2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、2008年末，全國共有公共圖書館2819個，是1949年的51.3倍。博物館1893個，是1949年的90.1倍。共有廣播電臺257座，而1949年只有49個；電視臺從無到有，達到277座。全年生產(chǎn)故事影片406部，而1978年僅生產(chǎn)故事片4部。全國圖書、雜志、報紙出版幾倍、幾十倍增長。這表明A.經(jīng)濟發(fā)展促進公共文化建設(shè)B.國家政策左右百姓精神生活C.社會需求決定民生建設(shè)取舍價D.科教興國戰(zhàn)略取得顯著成就2、《大國崛起》一書認為:“拿破侖戰(zhàn)爭是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國是法國革命的最后階段。”這充分肯定了拿破侖（）A.是法國大革命的領(lǐng)袖B.鞏固法國大革命成果C.擊退了反法聯(lián)盟進攻D.保護了歐洲封建勢力3、柏拉圖在《理想國》中指出:“只要某個主體（不管這個主體是人,還是動物或者器官,甚至是無生命的物體）能夠成功地實現(xiàn)某個功能并在此過程中樹立了自己的名聲,那么它就擁有某種美德?！卑乩瓐D的這--認識A.抵制了道德淪喪之風B.增強了公民的參政意識C.蘊含了人文主義精神D.強調(diào)了公共意志的重要性4、對哥倫布抵達美洲，不同地區(qū)的人們評價不一樣：歐洲人稱“發(fā)現(xiàn)美洲”和“地理大發(fā)現(xiàn)”，印第安人稱“歐洲人侵略的開端”，梵蒂岡（教皇國）人稱“向美洲開始傳播福音”，而有的史學家則稱“兩種文明相遇”。對這一現(xiàn)象認識正確的是A.上述評價都體現(xiàn)了科學歷史觀B.上述不同評價均缺乏史料實證C.對同一歷史事物會有不同解釋D.印第安人沒有開闊的國際視野5、20世紀70年代初期，湯因比在與日本學者池田大作對話時就曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！睖虮仍诖藦娬{(diào)了中華文化的（）A.起源的本土性B.很強的包容性C.持久的連續(xù)性D.強大的凝聚性6、1965年，美國《移民法》規(guī)定，科學和藝術(shù)方面有突出成就的移民和美國急需的熟練及非熟練勞工享有優(yōu)先權(quán)，移民入境后從事美國人不能或不愿從事的職業(yè)，且從事的職業(yè)不會引起已經(jīng)從事此種職業(yè)的美國人的失業(yè)或工資水平的下降。此規(guī)定（）A.體現(xiàn)了實用主義原則B.促進戰(zhàn)后世界經(jīng)濟恢復C.消除了移民歧視觀念D.加劇了意識形態(tài)的對抗7、下圖所示是瑪雅人在時間計算方面創(chuàng)造的一種數(shù)學體系，他們用了三個符號：“點”表示一，“橫”表示五，畫一“貝殼”表示零。在將“零”的符號應用到數(shù)字計算方面，他們要早于歐洲八百年。這可用來說明（）

A.印第安文明深受歐亞大陸文明影響B(tài).印第安人發(fā)明了世界上最早的歷法C.人類文明與發(fā)展有一定的客觀規(guī)律D.人類文明興起和發(fā)展是獨立進行的8、如圖為古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希臘字母、拉丁字母。這體現(xiàn)了（）

A.埃及的象形文字起源最早B.希臘字母是希臘化時期產(chǎn)物C.文明之間存在交流與借鑒D.文明交流是文化發(fā)展的根源評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一擺脫英屬殖民地地位及“星（新）馬”合并后；馬來西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟等多項政策上很快就產(chǎn)生嚴重的分歧。雙方多次協(xié)商未果，導致新加坡最終在1965年被驅(qū)逐出馬來西亞聯(lián)邦，并于8月9日被迫宣布獨立。世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。

材料二新加坡改革大事記。

。經(jīng)濟。

設(shè)立經(jīng)濟發(fā)展局；開發(fā)裕廊；紅山等工業(yè)園區(qū)；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務業(yè)。

政府機構(gòu)。

成立廉政公署。

社會。

創(chuàng)立公積金制度；成立建屋發(fā)展局；負責建筑所有的政府住屋，廉價提供給民眾。

教育。

決定使用英語為主要教學媒介語。

法律；習俗。

嚴厲處罰隨地吐痰；嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾、在公共場所吸煙和說粗話臟話；倡導的行為：微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動沖水。

