2024年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)考試題庫(kù)（帶答案解析）

2024年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)考試題庫(kù)帶答

案解析

單選題（共40題）

1、寓言的三大發(fā)源地分別是（）。

A.德國(guó)、印度、中國(guó)

B.古希臘、印度、英國(guó)

C.古希臘、印度、中國(guó)

D.古希臘、中國(guó)、阿拉伯

【答案】C

2、對(duì)離家出走且無(wú)法查明其父母或監(jiān)護(hù)人的未成年人由（）收容教育。

A.居委會(huì)

B.工讀學(xué)校

C.兒童福利機(jī)構(gòu)

D.社會(huì)救助團(tuán)體

【答案】C

3、對(duì)古代漢語(yǔ)基本概述理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“六書”是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假

借”

B.“六書”是古人為解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例

C.東漢的劉歆費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書

D.形聲字屬于“合體造字法”

【答案】C

4、“月有陰晴圓缺”，用科學(xué)的觀點(diǎn)看待這件事，原因是（）o

A.人有悲歡離合

B.地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，兩者轉(zhuǎn)速不一樣，出現(xiàn)偏角，使地球擋

住了月球的一部分

C.地球繞月球轉(zhuǎn)動(dòng)偏角不同

D.太陽(yáng)光照射不均勻

【答案】B

5、世界上最早的，由國(guó)家發(fā)行的藥典是（）。

A.《本草綱目）

B.《丹經(jīng)》

C.《千金方》

D.《唐本草》

【答案】D

6、1954年，國(guó)際少年兒童書籍協(xié)會(huì)在蘇黎士設(shè)立了以童話大師（）的名字命

名的國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)，每?jī)赡暝u(píng)選一次，這是20世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的一座重要

的里程碑。

A.夏爾？貝洛

B.卡洛爾

C.安徒生

D.格林兄弟

【答案】C

7、自居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后，寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”

的詩(shī)句，這是藝術(shù)鑒賞效應(yīng)中的（）o

A.領(lǐng)悟

B.共鳴

C.期待

D.凈化

【答案】B

8、影響肺的呼吸運(yùn)動(dòng)的有

A.宗氣不足

B.氣機(jī)失調(diào)

C.水液停聚

D.腎氣虧損

E.腎失封藏

【答案】A

9、孔子提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中華文化具有的特

點(diǎn)是（）。

A.民族性

B.階級(jí)性

C.妥協(xié)性

D,包容性

【答案】D

10、寓言的三大發(fā)源地分別是（）o

A.德國(guó)、印度、中國(guó)

B.古希臘、印度、英國(guó)

C.古希臘、印度、中國(guó)

D.古希臘、中國(guó)、阿拉伯

【答案】C

n、()就是把同類事物的共同屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，或把個(gè)別事物的某種屬性推廣到

同類事物中去的思維方法。

A.比較

B.分析

C.概括

D.綜合

【答案】C

12、肺主氣功能包括

A.人體的生長(zhǎng)發(fā)育

B.主一身之氣

C.氣的運(yùn)化

D.主呼吸之氣

E.氣化的調(diào)節(jié)

【答案】B

13、“歲寒三友”和“四君子”是中國(guó)古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題

材。“歲寒三友”和“四君子”中均包括()0

A.松、梅

B.蘭、梅

C.竹、菊

D.竹、梅

【答案】D

14、京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)以顯

示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色的，曹操的是白色的，包拯的是

黑色的……認(rèn)為“白臉”表示（）。

A.忠勇正義

B.奸詐狡猾

C.兇猛殘暴

D.剛直果敢

【答案】B

15、班馬的《六年級(jí)大逃亡》被稱為“探索性小說(shuō)”，其在藝術(shù)上最突出的特

點(diǎn)是（）o

A.情節(jié)曲折動(dòng)人懸念迭起

B.充分調(diào)動(dòng)幻想、夸張、荒誕、變形等表現(xiàn)手法

C.善用隱喻象征飽含思辨性和哲理性

D.以主人公的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)敘事結(jié)構(gòu)小說(shuō)

