湖北省武漢市武昌區(qū)高三五月調(diào)研考試語文試卷（含答案）

湖北省武漢市武昌區(qū)高三年級五月調(diào)研考試語文一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是A．電荷恐嚇

赫赫有名

欲壑難填B．雖然

腦髓

鬼鬼祟祟

半身不遂C．矩形

沮喪

踽踽獨(dú)行

前倨后恭D．寰球

緩和

渙然冰釋

美輪美奐2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．頻臨

鏖戰(zhàn)

爛攤子

如履薄冰B．蹊蹺

儕輩

身分證

躊躇滿志C．安詳

揣摩

碰釘子

分道揚(yáng)鑣D．籠絡(luò)

瑕疵

洽談會

黃梁美夢3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是繼續(xù)往前走，假如是春天，草甸子里綠草如氈，星星點(diǎn)點(diǎn)、五顏六色的小小花朵，如同這氈上的美麗圖案?？罩续B聲婉轉(zhuǎn)，天藍(lán)得令人

。文背紅胸的那種

鵪鶉但不是鵪鶉的鳥兒在路上蹣跚行走，后邊跟隨著幾只剛剛出殼的幼鳥。還不時(shí)地可以看到草黃色的野兔兒一聳一聳地從你的面前

過去，追它幾步，是有趣的游戲，但要想追上它卻是

。A．心明眼亮

好似

跑

癡想

B．心馳神往

仿佛

逛

夢想C．心猿意馬

好像

走

空想

D．心醉神迷

貌似

跳

妄想4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A．日前，全國網(wǎng)絡(luò)主管部門、公安機(jī)關(guān)等聯(lián)合開展了打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造謠言，查處了一批網(wǎng)絡(luò)造謠典型案件，抓捕了一批惡意造謠的“網(wǎng)絡(luò)大V”。B．在中國復(fù)興的滄桑巨變中，一條主線分外鮮明，那就是“變”——變動、變化、變革，或猛烈迅疾，或平和舒緩，或深層激蕩，或漣漪久遠(yuǎn)。C．日益狹窄的個(gè)人活動空間和社會交往范圍，越來越激烈的職場競爭和工作壓力，使現(xiàn)在的上班族很難享受到生活的情趣和工作的樂趣。D．“我是歌手”挑戰(zhàn)賽繼續(xù)在湖南衛(wèi)視舉行，參賽選手們通過兩輪的激烈角逐，最后韓磊獲得了第一名冠軍的佳績。5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《紅樓夢》中有個(gè)情景：芒種時(shí)節(jié)，大觀園中眾姐妹祭花神，黛玉見滿地花瓣堆積，一時(shí)感懷身世，于是有了葬花之舉，寶玉尋找黛玉，聽到了《葬花吟》，一時(shí)癡了。B．《楚辭》收錄了屈原、宋玉等人的作品，運(yùn)用楚地詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，是中國文學(xué)史上一部影響深遠(yuǎn)的浪漫主義詩歌總集。C．孟子，名軻，中國古代著名思想家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。孟子著有《孟子》一書，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。D．《哈姆萊特》中，哈姆萊特和克勞狄斯、王后的沖突是悲劇的主要沖突，這一沖突深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與黑暗現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。傳統(tǒng)中國社會是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會的基本單位是村落。村落是特定區(qū)域內(nèi)的人們共同生產(chǎn)、生活的基本社會單元。在長期生產(chǎn)、生活的過程中，逐漸形成了具有中華民族特色的以鄉(xiāng)土文化、家族文化與禮俗文化為主要表現(xiàn)形態(tài)的傳統(tǒng)村落文化。傳統(tǒng)村落文化具有區(qū)域性認(rèn)同、家族文化主導(dǎo)、禮治大于法治等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，使傳統(tǒng)村落文化在村級管理中扮演著非常重要的角色。具體而言，傳統(tǒng)村落文化有如下作用：一是維系村莊共同體。由鄉(xiāng)土文化中的安土重遷、家族文化中的家族本位及禮俗文化中的人情禮俗組成的紐帶，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會構(gòu)建為牢固的村莊共同體。村莊共同體的內(nèi)向性、封閉性很強(qiáng)，一般村民不愿也不能脫離這個(gè)共同體，而外來人也難以融入這一共同體。在這種村莊內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和睦，而對外提防、疏離的傳統(tǒng)村落文化中，村莊共同體得以維系。二是維系村落自治。傳統(tǒng)中國社會，“皇權(quán)不下縣”，在州縣級以下沒有任何類型的正式政府機(jī)構(gòu)存在，村落社會實(shí)行自治。造成村落社會自治的原因，除了農(nóng)村地域遼闊、中央財(cái)政不足、地方官員匱乏外，如果從文化角度上看，則是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)村落社會，長老、族長和與皇權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系的士紳等傳統(tǒng)村落權(quán)威，能夠借助于傳統(tǒng)村落文化的意識形態(tài)功能，調(diào)解村落社會糾紛，維持村落社會秩序。由于文化是最深層次的東西，它所造成的村落自治狀態(tài)也更為長久。這也正是在中國歷史上政治風(fēng)云變幻，而村落社會卻難為所動的深層原因。當(dāng)前中國農(nóng)村普遍采用村民自治的方式，村民自治具有濃厚的現(xiàn)代民主政治特色，與傳統(tǒng)社會的村落自治有著本質(zhì)的不同，但有一點(diǎn)卻是相同的，那就是它們都會受到村落文化的影響。一種外部性的制度“嵌入”村落社會后，村民自治勢必會受固有村落社會特性的制約，村落文化便是其中因素之一。村民自治是在一個(gè)村落共同體內(nèi)、由村民自我管理，與政府的外部性管理不同。