。（三）狀語(yǔ)后置（介賓短語(yǔ)后置）在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語(yǔ)或主語(yǔ)之前,做句中或句前狀語(yǔ)；若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語(yǔ)前面去翻譯。(1)格式：動(dòng)＋以（用、把）＋賓1.飾以篆文山龜鳥獸之形。(《張衡傳》)譯文：以，介詞，用。用小篆寫的字和山龜鳥獸的形狀來(lái)裝飾它。2.申之以孝悌之義。(《齊桓晉文之事》)譯文：以，介詞，把。把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述。3.覆之以掌。(《促織》)譯文：以，介詞，用。用手掌覆蓋蟋蟀。4.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！。(《伶官傳序》)譯文：以，介詞，用。當(dāng)莊宗用繩索捆綁燕王父子，，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！(2)格式：動(dòng)＋于(或：乎，相當(dāng)“于”)（在、向、從）＋賓1.使歸就求救于孫將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：于，介詞，向。讓他回去向?qū)O將軍求救。2.能謗譏于市，朝聞寡人之耳者，受下賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：于，介詞，在。能夠在集市上指出我的過(guò)錯(cuò)，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。3.且立石于其墓之門。(《五人墓碑記》)譯文：于，介詞，在。并且在他們的墓門前建立石碑。4.生乎吾前，其聞道也固先乎吾,吾從而師之。(《師說(shuō)》)譯文：于，介詞，在。在我的前面出生，他懂得的道理本來(lái)就比我早,我跟從他,拜他為老師。5.浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)譯文：于，介詞，在。在沂水里沐浴,到舞雩臺(tái)上吹風(fēng),然后唱著歌兒回家。（yú：古代為求雨而舉行的一種祭祀，出雨消災(zāi)）(3)格式：形＋于（介詞：比較）＋賓1.沛公曰:“孰與君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣?！迸婀?“君為我呼入，吾得兄事之?！?《鴻門宴》)譯文：于，介詞，比。劉邦說(shuō):“他（項(xiàng)伯）和你年齡誰(shuí)大誰(shuí)小?”張良說(shuō):“比我大?！眲钫f(shuō):“你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他?！?.雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。(《張衡傳》)譯文：于，介詞，比。雖然才能比世人高，但卻沒(méi)有驕傲的情緒。3.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）譯文：于，介詞，比。青，是從藍(lán)草里提取出來(lái)的，卻比藍(lán)草更青。（第一個(gè)“于”介詞，從）（四）賓語(yǔ)前置在文言文中，把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或者介詞前面，以示強(qiáng)調(diào)，叫賓語(yǔ)前置。(1)否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。格式：主＋否定詞(不、未、無(wú)、莫、毋、弗)＋賓(余、吾、爾、自、之、是)＋動(dòng)1.時(shí)人莫之許。(《隆中對(duì)》)譯文：可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他(這么看)。2.秦人不暇自哀(《過(guò)秦論》)譯文：秦人來(lái)不及哀嘆自己。3.忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美麗，于是又問(wèn)他的小妾。4.然而不王者，未之有也。(《齊桓晉文之事》)譯文：這樣還不能稱王天下，沒(méi)有這樣的事。5.我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！蹲髠鳌ば迥辍纷g文：我不欺騙你，你不欺騙我。6.聞道百，以為莫己若也。（《秋水》）譯文：聽(tīng)了很多道理，就認(rèn)為沒(méi)有人比得上自己。7.保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》譯文：愛(ài)護(hù)百姓，行王道統(tǒng)一天下，沒(méi)有誰(shuí)能夠抵御他。8.三歲貫汝，莫我肯顧?！洞T鼠》譯文：多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不照顧。(2)疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置規(guī)律一：賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前面格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動(dòng)？1.良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”《鴻門宴》譯文：張良問(wèn)公道：“大王來(lái)的時(shí)候拿了什么？”2.問(wèn)女何所思？（《木蘭辭》）譯文：?jiǎn)柵畠涸谒伎际裁矗?.王見(jiàn)之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）譯文：大王看見(jiàn)了問(wèn)道：“把牛牽到哪里？”4.何傷乎？（《齊桓晉文之事》）譯文：妨礙什么呢（有什么妨礙呢）？5.王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：大王問(wèn)：“被綁著的人是干什么的？”6.吾誰(shuí)敢怨？（《捕蛇者說(shuō)》）譯文：我敢埋怨誰(shuí)呢？7.且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：況且把土石放置在哪里？規(guī)律二：賓語(yǔ)放在介詞前面格式：主十賓【誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動(dòng)？1.不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：不這樣，我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？2.誰(shuí)為哀者？（《五人墓碑記》）譯文：（你們?cè)冢┨嬲l(shuí)哀哭呢？3.長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）譯文：長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？4.國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）譯文：國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百性呢？5.臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？《岳陽(yáng)樓記》譯文：哦！除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢？6.雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？（3）陳述句中介詞賓語(yǔ)前置格式：賓十介十動(dòng)1.鉤以寫龍，鑿以寫龍。（《葉公好龍》）譯文：用鉤子來(lái)畫龍，用鑿子來(lái)雕刻龍。2.余是以記之。（《游褒禪山記》）譯文：我因此記下了這件事。3.《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》譯文:《詩(shī)經(jīng)》三百篇的微言大義,可以用一句話來(lái)概括,就是“思想純正”。