【答案】D

16、下列關(guān)于消防常識(shí)的表述，不正確的是（）。

A.煤氣泄露充滿室內(nèi)時(shí)，應(yīng)首先打開(kāi)門窗通風(fēng)

B.當(dāng)汽車因燃油泄露著火時(shí)，應(yīng)立即用水澆滅

C.電器因短路著火時(shí)，可用干粉滅火器撲滅

D.當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可以用覆土方式撲救

【答案】B

17、在教育過(guò)程中，教師對(duì)突發(fā)性事件做出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為教育機(jī)

智。這反映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（）

A.示范性

B.復(fù)雜性

C.創(chuàng)造性

D.主體性

【答案】C

18、按照《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，對(duì)在校園內(nèi)結(jié)伙斗毆，尋釁滋

事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場(chǎng)地及其他財(cái)產(chǎn)

的，由（）來(lái)處罰。

A.學(xué)校

B.教育主管部門

C.家長(zhǎng)

D.由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰

【答案】D

19、根據(jù)我國(guó)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校

組織的校外活動(dòng)中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)（）

A.報(bào)告政府

B.通知家長(zhǎng)

C.保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)

D.救護(hù)學(xué)生

【答案】D

20、被認(rèn)為是生命科學(xué)研究領(lǐng)域中有史以來(lái)的第一個(gè)“大科學(xué)”項(xiàng)目，其意義

和影響被譽(yù)為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”和載人飛船登月的“阿波羅

計(jì)劃”的是（）o

A.基因工程技術(shù)

B.人類基因組計(jì)劃

C.細(xì)胞工程

D.基因技術(shù)

【答案】B

21、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，（）是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。

A.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)

B.教育

C.社會(huì)主義制度

D.生產(chǎn)勞動(dòng)

【答案】C

22、某國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員因參與小學(xué)數(shù)學(xué)教科書的編寫工作，被當(dāng)?shù)厝嗣裾?/p>

給予行政記過(guò)處分，處沒(méi)收全部違法所得。當(dāng)?shù)厝嗣裾鞒鎏幏值姆梢罁?jù)

是（）

A.《中華人民共和國(guó)教育法》

B.《中華人民共和國(guó)教師法》

C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》

【答案】C

23、《中華人民共和國(guó)教育法》的立法宗旨是為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族

素質(zhì)，（）o

A.保護(hù)學(xué)生權(quán)益

B.保護(hù)教師權(quán)益

C.保護(hù)公民受教育的權(quán)利

D.促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)

【答案】D

24、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”？（）

A.王維

B.楊炯

C.盧照鄰

D.駱賓王

【答案】A

25、明末清初三大思想家指的是（）。

A.朱熹、王守仁，顧炎武

B.戴震、王夫之、魏源

C.董仲舒、黃宗羲、王夫之

D.黃宗羲，顧炎武，王夫之

【答案】D

26、正電子發(fā)射斷層掃描裝置(PECT)是

A.第一類醫(yī)療器械

B.第二類醫(yī)療器械

C.第三類醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

27、教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”，又要當(dāng)好“人師”。這就是要求教師堅(jiān)持()

A.為人師表

B.教書育人

C.誨人不倦

D.甘為人梯

【答案】B

28、課堂上，當(dāng)教師播放了一段視頻文件后，學(xué)生議論紛紛，與教師事先預(yù)想

的結(jié)果截然不同，在下列選項(xiàng)中，最適宜采取的措施是()。

A.馬上制止，并批評(píng)學(xué)生這種破壞課堂秩序的行為

B.任其自然發(fā)展，給學(xué)生充足的時(shí)間讓他們闡明自己的觀點(diǎn)

C.因?yàn)檫@不是探究課，所以不應(yīng)給學(xué)生時(shí)間討論，繼續(xù)授課

D.由于視頻文件在教學(xué)中有一定的價(jià)值，適當(dāng)給學(xué)生一些討論時(shí)間

【答案】D

29、在Word中，下列說(shuō)法正確的是()

