2024-2025學年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學理性時代第11課希臘先哲的精神覺醒課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5課時作業(yè)11希臘先哲的精神覺醒時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，常常進行海外掠奪，到人間尋歡作樂，以實現(xiàn)個人價值為榮。這反映古希臘(D)A．強調(diào)公民中的精英治國 B．缺失理性主義精神C．城邦至高無上地位衰落 D．具有人文民主思想解析：依據(jù)材料“主神宙斯、海神波塞冬等英雄”“以實現(xiàn)個人價值為榮”可知希臘神話帶有確定程度上的人文民主思想，故D項正確。2．希臘智者學派的代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應敬重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這從本質(zhì)上反映了智者學派(D)A．沒有法制觀念 B．認為法律可有可無C．處事敏捷變通 D．忽視道德建設解析：依據(jù)材料中的“眾目睽睽下，應敬重法律”，可以得出A、B兩項說法與材料不符；“無人在場時，隨本性驅(qū)動行事”反映的不是敏捷變通，而是缺乏約束時可能違反道德，體現(xiàn)了智者學派相對主義的觀點，為極端個人主義和主觀隨意性打開了便利之門，故C項錯誤，由此可以看出從本質(zhì)上反映的問題是智者學派忽視道德建設，故選D項。3．普羅塔哥拉提出：“神是不行知的，人是依靠自己的力氣獨創(chuàng)語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！睂Υ搜哉摾斫庹_的是(C)A．批判奴隸制民主政治B．認為世界是不行知的C．特殊強調(diào)人的價值D．認為社會中的人應當具備美德解析：留意對比他對神和人的不同看法：“神是不行知的”，而“人是依靠自己的力氣”，強調(diào)人的作用和價值。4．普羅塔哥拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正義、美德應當屬于全部的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理?！逼淅碚摰膬r值主要體現(xiàn)在(B)A．客觀評價古希臘城邦制存在的根本緣由B．確定人在城邦體制中的重要地位C．科學闡釋制定城邦法律的基本原則D．強調(diào)學問即美德，突出道德修養(yǎng)的重要性解析：解答本題須要結(jié)合當時的歷史背景分析理解，同時也要運用唯物主義辯證法分析、評價歷史觀點?！胺珊偷赖轮挥袑θ擞泻锰帟r才能存在，才是真理”，事實上強調(diào)人是萬物的尺度，從思想理論上論述了人的重要價值，確定人在城邦中的重要地位，故選B項。A項不屬于理論方面，解除。作者是論述，并不是從科學上來論證，解除C項。D項是蘇格拉底的觀點，不是普羅塔哥拉的觀點，解除。5．柏拉圖把智者斥為“批發(fā)或零售精神食糧的商人”。他的這一評價可以說明智者學派(B)A．言行體現(xiàn)了雄辯的藝術(shù)性B．具有顯明的功利性C．非常重視對物質(zhì)世界的探究D．奠定奴隸主民主派的理論基礎解析：題干所給材料中“批發(fā)或零售精神食糧的商人”表明，智者學派具有顯明的功利性，故B項正確；A、C、D三項在題干所給材料中沒有體現(xiàn)。6．蘇格拉底“把哲學從天上請回人間”。這主要是指他(C)A．首先對人類社會進行哲學思索B．強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學派C．把探討的重點從自然轉(zhuǎn)移到人性D．把對人文精神的追求引向理性道路解析：依據(jù)所學學問可知，蘇格拉底在哲學上的重大貢獻是他對人性本身的探討，這是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門探討“人”的學問，C項符合題意。7．蘇格拉底被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)建者”，主要是因為他(C)A．對自然界的探討和說明B．提出“人是萬物的尺度”C．使哲學成為真正探討“人”的學問D．使哲學真正成為一門獨立的學科解析：蘇格拉底對人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門探討“人”的學問，因此選C項。8．蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是才智?！胖堑娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不行能做美而好的事情”。下列對這一觀點分析正確的是(D)A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益動身，追求功利C．強調(diào)理性，否認確定權(quán)威D．認同人的理智和道德本性是同一的解析：依據(jù)題中觀點可知蘇格拉底認為人做美而好的事情(理智本性)，是因為他是才智的人，才智來自正義和其他一切德行(道德本性)。因此人的理智本性和道德本性是同一的。故選D項。9．與“人是萬物的尺度”相比，蘇格拉底的“我知道自己的無知”這一觀點在哲學上的意義是(B)A．人類意識的第一次覺醒 B．對“自我”的發(fā)覺C．對確定權(quán)威的否認 D．對人類自身的關(guān)切解析：普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，強調(diào)人的作用，對宗教神學持懷疑看法，是人類意識的第一次覺醒。蘇格拉底在人類意識覺醒的基礎上，強調(diào)發(fā)覺“自我”，是理性的體現(xiàn)，“我知道自己的無知”便集中體現(xiàn)了這一點。故選B項。10．“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對亞里士多德進行了一次考核，看他是不是接受了自己哲學思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對‘理念論’駕馭得如何時，亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判?！睘檫@個歷史故事取一個標題，最合適的是(A)A．吾愛吾師，吾尤愛真理 B．相識你自己C．學問即美德 D．人是萬物的尺度解析：從材料信息“亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判”可知，本題考查亞里士多德的思想主見，體現(xiàn)其追求真理的觀念。故選A項。B、C兩項是蘇格拉底的觀點；D項是智者學派普羅塔哥拉的觀點。11．“當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)覺人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學思想中相像的是(C)A．思想一統(tǒng)，法律至上 B．道法自然，無為而治C．