2025年濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、徐志摩、胡適等作家是屬于哪一個(gè)文學(xué)流派的?（）

(1分)A、江湖派B、桐城派C、公安派D、新月派正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析徐志摩胡適等作家是屬于新月文學(xué)流派的，新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊憽Ｔ撛?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

2、下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、當(dāng)日本地震影響到產(chǎn)品元件的供應(yīng)時(shí)，全球的汽車和電子廠商才開(kāi)始明白，產(chǎn)業(yè)鏈的中斷會(huì)對(duì)生產(chǎn)造成何種影響。B、國(guó)際放射防護(hù)委員會(huì)對(duì)人體可接受的輻射劑量限值有明確規(guī)定，對(duì)于普通公眾，要求一年內(nèi)不超過(guò)5毫西弗左右。C、近日，意大利政府也宣布廢除與利比亞簽署的戰(zhàn)略合作條約，意圖是允許歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊開(kāi)綠燈。D、健康的主流文化能不能占領(lǐng)手機(jī)文化市場(chǎng)，能不能真正對(duì)公眾產(chǎn)生影響，關(guān)鍵在于具有文化創(chuàng)新的思維，緊密結(jié)合新技術(shù)的特點(diǎn)展開(kāi)文化創(chuàng)新。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“不超過(guò)”后面應(yīng)跟確數(shù)，因此，“左右”多余；C句式雜糅，改為“意圖是允許歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊”或“意圖是為歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊開(kāi)綠燈”；D兩面對(duì)一面，不合邏輯

3、大量創(chuàng)作“無(wú)題”詩(shī)，并對(duì)后世特別是宋初西昆派詩(shī)人產(chǎn)生很大影響的詩(shī)人是（）

(1分)A、王昌齡B、王維C、李白D、李商隱正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析李商隱是晚唐著名詩(shī)人，字義山。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。

4、材料閱讀《赤壁賦》節(jié)選，回答問(wèn)題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睂?duì)節(jié)選文字的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）(1分)A、本段由“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也?'”引出了客人的議論，文章也由情入理，由感情的抒發(fā)轉(zhuǎn)入哲理的闡述。B、本段是主客的一段對(duì)話，由客的談話內(nèi)容可知其“悲”，文中正是通過(guò)這樣的對(duì)話表現(xiàn)了作者對(duì)客的引導(dǎo)與勸慰。C、由赤壁聯(lián)想到歷史人物，再聯(lián)想到不可一世的英雄“而今安在哉”，不是也隨著時(shí)間的推移而煙消云散了嗎？而“漁樵于江渚之上，倡魚(yú)蝦而友麋鹿”的等閑之輩與一世之雄相比就更不在話下了，由此而產(chǎn)生悲情。D、“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，是將宇宙間的無(wú)窮與須臾的生命對(duì)比，是“悲”的另一個(gè)原因。因而幻想與飛升的仙人同游太空，和天上的明月一樣永久存在，但又清醒地認(rèn)識(shí)到“不可乎驟得”，就只好“托遺響于悲風(fēng)”了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析所謂客人的“悲”，其實(shí)是作者的假托，是為使議論更有力而故意設(shè)置的對(duì)立面。

5、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

(1分)A、漢語(yǔ)學(xué)者難道不能做到，無(wú)論這世界多么讓人沮喪，既不悲觀自棄，亦不急功近利，持守住自己的學(xué)術(shù)之域嗎?B、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問(wèn)題辦事情，都要從廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這樣才能提高黨在群眾中的威信。C、衛(wèi)生部今天就廣東番禺發(fā)現(xiàn)一起特殊流感病例，向各地發(fā)出了緊急通知。D、這次去北京收獲頗大，學(xué)習(xí)參觀了工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校的改革經(jīng)驗(yàn)，瀏覽了萬(wàn)里長(zhǎng)城。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B把“從……為出發(fā)點(diǎn)”改為“以……為出發(fā)點(diǎn)”。C成分殘缺,缺少和“就”字搭配的“情況”。D去掉“學(xué)習(xí)”。

6、“桃李滿天下”的“桃李”指（）

(1分)A、朋友B、孩子C、賓人D、學(xué)生正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生；桃李滿天下：比喻學(xué)生很多，各地都有。

7、下列句子中嘆號(hào)用得不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(1分)A、“父親，祝福我??！”B、這是多么平靜的一個(gè)原野！C、我哪里比得上他呀！D、“加把勁……再加勁！”正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析語(yǔ)氣平和，句末應(yīng)用句號(hào)。

8、任末負(fù)笈從師任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言:人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。”(節(jié)選自東晉·王嘉《拾遺記》)【注釋】任末:人名。②笈(jí):書(shū)箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名稱，點(diǎn)燃后可照明。下面句子中“”的詞解釋有誤的—項(xiàng)是（）