A.可以將文本轉(zhuǎn)化為表，但表不能轉(zhuǎn)成文本

B.可以將表轉(zhuǎn)化為文本，但文本不能轉(zhuǎn)成表

C.文本和表不能互相轉(zhuǎn)化

D.文本和表可以互相轉(zhuǎn)化

【答案】D

30、形成瘀血的原因有

A.氣滯

B.氣虛

C.血寒

D.血熱

E.內(nèi)外傷

【答案】A

31、某小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教《如何用字母表示數(shù)》時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲：讓學(xué)生

輪流口述“一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八

條腿，三只青蛙……”數(shù)字越來(lái)越大，越來(lái)越數(shù)不清，同學(xué)們沉浸在歡樂(lè)的游

戲中，輪到老師時(shí)，老師脫口而出“n只青蛙n張嘴，2n只眼睛，4n條腿”，

全班學(xué)生都好奇地看著，等著老師做下面講解，該老師的做法()。

A.體現(xiàn)了教學(xué)關(guān)注學(xué)科

B.體現(xiàn)了教學(xué)注重過(guò)程

C.體現(xiàn)了教學(xué)以教育者為中心

D.體現(xiàn)了教會(huì)學(xué)生知識(shí)

【答案】B

32、對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的理解，不正確的是（）

A.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是職業(yè)道德的基本要求

B.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要

求，可以取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度

C.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國(guó)的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)

D.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育的發(fā)展

對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求

【答案】B

33、下列選項(xiàng)中，與“水果”和“蘋果”的邏輯關(guān)系相同的是O。

A.“蔬菜”和“蘿卜”

B.“芭蕉”和“香蕉”

C.“檸檬”和“橙子”

D“番茄”和“茄子”

【答案】A

34、醫(yī)用磁共振成像設(shè)備是

A.第一類醫(yī)療器械

B.第二類醫(yī)療器械

C.第三類醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

35、“歲寒三友”和“四君子”是中國(guó)古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題

材。“歲寒三友”和“四君子”中均包括()0

A.松、梅

B.蘭、梅

C.竹、菊

D.竹、梅

【答案】D

36、20世紀(jì)40年代末，美國(guó)物理學(xué)家()正式提出了宇宙大爆炸理論，認(rèn)為宇

宙起源于160億年前溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。

A.愛(ài)因斯坦

B.奧本海默

C.伽莫夫

D.霍金

【答案】C

37、蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢(shì)，以致郁郁而死，未盡其才。

他還說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！睆馁Z誼的際遇看，蘇軾說(shuō)

的是實(shí)情;但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。

A.蘇軾認(rèn)為，識(shí)見(jiàn)不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因

B.蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源

C.蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐

D.蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)

【答案】C

38、“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律

和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！边@句話在《國(guó)家中長(zhǎng)期

教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010?2020年)》中所體現(xiàn)的工作方針是()

A.優(yōu)先發(fā)展

B.育人為本

C.提圖質(zhì)量

D.促進(jìn)公平

【答案】B

39、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略目標(biāo)說(shuō)法錯(cuò)誤的是

()o

A.實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育

B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育

C.把育人為本作為教育工作的根本要求

D.形成惠及全民的公平教育

【答案】C

40、近來(lái)的一項(xiàng)研究表明：那些在舒適工作環(huán)境里工作的人比在不舒適工作環(huán)

境里工作的人生產(chǎn)效率高25%o評(píng)價(jià)工作績(jī)效的客觀標(biāo)準(zhǔn)包括承辦案件數(shù)和案

件的復(fù)雜性。這表明：日益改善的工作環(huán)境可以提高工人的生產(chǎn)率。

A.平均來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)率低的員工每天在工作場(chǎng)所的時(shí)間比生產(chǎn)率高的員工要少

B.舒適的環(huán)境比不舒適的環(huán)境更能激勵(lì)員工努力工作

C.生產(chǎn)率高的員工通常得到舒適的辦公場(chǎng)所作為酬勞

D.生產(chǎn)率高的員工不會(huì)比生產(chǎn)率低的員工認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)間長(zhǎng)