4.楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。（《勾踐滅吳》）譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒(méi)有誰(shuí)不用一個(gè)抵擋十個(gè)來(lái)拼命的作戰(zhàn)的。（4）用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置格式：主十賓十之（是）十動(dòng)1.夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：晉國(guó)，有什么罪過(guò)呢？2.唯弈秋之為聽(tīng)。（《弈秋》）譯文：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)”(“唯”譯為“只”，下同)3.句讀之不知，惑之不解。（《師說(shuō)》）譯文：不了解句讀，不能解答疑惑。4.唯陳言之務(wù)去。（《答李翊書》）譯文：只是務(wù)必除去那些陳舊的話。5.父母，唯其疾之憂?！墩撜Z(yǔ)》譯文：讓父母只擔(dān)憂子女的疾病，換言之就是“除生病不能避免外，不要讓父母擔(dān)憂子女的其它事情”。6.唯馬首是瞻。（《馮婉貞》）譯文：只看我的馬頭行事。7.君亡之不恤，而群臣是憂?！蹲筠D(zhuǎn)?僖公十五年》譯文：君王不憂慮自己流亡在外,卻擔(dān)心臣子們。(5)“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他(她)”，這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。1.吾已失恩義，會(huì)不相從許。(《孔雀東南飛并序》)譯文：我已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你。2.勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。(《孔雀東南飛并序》)譯文：盡心侍奉婆婆，好好服侍她。

3.兒童相見(jiàn)不相識(shí)。(《回鄉(xiāng)偶書》)譯文：小孩子看見(jiàn)了我卻不認(rèn)識(shí)我。(6)“見(jiàn)”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可解釋為“我”，這時(shí)“見(jiàn)”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。1.府吏見(jiàn)丁寧。(《孔雀東南飛并序》)譯文：(我回來(lái)時(shí))府吏叮囑我。

2.生孩六月，慈父見(jiàn)背。(《陳情表》)譯文：(我)生下來(lái)才六個(gè)月，慈愛(ài)的父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)。這種情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有保留，如：望見(jiàn)恕、見(jiàn)諒(希望你寬恕、原諒我)；有何見(jiàn)教(有什么指教我的)；讓你見(jiàn)笑了(讓你笑話我了)(7)方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。1.亞父南向坐。(《鴻門宴》)譯文：亞父范增面向南坐著。2.至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。(《秋水》)譯文：到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭。五．固定結(jié)構(gòu)（一）表示疑問(wèn)(1)奈何(可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等)

1.沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”?(《鴻門宴》)譯文：劉邦說(shuō)：“現(xiàn)在雖已出來(lái)了，但未向項(xiàng)王辭別，這可怎么辦？”

2.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？(《阿房宮賦》)譯文：為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過(guò)，揮霍時(shí)卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？(2)何如(可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等)

1.以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國(guó)也》譯文：憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?