外交。

1967年8月新加坡積極協(xié)助成立并加入東盟。

材料三新加坡提倡“亞洲價值觀”；認為亞洲國家不需要完全依照西方的價值觀行事。李光耀因此也一直對西方國家對他專制的批評不加理會，認為西方民主不能強加給亞洲人民。

——據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源整理。

（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學知識，概括指出新加坡改革的背景。

（2）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學知識，簡要闡述新加坡改革的可取之處。11、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國以來因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運河，使之成為當時世界上最長的人工河流。明清兩代繼續(xù)對大運河進行維護與完善。大運河采用了由宋人發(fā)明的復閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長河道距離解決了爬坡的難題。大運河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時期京杭大運河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明京杭大運河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。12、閱讀材料；回答問題。

材料中國傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)，包括許多真知灼見，如“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。外族文化進入中原地區(qū)、外城文化進入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等?！幾詤浅型逗霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義）等根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點并指出其現(xiàn)實意義。13、閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等7120州數(shù)十萬戶到洛陽，以實京都長安。自開元年間到五代宋初，全國各道、州置縣計20個，其中北方100縣，南方卻達縣之多。南宋時，“北人過海外，是歲不還者，謂之住蕃”，有的“住蕃雖十年不歸”?！幾詮堌M之《中國歷史》“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理。材料二“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理年代遷徙情況史料出處高帝九年

（公元前198年）遷楚國和齊國貴族昭、屈、景、懷、田10余萬人于關(guān)中，并遷官吏2000石、巨富者和豪杰于長安周圍的皇帝陵，此后成為定制?！稘h書·高帝紀下》

《漢書·劉敬傳》

《漢書·地理志下》景帝五年

（公元前152年）募民遷陽陵?！稘h書·景帝傳》武帝元朔二年

（公元前127年）遷郡國豪杰及家資在300萬以上者于茂陵。《漢書·武帝紀》武帝太始元年

（公元前96年）遷郡國吏民豪杰于茂陵等地。

注：陽陵、茂陵位于長安周圍。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括西漢至兩宋人口遷移的特點。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析漢初至漢武帝時期大規(guī)模人口遷徙的歷史意義。14、閱讀材料，完成下列要求。材料至19世紀末，作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū)，機械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍，這些技術(shù)深遠地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言，1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)。至19世紀末，作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū)，機械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍，這些技術(shù)深遠地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言，1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)。

作為殖民者，美國人將殖民、破壞和侵占美化成“西方文明論”的救贖。在他們的歷史敘述中，巴拿馬始終生活在一個天然、原始、蒙昧的時代。這一成見又催生了運河區(qū)人口外遷政策，將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬，就政治而言，美國人認為巴拿馬內(nèi)戰(zhàn)的原因是氣候和種族，而非因為19世紀美洲大多數(shù)國家嫁接美國的政治制度，比如中央集權(quán)、聯(lián)邦制度、奴隸制、教會、國家關(guān)系等問題上的普遍的政治分歧。這也揭示了為何巴拿馬無法趕上現(xiàn)代化的列車，因為他們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；分析19世紀末巴拿馬“已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化”的含義。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明美國不能將巴拿馬引向現(xiàn)代化的原因?！幾裕ǜ鐐惐葋啠┈旣愃_·拉索《被抹去的歷史——巴拿馬運河無人訴說的故事》15、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可。”朱熹直接繼承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！幾岳畋蟆墩撝袊糯寮业暮椭C教育思想》曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強調(diào)忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強調(diào)忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出古代儒家和諧教育的目標。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，概括中國古代儒學發(fā)展的特點。16、說一說材料歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。

請回答：指出材料所反映的歷史事件。根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括該事件對世界史產(chǎn)生的巨大影響?！幾越芨ダ铩ぐ屠湛死蛑骶帯短┪钍渴澜鐨v史地圖集》評卷人得分四、簡答題(共3題，共18分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

改革開放以來，我國經(jīng)濟有了很大發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟實力的增強，公共文化事業(yè)得到較快發(fā)展。從材料中的公共圖書館、博物館、廣播電臺和電視臺的增加數(shù)量來看，表明經(jīng)濟發(fā)展促進了公共文化事業(yè)的發(fā)展。故答案為A項。B項說法絕對，且與材料信息不符，排除；C、D項材料信息沒有涉及，均排除。2、B【分析】【詳解】

依據(jù)題干信息“拿破侖戰(zhàn)爭是大革命的繼續(xù),拿破侖帝國是法國革命的最后階段”可知,這充分肯定了拿破侖鞏固了法國大革命成果。拿破侖對外戰(zhàn)爭打擊了歐洲的封建勢力,動搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ),傳播了自由、平等、博愛的思想,故B項正確；題干沒有涉及拿破侖是法國大革命的領(lǐng)袖、擊退了反法聯(lián)盟進攻,故A、C兩項排除;拿破侖對外戰(zhàn)爭打擊了歐洲封建勢力,故D項錯誤。3、C【分析】【詳解】

