2024年高一語文上學(xué)期復(fù)習(xí)必修上冊：文言文閱讀（考題猜想+知識清單）

專題：文言文閱讀（考題猜想）

題組1:真題闖關(guān)

一、（24-25高一上?安徽蕪湖?期中）閱讀下面的文字，完成1-6小題。

材料一：

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，以使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)兩日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，

而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能舉也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無

以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

鯉■之穴無可寄托者，用心躁也。

（摘編自《荀子?勸學(xué)》）

材料二：

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常

依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄佚在身。'‘伎之易習(xí)

而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽西懶營饌，欲

暖而惰裁衣也。

有客事主人日，吾見強(qiáng)弩長載，誅罪安民，以取公候者有矣；文義習(xí)賣，匡時富國，以取卿相者有

矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安是貴學(xué)乎?”主人對日：“夫命之窮達(dá)，猶

金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木

石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名

滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同

年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必直及才.提群苴類為

將則暗與孫武吳起同術(shù)執(zhí)政則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，

猶蒙被而臥耳。

（摘編自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

必有天才A拔群B出類C為將D則暗與孫武吳起E同術(shù)F執(zhí)政G則懸得管仲子產(chǎn)之教

【答案】ACF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果說一定有天才的話，那就是出類拔萃的人，如果他們做將領(lǐng)便暗合了孫武、吳起的軍事謀略；

如果執(zhí)政先天就憑空獲得管仲、子產(chǎn)那樣的政治素養(yǎng)。

“必有天才”是動賓結(jié)構(gòu)，“有”是謂語動詞，“天才”是賓語，故在A處斷開；

“拔群出類”是后置定語，修飾“天才”，“拔群”“出類”并列詞語，中間不斷開，故在C處斷開；

“為將則暗與孫武吳起同術(shù)”“執(zhí)政則懸得管仲子產(chǎn)之教”兩句句式相似，結(jié)構(gòu)相同，“為將”“執(zhí)政”都

是動賓結(jié)構(gòu)，“則”承接前面的因引出結(jié)果，中間不斷開，“暗與孫武吳起同術(shù)”“懸得管仲子產(chǎn)之教”都

是動賓結(jié)構(gòu)，句式一致，中間不斷開，故在F處斷開。

故選ACFo

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“君子博學(xué)而日參省乎己”與“是猶求飽而懶營饌，兩句中的“而”意思不同。

B.“口使之然也”的“口”與“不如薄伎在身”的“伎"都是通假字。

C.“假舟楫者，非能水也”的“水”和“有客難主人曰”的“難”都活用作動詞。

D.“所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句中的“所以”意思相同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確?！岸?，表并列/表轉(zhuǎn)折。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己。/這就好像想飽餐卻懶得

做飯。

B.正確?！翱凇?，通“燥”，用火烘烤木材，使之彎曲。句意：這是由于火烤使它彎曲變成這樣。

“伎”，通“技”，技術(shù)。句意：不如薄技在身。

C.正確。“水”，名詞作動詞，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。

“難”，形容詞作動詞，為難，質(zhì)問。句意：有客人質(zhì)問我說。

D.不正確。“所以”，……的原因/用來……的。句意：人學(xué)習(xí)的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。/老

師是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。故兩句中“所以"意思不同。

故選D。

3.下列對文中語句相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.江河，古代指長江黃河。陛步，古代稱跨出一腳為“蹉”，跨出兩腳為“步”。

B.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國晚期思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。

C.“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”與“伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也”句式不同。

D.“六經(jīng)”指六部先秦古籍，依次為《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂經(jīng)》《春秋》。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識，辨析特殊句式的能力。

C.句式相同，都是定語后置句。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”中“利”是定語，修飾“爪牙”，“強(qiáng)”是定

語，修飾“筋骨”，“之”，在此處是定語后置句的標(biāo)志；“伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也”中“易”是定

語，修飾“伎”，“之”，在此處是定語后置句的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒有鋒利的牙齒，強(qiáng)健的筋骨。/容易學(xué)

習(xí)而又值得推崇的技藝，莫過于讀書了。

故選C。

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，客觀條件的好與壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，關(guān)鍵在人的主觀能動性。