這種自我管理主要借助于基于共同體內(nèi)部形成的規(guī)章和共同認(rèn)可的權(quán)威。這種共同體更嚴(yán)格地說不是政治共同體，而是一個(gè)生活共同體和文化共同體。因此，文化資源對于村民自治具有至關(guān)重要的作用，需要我們更加注重對文化資源的利用。但任何事物都存在兩面性，傳統(tǒng)村落文化也不例外。盡管傳統(tǒng)村落文化中不乏有利于當(dāng)前村民自治的積極因素，但是也存在著一些消極因素。就其在村級治理中的消極一面看，第一，傳統(tǒng)村落文化中人治色彩濃厚。第二，傳統(tǒng)村落文化中村民對權(quán)力的敬畏與崇拜意識濃重。中國幾千年封建社會的專制主義形成了專制文化，專制文化在村落社會中又促成了族長、長老以及士紳等傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治。在這種統(tǒng)治格局中，傳統(tǒng)權(quán)威在村莊中具有說一不二的力量，村民則養(yǎng)成了逆來順受的性格。第三，傳統(tǒng)村落文化中家庭意識引發(fā)的家族主義嚴(yán)重，家族主義的封閉性與排外性，是相左于村民自治原則的。（選自《村落文化在當(dāng)前中國農(nóng)村村級治理中的作用與重構(gòu)》，有刪改）6．下列對“傳統(tǒng)村落文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)村落文化是村落中的人們在長期生產(chǎn)、生活的過程中逐步形成的具有中華民族特色的一種文化，突變性是其基本特點(diǎn)之一。B．傳統(tǒng)村落文化的主要表現(xiàn)形態(tài)是鄉(xiāng)土文化、家族文化和禮俗文化，傳統(tǒng)村落文化的特點(diǎn)是區(qū)域性認(rèn)同、家族文化主導(dǎo)、禮治大于法治等。C．傳統(tǒng)村落文化在村級管理中起著如下兩個(gè)非常重要的作用：一是將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會構(gòu)建為牢固的村莊共同體，二是維系村落自治。D．傳統(tǒng)村落文化對當(dāng)前農(nóng)村采用的村民自治影響既有積極的一面，也有消極的一面，如：人治色彩濃厚，對權(quán)力的敬畏與崇拜意識濃重，家族主義嚴(yán)重等。7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．村落是特定區(qū)域內(nèi)的人們共同生產(chǎn)、生活的基本社會單元，由于實(shí)行村落自治，并且傳統(tǒng)中國社會“皇權(quán)不下縣”，因而村落和皇權(quán)沒有聯(lián)系。B．作為鄉(xiāng)土社會的基本單位，村落具有非常強(qiáng)的內(nèi)向性和封閉性，村民們都不愿意也不能脫離村落，同時(shí)外來人也難以融入村落。C．當(dāng)前我國農(nóng)村普遍采用的村民自治方式，雖與傳統(tǒng)社會的村落自治有著本質(zhì)的不同，但它們都受到村落文化的影響。D．當(dāng)前實(shí)行村民自治的村落共同體不僅是政治共同體，而且是生活共同體和文化共同體，因此要更加注重對文化資源的利用。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會通過鄉(xiāng)土文化中的安土重遷、家族文化中的家族本位、禮俗文化中的人情禮俗構(gòu)建為牢固的村莊共同體。B．在中國古代，村落能夠?qū)嵭凶灾?，除了地理、?jīng)濟(jì)和政治等原因外，最主要的原因是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)。C．傳統(tǒng)村落社會中的長老、族長和士紳是權(quán)威，他們調(diào)解村落社會糾紛，維持村落社會秩序，村民們則養(yǎng)成了逆來順受的性格。D．嚴(yán)重的家族主義是傳統(tǒng)村落文化中的家庭意識引發(fā)的，其封閉性與排外性是與村民自治原則相違背的。三、古詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。范氏有子曰子華，善養(yǎng)私名，舉國服之。有寵于晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之。游其庭者侔①于朝。子華使其俠客智鄙相攻，強(qiáng)弱相凌。雖傷破于前，不必介意。終日夜以此為戲樂，國殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，宿于田叟商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年邁力弱，面目黧黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，亡所不為。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊于戲笑。遂與商丘開俱乘高臺，于眾中漫言曰：“有能自投下者，賞百金?！北娊愿倯?yīng)。商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚(yáng)于地，骪②骨無毀。范氏之黨以為偶然，未詎怪也。因復(fù)指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也?！鄙糖痖_復(fù)從而泳之。既出，果得珠焉。眾方同疑。子華方令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若?！鄙糖痖_往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問其道?！鄙糖痖_曰：“吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一于此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽(yù)范氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故不遠(yuǎn)而來。及來，以子黨之言皆實(shí)也，唯恐誠之不至，行之不及，不知形體之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今方知子黨之誕我，我內(nèi)藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內(nèi)熱，惕然震悸矣。水火豈復(fù)可近哉？”自此之后，范氏門徒路遇乞兒馬醫(yī)，弗敢辱也，必下車而揖之。

