2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第二單元4竇娥冤節(jié)選課時(shí)作業(yè)含解析部編版必修下冊(cè)

PAGEPAGE5竇娥冤（節(jié)選）閱讀下面的文字，完成1～3題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)建和審美創(chuàng)建，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和驕傲感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，()。在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)________，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛堅(jiān)韌的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一樣共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)夫畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，________而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，確定著文化自信的深度和廣度。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)解析：文中括號(hào)前面分句的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語(yǔ)，依據(jù)語(yǔ)意，省略的主語(yǔ)也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”，解除C、D選項(xiàng)。A項(xiàng)的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)土文化”，從語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔的角度考慮，主語(yǔ)和前面分句一樣，可承前省，因此選B項(xiàng)，B項(xiàng)陳述對(duì)象和前文也一樣。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．方興未艾趨之若鶩鎮(zhèn)定自若飽經(jīng)風(fēng)雨B．如火如荼紛至沓來(lái)心中有數(shù)飽經(jīng)風(fēng)雨C．轟轟烈烈接踵而至躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)霜D．方興未艾心馳神往信念百倍飽經(jīng)風(fēng)霜解析：第一處說(shuō)的是傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，后面說(shuō)這活動(dòng)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛堅(jiān)韌的生命力。轟轟烈烈，形容事業(yè)的興盛。也形容大張旗鼓，氣魄雄偉。適合語(yǔ)境。方興未艾，是指事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境或還沒(méi)有停止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不適合語(yǔ)境，因?yàn)猷l(xiāng)土文化活動(dòng)不是新生事物。如火如荼，原比方軍容之盛?，F(xiàn)用來(lái)形容旺盛、熱情或激烈。也適合語(yǔ)境。解除A、D兩項(xiàng)。最終一空前面說(shuō)“中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡”，飽經(jīng)風(fēng)雨，指經(jīng)驗(yàn)過(guò)很多艱難困苦。適合語(yǔ)境。飽經(jīng)風(fēng)霜，形容經(jīng)驗(yàn)過(guò)很多世事變遷。與語(yǔ)境不合。因此解除C項(xiàng)，選B項(xiàng)。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一樣共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一樣共識(shí)，一批充溢地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。解析：該題要留意搭配不當(dāng)和成分贅余。A、D項(xiàng)，“保持……文化”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“一樣”和“共識(shí)”重復(fù)贅余。閱讀下面的文字，完成4～6題。警惕戲曲的自我迷失季國(guó)平中國(guó)改革開(kāi)放30年，國(guó)門打開(kāi)，世界多元文化相互間不斷溝通，中國(guó)戲劇與世界戲劇一道成長(zhǎng)。