B.材料二中，面對學(xué)習(xí)無用的看法，主人認(rèn)為不能將無學(xué)問的富貴之人與有學(xué)問的貧賤之人相比較。

C.材料二中，主人認(rèn)為如果有天才，不讀書就具備了孫武、管仲一樣的才能，那么他們也是有學(xué)問的人。

D.兩則材料的主旨都是勸勉學(xué)習(xí)，論述的角度也高度一致，既有學(xué)習(xí)的意義，也有學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“也有學(xué)習(xí)的方法”錯誤。材料二沒有論述學(xué)習(xí)方法，主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的真正意義。

故選D。

5.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。

【答案】現(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，就像蒙著被子睡覺罷了。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“即”，如果；“然”，這樣；“師古”，效法古人，學(xué)習(xí)古人。

6.學(xué)習(xí)具有哪些意義?請結(jié)合兩則材料作簡要概括。

【答案】①增長知識，彌補(bǔ)自身不足；

②增長智慧，通達(dá)事理，使行為沒有過錯；

③通過學(xué)習(xí)可以掌握謀生的技能。

【解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)材料一第三段可知，通過列舉生活中的例子，說明“君子生非異也，善假于物也”的道理。學(xué)習(xí)可

以使人增長知識，彌補(bǔ)自身不足；

②根據(jù)材料一“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”可知，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自

己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。學(xué)習(xí)可以讓人增長智慧，通達(dá)事理，使行為沒有過錯；

③根據(jù)材料二“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可

知，通曉《六經(jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項才能，

可借此自謀生計。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以讓人掌握謀生的技能。

參考譯文：

材料一：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符

合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯

了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，

刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行

為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處

也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，

卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積

累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不

停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專

一。蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱗的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

（摘編自《荀子?勸學(xué)》）

材料二：

通曉《六經(jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項才能，

可借此自謀生計。父親兄長不能長期依賴，家鄉(xiāng)邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人庇佑保護(hù)時，

就得靠自己了。俗話說：“積蓄千萬財產(chǎn)，不如薄技在身。”容易學(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，莫過于讀書了。

世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識的人多，見識的事廣，卻不肯讀書，這就好像想飽餐卻懶得做飯，想

身暖卻懶得裁衣一樣。

有客人質(zhì)問我說：“我看見手持強(qiáng)弓長戟，討伐罪人，安撫百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；闡

釋文章義理，研習(xí)吏道，匡正時代，使國家富強(qiáng)，以此博取卿相職位的人是有的；而學(xué)問貫通古今，才能

兼?zhèn)湮奈?，卻沒有官祿爵位，妻子兒女挨餓受凍的人卻數(shù)不勝數(shù)，又哪里值得推崇學(xué)習(xí)呢？"我回答他說：

“人的命運(yùn)坎坷還是顯達(dá)，就好像金玉木石；研習(xí)學(xué)問和技藝，就好像琢磨與雕刻的手藝。金玉經(jīng)過琢磨，

比礦石、璞玉更美，一段一塊的木、石，比經(jīng)過雕刻的丑陋；怎么可以說經(jīng)過雕刻的木、石，就勝過未經(jīng)

琢磨的礦石、璞玉呢？（所以）不能把有學(xué)問的貧賤之士和無學(xué)問的富貴之人相比。況且披起鎧甲當(dāng)兵的

人，口含筆管充任小吏的人，身死名滅的人多如牛毛，超群出眾的人少如靈芝；勤奮攻讀，歌詠高尚品德，

含辛茹苦而沒有獲得好處的人像日食那樣少見，而閑適安樂、追名逐利的人卻像秋荼那么多，二者怎么能

相提并論呢？況且我又聽說：生下來（不學(xué)）就知道的人是天才，通過學(xué)習(xí)才知道的人差了一等。人學(xué)習(xí)

的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。如果說一定有天才的話，那就是出類拔萃的人，（如果他們）做

將領(lǐng)，便暗合了孫武、吳起的軍事謀略；（如果）執(zhí)政先天就憑空獲得了管仲、子產(chǎn)那樣的政治教養(yǎng)，即

使他們沒有讀過書，我也認(rèn)為他們是有學(xué)問的人?，F(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，

