2023高考語文(統(tǒng)考版)二輪復(fù)習(xí)專題六-學(xué)案二-題型三-觀點推斷-有理有據(jù)

題型三觀點推斷，有理有據(jù)根據(jù)文章內(nèi)容推斷的能力是閱讀能力強弱的重要標(biāo)志。四個選項通常情況下不再僅僅局限于文本本身，甚至有時是跳出選文，采用文外設(shè)題的方法，讓考生根據(jù)文意來判斷。這不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動性創(chuàng)造。所謂推斷隱含信息的合理與否，關(guān)鍵看三點：一是推斷過程是否合理，即文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項是否符合；二是作為推斷依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致，即是否有據(jù)；三是推斷隱含信息(結(jié)論)是否合理。一、看復(fù)句類型，思關(guān)系是否成立選項用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項是否符合原文意思。(一)假設(shè)復(fù)句選項用假設(shè)復(fù)句(前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說出假設(shè)情況一旦實現(xiàn)會產(chǎn)生的結(jié)果，常見的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項是否符合文本的意思，要把握兩個方面：一是文本的具體內(nèi)容，二是假設(shè)關(guān)系是否成立?！技淳毤次颉?．請仔細(xì)比對原文與選項，看選項的邏輯關(guān)系是否成立。原文：事實上，陸上絲綢之路與海上絲綢之路有一個歷史興替。安史之亂后，陸路衰落，海路開始發(fā)達(dá)，后來在宋、元時代以及明朝前期始終保持興盛。遺憾的是，明朝“寸板不許下?！钡慕?，清朝的“禁海令”和“遷海令”……海上絲路也日漸衰落。選項：如果明朝沒有“寸板不許下?！钡慕?，清朝沒有“禁海令”和“遷海令”，那么，中國海上絲綢之路就不會衰落。比對分析：(二)條件復(fù)句選項用條件復(fù)句(前一個分句提出一個條件，后一個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。②“只要……就……”表示充分條件，它不排除其他條件也會引起同樣的結(jié)果。③“無論……都……”表示排除一切條件，無論什么情況下都會產(chǎn)生同樣的結(jié)果?！技淳毤次颉?．請仔細(xì)比對原文與選項，看選項的邏輯關(guān)系是否成立。原文：為此，我認(rèn)為詩人們有必要清洗自己的詩歌創(chuàng)作觀念，清洗自己的詩歌語言。只有當(dāng)詩人徹底地清洗掉附在頭腦中那些空洞無用的思想，清洗掉詩人創(chuàng)作時游蕩在心中的雜亂無章的情緒，清洗掉詩人筆尖下多余的不必要的語言修飾和枝蔓，詩歌才會變得越來越讓讀者感到親近。選項：只要詩人頭腦中沒有空洞無用的思想，創(chuàng)作時無雜亂無章的情緒，筆尖下沒有多余的不必要的語言修飾和枝蔓，就會寫出內(nèi)涵豐富、給讀者親近感的詩歌。比對分析：(三)目的復(fù)句選項用目的復(fù)句(一個分句表述實現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果，一個分句表示為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容?！技淳毤次颉?．請仔細(xì)比對原文與選項，看選項的邏輯關(guān)系是否成立。原文：①另一方面可以廣泛聽取民意；②保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)……有意識地進行整理維護；③將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起。選項：為了保護鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。比對分析：二、看結(jié)論表述，思推斷是否有據(jù)比對原文分析“條件”“原因”和“結(jié)論”關(guān)系是否成立。用“由此可見”“說明”“總之”等表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項要注重把握選項中的“條件”“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思?！技淳毤次颉秸堊屑?xì)比對原文與選項，看選項的推斷是否有據(jù)。1．原文：實際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法：“君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧?，雞的這些優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。選項：雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。比對分析：2．原文：在我們看到媒體對《朗讀者》“收視口碑雙贏”的一致評價時，我們不要忘記了對《朗讀者》這類人文類文化產(chǎn)品意義的思考?！独首x者》的董卿直接回答了這個問題，她重新定義了“朗讀”，認(rèn)為“閱讀是很私人的事情，但朗讀不是，朗讀要有對象，它和唱歌一樣”，這種朗讀“可以傳情達(dá)意”，“只不過我們很多人沒有形成這種習(xí)慣，因為它顯得略微有些正式。其實你想想，朗讀也就是說話，我甚至覺得它的群眾基礎(chǔ)更大，因為會說話的人比會唱歌的人還要多”。選項：從“朗讀‘可以傳情達(dá)意’”這句話可以看出，董卿認(rèn)為朗讀是一種情感交流手段，《朗讀者》的產(chǎn)生和傳播會帶動更多人對人文類文化產(chǎn)品進行思考。比對分析：三、看趨勢預(yù)測，思推斷是否合理推斷合理與否，一要靠對原文宏觀大意和隱藏細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)理解與把握，二要依據(jù)生活常識、常理。選項根據(jù)文本內(nèi)容，用“啟示是”“將會”等表示文本發(fā)展趨勢的預(yù)測，判斷這類選項要注重對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，尤其要關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項預(yù)測的結(jié)果?！技淳毤次颉秸堊屑?xì)比對原文與選項，看選項的結(jié)論部分是否合理。1．原文：海上絲路也日漸衰落，中國錯過了大航海時代，全球重心轉(zhuǎn)向了西方，中國人因為絲綢之路形成的世界觀、大格局，徹底倒退了。選項：絲綢之路的衰落，使中國人因之形成的世界觀、大格局徹底倒退了，可見應(yīng)把重心放在西方。比對分析：2．原文：其實，小說中的敘述者與現(xiàn)實生活中真實的作者并不是一個人。有時，在一個敘事文本中，我們可以同時發(fā)現(xiàn)幾個敘述者，這幾個敘述者的面貌各不相同。