【答案】C

大題（共15題）

一、材料：中華文化歷史悠久內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多。

其中最具有代表性的，定非漢字莫屬這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體更是

因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分從她產(chǎn)生的那一刻起,漢字就

擔(dān)負(fù)起承載中華文化的重任。幾千年來(lái)與中華文化相伴而行盡管飽經(jīng)滄桑,卻

能同舟共濟(jì)，共同譜寫中華文明的不朽篇章。漢字的強(qiáng)大生命力源自她與所記

錄的漢語(yǔ)的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)不廢除自己特殊的

文字而采用我們的拼音文字。并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字

和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合，所以它是必不可少的。首先古代漢語(yǔ)以單音詞為

主,特別先秦兩漢更是如此漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)

相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系雖然漢語(yǔ)詞匯后來(lái)逐漸走上了復(fù)

音化道路這種字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系仍是整個(gè)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的根基。其次,我國(guó)幅員遼闊,

人口眾多，自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)“雅言”一

詞。指的就是當(dāng)時(shí)的“普通話”。如采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字，必將導(dǎo)致不

同方言區(qū)文字的分裂,并最終導(dǎo)致文化分裂,而漢字是表意體系的文字,字形并不

具備精確的表音功能,這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起

到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一,進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)

一。漢字的強(qiáng)大生命力，源自它的自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)

期充當(dāng)全民的交際工具,關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需

求。語(yǔ)言中詞匯越來(lái)越豐富,這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制,文字的字符數(shù)

量能隨之增加。社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事物日漸繁多。這就要求文字越來(lái)越方

便書寫，以有效提高記事速度,漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的重要

需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后

來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法。也仍然無(wú)法滿足將日漸豐

富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問(wèn)題,漢字很可能像其他幾大古文學(xué)一樣,轉(zhuǎn)

而走向拼音文字的道路.但充滿智慧的中國(guó)先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)

下，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之道理”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的

形聲機(jī)制,產(chǎn)生更了有形符和聲符組合而成的形聲字,這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，

因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性較廣泛使用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存

成為可能。在書寫方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線條化,再到隸

的徹底筆,一直朝著方便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整,有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)

實(shí)需求特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)碼和音碼等多重手段,很好解決了電

腦輸入和呈現(xiàn)的回題。粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。（編自王立車

《漢字:中華文化的獨(dú)特符號(hào)》問(wèn)題⑴文中引用高本漢的話說(shuō)“中國(guó)的文字和

中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合”，其“適合”具體表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（4分）

【答案】（1）第一問(wèn)①首先，古代漢語(yǔ)以單音詞為主,漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)，

正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)。②我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，自古以來(lái)方言分

歧就極為復(fù)雜。漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好

彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。（2）第二

問(wèn)文章在論述“漢字的強(qiáng)大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善”時(shí)從漢

字的總體發(fā)展方向、漢字自身的調(diào)整兩個(gè)方面論述了漢字擁有強(qiáng)大生命力的原

因。在論述漢字自身的調(diào)整時(shí),又分別從漢字由象形字向形聲字的發(fā)展、書寫的

便利化兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。

二、某學(xué)校老師打算在班里開(kāi)展一次特長(zhǎng)展示活動(dòng)，同學(xué)們踴躍報(bào)名，有的學(xué)

生是畫畫，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學(xué)們積極報(bào)名的同時(shí)，老師卻發(fā)

現(xiàn)小剛悶悶不樂(lè)，沒(méi)有報(bào)名任何一項(xiàng)特長(zhǎng)。老師問(wèn)小剛：“你有什么特長(zhǎng)啊”

小剛回答說(shuō)：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又長(zhǎng)?！崩蠋熣f(shuō)：“這也是你

的特長(zhǎng)?。　庇谑窃诶蠋煹墓膭?lì)下，小剛在班里的特長(zhǎng)展示課上給同學(xué)表演削

梨，同學(xué)們?yōu)樗懫鹆藷崃业恼坡暋Ｕ?qǐng)從學(xué)生觀的角度分析教師的行為。

【答案】現(xiàn)代學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，要求教育要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，要促進(jìn)

學(xué)生的全面發(fā)展，要面向全體學(xué)生。遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中