就像蒙著被子睡覺罷了（什么也不知道了）。

（摘編自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

二、（23-24高一上?山西陽泉?期末）閱讀下面的文言文，完成下面7-小題。

赤壁賦

3

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，

歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之

茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌目：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之整婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東

也，躺射千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江

之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者

而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物

各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

7.下列句子中，說法不正確的一項是（）

A.“縱一葦之所如”中的“如”是“到，往”的意思，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”中的

“如”意思不同。

B.“固一世之雄也”與《登泰山記》中的“此東海也”一樣都是判斷句。

C.“方其破荊州，下江陵”里的“下”和《勸學(xué)》中的“上食埃土，下飲黃泉”中的“下”意義和用法不同。

D."凌萬頃之茫然”與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的句式相同，都是賓語前置句。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用、特殊句式的理解能力。

A.正確。至!J,往；比得上。句意：任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮。/我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的

知識多。

B.正確。句意：本來是當(dāng)世的一位英雄人物。/這是東海。

C.正確。名詞作動詞，攻下；名詞作狀語，向下。句意：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵。/向上能夠吃到塵土，

向下能夠喝到泉水。

D錯誤?！傲枞f頃之茫然”為定語后置句，正常語序是“凌茫然之萬頃”；“句讀之不知，惑之不解”為賓

語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”。句意：越過浩瀚無垠的江面。/不懂得文句知識，不能解決

疑難問題。

故選D。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.“壬戌之秋”中“壬戌”年指公元1082年，根據(jù)古代的干支紀(jì)年，可推知1083年是癸亥年。

B.第二段作者用擬聲、通感、側(cè)面烘托的手法，把哀婉低回的簫聲生動地再現(xiàn)到讀者的眼前。

C.第三段由景及人，追述曹操的功業(yè)，是為了表達(dá)對英雄的追思與崇敬之情，這與《念奴嬌?赤壁懷古》

中描寫周瑜的作用一致。

D.全文運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、

深層揭示。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“追述曹操的功業(yè)，是為了表達(dá)對英雄的追思與崇敬之情”錯，第三段迫述曹操的功業(yè)，是為了表達(dá)像

曹操這樣的英雄人物也只是顯赫一時，更何況平庸的自己呢？表現(xiàn)出對人生的短暫和人在歷史長河中的渺

小的悲嘆。

故選C。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

【答案】何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“漁樵”，名詞作動詞，打魚砍柴；“侶、友”，意動用法，以……為伴侶，以……為朋友。

10.在成長的過程中，不可避免地會遇到種種困難和挫折，人際矛盾、考試失利、老師批評、家長責(zé)備、

同學(xué)議論、升學(xué)壓力等等都會讓我們非常痛苦和焦慮，請結(jié)合文本談?wù)勌K軾教會了你哪些應(yīng)對這些問題的

智慧。

【答案】①蘇軾對變與不變的辯證關(guān)系的闡釋告訴我們要用辯證的眼光看待問題，困難和挫折，都是對自

己的磨礪，壓力也是動力。

②“則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”告訴我們要做好自己，肯定自己，不盲目與別人對比。

③“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”告訴我們不要去過分追求能力之外的東西。

④“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”告訴我們要活在當(dāng)下，珍惜擁有，不要為未來的不確定

性而焦慮。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章思想觀點(diǎn)的能力。

①“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，蘇軾對變與不變的辯證關(guān)系的闡釋告訴我們要用辯證的眼光看

待問題，困難和挫折，都是對自己的磨礪，壓力也是動力。

②“則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”告訴我們不要盲目羨慕別人，要做好自己，肯定自己，不盲目與

別人對比。

③“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”告訴我們，不屬于自己的東西就是一絲一毫也不要占有，不要去過分

追求能力之外的東西。

④”是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，告訴我們與其憂慮未來，擔(dān)憂人生，不如好好欣賞眼前

的美，要活在當(dāng)下，珍惜擁有，不要為未來的不確定性而焦慮。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向