(1分)A、“或”依林木之下（有時(shí)）B、暗則“縛”麻蒿自照（捆扎）C、“負(fù)”笈從師（背）D、常以凈衣“易”之（容易）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A有時(shí)B捆扎C背D更換

9、下列“三十六計(jì)”中的計(jì)謀定名借助了比喻的一項(xiàng)是（）

(1分)A、反客為主B、圍魏救趙C、打草驚蛇D、欲擒故縱正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)典故的用牛。打草驚蛇，意思是打的是草，卻驚動(dòng)了藏在草叢里的蛇。比喻做事不密，致使對(duì)方有了警覺(jué)和防范。出自《南唐近事》：“王魯為當(dāng)涂宰，頗以資產(chǎn)為務(wù)，會(huì)部民連狀訴主簿貪賄于縣尹。魯乃判曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇?！痹诘涔手羞\(yùn)用了比喻手法，把“貪污的主簿”比作“草”，把“王魯”比作受驚的蛇。故選C。

10、請(qǐng)柬是為邀請(qǐng)有關(guān)人士參加某項(xiàng)活動(dòng)而發(fā)出的內(nèi)容簡(jiǎn)約、設(shè)計(jì)比較美觀的信件，又稱()。(1分)A、通告B、請(qǐng)示C、請(qǐng)?zhí)鸇、信函正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

11、

下列對(duì)修辭手法的判斷，有誤的一項(xiàng)是()

(1分)A、登高遠(yuǎn)望，泰山的松樹(shù)像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日，又像是和清風(fēng)游戲。(比喻B、模范不模范，從西往東看，西頭吃烙餅，東頭喝稀飯。(借代)C、朔風(fēng)悲邊草，胡沙暗虜營(yíng)。(擬人)D、大蟲(chóng)見(jiàn)掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個(gè)霹靂，震得那山岡也動(dòng)。(夸張)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A.“比喻”錯(cuò)誤，句中只有本體，沒(méi)有喻體，無(wú)法構(gòu)成比喻；“松樹(shù)像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日，又像是和清風(fēng)游戲”運(yùn)用了擬人的修辭手法，這一句描寫的對(duì)象是“松樹(shù)”，“爭(zhēng)奪”“游戲”是人的行為，所以是擬人。故選A。

12、材料至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象！

有人會(huì)問(wèn)：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂(lè)壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問(wèn)題。既得花窗“小異”之諧趣，又無(wú)傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無(wú)盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚(yáng)先抑”的手法。

翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)—而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。

十二年來(lái)，在全國(guó)各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是“好”中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利已”，“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真琢磨的問(wèn)題。

——梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》下列有關(guān)語(yǔ)句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）(1分)A、“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂(lè)曲’”這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明了街道千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一給人的美感。B、“頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也”指頤和園長(zhǎng)廊無(wú)盡的重復(fù)能給游人以特殊感受。C、“欲揚(yáng)先抑”在文中的意思是：樂(lè)壽堂臨湖回廊廊柱的“千篇一律”是為了更好地映襯回廊墻上的花窗的“千變?nèi)f化”。D、“‘損人’且不‘利己’”一句在文中的含義指一些街道上的房子互不和諧，相互減色。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析正相反

13、“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”這句話出自（）

(1分)A、《歸園田居》B、《滕王閣序》C、《琵琶行》D、《陳情表》正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析琵琶行潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

14、下列各句，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這是很難解開(kāi)的，我把毛線一股腦兒丟在床上，有幾股纏繞在一起，也顧不上了。B、我把毛線一股腦兒丟在床上，有幾股纏繞在一起，這是很難解開(kāi)的，也顧不上了。C、有幾股纏繞在一起，也顧不上了，這是很難解開(kāi)的，我把毛線一股腦兒丟在床上。D、也顧不上了，我把毛線一股腦兒丟在床上，這是很難解開(kāi)的，有幾股纏繞在一起。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查學(xué)生把握語(yǔ)句順序的能力?！坝袔坠衫p繞在一起”應(yīng)該指“毛線”，所以它前面的句子應(yīng)該是“我把毛線一股腦兒丟在床上”，排除CD?！斑@是很難解開(kāi)的”應(yīng)該指幾股毛線纏繞在一起很難解開(kāi)，所以放在“有幾股纏繞在一起”之后，排除A。故選B。

15、材料鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美

甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公來(lái)。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。下列字詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、鄒忌修八尺有余。修：修理。B、君美甚，徐公何能及君也。及：比得上。C、吾妻之美我者，私我也。私：偏愛(ài)。D、臣誠(chéng)知不如徐公美。誠(chéng)：確實(shí)，的確正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析修：長(zhǎng)，這里指身高。