（選自2014年版《古文經(jīng)典》，有刪改）【注】①侔（móu）：與……相等、相齊。②骪（wěi）：彎曲的骨頭。③淫隈（wēi）：深水且彎曲的地方。9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．口所偏肥，晉國黜之

黜：貶黜B．俄而范氏之藏大火

藏：儲藏室C．子其盲我也

盲：盲從D．曩子二客之宿吾舍也

曩：從前10．下列各組語句中，全都屬于商丘開令人驚異的舉動的一組是（3分）①商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之②商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊于戲笑③遂先投下，形若飛鳥，揚(yáng)于地，骪骨無毀④商丘開復(fù)從而泳之。既出，果得珠焉⑤商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦⑥不知形體之所措，利害之所存也A．②④⑥

B．③④⑤

C．①②⑥

D．②③⑤11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．范子華很會樹立自己的聲望，他受到晉國國君的寵愛，沒做官，地位卻在三卿之上。他門客眾多，整日以游戲取樂，使得此舉在全國幾乎成風(fēng)。B．范子華身邊高傲的門客對貧窮年老的商丘開十分輕視，他們百般戲弄、欺騙他，這也反映出以門客為代表的封建階層的專橫跋扈。C．商丘開有特異功能，這讓原本鄙視他的眾門客刮目相看，甚至佩服得五體投地，他們一起向商丘開道歉，并向他請教神奇的法術(shù)。D．經(jīng)過商丘開的事件之后，范氏門徒深受教育，從此再也不敢隨便看不起人了，甚至對待乞丐、馬醫(yī)一類的人也都很恭敬。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）子華使其俠客智鄙相攻，強(qiáng)弱相凌。（3分）（2）而諸客之技單，憊于戲笑。（3分）（3）物亡迕者，如斯而已。（3分）13．用斜線（／）給下面短文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）對曰：“昔者文王之治岐也耕者九一仕者世祿關(guān)市譏而不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)。’”王曰：“善哉言乎！”（選自《孟子》）14．閱讀下面這首清詩，然后回答問題。（8分）海上吊吳野人墓【清】于震日落平原海氣昏，一墳蕭瑟對空村。縱教大業(yè)留天壤，到底虛名誤子孫。岸拆蛟龍移墓道，潮來風(fēng)雨吊詩魂。當(dāng)年冠蓋應(yīng)俱在，獨(dú)認(rèn)殘碑剔蘚痕?！咀ⅰ繀且叭耍好髂┣宄踔娙藚羌渭o(jì)，號野人。明朝覆亡后，隱居故里泰州，卒后葬于海濱。（1）詩歌首聯(lián)營造了怎樣的意境？請簡要分析。（4分）（2）詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)分別使用了什么修辭手法？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要賞析。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）