同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。

月光下，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠

的江面。浩浩淼淼（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵

世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的

清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方?！庇?/p>

會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，

余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“'月

明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連

綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，

沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，

本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以

麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟒置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒

粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片亥“，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游

各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的

秋風(fēng)中罷了?！?/p>

我問道：“你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，

但它終究也沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不

停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬

物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，

聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大

5

自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡

在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

三、（23-24高二下?浙江嘉興?階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面11-15小題。

材料一：

遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，目：晴雪之樓。又一年，馀①

自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金

川③之阻，冰雪所江④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤暮，為出方略，

親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，干射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。

馀誠偉其氣，然方其出入險難之地，履鋒鎘之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。

及事定時夷，口不言功佟，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。

馀駕怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳,指古明堂之墟，秦、漢

以來登號之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對徂徒、新甫，思有隱君子處其中者之或

來出?？徽呔弥?，又相視而笑。

馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。建摟工多親艇為馀今耳道也然則摟之遠(yuǎn)

韭馀而孰宜為？乾隆三十八年十月,作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。

（選自姚鼐《晴雪樓記》）

材料二：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之

天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗

藉數(shù)十立者。山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛉?，此東

海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

［注］①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，

指總督或巡撫。

H.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？

【答案】ADF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還

有誰適合寫呢？

“是樓之名”偏正短語做主語，表強(qiáng)調(diào)，其后A處可斷開；

“若獨(dú)為馀今日道也”“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在D處斷開；

“非……為”意思是“不是……呢”，固定結(jié)構(gòu)，反問句，F(xiàn)處斷開。

故選ADFo

12.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。

B.伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同。

C.封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報天之功。

D.居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識和一詞多義的掌握能力。

A.正確。名詞用作狀語，親手/名詞作動詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長江順流東下。

B.正確。名詞，功勛、功業(yè)/動詞，夸耀。句意：卻不說自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。

C.正確。

D.錯誤。兩者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄

帶似的。/不可以很久停留。

故選D。

13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.姚鼐同朱子穎同登泰山，來到朱子穎擔(dān)任泰安知府時興建的晴雪樓，恰逢風(fēng)雪后放晴，覺得“晴雪”之

名十分應(yīng)景。

B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱

居的想法。

C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時，云霧障目，冰雪溜滑：可見登山之不易以及內(nèi)

心之堅定。

D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路

徑不一樣。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯誤，原文是“思有隱君子處其中者之或來出”，想象著有隱士在其中或者從那

里來，不是自己想在此隱居。

故選B。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）馀弩怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。

（2）稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。

【答案】①我弩鈍（才能低下）膽小，沒有功績，又正好因為疾病退休（辭官、引退），暫時游覽山川景

物，來消解自己的深沉憂愁。

②逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“弩”，弩鈍，才能低下；“無狀”，無功績；“方”，正好；“浮”，暫時的。

（2）“稍”，逐漸；“……者……也”，表判斷；“白若樗蒲數(shù)十立者”，定語后置句，正常語序為“數(shù)十立白

若樗蒲者”。

15.材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？

【答案】①在巴蜀時，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險難之地。

②朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。

③平定混亂后，不夸耀功勞。

【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所匹，師旅所屯，往

來常數(shù)千里”可知在巴蜀時，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險難之地。

由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，

率士入城，遂定馀孽”可知朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰

郡賊患余黨。

由“及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為"可知平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，

安然自若好像無所作為。

參考譯文：

材料一：

遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?，其填?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴

雪樓。又過了一年，我從京城來游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時，因為征集財物

7

以供軍用去往云南永昌，后來又越過美諾（今指四川小金縣）之山，進(jìn)入小金川的險要地帶，那里冰雪凍結(jié)，

同時也是軍隊的駐扎之處，（從巴蜀到云南永昌）往來常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，

子潁最先建造大府幕，（為了應(yīng)對這種情況而）制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過，

他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。

我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，

堅守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂，等到諸事安定時局平定，卻不說自身功勞，蕭然灑脫登

高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為，憑借著這些，他大概超過常人很遠(yuǎn)了。

我愚懦笨拙，行止無狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大

山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，

放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無邊無際的原野，向南面對著徂徒，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來，