16、下列句子中有歧義的一句是（）。

(1分)A、中央電視臺(tái)是我國(guó)的國(guó)家電視臺(tái)B、扶助社會(huì)弱勢(shì)群體是多年來(lái)人們一直十分關(guān)注的問(wèn)題C、只有充分發(fā)動(dòng)小區(qū)居民，才能搞好工作D、小王和小李的爸爸到學(xué)校里來(lái)了正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)歧義在：(1)小王的爸爸和小李的爸爸；(2)小王和“小李的爸爸”。

17、下列句中【】詞的意義和用法不完全相同的一組是（）

(1分)A、臣欲奉詔奔馳，【則】劉病日篤于其身也，【則】恥師焉B、倚歌【而】和之君子博學(xué)【而】日參省乎已C、痛定思痛，痛何如【哉】嗚呼哀【哉】，尚饗D、是臣盡節(jié)【于】陛下之日長(zhǎng)溪雖莫利【于】世正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A均表轉(zhuǎn)折，可是，即；C均表感嘆；D均表示對(duì)；B倚歌【而】和之，而：連詞，表順接；君子博學(xué)【而】日參省乎已，而：表示遞進(jìn)關(guān)系

18、材料

蟬的幼蟲(chóng)初次出現(xiàn)在地面上時(shí)，常常在附近徘徊，尋找適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)——一棵小荊棘，一叢百里香，一片野草稈，或者一條灌木枝——蛻掉身上的皮。找到后，它就爬上去，用前爪牢牢地抓住，仰著頭，讓前爪為固定不動(dòng)的支撐點(diǎn)。

于是它外層的皮開(kāi)始由背上的中線慢慢裂開(kāi)，里面露出了淡綠色的蟬體。隨著蛻皮的進(jìn)展，頭先出來(lái)，接著是吸管和前爪，最后是翅膀與后爪。此時(shí)，除掉尾部，身體都已經(jīng)出來(lái)了。

然后，它會(huì)表演一種奇怪的體操，身體在空中向后騰空，只留尾部一點(diǎn)固著在舊皮的鞘中。它翻轉(zhuǎn)身體，使頭部向下，將折皺的翼竭力向外伸直、張開(kāi)，接著又用一種幾乎看不清的動(dòng)作，用腰部的力量盡力將身體翻上來(lái)，恢復(fù)頭朝上的正常姿勢(shì)，并用前爪鉤住它的空皮，再把尾部的尖端從鞘中脫出。①全部的過(guò)程大約需要半個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在，它已經(jīng)完全自由了。

在短時(shí)期內(nèi)，這個(gè)剛得到自由的蟬，還不十分強(qiáng)壯。它那柔軟的身體，在還不具有足夠的力氣和②漂亮的顏色以前，必須好好地沐浴空氣和陽(yáng)光。它只用前爪掛在已脫下的皮上，在微風(fēng)中輕輕搖擺。它依然很脆弱，依然是綠色的，直到慢慢地變成了棕色，它才同平常的蟬一樣。假定它在早晨九點(diǎn)鐘找到了樹(shù)枝，大概到十二點(diǎn)半才會(huì)棄下它的皮飛去。那空殼仍掛在樹(shù)枝上，有時(shí)竟能保持一兩個(gè)月之久。

——選自法布爾《蟬》關(guān)于選文的內(nèi)容分析正確的是（）(1分)A、蟬的幼蟲(chóng)到地下尋覓藏身之所。B、蟬的幼蟲(chóng)蛻皮的過(guò)程。C、蟬的幼蟲(chóng)爬出地面。D、蟬的孵卵。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析從選文第一句話“蟬的幼蟲(chóng)初次出現(xiàn)在地面上時(shí)，常常在附近徘徊，尋找適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)——一棵小荊棘，一叢百里香，一片野草稈，或者一條灌木枝——蛻掉身上的皮?！笨梢缘贸霰疚闹行?。從每段的“初次”“于是”“然后”等詞語(yǔ)也可以得到答案。

19、下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、巴金的愛(ài)情三部曲是《霧》《雨》《電》B、孟浩然是明代山水田園派代表，與王維并稱“王孟”C、元曲四大家分別是：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖和白樸D、莫言的代表作有《紅高粱》《蛙》《豐乳肥臀》等正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B王維與孟浩然都是唐朝著名的詩(shī)人,同時(shí),他們也都是山水田園詩(shī)派的主要代表人物,世人將他們合稱為“王孟”。

20、材料張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱常慨然嘆曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也?！睗h安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見(jiàn)綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延臵上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆4，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見(jiàn)義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之。”嬰深感悟，明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。（《后漢書(shū)·張綱傳》）