（5分）（1）秋風(fēng)蕭瑟，

。（曹操《觀滄?！罚?）

，直掛云帆濟(jì)滄海。

（李白《行路難（金樽清酒斗十千）》）（3）問君能有幾多愁？

。（李煜《虞美人》）（4）

，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

（李清照《聲聲慢》）（5）外無期功強(qiáng)近之親，

。煢煢孑立，形影相吊。（李密《陳情表》）（6）戎馬關(guān)山北，

。（杜甫《登岳陽樓》）（7）羽扇綸巾，談笑間，

。

（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（8）

，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱瀆（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。在魯迅先生故居鄭文燮或許是一種機(jī)緣，或許冥冥中的感召，純屬偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。北京城市的變化之大，幾乎使我難以辨識，先前熟悉的街衢大都不知所往，連僻野荒郊的阜成門外都鱗次櫛比地起了高樓。我要尋找的舊地是阜成門內(nèi)西三條胡同的魯迅故居。拐了幾個(gè)胡同，周遭都是用紅顏料刷寫的加了醒目圓圈的“拆”字，好在魯迅故居的門匾還在，尋找起來還不甚費(fèi)事，只是在陰晦的冬日顯得突兀而孤獨(dú)，冷清的小四合院落依然冷清！魯迅在北京生活了10余個(gè)年頭，一共搬了三次家?！凹摇?，這個(gè)詞對魯迅先生來說，或許并不確切，他一生或許都沒有過“家”，魯迅是孤獨(dú)者。辛亥革命以后，中華民國建立。魯迅從故鄉(xiāng)浙江紹興到北京的教育部供職，在教育部作“僉事”，夜晚回到他寄居的紹興會館，在冷冰的屋子里百無聊賴，靠研讀《佛經(jīng)》和抄寫古碑打發(fā)時(shí)日。錢玄同來看望他，希望他給《新青年》寫點(diǎn)文字。魯迅用疑惑的目光看著錢玄同，說：“寫文章有什么用處！”這個(gè)在推翻滿清封建專制王朝的辛亥革命中激進(jìn)的青年對“革命”感到失望。他說，以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸，“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的老樣子。1926年3月18日，他任教的北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等，在向段祺瑞執(zhí)政的國務(wù)院和平請?jiān)笗r(shí)，慘遭槍殺。魯迅先生滿腔激憤，寫了《記念劉和珍君》的文章，說：“三月十八日，是民國以來最黑暗的一天！”青年學(xué)生的熱血，使魯迅由《彷徨》到《吶喊》。魯迅是周家的長子，對家庭更多一份責(zé)任。他到北京以后，把母親，妻子朱安從故鄉(xiāng)紹興接到了北京，連同從日本留學(xué)回國的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住進(jìn)了他在西四八道灣購置的新居——一所寬敞、豁亮的“三進(jìn)”大四合院。不久，周氏兄弟反目，魯迅不得不搬出八道灣，另覓居處。他用一本書的四百元版稅，在阜成門內(nèi)西三條胡同買了一所小四合院，也就是現(xiàn)在魯迅博物館的所在地。四合院實(shí)在太??！院子里種植的兩棵白丁香占了差不多三分之一的空間，似乎再也容納不下幾個(gè)人物的活動了。周遭的幾間小屋，一間作了書房，一間住著一個(gè)女傭人，另外一間北屋住著魯迅的母親和妻子朱安。母親和妻子的木床相對而立，床上掛著白夏布蚊帳，都是老家?guī)淼呐f物。魯迅在母親和妻子的住室連通了一個(gè)長條形的小間，戲稱“老虎尾巴”。魯迅在這“老虎尾巴”里寫作和住宿，室內(nèi)僅一床一桌一椅而已。床是單人的板床，兩條長凳上橫架著一塊木板，褥子是單薄的，被子是陳舊的有著小點(diǎn)藍(lán)花的布衾，床上用竹竿掛著一頂發(fā)黃發(fā)灰的夏布蚊帳。書桌旁的白墻上掛著一個(gè)鏡框，里面是俄國作家陀思妥耶夫斯基的照片?！