感慨良久，又相視而笑。

我來的時候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，

好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢?乾隆三十

八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。

（選自姚鼐《晴雪樓記》）

材料二：

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越

過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，

都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書

中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山

頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，

我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上

大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南

面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂桂山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又

像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有

紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，

或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

四、（24-25高一上?山西忻州?階段練習(xí)）閱讀下面的古詩文，完成下面16-20小題。

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至到溪。謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖

泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，旬然中開。青冥

浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如

麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧

眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

16.下列句子中，劃線詞的解釋不正確的一項是（）

A.煙濤微茫值難求信：確實(shí)、實(shí)在深水蕩漾清猿啼注：清澈

B.失向來之煙霞向來：原來青冥浩蕩不見底青冥：清澈的湖水

C.洞天石扉，匍然中開旬然：形容聲音很大罡深林兮驚層巔栗：使……戰(zhàn)栗

D.世間任樂亦如此行：享受迷花倚石忽已暝暝：昏暗

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。/清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

B.“向來”解釋正確。句意：剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

青冥：天空。句意：蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭。

C.句意：仙府的石門，匍的一聲從中間打開。/使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。

D.句意：人世間的歡樂也是如此。/迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。

故選B。

17.下列對李白《夢游天姥吟留別》所繪形象的分析，不正確的一項是()

A.詩歌大部分描繪了夢幻中的自己游天姥山的情景。

B.詩人運(yùn)用想象、夸張的手法，描繪夢幻中的世界，意在寄托自己的一種理想。

C.詩人借用幻想中的形象，表明自己的思想境界與現(xiàn)實(shí)的官場生活格格不入，體現(xiàn)自己志向高潔、清新

脫俗的一面。

D.詩人借助幻想中的形象，想曲折地反映自己長期在朝廷被權(quán)貴排擠、奴役的一種現(xiàn)實(shí)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“想曲折地反映自己長期在朝廷被權(quán)貴排擠、奴役的一種現(xiàn)實(shí)”錯誤。不符合李白的實(shí)際情況，李白在

長安時間不長變被賜金還放，而且以李白傲岸的性格，曾讓貴妃研磨、力士脫靴，并沒有“長期在朝廷被

權(quán)貴排擠、奴役”。

故選D。

18.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()

A.“大歷二年”中的“大歷”是年號。習(xí)慣上，唐朝前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而

不稱廟號；唐后，由于謚號的文字加長，改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了漢武帝即位后才用年號來

稱呼。

B.“遷”在古代稱為調(diào)動官職，一般指升遷，如右遷。也指貶謫，放逐，如“左遷”。

C.《夢游天姥吟留別》和《短歌行》都是古體詩，“歌”“行”“吟”都是古體詩的載體。

D.古漢語中的“明年”與現(xiàn)代漢語中的“明年”，古今意思是相同的，皆是指第二年。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

D.“古今意思是相同的，皆是指第二年"錯誤。今義是“今年的下一年”，不是“第二年"，古今意思是不

相同的。

故選D。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

(2)忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

【答案】(1)我想要依據(jù)越人的話夢中游覽吳越，一夜之間飛過月光照耀下的鏡湖。

(2)忽然魂魄驚動，我猛然間驚醒坐起身來長嘆不已。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“因”，依據(jù)；“之”，代詞，代指越人說的話；“度”，渡過。

(2)“悸”，因驚懼而心跳；“恍”，恍然，猛然；“嗟”，嘆息。

20.本文“腳著謝公屐，身登青云梯。”兩句運(yùn)用了用典的手法。請結(jié)合所學(xué)知識，寫出三句運(yùn)用了用典手

法的詩句。

【答案】①青青子衿，悠悠我心

②呦呦鹿鳴，食野之蘋

③周公吐哺，天下歸心。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。

“腳著謝公屐，身登青云梯”運(yùn)用用典手法，巧妙地融入了謝靈運(yùn)登山屐的典故。

9

“青青子衿，悠悠我心”：此句出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，曹操在《短歌行》中引用這句詩，表達(dá)對賢才