的人，具有巨大潛能的人。在教育實(shí)踐中，不能要求學(xué)生十全十美，求全責(zé)

備，而是要幫助學(xué)生尋找發(fā)展的動(dòng)力和方向，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展。該案例中

教師的行為一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)；另一方面

幫助學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)生觀還強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的獨(dú)特

性，每個(gè)人因遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個(gè)人

獨(dú)特的心理世界，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格和特長(zhǎng)等方面都存在差異。

案例中的教師關(guān)注到學(xué)生的獨(dú)特性，將其視為一種財(cái)富，保護(hù)和鼓勵(lì)這一獨(dú)特

性的發(fā)展，使得學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。

三、將垃圾以最恰當(dāng)?shù)姆绞角宄龀鞘?，是城市的一個(gè)長(zhǎng)久夢(mèng)想。城市的歷

史，在很大程度上是同垃圾作斗爭(zhēng)的歷史。為此，城市的建造和空間部署，逐

漸將垃圾的清除作為一個(gè)重要目標(biāo)。垃圾的隱秘清除和運(yùn)輸不僅決定了城市的

縱深方向，它的配置規(guī)律也恰好說(shuō)明了城市的結(jié)構(gòu)。大體上，人們可以根據(jù)垃

圾的在場(chǎng)，確定城市的中心和邊緣。我們可以說(shuō)，在城市的中心地帶，垃圾最

少；反過(guò)來(lái)，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。如果我們認(rèn)為地面上的垃圾主要是

商品消耗后的剩余物，那么，還可以說(shuō)一這一點(diǎn)有些吊詭一商品的飽滿地

帶，垃圾最少;商品的匱乏地帶，垃圾最多。盡管商品是垃圾的前史，在空間

上，商品和垃圾相互排斥，水火不容。城市總是要將商品往它的中心處聚集，

而要把垃圾向它的邊緣處驅(qū)趕。就此，人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來(lái)確

定城市空間的等級(jí)和價(jià)格，甚至可以確定城市的界線。一個(gè)城市的延伸在什么

地方終止?如果說(shuō)，以前有一個(gè)高墻或者一個(gè)護(hù)城河將城市包圍起來(lái)，現(xiàn)在，則

是一個(gè)隱隱約約的垃圾帶將城市包圍起來(lái)。垃圾在城內(nèi)和城外之間拉起了一條

分割線;在垃圾的一側(cè)，是城市;在垃圾的另外一側(cè)，是鄉(xiāng)村。垃圾在改變城市

的結(jié)構(gòu)。為什么將垃圾不斷地往城市的邊緣地帶驅(qū)趕?事實(shí)上，直到19世紀(jì)，

垃圾總是在城市的中心聚集：越是人口密集的地帶，垃圾越是興旺。如今，人

們?yōu)槭裁匆宄?是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了垃圾的致命威脅。垃圾不僅讓人們不

快，最重要的是，它是疾病的催化劑。這就是人們根據(jù)垃圾來(lái)安排城市結(jié)構(gòu)的

原因，“各個(gè)居民區(qū)及其濕度和方位的安排，作為一個(gè)整體的城市及其污水和

下水系統(tǒng)的疏通，屠宰場(chǎng)和墓地位置的確定，人口的密度——所有這些都是居

民死亡率和發(fā)病率的關(guān)鍵性因素”。這樣，城市除了設(shè)置一套整體的清除垃圾

的機(jī)制之外，它還要提高人們的衛(wèi)生意識(shí)，讓人們自覺(jué)和主動(dòng)地清除垃圾。人

們應(yīng)該獲得一種有關(guān)衛(wèi)生和垃圾的知識(shí)：垃圾之所以要清除，是因?yàn)樗鼘?duì)健康

和身體產(chǎn)生危害。垃圾是細(xì)菌和病毒的藏身之所。清除和拒絕垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)

學(xué)的一個(gè)律令，同時(shí)也是文明和教養(yǎng)的象征。對(duì)垃圾的排斥和拒絕，既是紀(jì)律

的結(jié)果，也是教化的結(jié)果。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生是現(xiàn)代性的一個(gè)核心要素。衛(wèi)