以人為本，關(guān)注社會 D．民主權(quán)利，源遠流長解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，古希臘和古代中國在“以人為本，關(guān)注社會”上是一樣的；B項是道家思想，解除；A、D兩項是古希臘的思想，解除。12．“人的名貴超過了天使的高度”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是(B)A．“相識自己，方能相識人生”B．“人的命運主要是由他自己創(chuàng)建的”C．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”D．“沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行”解析：材料中“人的名貴超過了天使的高度”這句話實質(zhì)上是確定人，把人從神或者上天的意志中解放出來，確定人的價值和尊嚴。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的相識，解除；C項是儒家思想，與題意不符，解除；D項與題意不符，亦解除。B項強調(diào)人的價值，符合題意。13．古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完備的，干什么都必需依據(jù)人體各部分的式樣制定嚴格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強調(diào)(C)A．數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向B．萬事不以神的尺度為標準C．以人的尺度來衡量世間萬物D．外在的美勝于內(nèi)在的美德解析：結(jié)合所學可知古希臘哲學家強調(diào)人的價值，認為“人是萬物的尺度”，人體的和諧、完備、崇高，可以被運用到一切造型藝術(shù)和社會生活中，故選C項。14．德國哲學家黑格爾在《歷史哲學》中寫道：“到了希臘人那里，我們立刻便感覺到仿佛置身于自己的家里一樣。”這句話旨在說明希臘文明奠定了歐洲人的(D)A．社會習俗 B．道德規(guī)范C．法律秩序 D．精神基礎解析：社會習俗是特定社會的產(chǎn)物，古代希臘文明不行能奠定近代歐洲人的社會習俗；道德規(guī)范是調(diào)整人與人之間及人與社會之間關(guān)系的原則與規(guī)范的總和，與題意不符；羅馬人的法律奠定了近代法律的基礎，與希臘無關(guān)；材料反映出希臘政治文明對歐洲人精神層面的影響是深遠的。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題30分，第16題14分，共44分)15．閱讀材料，完成下列要求。材料一：《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的探討。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“莫非舜不阻擋法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻擋呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很歡樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二：公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽冎涮K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為假如拒不聽從判決，就等于踐踏法律，倘如人人都以自己認為的正義為借口而隨意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(12分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(18分)答案：(1)孟子：治國須要法制；權(quán)力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。(6分)蘇格拉底：遵守法律是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格遵守法律。(6分)(2)社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位漸漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。(6分)古希臘工商業(yè)相對旺盛；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。(6分)歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。(6分)解析：解答本題的關(guān)鍵是讀透材料并最大限度地從中提取有效信息。第(1)問，孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻擋呢？法官是按職責辦事”“舜應當放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘如人人都以自己認為的正義為借口而隨意踐踏法律……城邦將無法存在”等信息概括。第(2)問第一小問，要從兩位哲人所處時代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析；其次小問，總結(jié)兩位哲人的法制觀念對當時和后世的影響及價值即可。16．歷史說明是歷史學科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料，回答問題。材料：中國的春秋戰(zhàn)國時代與希臘的古風到古典時代不僅在時間上大體相當，而且在經(jīng)濟、社會發(fā)展階段和時代特征上也存在諸多相像之處……一般人有了更多的發(fā)財致富和向社會上層攀升的機會，人們的主動性和創(chuàng)建性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來……——王大慶《本與末：古代中國與古代希臘經(jīng)濟思想比較探討》(1)從人的社會地位變遷的角度，分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘一般人有了更多的“向社會上層攀升的機會”。(6分)(2)從思想史的角度，分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘“人們的主動性和創(chuàng)建性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來”。(8分)答案：(1)春秋戰(zhàn)國：士在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。(3分)古代希臘：民主政治提高了公民的政治地位，為公民參加政治創(chuàng)建了條件。(3分)(2)春秋戰(zhàn)國：孔子創(chuàng)立儒家