的渴望。詩人以女子思念情人的心態(tài)來比喻自己對賢才的渴慕，通過典故巧妙地傳達(dá)出求賢若渴的心情。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋”：同樣出自《詩經(jīng)》，曹操借此典故表達(dá)自己渴望像古代君王一樣，以禮待賢，宴

請賢才，希望賢才們能歸附自己，為自己所用。

“周公吐哺，天下歸心”：周公在輔佐成王時，禮賢下士，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺。曹操用此典故表明

自己會像周公一樣，殷勤地接待賢才，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。

參考譯文:

夢游天姥吟留別

李白

海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時可以看

見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對

著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一

直伴隨我到了劌溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的

木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無

數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。熊在怒吼，龍在長鳴，

巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩升起了煙霧。電光

閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“旬”的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無

際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。

醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)

去東魯啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝

去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

題組2：易錯易混

五、（24-25高一上?河北張家口?開學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面21-25小題。

材料一：

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剌溪。謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

腳著冠公國,身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖

泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，旬然中開。青冥

浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如

麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

（節(jié)選自李白《夢游天姥吟留別》）

材料二:

從南明入臺，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。

飯斑竹嶺，酒家胡當(dāng)始①艷甚，桃花流水，胡麻正香。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，

而毛葉離屣③，不啻云鳳之尾。像吾家林得百十本多,逃植去祥?其下，自不來俗物敗人意也。

行十里，望見天姥峰大丹⑥郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷磺難捫。農(nóng)僧見人輒縮，

不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？所謂“半壁見?！薄翱罩新勲u”,疑意其顛，上至石扇洞天，青崖

白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明州之際。不知性本何以神往？天臺如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父?,焉能“勢拔

五岳掩赤城''耶？山靈有力簧緣?入供奉之夢一夢而吟一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！

（選自明?王思任《天姥》，有刪改）

［注］①酒家胡：酒家婦。當(dāng)坤：賣酒。②汲桶：水桶。③離屣：此處形容竹葉紛披之狀。④本：棵，

株。⑤情：包頭巾。祥（kun）：有檔的褲子。⑥丹：指代寺廟。⑦葛洪：晉代煉丹家。丹丘：傳說中葛洪

煉丹的遺址。⑧魁父：小土丘。⑨黃緣：攀附。

21.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

山靈有力A黃緣B入供C奉之夢D一夢而吟E一吟F而天姥與天臺G遂爭H伯仲席

【答案］ADE、

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：山靈有神力，借機(jī)進(jìn)入李白的夢境，李白夢此境吟此詩，吟此詩才使天姥山和天臺山一爭高下。

“山靈有力”語意完整，主謂賓齊全，故A處斷開；

“簧緣入供奉之夢”中“供奉之夢”做“入”的賓語，故D處斷開；

“一夢而吟”省略主語李白，“夢”“吟”同作謂語，且“一夢而吟”與“一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席”

句式一致，故E處斷開。

故選ADEo

22.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“謝公屐”是詩人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山時穿的一種活齒木屐。鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去

其后齒，便于走山路。

B.“使吾家林得百卜本”中的“使”與“上使外將兵”（《陳涉世家》）中的“使”含義相同。

C.“俱在明昧之際”中的“昧”與成語“拾金不昧”中的“昧”含義不同。

D.“不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因為李白曾擔(dān)任翰林供奉。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及掌握文化常識的能力。

A.正確。

B.“含義相同”錯。連詞，假使/動詞，派。句意：如果我家林中能種此百十竿竹。/皇上派他在外面帶兵。

C.正確?；璋?隱藏。句意：都在隱隱約約中。/拾到東西并不隱瞞下來據(jù)為己有，指良好的人的道德和社

會風(fēng)尚。

D.正確。句意：不知道李太白憑什么會神往此地？

故選B。

23.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”寫的都是夢境，這也

是全詩的主體部分。

B.《夢游天姥吟留別》節(jié)選部分描寫夢中一路登山所見之景和迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界，寫得有聲