舞臺(tái)爭(zhēng)奇斗妍，劇目豐富多彩。當(dāng)然，全球化條件下的中國(guó)戲劇如何發(fā)展，是戲劇界共同面臨的重要課題。多年來(lái)，戲曲界的同仁們?yōu)榇烁冻隽似D辛的努力，但一個(gè)傾向性的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起留意，這就是，當(dāng)今戲曲存在著自我迷失的危急。所謂戲曲的自我迷失，是指當(dāng)下的戲曲界有不少相識(shí)和創(chuàng)作實(shí)踐上的誤區(qū)，最突出的有三點(diǎn)。一是趨同。這里既有創(chuàng)作手段和藝術(shù)風(fēng)格的趨同，盲目融入或簡(jiǎn)潔搬用其他舞臺(tái)藝術(shù)，泛用歌舞，丟失了戲曲自身的面貌和風(fēng)格，消解了戲曲以及劇種的特性。還有，就是主創(chuàng)人員的趨同，從編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)、舞美，甚至表演，各地紛紛邀請(qǐng)名家加盟，唯獨(dú)忽視了戲曲以及劇種的特別性和多樣性。二是自鄙。以為傳統(tǒng)戲曲落后于時(shí)代，落后于西方話劇、音樂(lè)劇等舞臺(tái)藝術(shù)，結(jié)果是去程式化和行當(dāng)化，也就是去戲曲化；誤以為西方話劇等舞臺(tái)藝術(shù)重視人物塑造，戲曲先天存在著不重視人物創(chuàng)作的弊端，用話劇等西方藝術(shù)簡(jiǎn)潔地改造戲曲。其實(shí)，只要有一點(diǎn)中國(guó)戲曲史常識(shí)的人都會(huì)知道，傳統(tǒng)戲曲從形成起先，就把人物的創(chuàng)建作為評(píng)價(jià)劇目和優(yōu)秀演員的重要標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)戲曲不重視人物創(chuàng)建，不是相識(shí)的膚淺就是主觀的誤會(huì)。當(dāng)下戲曲的表演水平整體在下降，所謂“塑造人物”往往成了掩飾表演不足的一大借口。三是自大。有一些主創(chuàng)人員并不真正懂得戲曲，不敬重戲曲，卻不愿虛心學(xué)習(xí)，從外來(lái)藝術(shù)得了一點(diǎn)皮毛，就自以為是，妄言“創(chuàng)新”，以當(dāng)下戲曲救世主的面貌出現(xiàn)；或者表面上說(shuō)是敬重，卻因不懂戲曲，或者是不了解劇種特性，自以為“以歌舞演故事”就是戲曲，脫離傳統(tǒng)，盲目“創(chuàng)新”。如此產(chǎn)生的劇目只能是非驢非馬的“四不像”，這樣的自大和盲目對(duì)戲曲是有害的。我們這樣講并不是反對(duì)戲曲的發(fā)展和創(chuàng)新，一部中國(guó)戲曲史就是在傳承和革新中發(fā)展的。我們當(dāng)然擔(dān)憂西方文化和當(dāng)代消遣對(duì)戲曲的沖擊，但更擔(dān)憂戲曲的自我迷失，迷失是慢性自殺。當(dāng)戲曲遭受現(xiàn)代文明、出現(xiàn)逆境之時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)把握特點(diǎn)，強(qiáng)化風(fēng)格，尋求超越，解決好繼承和發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。主創(chuàng)人員要敬畏戲曲傳統(tǒng)，不要瞎折騰；理論工作者要有敏銳的眼光和敢于指責(zé)的志氣，不要胡吹捧；主管文化部門要敬重戲曲規(guī)律，不要亂指揮。如此，戲曲才有將來(lái)，才有希望。當(dāng)然，戲曲的自我迷失，不能簡(jiǎn)潔地歸咎于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的提倡和有關(guān)的評(píng)獎(jiǎng)辦節(jié)等。對(duì)于戲劇工作者來(lái)說(shuō)，自身要有醒悟的頭腦和理性的眼光。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的現(xiàn)代社會(huì)，戲曲和21世紀(jì)的人類都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，戲曲的獨(dú)特魅力和形式優(yōu)勢(shì)自身就隱藏著無(wú)限的朝氣，中國(guó)戲劇的文化基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，本身就是戲劇向前發(fā)展的重要精神資源。當(dāng)代的戲劇工作者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的歷史職責(zé)，對(duì)當(dāng)今戲曲的自我迷失保持警醒。(選自2008年11月21日《人民日?qǐng)?bào)》)4．下列說(shuō)法不屬于“戲曲的自我迷失”的一項(xiàng)是(A)A．融入或借鑒其他舞臺(tái)藝術(shù)。B．去程式化和行當(dāng)化，也就是去戲曲化，用話劇等西方藝術(shù)簡(jiǎn)潔地改造戲曲。