瓣幚洹薄氨瘧憽钡耐铀纪滓蛩够c孤寂的魯迅先生相互注視，似有話要說，陀思妥耶夫斯基經(jīng)受過死神的洗禮，是從沙皇的絞刑架上走下來的，他在執(zhí)行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下來。那天天氣陰霾、沉郁，像要下雪的樣子。我在魯迅故居待了很久，大約是我太專注、太虔誠的目光吸引了講解人員——一位和善的中年女性，她打開“游人免進(jìn)”的門扉，“破了例“讓我進(jìn)入先前只能夠隔著玻璃窗看到的內(nèi)室。這樣我就真切地觸摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墻上掛著的那幀陀思妥耶夫斯基陰冷的照片。我在魯迅先生曾經(jīng)沉思默想的藤椅上坐了一會兒，望著窗外的景致，一座依然不大的荒蕪的園子，園子角落里有一圈石頭的井欄。據(jù)說這井水實(shí)在苦澀，不能飲用，只能用來澆灌園中的幾棵棗樹，也就是魯迅先生《秋夜》中劈頭所說的“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。在我還是中學(xué)生的時(shí)候，我就在課文中讀到了魯迅先生的這篇文章。我曾向授課的語文老師請教過這句話的意思，老師支支吾吾，也未說出個(gè)所以然來。其后很久，我都未曾明白魯迅先生寫這句話的深意。而現(xiàn)在，身臨其境的我，感悟到了魯迅先生孤獨(dú)、寂寞和無奈的心境——這是否就是魯迅先生說過的“希望本無所謂有，也無所謂無”呢？這是否就是魯迅先生說過的“這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”呢？……走出魯迅先生故居，天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了雪。踏著落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一條胡同口，找了一家小店鋪，喝了兩碗羊雜碎湯，全身頓時(shí)燥熱起來。（選自2014年第4期《散文百家》，有刪改）16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）A．文章開篇寫尋找魯迅先生故居的過程以及故居周邊的環(huán)境，隱隱有一種批評時(shí)人淡忘魯迅先生和漠視文化傳承之意。B．文章中有大量的有關(guān)天氣的環(huán)境描寫，其作用是渲染陰冷、沉郁的氛圍，抒發(fā)作者游覽魯迅故居時(shí)對魯迅先生的痛悼和緬懷之情。C．“以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸”這句話表明了魯迅先生對革命的漠視和鄙夷，認(rèn)為革命改變不了社會現(xiàn)實(shí)。D．文章從多個(gè)角度來介紹先生的故居，突出其狹小和簡陋的特點(diǎn)。這樣處理是為了表現(xiàn)先生孤僻、陰冷的性格。E．文章結(jié)尾意味雋永，明寫因喝羊雜碎湯而全身燥熱，實(shí)際上隱隱表達(dá)了作者在游覽過程中的不滿、欽佩、振奮等復(fù)雜情感。17．在第二段中，作者稱魯迅先生為“孤獨(dú)者”，先生的孤獨(dú)表現(xiàn)在哪些方面？請你結(jié)合原文加以概述。（4分）18．在描寫魯迅先生故居的布局和陳設(shè)中，作者為什么要著重寫陀思妥耶夫斯基的照片？請作簡要分析。（4分）19．在游覽魯迅先生故居時(shí)，作者想起先生的文章中有“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的語句。對這句話的深意理解，作者由“不曾明白”轉(zhuǎn)而有所感悟。請你結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究這句話的深意。（8分）五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20．請根據(jù)《琵琶行》內(nèi)容，在下面一段新課導(dǎo)入語中續(xù)寫一句話。要求：續(xù)寫句子與畫波浪線的句子大體相似。（4分）兩千多年前，一個(gè)是文人雅士，一個(gè)是山野樵夫，是音樂使他們共同演奏了一曲永世流傳的高山流水。在那個(gè)偶然的黃昏，鸚鵡洲的萋萋芳草，郁郁蔥林，共同見證了一段知音相惜的佳話。一千多年前，