生的程度，是衡量現(xiàn)代性的程度。就此，也可以說(shuō)，城市的現(xiàn)代進(jìn)程，就是一

個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重地清除垃圾的進(jìn)程?，F(xiàn)代，意味著垃圾將一掃而空。盡

管我們看到城市越來(lái)越衛(wèi)生了，越來(lái)越現(xiàn)代了，不過(guò)，令人絕望的是，垃圾是

一個(gè)無(wú)法完全消除的東西，它就像是城市最密切然而又是最討厭的伴侶。抑或

城市身體上的一個(gè)無(wú)法治愈的傷口。不僅如此，垃圾會(huì)越來(lái)越多，現(xiàn)代社會(huì)正

一方面不斷提高商品轉(zhuǎn)化為垃圾的速度和頻率;另一方面，圍繞著商品而組織了

一個(gè)永不落幕的競(jìng)賽：商品層出不窮，更新?lián)Q代，日新月異。商品的盛大堆積

使得現(xiàn)代都市中的商場(chǎng)越來(lái)腫脹;與此遙相呼應(yīng)的，是城外的垃圾場(chǎng)會(huì)堆得越來(lái)

越高，越來(lái)越觸目驚心。（摘編自汪民安《論垃圾》）問(wèn)題1:城市居民的垃

圾經(jīng)驗(yàn)與城市的現(xiàn)代化程度有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。問(wèn)題2：文章

認(rèn)為現(xiàn)代城市與垃圾之間存在著怎么樣的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】問(wèn)題1：（1）人們可以根據(jù)垃圾的在場(chǎng)，確定城市的中心和邊緣；

（2）人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來(lái)確定城市空間的等值和價(jià)格，甚至可

以確定城市的界線。問(wèn)題2：現(xiàn)代城市與垃圾之間的關(guān)系（1）垃圾的目標(biāo)、垃

圾的隱秘清除和運(yùn)輸決定了城市的縱橫方向。（2）清除垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一

個(gè)律令，也是文明和教養(yǎng)的象征。（3）衛(wèi)生的程度,是衡量現(xiàn)代性的程度，城市

的現(xiàn)代化進(jìn)程，就是一個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重垃圾清除的過(guò)程。（4）越是不能

容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代;對(duì)于個(gè)城市內(nèi)的不同空間，越是排斥垃圾，越是具有

一種空間上的等級(jí)優(yōu)勢(shì)。

四、材料：就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美

學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于

審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的,但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)

家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，

禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為

的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的：樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等

藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天

地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科

劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述

中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)

中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ).八僧》中，孔子評(píng)價(jià)上

古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一

方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然

是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔

子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論

語(yǔ)?泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于

樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間

的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好

就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤(rùn)

和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為

道德的容器和存在境城。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用同時(shí)也強(qiáng)

調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)

系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦

法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之

忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就

會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@

種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道

德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。

據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生

成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，

另一方面引領(lǐng)道德：它在個(gè)體層面涉及以美立人問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及以美立

國(guó)問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的

關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原

因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記?樂(lè)記》講：“德者，性之端

也;樂(lè)者，德之華也;金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也歌，詠其聲也;舞，動(dòng)

其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e

中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，

詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的

道德。在中國(guó)歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)

教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是

一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外

發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比

如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可

以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂

或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以

具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，

活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和

人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也

必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體

認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建

設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（1）

【題干】

在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（4

分）⑵

【題干】

以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。（10分）

【答案】

五、在語(yǔ)文課上，當(dāng)胡老師講到課文中“一千萬(wàn)萬(wàn)顆恒星”一處時(shí)，劉明同學(xué)

問(wèn)道：“老師，‘萬(wàn)萬(wàn)’是什么意思”全班同學(xué)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太簡(jiǎn)單，哄堂大

笑。劉明也不好意思地低下了頭，懊悔自己不該問(wèn)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。胡老師見(jiàn)

狀，問(wèn)大家：“大家都知道萬(wàn)萬(wàn)等于億，那么，這里為什么不用億，而用萬(wàn)萬(wàn)