有色。

C.王思任行至天姥山，本欲領(lǐng)略李白詩中所寫的氣派之景，而當(dāng)實(shí)地見到李白所言所夢之景時，他深感

失望。

D.王思任登山后發(fā)現(xiàn)李白所謂“洞天石扉，匍然中開”“且放白鹿青崖間”，"俱在明昧之際”，意在諷刺李白

夸大其詞，所言不實(shí)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”意在諷刺”錯誤。王思任并無諷刺之意，而是客觀指出李白所寫并非現(xiàn)實(shí)。

故選D。

24.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

（2）農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？

【答案】（1）醒來時只有身邊的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。

（2）農(nóng)人僧人看見生人就退縮，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在癡人面前說夢呢？

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“惟”,只有；“覺時”，醒來時；''向來"，剛才。

（2）“輒”，就；“縮”，退縮；“安可”，怎么能。

25.王思任親歷天姥山，見到了哪些與《夢游天姥吟留別》一詩中截然不同的情景？請簡要概括。

11

【答案】①山景荒?。簭U寺，斷碑，荒煙迷草。

②天姥不高：“半壁見?！薄翱罩新勲u”是癡人說夢。

③山頂明昧：不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣。

【解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

①山景荒?。河伞耙胺馃o家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫”可知，佛像隨意放置，寺廟廢棄，荒草迷

離，斷碑難撫。

②天姥不高：由“山是桐柏門戶，所謂‘半壁見海'，'空中聞雞’，疑意其顛”可知，詩中所說的“半壁

見?！?，，空中聞雞，，，料想是山巔的景致，而不是半山中所見，“半壁見海”“空中聞雞”簡直是癡人說夢。

③山頂明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往”可知，青崖

白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣。

參考譯文：

材料一：

我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，

一直送我到劌溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木

鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲。無數(shù)

山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。迷戀著花，依倚著石，不覺天色很快就暗了下來。熊在怒吼，龍在

長鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動

蕩生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，旬的一聲從中間打開。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照獴著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云

中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。忽然我魂魄驚動，猛然

驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

材料二：

從南明進(jìn)入天臺山，山形像剝開的筍根，又像圓螺的頂部，（山色）漸漸深邃（我們）慢慢上山，過

了桃墅，溪水潺潺，樹影婆娑，白云悠悠，山坳青青，幾處人家。在斑竹嶺吃飯，有酒家女艷麗無比，又

有桃花流水，胡麻花開正香，經(jīng)過會墅，進(jìn)太平庵看竹，竹子大如汲水桶，顏色如碧玉，讓雨水生寒意，

竹葉紛批，不亞于飛鳳的尾巴。如果我家林中能種此百十竿竹，在竹林中拋開頭巾脫去衣褲，自然不會讓

粗俗之人來敗壞游玩的興致。

又行十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見天姥峰上一片紅色（寺廟墻）高高佇立，到近處發(fā)現(xiàn)佛像隨意放置，寺廟廢棄，

荒草迷離，斷碑難撫。農(nóng)人僧人看見生人就退縮，不知李太白是什么東西，（只能感慨）怎么能在癡人面

前說夢呢？天姥山是桐柏宮的大門，詩中所說的“半壁見?！薄翱罩新勲u”，料想是山巔的景致。向上到達(dá)

石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不知道李太白憑什么會神往此地？天臺山比得上天姥

山，而（天姥山）也只是（名山）兒孫輩中一魁偉的男子罷了，怎么有“勢拔五岳掩赤城”的氣勢呢？山

靈有神力，借機(jī)進(jìn)入李白的夢境，李白夢此境吟此詩，吟此詩才使天姥山和天臺山一爭高下。唉，是山之

故啊，還是人之故??？

六、（20-21高一上?廣東江門?期中）閱讀下面的文言文，完成下面26-29小題。

琵琶行并序

白居易

元和十年，予與半九江郡司馬。明年我送客溫浦H聞舟中夜彈琵琶者聽其音錚錚然有京都聲問其人本

長安倡文嘗學(xué)苣黃于穆t二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小

時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徒于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長

句，歌以贈之，凡六百一-b六言，命曰《琵琶行》。

潺陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫

江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)?/p>

重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴

平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈

如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉

冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起致容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬卷為

第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。手用年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色

羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，

老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，