。在那個(gè)不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事。今天我們就來學(xué)習(xí)白居易遭貶謫之后，遇琵琶女而寫出的新樂府詩《琵琶行》。21．在交際語言中，有禁忌語，也有其變通的說法—一委婉語。如魯迅小說《祝?！分卸坦ぐ严榱稚八懒恕闭f成“老了”，這里的“死了”就是禁忌語，“老了”就是委婉語。請你結(jié)合生活的實(shí)際，舉出兩個(gè)禁忌語變委婉語的例子，并加以說明。（4分）22．仔細(xì)觀察右邊這幅漫畫，根據(jù)要求回答問題（4分）

原圖配文：過了河就拆橋的人，以后不會有橋了。程遠(yuǎn)（1）給這幅漫畫擬寫一個(gè)標(biāo)題。（1分）（2）結(jié)合社會生活實(shí)際，揭示這幅漫畫的寓意。（3分）六、寫作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）燃燒，是指可燃物與氧化劑互相作用而發(fā)生的放熱反應(yīng)，通常伴有火焰、發(fā)光或放煙現(xiàn)象。物質(zhì)燃燒過程的發(fā)生和發(fā)展，必須具備以下三個(gè)必要條件，即可燃物、氧化劑和溫度（引火源）。只有這三個(gè)條件同時(shí)具備，才可能發(fā)生燃燒現(xiàn)象，無論缺少哪一個(gè)條件，燃燒都不能發(fā)生?！叭紵碑?dāng)然不僅是一種自然現(xiàn)象。請根據(jù)你對材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