呢”全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過(guò)來(lái)，沒(méi)有人再發(fā)笑了，大家認(rèn)真地思考

起來(lái)，并紛紛發(fā)表自己的看法。通過(guò)討論，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，使用“萬(wàn)萬(wàn)”一詞，

增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。胡老師進(jìn)行了總結(jié)，又問(wèn)大家：“請(qǐng)大家想想，今天這

一'額外'的收獲是怎么來(lái)的呢大家要感謝誰(shuí)呢請(qǐng)大家用掌聲表達(dá)對(duì)他的謝

意?！贝蠹野涯抗廪D(zhuǎn)向劉明同學(xué)，為他鼓起掌來(lái)。問(wèn)題：試從教師觀的角度，

評(píng)析胡老師的教學(xué)行為。

【答案】我十分贊同胡老師的做法。首先，學(xué)生具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生的發(fā)展

具有差異性，胡老師在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)有學(xué)生問(wèn)了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的

問(wèn)題遭到其他同學(xué)嘲笑時(shí)，胡老師能夠鼓勵(lì)該生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其次，胡老

師在教學(xué)過(guò)程中非常注重啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，這符合新課改教師觀的理念。

案例中，胡老師借用同學(xué)的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考為什么用“萬(wàn)萬(wàn)”，而不用

“億”，進(jìn)而更深刻地理解作者所表達(dá)的情感，收到了很好的效果。再次，胡

老師在評(píng)價(jià)中注重鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，當(dāng)問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生遭到同學(xué)們嘲笑時(shí)，胡老師通

過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考，最后使學(xué)生都有額外的收獲。胡老師把功勞歸功于該學(xué)生。

這不僅增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。而且使“不懂就問(wèn)”的鉆研

精神傳遞到了班級(jí)中。這對(duì)其他同學(xué)都是一種鼓舞，以后更能夠形成民主、互

動(dòng)的氣氛。而胡老師在建立這種民主型的師生關(guān)系上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

最后，胡老師的做法也符合素質(zhì)教育這一大背景，在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的自

主思考，鼓勵(lì)學(xué)生有新想法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神有很大的幫助。因此，如果

以后我能夠成為一名光榮的人民教師，也要時(shí)刻銘記教師的職業(yè)理念，以先進(jìn)

的理念來(lái)約束自己的言行，爭(zhēng)取使學(xué)生在知識(shí)的進(jìn)步、心靈的完善和學(xué)習(xí)的興

趣三個(gè)方面擰成一股繩，朝著共同的方向健康發(fā)展。

六、有調(diào)查顯示，有81%的小學(xué)生對(duì)考試感到“非?！睉n慮；63%的孩子擔(dān)心會(huì)

受到老師懲罰；44%的學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)被體罰的經(jīng)歷，并且男生比例比女生高；

73%的兒童曾被家長(zhǎng)體罰。止匕外，絕大多數(shù)的學(xué)生都對(duì)沉重的家庭作業(yè)怨聲載

道。而壓力過(guò)大就最終造成：超過(guò)1/3的學(xué)生每周至少一次頭疼或者腹痛，最

嚴(yán)重者一周有4次身體疼痛或不適。專家稱，一味講求競(jìng)爭(zhēng)和有錯(cuò)必罰的教育

理念帶來(lái)的就是使學(xué)生精神過(guò)于緊張，對(duì)其心理健康造成影響，而減輕不必要

的壓力則是勢(shì)在必行。請(qǐng)結(jié)合教育觀的相關(guān)知識(shí)分析上述教育現(xiàn)象。

【答案】該材料反映了學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)沉重、教師家長(zhǎng)唯分是舉、學(xué)校片面追求

升學(xué)率、教師體罰學(xué)生等問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康的發(fā)展。該

材料中教師和家長(zhǎng)的做法違背了素質(zhì)教育的要求，是不正確的教育價(jià)值觀。素

質(zhì)教育著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按照教育教學(xué)規(guī)律辦事，淡化分?jǐn)?shù)的

警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)