在這種情況下，要確定哪一個是作者幾乎是不可能的。即使敘述者的價值觀念、情感傾向與我們了解的作者的情形大致相同，我們也不應(yīng)當(dāng)貿(mào)然把二者等同起來。正如M·比爾茲利所說：“文學(xué)作品中的說話者不能與作者畫等號，說話者的性格和狀況只能由作品的內(nèi)在證據(jù)提供，除非作者提供實在的背景或公開發(fā)表聲明，將自己與敘述者聯(lián)系在一起?！睌⑹稣咭膊皇恰半[含作者”。在敘述中，隱含作者的位置可以說介于敘述者和真實的作者之間，如果說現(xiàn)實中的作者是具體的，那么所謂隱含作者就是虛擬的，它的形象是讀者在閱讀過程中根據(jù)文本建立起來的，它是文本中作者的形象，它沒有任何與讀者直接交流的方式，它只能通過作品的整體構(gòu)思，通過各種敘事策略，通過文本的意識形態(tài)和價值標(biāo)準(zhǔn)來顯示自己的存在。選項：小說中敘述者和隱含作者的形象只能由小說文本的內(nèi)在證據(jù)提供，因此，研究曹雪芹的身世和時代背景對于理解《紅樓夢》并無意義。比對分析：當(dāng)堂檢測[2020·全國卷Ⅲ]閱讀下面的文字，完成1～3題?！豆盼挠^止》是一個文章選本，“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國看樂舞時贊美的話：“觀止矣！”這個選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名。那時的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文，這種主張是進步的?！豆盼挠^止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。第二，一般說來，入選這個選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開始，就是本于《文章正宗》。不過真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎?！豆盼挠^止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現(xiàn)當(dāng)時人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當(dāng)時政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見和忠誠；唐文《捕蛇者說》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽樓記》，通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦。這個選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)。康熙二十四年(1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)劇垂盼挠^止〉》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．與《古文觀止》相比，蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。B．與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。C．《古文觀止》在體例和篇幅上的特點，一是選文按照時代先后排列，不另分類；二是篇幅較為適當(dāng)，并不浩繁。D．《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章陳說觀點時使用“一般說來”“嚴(yán)格講起來”等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。B．文章第三段列舉多篇《古文觀止》的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗。C．文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點時，均與其他選本進行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。D．文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點分不同角度展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．《古文觀止》借用季札“觀止”的說法命名，顯現(xiàn)了編選者的自信，以及對所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽。B．《古文觀止》的編者對“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導(dǎo)古文運動以來古文家的主張，但也有一定的變通。C．有人評價《古文觀止》存在“論策為多，又取便于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點是不謀而合的。D．閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。題型三觀點推斷，有理有據(jù)一、看復(fù)句類型，思關(guān)系是否成立1．答案：不成立。由“遷海令”后面的省略號可知，海上絲綢之路衰落的原因不止這兩點。2．答案：不成立。原文的表述是“只有……才……”，而選項變成了“只要……就……”，過于絕對。3．答案：成立。以上內(nèi)容都體現(xiàn)了“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?。二、看結(jié)論表述，思推斷是否有據(jù)1．答案：推斷錯誤。原文是說“雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”，“不比鳳凰差”不代表一定“比鳳凰高”，可見“雞在古人心目中地位比鳳凰高”的推斷于文無據(jù)。2．答案：錯誤。應(yīng)該是“《朗讀者》的產(chǎn)生和傳播可能帶動更多人進行這種交流”。三、看趨勢預(yù)測，思推斷是否合理1．答案：不合理。這里應(yīng)該是論證開放、交流非常重要。2．答案：不合理。只能推出“研究曹雪芹的身世和時代背景對確定敘述者和隱含作者的形象并無顯著意義”這一結(jié)論。當(dāng)堂檢測1．解析：A項，無中生有?！斑x文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距”錯。文章第二段比較的只是“文學(xué)主張”，第三段談“思想性和藝術(shù)性”時，也沒有把《文選》和《古文觀止》進行比較。B項，表述不當(dāng)。“時代范圍窄”“分類復(fù)雜”錯。由“《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品”可見，時代范圍并不窄。由“《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類”可見，《文章正宗》的分類并不復(fù)雜。D項，曲解文意?！罢J(rèn)為《答蘇武書》并非