參考答案1．A（A．都讀hè；B．suī／suǐ／suì／suí；C．jǔ／jǔ／jǔ／jù；D．huán／huǎn／huàn／huàn。）2．C（A．頻—瀕；B．分—份；D．梁—粱。）3．D（心明眼亮：心里明白，眼睛雪亮，形容洞察事物，明辨是非。心猿意馬：形容心思不專，變化無常，好像馬跑猿跳一樣。心馳神往：心神飛到（向往的地方）。心醉神迷：指處于類似出神入迷的興奮狀態(tài)，形容佩服愛慕到極點(diǎn)。用于此處合適。“好似”“好像”“仿佛”“貌似”都有“像”的意思，但“貌似”多了層“外表上看上去像”的意思，所以最準(zhǔn)確。從前面的“一聳一聳地”看，“跳”最準(zhǔn)確。“癡想”：發(fā)呆地想。“夢想”是指渴望的事情?！翱障搿迸c“妄想”都強(qiáng)調(diào)不能實(shí)現(xiàn)，符合語境。綜合考慮選B項(xiàng)。）4．B（A．成分殘缺，“開展”缺乏賓語，可在“有組織制造謠言”后加“的專項(xiàng)活動”；C．搭配不當(dāng)，“越來越激烈”與“工作壓力”搭配不當(dāng)；D．中途易轍更換主語，造成結(jié)構(gòu)混亂，以及重復(fù)啰嗦，可刪去“參賽選手們”“冠軍”。）5．D（哈姆萊特和克勞狄斯的沖突是悲劇的主要沖突，不包括王后。）6．A（“突變性是其基本特點(diǎn)之一”有誤，根據(jù)原文可知，傳統(tǒng)村落文化是逐漸形成的。）7．C（A．據(jù)原文第一段可知，士紳與皇權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系，士紳是傳統(tǒng)村落權(quán)威，因此說“村落和皇權(quán)沒有聯(lián)系”錯(cuò)；B．“村民們都不愿意也不能脫離村落”說法過于絕對，原文是說“一般村民”：D．“不僅是政治共同體”錯(cuò)，原文說的是“這種共同體更嚴(yán)格地說不是政治共同體”。）8．B（“最主要的原因是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)”有誤，原文中并未說明“村落具備了自治的文化基礎(chǔ)”這一原因更重要。）9．C（此處的“盲”應(yīng)解釋為“認(rèn)為……是盲人”。）10．B（①是說商丘開先前生活窘迫。②是說商丘開被門客們?nèi)⌒σ膊簧鷼?。⑥是商丘開解釋時(shí)說的話。）11．C（“商丘開有特異功能”錯(cuò)，他能做到這一切全在于心無旁騖。）12．（1）子華讓他的門客，聰明的和淺陋的互相攻擊，強(qiáng)壯的和孱弱的互相打斗。（得分點(diǎn)為“俠客、智鄙、凌”。）（2）而這些門客們開玩笑的手段卻用盡了，也就懶得再去譏笑商丘開了。（得分點(diǎn)為“單、憊、戲笑”。）（3）而外物沒有為難我，只是這樣罷了。（得分點(diǎn)為“亡、迕、如斯”。）【參考譯文】

范氏有個(gè)兒子叫子華，子華十分喜歡養(yǎng)門客，全國人都很敬佩他。他又被晉國國君寵愛，雖然沒做官，但是地位卻處于三卿之上。他瞧得起誰，晉國就會給誰爵位；他鄙視誰，晉國就貶黜誰。往來于子華門庭的人跟上朝的人一樣多。子華讓他的門客，聰明的和淺陋的、強(qiáng)壯的和孱弱互相攻擊、凌辱。這些人即使在他面前受了傷，他也毫不在意。子華整日整夜以這種方式來游戲取樂，此舉在全國幾乎形成風(fēng)氣。禾生和子伯是范氏的上等門客，他們有次外出，他倆借宿在一個(gè)叫商丘開的老農(nóng)家里。半夜里，禾生子伯兩人一起談?wù)撝尤A的聲名和權(quán)勢，說他能夠叫活著的人死去，使該死去的人活著；讓富有的人變貧窮，讓貧窮的人變富有。商丘開原來一直在饑寒交迫中生活，他偷偷地躲在窗戶北面聽到了這兩人的談話。于是，他借了糧食，背著個(gè)草袋子，到子華的門前去。

子華的門徒都是些貴族子弟，他們穿著絹?zhàn)龅囊路?，坐著輕便的車子，邁著方步，目空一切。他們看到商丘開年老力衰，臉色炭黑，衣冠不整，沒有不輕視他的。不久他們就開始戲弄、欺騙商丘開，簡直到了無所不為的地步。而商丘開往往沒有一點(diǎn)兒發(fā)怒的樣子，而眾門客們開玩笑的手段卻用盡了，也就懶得再去譏笑商丘開了。