C．“以歌舞演故事”，脫離傳統(tǒng)，盲目“創(chuàng)新”。D．當(dāng)下的戲曲界有不少相識(shí)和創(chuàng)作實(shí)踐上的誤區(qū)。解析：文中指出“戲曲的自我迷失”的突出表現(xiàn)之一是“趨同”，“創(chuàng)作手段和藝術(shù)風(fēng)格的趨同”是其中一個(gè)方面，它表現(xiàn)為“盲目融入或簡(jiǎn)潔搬用其他舞臺(tái)藝術(shù)，泛用歌舞，丟失了戲曲自身的面貌和風(fēng)格，消解了戲曲以及劇種的特性”。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(B)A．由于相識(shí)的膚淺或者主觀的誤會(huì)，有人認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲不重視人物創(chuàng)建，其實(shí)傳統(tǒng)戲曲從形成起先就把人物的創(chuàng)建作為評(píng)價(jià)劇目和優(yōu)秀演員的重要標(biāo)準(zhǔn)。B．傳統(tǒng)戲曲落后于時(shí)代，落后于西方話劇、音樂(lè)劇等舞臺(tái)藝術(shù)，因此必需重視戲曲的發(fā)展和創(chuàng)新。C．當(dāng)戲曲遭受現(xiàn)代文明、出現(xiàn)逆境之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)把握特點(diǎn)，強(qiáng)化風(fēng)格，尋求超越，解決好戲曲繼承和發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。D．中國(guó)戲曲史表明，傳統(tǒng)戲曲始終是在傳承和革新中發(fā)展的。解析：“傳統(tǒng)戲曲落后于時(shí)代，落后于西方話劇、音樂(lè)劇等舞臺(tái)藝術(shù)”的說(shuō)法不合文意，那只是作者引述的他人的觀點(diǎn)，并非作者在本文中的觀點(diǎn)。6．依據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是(C)A．西方文化和當(dāng)代消遣對(duì)戲曲的沖擊的危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于戲曲的自我迷失。B．對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的提倡和有關(guān)的評(píng)獎(jiǎng)辦節(jié)等，導(dǎo)致了戲曲的自我迷失。C．戲曲的獨(dú)特魅力和形式優(yōu)勢(shì)，中國(guó)戲劇的文化基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，這些都是戲劇向前發(fā)展的有利因素。D．只要主創(chuàng)人員敬畏戲曲傳統(tǒng)，理論工作者有敏銳的眼光和敢于指責(zé)的志氣，主管文化部門敬重戲曲規(guī)律，我國(guó)戲曲就肯定大有希望。解析：A項(xiàng)，無(wú)中生有，原文倒是更突出對(duì)“戲曲的自我迷失”的擔(dān)憂。B項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系，原文說(shuō)“戲曲的自我迷失，不能簡(jiǎn)潔地歸咎于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的提倡和有關(guān)的評(píng)獎(jiǎng)辦節(jié)等”。D項(xiàng)，說(shuō)法肯定，“只要……就”為充分條件，不合文意，應(yīng)改為必要條件“只有……才”。其實(shí)還有觀眾觀賞趣味的培育問(wèn)題等因素。7．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。竇娥，這個(gè)至死不屈服的抗拒形象，具有既特別柔順和善，自我犧牲，又特別倔強(qiáng)堅(jiān)決，生死不渝其志的性格。從她的身上，可以看出我國(guó)古代勞動(dòng)人民性格的優(yōu)良傳統(tǒng)。她雖年輕守寡，__①__，確定侍奉婆婆到老。當(dāng)官吏要對(duì)婆婆用刑時(shí)，__②__，這是超乎尋常人所謂“和善”的范圍的。臨刑之前，還央告公人們往后街走，怕在前街遇到婆婆，__③__?！秊槠牌畔氲锰艿搅?！然而對(duì)婆婆的要求卻僅僅是死后過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，“有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”。說(shuō)得多么委婉可憐，多么令人憐憫！答：①但對(duì)婆婆特別孝順②她用自己的生命解救婆婆的危難③引起老人的難過(guò)和生氣8．依據(jù)下面的材料，給“雜劇”下定義。(不超過(guò)50字)雜劇綜合了“唱”“念”“做”等表現(xiàn)手法。它的劇本描寫(xiě)人物故事則主要通過(guò)歌頌和念白。一些優(yōu)秀劇本的唱詞都在