由材料可知,柏拉圖把美德理解為“內(nèi)在品質(zhì)”加上“外在名聲”,且涉及人、動物或無生命的物體,這體現(xiàn)出柏拉圖對美德的理解蘊含著人文主義精神,C正確；A項夸大了柏拉圖認識的影響,排除；柏拉圖對美德的解釋與公民參政意識無關(guān),排除B；柏拉圖所說的美德并非特指公共意志，故排除D。4、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“歐洲人稱發(fā)現(xiàn)美洲兩種文明相遇”表明不同的立場對同一歷史事物會有不同解釋。故答案為C項。A項材料“歐洲人侵略的開端”“向美洲開始傳播福音”是矛盾的；不可能都體現(xiàn)了科學歷史觀，排除；B項“均缺乏史料實證”不符合史實，排除；D項材料印第安人稱“歐洲人侵略的開端”反映了種族滅絕等苦難，不能以開闊的國際視野無視民族災難，排除。

【點睛】

本題考查史學研究的基本方法，史學家在具體運用歷史研究方法時，亦根據(jù)不同情況，靈活運用。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，”，可見，材料強調(diào)了中華文化有團結(jié)民眾，凝聚人心的特點，D項正確；材料中未涉及中華文化的起源問題，排除A項；材料中未涉及中華文化對外來文化的接受包容，排除B項；材料中未涉及中華文化發(fā)展階段的連續(xù)特征，排除C項。故選D項。6、A【分析】【詳解】

由材料可知，能夠獲得美國移民資格的人必須是對美國社會的發(fā)展能產(chǎn)生實際作用的人，要求有突出的成就或者相關(guān)的技術(shù)，以上都能體現(xiàn)出美國講求實用主義的原則，A項正確；二戰(zhàn)于1945年結(jié)束，因此“戰(zhàn)后”的描述不準確，排除B項；“消除”的說法錯誤，移民歧視到現(xiàn)在仍然存在，排除C項；意識形態(tài)的對抗主要指的是社會主義陣營和資本主義陣營之間，但是材料涉及的是美國的移民政策，和意識形態(tài)不相關(guān)，排除D項。故選A項。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，瑪雅人采用圓點或橫條加圓點的辦法進行計數(shù)，且有了“零”的概念，使人們不再只停留于計算多少，還開始計算有無，體現(xiàn)了瑪雅人創(chuàng)造的數(shù)學體系遵循了一定的規(guī)律，C項正確；根據(jù)所學可知，瑪雅人的文明是獨立發(fā)展的，排除A項；材料反映的瑪雅人的數(shù)學體系，與歷法無關(guān)，排除B項；材料反映瑪雅人的數(shù)學體系特點，與人類文明是否獨立發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選C項。8、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知準確時空是：古代（埃及、西亞、希臘）。據(jù)本題圖片材料概括得出主要結(jié)論是：古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希臘字母、拉丁字母這些字母形態(tài)存在相似之處，體現(xiàn)了文明之間存在交流與借鑒，C項正確；圖片信息主要不是比較時間的早晚，排除A項；據(jù)所學知識，“希臘化時期”指的是亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年，希臘字母在亞歷山大東征前就已經(jīng)形成，不是希臘化時期產(chǎn)物，排除B項；據(jù)所學知識，文化發(fā)展的根源是人類的實踐活動，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題解題的關(guān)鍵是提取材料信息。根據(jù)材料一概括新加坡改革的背景：擺脫英屬殖民地地位；新加坡在1965年被驅(qū)逐出馬來西亞聯(lián)邦；并于8月9日被迫宣布獨立；新加坡國土面積小；自然資源缺乏，世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。

（2）本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。結(jié)合材料二；三新加坡改革的具體措施；從經(jīng)濟、政治、社會、教育、法律、習俗、外交等方面總結(jié)新加坡改革的可取之處。

考點：歷史上重大改革回眸·新加坡改革·背景和措施【解析】（1）剛擺脫殖民統(tǒng)治；求發(fā)展鞏固獨立成當務之急；“星（新）馬分治”；國??；自然資源缺乏。（6分）

（2）改革措施全面而有效；注重發(fā)揮政府社會職能，以保障民生；注重政府廉政建設(shè)；依法治國；重視教育，強調(diào)國民素質(zhì)的提高；積極依托區(qū)域優(yōu)勢，走區(qū)域經(jīng)濟集團化道路；堅定地走自主創(chuàng)新之路，不照搬西方模式。（言之成理，任意三點9分）11、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強對運河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對全國的統(tǒng)治，還促進了運河沿線的經(jīng)濟文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運河成為人類文化遺產(chǎn)是必然的?？蓮钠錃v史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進行闡述，強調(diào)其文化價值、經(jīng)濟價值、水文價值。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國文化遺產(chǎn)?京杭大運河。