有一次，他們和商丘開一起登上了高臺，人群中有一人隨口說：“誰能從高臺上跳下去就賞給誰百金?！贝蠹叶紶幭瓤趾蟮貞?yīng)和。商丘開信以為真，就搶先從高臺上跳了下去，他身形好像飛鳥，飄然落到地面，骨頭一點(diǎn)兒也沒受損傷。范氏門徒以為這只是偶然情況，沒有感到奇怪。他們又指著一個(gè)河灣的深處說：“那里面有寶珠，潛下去就可以得到?！鄙糖痖_又聽了他們的話，扎入水中尋找。等他浮出水面后，果真得到了寶珠。大家這才開始驚疑。子華這才開始讓他加入到吃酒肉穿綢帛的門客的行列里。不久，范氏的儲藏室起了大火，子華說：“如有能到火里取出錦緞的，取得多少就都賞給他。”商丘開去時(shí)毫無為難的樣子，他在大火中往返，塵埃不沾，身體一點(diǎn)兒也沒有被燒傷。

范氏門徒以為商丘開會什么道術(shù)，于是一起向他道歉說：“我們不知道您是有道術(shù)的人而欺騙您，我們也不知道您是個(gè)神人而侮辱您。您就把我們當(dāng)作愚人，把我們當(dāng)作聾子，把我們當(dāng)作瞎子吧。您能不能給我們講講您的道術(shù)？”商丘開回答說：“我沒有什么道術(shù)。就連我自己，也不知道我為什么能夠這樣。即使這樣，我心中對此還是有一點(diǎn)兒想法的，可以和你們談一談。從前，兩位門客在我家借宿的時(shí)候，我聽到他們稱贊范氏的權(quán)勢，說能夠使活著的人死去，使該死的人活著；使富有的人變貧窮，使貧窮的人變富有。我深信不疑，所以不怕路遠(yuǎn)前來投奔。等到我來了，以為你們的話都是真實(shí)的，只擔(dān)心誠心達(dá)不到，行動跟不上，不考慮身體在何處，渾然不覺利益或危險(xiǎn)的存在。只是一心一意做事罷了。而外物沒有為難我，只是這樣罷了。現(xiàn)在才知道你們是在欺騙我，我的內(nèi)心懷著猜疑和顧慮，外表還要矜持著，留意別人說的，想起前些日子幸而沒有被燒焦和淹死，驚得我內(nèi)臟發(fā)熱，嚇得我心中害怕?，F(xiàn)在我哪里還敢再靠近水火呢？”從那以后，范氏門徒在路上即使遇到乞丐馬醫(yī)之類的人，都不敢侮辱，一定下車來向他們作揖致敬。13．對曰：“昔者文王之治岐也∕耕者九一∕仕者世祿∕關(guān)市譏而不征∕澤梁無禁∕罪人不孥∕老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！”【參考譯文】孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對農(nóng)民的稅率是九分抽一，對于做官的人是給予世代承襲的俸祿。在關(guān)卡和市場上只稽查而不征稅，任何人到湖泊捕魚都不禁止，對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫，失去丈夫的老年人叫做寡婦，沒有兒女的老年人叫做獨(dú)老，失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們。《詩經(jīng)》說：‘有錢人是可以過得去了，就可憐那些無依無靠的孤人吧?！毙跽f：“說得好呀！”14．（1）【答案示例】詩歌首聯(lián)通過描寫平原落日、海上水汽、蕭瑟孤墳、寂寞村落等意象，營造了一種蕭瑟、蒼茫、迷蒙、孤寂、傷感的意境。（4分）（2）【答案示例】頸聯(lián)使用了比喻、擬人的修辭手法：用“蛟龍”比喻海浪，用蛟龍的“移”和風(fēng)雨的“吊”等擬人手法寫吳野人墓的荒寂。尾聯(lián)使用了對比的手法：用詩人當(dāng)年詩名的顯赫與如今墓地的荒寂作對比，表現(xiàn)詩人對文人不幸命運(yùn)的悲嘆。（4分）【詩歌鑒賞】詩歌首句點(diǎn)明詩人吊吳野人墓的時(shí)間，渲染思念之情，為后文作鋪墊；第二句描繪吳野人墓地衰敗的景色。首聯(lián)營造了悲涼、蕭瑟、蒼茫的意境，充滿哀傷情調(diào)。頷聯(lián)是激憤之語，表現(xiàn)對吳野人身后悲涼、冷落遭遇的悲嘆和同情。頸聯(lián)、尾聯(lián)更加詳細(xì)地描繪了吳野人墓地的景象。