2.“求，爾何如？”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》譯文：孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣呢？”

(3)何以……？(可譯為“根據(jù)什么……？憑什么……？為什么？怎么會(huì)？”等)1.一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》譯文：有朝一日太后百年了，長(zhǎng)安君在趙國(guó)憑什么使自己安身立足呢？

2.何以伐為？《季氏將伐顓臾》譯文：為什么要討伐它呢？

(4)何所……？(可譯為“所……的是什么？”等)

1.問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？《木蘭詩(shī)》譯文：?jiǎn)柲阍谒寄钍裁茨?，?wèn)你在回憶到什么事嗎？(5)奈……何、若……何、如……何(可譯為“對(duì)……怎么辦”“拿……怎么樣等)

1.虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》

譯文：虞姬?。∮菁О?！我又該把你怎么辦？2.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”《愚公移山》譯文：愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō):“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？”(6)孰與……，與……孰。(可譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”)1.我孰與城北徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》譯文：我跟城北徐公比誰(shuí)漂亮？(7)何故(可譯為“什么原因，為什么，怎么”。)

1.何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？《屈原列傳》譯文：為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？（二）表示反問(wèn)(1)何……哉(也)？(可譯為“怎么能……呢？”)

1.若為傭耕，何富貴也？《陳涉世家》譯文：你一個(gè)受雇耕作的人，哪來(lái)的富貴呢？2.何可勝道也哉？《游褒禪山記》譯文：怎么能說(shuō)得完呢！(2)何……為？(可譯為“為什么要……呢？“還要……干什么呢？”)

1.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》譯文：現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？(3)何……之有？(兼表賓語(yǔ)前置，可譯為“有什么……呢”“怎么能……呢？”)

1.勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”《勾踐滅吳》譯文：勾踐回答說(shuō)：“能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”

(4)如之何……？(可譯為“怎么能……呢？”)

1.君臣之義，如之何其廢之？《季氏將伐顓臾》

譯文：君臣之間的大義又怎么可以廢棄呢?(5)豈(其)……哉(乎，耶，邪)？(可譯為“哪里……呢？難道……嗎？怎么……呢”)1.嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!《伶官傳序》譯文：??！盛衰變化的規(guī)律，雖說(shuō)是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？

2.沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？《鴻門宴》譯文：如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢！(6)安……哉(乎)？(可譯為“哪里……呢？”“怎么……呢？”)

1.燕雀安知鴻鵠之志哉？《陳涉世家》

譯文：燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向？2.然豫州新敗之后，安能抗此難乎？《赤壁之戰(zhàn)》譯文：可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個(gè)危難呢？

(7)不亦……乎(可譯為“不是……嗎”)

1.人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》

譯文：別人不了解我但我也不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？2.求劍若此，不亦惑乎？《察今》

譯文：（船已經(jīng)行駛了，但是劍沒(méi)有移動(dòng)）像這樣找劍，不是很糊涂嗎？(8)……非……歟？(可譯為“……不是……嗎？”)

1.子非三閭大夫歟？《屈原列傳》

譯文：你不是三閭大夫嗎?(9)寧……耶？(可譯為“哪里……呢？”)

1.當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？《祭妹文》譯文：當(dāng)時(shí)你即使做夢(mèng)、幻想，也怎會(huì)知道這里竟是你的埋骨所在呢？

(10)顧……哉？(可譯為“難道……嗎？”)

1.顧不如蜀彼之僧哉？《為學(xué)》

譯文：難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？(11)獨(dú)……耶(乎、哉)？(可譯為“難道……嗎？”)

1.相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍嗎？《廉頗藺相如列傳》譯文：我藺相如雖然無(wú)能，難道會(huì)害怕廉將軍嗎？2.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?《伶官傳序》譯文：可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道僅是溺愛(ài)伶人才會(huì)造成禍患嗎？（三）表設(shè)問(wèn)(1)何者、何則(可譯為“為什么呢”)1.百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也?！盾髯印ゅ蹲纷g文：百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因?yàn)樯絼?shì)逐漸傾斜（平緩）。