【名師點睛】本題以《國際關(guān)系史》為切入點，考查考生對《拉巴洛條約》的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結(jié)合所學的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識的儲備，對基礎(chǔ)知識不扎實的考上來說，具有一定的難度。因此我們在平時復習備考時，要求學生對基礎(chǔ)知識的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進了運河沿線經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長的人工河流。12、略

【分析】【詳解】

特點：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化；博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)”可知，博大精深，精神豐富；具有延續(xù)性凝聚力與包容性；據(jù)材料，如“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可知，以人為本，重人倫，重道德；據(jù)材料“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，主張自強不息剛健有為；強調(diào)人格，突出人的價值。

意義：據(jù)所學可從有助于塑造公民人格、激發(fā)奮斗精神、促進社會和諧、培養(yǎng)民族自豪感、增加民族凝聚力、學習吸收先進文化、是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神保障等方面回答?！窘馕觥看c：博大精深；以人為本；重人倫，重道德；主張自強不息剛健有為；強調(diào)人格，突出人的價值；具有延續(xù)性凝聚力與包容性。

意義：有助于塑造公民人格；激發(fā)奮斗精神；促進社會和諧；培養(yǎng)民族自豪感；增加民族凝聚力；學習吸收先進文化；是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神保障。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一相關(guān)信息可知；關(guān)于特點可從原因；方式、方向及區(qū)域變化等角度進行分析，如：原因角度是與躲避自然災害和戰(zhàn)亂有關(guān)；方式角度是政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；方向角度是由北向南遷移；區(qū)域變化是黃河流域到長江流域；從中國到海外。

（2）歷史意義：結(jié)合上述分析和所學知識可知，可從有利于緩和社會矛盾、加強中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一、改變長安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、有利于促進長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及文化交流等角度進行分析?！窘馕觥?1)特點：與躲避自然災害和戰(zhàn)亂有關(guān)；政府組織與民間自發(fā)相結(jié)合；由北向南遷移；黃河流域到長江流域；從中國到海外。

(2)歷史意義：有利于緩和社會矛盾，加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一：有利于充實長安地區(qū)的人口數(shù)量，改變了長安地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)：有利于促進長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及文化交流。14、略

【分析】【詳解】

（1）含義：依據(jù)材料“機械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍”；得出巴拿馬已開啟工業(yè)化（機械化）建設(shè)；依據(jù)材料“這些技術(shù)深遠地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式”，得出民眾生活方式走向現(xiàn)代化；依據(jù)材料“擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等”，得出巴拿馬確立了民主共和制，公民政治地位平等；從種族平等角度分析，得出巴拿馬實行種族平等政策。

（2）原因：依據(jù)材料“作為殖民者”，得出美國對巴拿馬地區(qū)實行殖民統(tǒng)治；依據(jù)材料“西方文明論”，得出美國通過“西方文明論”對巴拿馬人民進行思想控制；依據(jù)材料“這一成見又催生了運河區(qū)人口外遷政策，將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬”，得出美國在巴拿馬地區(qū)實行種族歧視、人口外遷的錯誤政策；依據(jù)材料“而非因為19世紀美洲大多數(shù)國家嫁接美國的政治制度”，得出美國將本國政治制度強加給巴拿馬地區(qū)；從美國的侵略和奴役分析，得出持續(xù)對巴拿馬進行經(jīng)濟侵略和人民奴役?！窘馕觥?1)含義：巴拿馬已開啟工業(yè)化（機械化）建設(shè)；民眾生活方式走向現(xiàn)代化；巴拿馬確立了民主共和制；公民政治地位平等；巴拿馬實行種族平等政策。

(2)原因：美國對巴拿馬地區(qū)實行殖民統(tǒng)治；美國通過“西方文明論”對巴拿馬人民進行思想控制；美國在巴拿馬地區(qū)實行種族歧視、人口外遷的錯誤政策；美國將本國政治制度強加給巴拿馬地區(qū)；持續(xù)對巴拿馬進行經(jīng)濟侵略和人民奴役。15、略

【分析】【詳解】

（1）目標：根據(jù)“成圣”可得出培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)系（或者“明人倫”）；根據(jù)“儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念”可得出使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據(jù)“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！笨傻贸鲋铝τ诜宅F(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；結(jié)合所學可得出實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

（2）特點：根據(jù)“中國古代十分重視和諧教育?！奔啊翱鬃印笨傻贸鲈催h流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；根據(jù)“玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。”可得出在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調(diào)修養(yǎng)與思辨；根據(jù)“淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎(chǔ)”可得出受到政治環(huán)境的巨大影響?！窘馕觥?1)培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)系（或者“明人倫”）；使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務現(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

(2)源遠流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調(diào)修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。16、略

【分析】【詳解】

事件：據(jù)題干“一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人”“征服的規(guī)模無與倫比”；結(jié)合所學可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征。

影響：據(jù)題干“這是文明