張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無(wú)以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔過(guò)自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩一時(shí)之禍，而不暇為國(guó)謀也，何足效哉?。ㄍ醴蛑蹲x通鑒論》）對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、厲布衣之節(jié)厲：勸勉。B、征欲擢用綱擢：提拔C、南州晏然晏：安定。D、言弭盜者侈為美談侈：夸耀正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析厲，磨礪，激勵(lì)

21、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、概率陶冶冠名權(quán)眾志成城B、渲泄開(kāi)銷暴發(fā)力杯水車薪C、余暇神彩發(fā)祥地掉以輕心D、傾瀉湊合攝像機(jī)相儒以沫正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)，“渲泄”應(yīng)為“宣泄”,“暴發(fā)力”應(yīng)為“爆發(fā)力”;C項(xiàng)，“神彩”應(yīng)為“神采”;D項(xiàng)，“相儒以沫”應(yīng)為“相濡以沫”。

22、下列句子中，修辭手法運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

(1分)A、可愛(ài)的青菜，土地美麗的女兒，請(qǐng)用你樸素的光輝照耀我。B、我的心像一只小鳥(niǎo)，從哨音里展翅飛出去，飛過(guò)迷蒙的煙水、蒼茫的群山，停落在故鄉(xiāng)熟悉的大榕樹(shù)上。C、太陽(yáng)從地平線上露出笑臉，用她那柔美的金色手指，悄悄地?fù)熳吡瞬莸厣系闹榄^。D、所有這些語(yǔ)言手段，尖銳、潑辣、犀利有力，像一顆顆威力無(wú)比的槍彈，戳穿了敵人的心臟。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)用了比喻的修辭手法，將“我的心”比作“小鳥(niǎo)”，而“飛”和“落”等動(dòng)作都可以由小鳥(niǎo)發(fā)出，所以B項(xiàng)修辭使用正確。C項(xiàng)用了擬人和比喻的修辭手法，將太陽(yáng)光和露水分別比作“金色的手指”和“珠璣”，而“露出笑臉”和“悄悄地?fù)熳摺憋@然是擬人的修辭手法，運(yùn)用恰當(dāng)。D項(xiàng)用了比喻的修辭手法，將“語(yǔ)言手段”比作“槍彈”，顯然正確。A項(xiàng)中將“青菜”比作“土地美麗的女兒”是沒(méi)有問(wèn)題的，然而“青菜”卻無(wú)法作為“光輝”的發(fā)出者，屬于修辭誤用，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。

23、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）假如生命是草，也決不因此自卑！要像其他同類那樣毫不吝惜地向世界奉獻(xiàn)出屬于自己的_______淺綠，大地將因此而充滿青春的活力；假如生命是樹(shù)，要一心一意把根扎向大地深處，哪怕腳下是一片堅(jiān)硬的巖石，也要_______地將根須鉆進(jìn)石縫，_______生命的泉。在森林和沃野。做一棵參天大樹(shù)_______很美妙，在戈壁沙漠和荒山禿嶺中做一棵孤獨(dú)的小樹(shù)，給迷路的跋涉者以希望，那就更為光榮。

(1分)A、一抹、鍥而不舍、汲取、當(dāng)然B、一片、堅(jiān)忍不拔、吸取、當(dāng)然C、一抹、堅(jiān)忍不拔、吸取、固然D、一片、鍥而不舍、汲取、固然正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析考查學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境選擇近義實(shí)詞的能力。解答此類題目，必須了解所提供詞語(yǔ)的詞義、詞性、程度輕重、范圍大小、適用對(duì)象、感情色彩等，必須抓住同義詞或近義詞的不同語(yǔ)素的意義區(qū)別，必須結(jié)合特定的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行辨別篩選。正確理解為，“一抹”作“綠色”的量詞更生動(dòng)。“鍥而不舍”比喻有恒心，有毅力；“堅(jiān)忍不拔”形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖；前者更適合語(yǔ)境?！凹橙　焙汀拔　笔峭x詞，區(qū)別在于風(fēng)格與使用場(chǎng)合上，“汲取”較文雅莊重，“吸取”較通俗，前者往往與抽象事物搭配，后者既可用于抽象事物，又可用于具體事物。“固然”表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折，“當(dāng)然”表示對(duì)某一行為的確認(rèn)或肯定。

24、“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”出自（）

(1分)A、《小石潭記》B、《論語(yǔ)》C、《師說(shuō)》D、《誡子書(shū)》正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《師說(shuō)》中的第三自然段中經(jīng)典語(yǔ)句“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，提出了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。意思是“知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究”。

25、材料師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，