（四）表示感嘆(1)何其(可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么……啊”)

1.至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!《伶官傳序》譯文：以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗??！

(2)直……耳！(可譯為“只不過(guò)……罷了”)

1.曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于國(guó)》譯文：梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?.王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳！”《莊暴見(jiàn)孟子》

譯文：齊宣王(一聽(tīng))變了臉色,說(shuō):“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂(lè),只不過(guò)喜歡世俗的音樂(lè)罷了?！?3)惟……耳！(可譯為只是……罷了！)

1.吾已無(wú)事可辦，惟待死期耳《譚嗣同》

譯文：我已無(wú)事可做，只等待死期罷了！(4)一何(可譯為何等、多么、為什么……那么……)

1.吏呼一何怒！婦啼一何苦!《石壕吏》譯文：差役吼得是多么兇狠啊，老婦人是啼哭得多么可憐啊。(5)亦……哉(可譯為也……??！)

1.且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！《五人墓碑記》譯文：而且在其墓門前豎立石碑，來(lái)表?yè)P(yáng)他們的所作所為。唉，這也真是隆重??！(6)……何如哉？(可譯為該是怎樣的呢？)

1.今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？《報(bào)任安書》譯文：如今我很不幸,早早地失去雙親,又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù),獨(dú)身一人,孤立于世,少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？（五）表示揣度(1)無(wú)乃……乎?(可譯為“恐怕……吧？、只怕……吧？”等)

1.無(wú)乃爾是過(guò)與?《季氏將伐顓臾》譯文：孔子說(shuō)：“冉求，這恐怕是你的過(guò)錯(cuò)吧？”2.今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎?《勾踐滅吳》譯文：現(xiàn)在大王您退守到會(huì)稽山之后，才來(lái)尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？(2)得無(wú)......耶，得無(wú)……乎，(可譯為“大概......吧、恐怕......吧、該不是……吧？能......嗎？(兼表反問(wèn))”等)

1.覽物之情，得無(wú)異乎？《岳陽(yáng)樓記》譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒(méi)有不同嗎？2.曰：“日食飲得無(wú)衰乎？”《觸龍說(shuō)趙太后》譯文：每天的飲食該不會(huì)減少吧？(3)其……歟？(兼表反問(wèn))

1.巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？《師說(shuō)》譯文：巫醫(yī)、音樂(lè)師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！(4)……庶幾……歟？(可譯為……或許……吧？)

1.吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？《莊暴見(jiàn)孟子》譯文：我們的國(guó)君大概沒(méi)有生病吧，不然怎么能奏樂(lè)呢？（六）表示選擇(1)與其……孰若……？(可譯為與其……，不如……？)

1.與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心?！端屠钤笟w盤谷序》譯文：與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。

(2)其……其……也？(可譯為是……還是……呢？)

1.其真無(wú)馬耶？其真不知馬也？譯文：難道果真沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！（七）表陳述語(yǔ)氣(1)無(wú)以、無(wú)從。(可譯為“沒(méi)有用來(lái)……的東西、辦法，沒(méi)有什么用來(lái)，沒(méi)有辦法，不能”)

1.壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”《鴻門宴》譯文：祝酒畢，說(shuō)道：“大王與沛公飲酒，軍中沒(méi)什么用來(lái)助興的，請(qǐng)?jiān)试S臣作劍舞！”(2)有以。(可譯為“有用來(lái)……的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠?！?

2.袁人大憤，然未有以報(bào)也。《書博雞者事》譯文：袁州的百姓非常氣憤，可是沒(méi)有什么對(duì)付的方法。(3)有所。(可譯為“有……的”(人、物、事)，有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的辦法。)

1.今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?！蛾惽楸怼纷g文：如今臣是一個(gè)亡國(guó)的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過(guò)分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。2.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?《離騷》譯文：人生各有些自己的興趣，我獨(dú)愛(ài)美習(xí)以為常。(4)無(wú)所。(可譯為“沒(méi)有……的”(人、物、事)沒(méi)有什么……；沒(méi)有什么地方……，沒(méi)有什么辦法，沒(méi)有條件…