展。因此學(xué)校、教師和家長(zhǎng)都要樹(shù)立正確的教育觀念，不以分為導(dǎo)向，不以率

為標(biāo)準(zhǔn)，不以考為法寶。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的，而不應(yīng)

該只是片面地追求升學(xué)率，給學(xué)生帶來(lái)心理壓力。教師在教育中扮演著極其重

要的角色，小學(xué)教師尤其重要，因?yàn)樵谛W(xué)階段，小學(xué)生正處于性格的塑造

期。因此。作為小學(xué)教師，更應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生的榜樣。另外，教師必

須熱愛(ài)自己的學(xué)生，只有這樣才有可能成為一個(gè)稱職的教師，而上述現(xiàn)象中出

現(xiàn)的教師對(duì)學(xué)生的體罰等行為，這背后的一個(gè)重要原因就是教師不夠熱愛(ài)學(xué)

生。面對(duì)小學(xué)生的種種錯(cuò)誤或者不良習(xí)慣，教師要做的不是盲目的體罰，而是

要具體問(wèn)題具體分析。例如學(xué)生不完成作業(yè)問(wèn)題，教師布置作業(yè)時(shí)要注意內(nèi)

容，數(shù)量適度，形式靈活，還要注意符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生沒(méi)有心理

負(fù)擔(dān)并快樂(lè)地學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)也不應(yīng)體罰孩子，應(yīng)從問(wèn)題的根源著手，塑造孩子堅(jiān)

韌寬容的性格，增強(qiáng)他們的心理承受力。

七、一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀

點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反

映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)

人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常

與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修

養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。目光還反映出一個(gè)人的綜合

氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣

度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣....從一個(gè)人的目光里，我們可以讀出

他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。

不過(guò)，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人

甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造

的。而一個(gè)人的目光才是高度的“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服

裝，但卻難以改變他的目光。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使

臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使

榮色，自己則握刀立旁做侍從。事后有人問(wèn)使臣：“魏王如何？”匈奴使者回

答說(shuō)，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英

雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)美，擇良美，并發(fā)出

自己純凈、善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之不，同時(shí)

也生活在社會(huì)的眾多目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)

變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）問(wèn)題：（1）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括

目光所反映出的一個(gè)人的特性。（2）文章用“真假魏王”’的例子，旨在說(shuō)明

什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）目光能反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心世界。目光能反映一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。

（2）“真假魏王”的故事說(shuō)明了目光在識(shí)人方面的重要性。人可以改變著裝，但

不能改變目光。材料中崔季蛙通過(guò)外貌服裝的修飾雖然看起來(lái)形態(tài)儀表不凡，

但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。這就表明目光才是一個(gè)人的第一名

片，能夠真正反映一個(gè)人的氣質(zhì)特性，是高度防偽的。

八、材料一:古代詩(shī)人說(shuō)：汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外材料二：有一位現(xiàn)代出版界

人士說(shuō)：真正的大文章家、以政治家、思想家為多，而專攻文章，以文為業(yè)的

反而少。綜上所述，材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說(shuō)文，角度自選，立

意自定，題目自擬，不少于800字。

【答案】材料的意思是說(shuō)，一個(gè)作家，所寫作品的好壞高下，是其經(jīng)歷，其閱

歷，其見(jiàn)解，其識(shí)悟所決定的。當(dāng)然，他所說(shuō)的“詩(shī)外功夫”，也不僅僅是這

些，其才智，其學(xué)養(yǎng)，其操守，其精神等等形而上的東西，同樣也是詩(shī)人要想

寫出好詩(shī)的“功夫”。但陸游強(qiáng)調(diào)作家對(duì)于客觀世界的認(rèn)知能力，主張從作家

身體力行的實(shí)踐，從格物致知的探索，從血肉交融的感應(yīng)，從砥礪磨淬的歷

練，獲得詩(shī)外的真功夫。立意：鍛煉積累能力的重要性。注意深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)

生活，收集素材，重視實(shí)踐。（1）生活積累;①引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活;②引導(dǎo)學(xué)

生會(huì)說(shuō);③引導(dǎo)學(xué)生會(huì)寫；（2）語(yǔ)言積累；小學(xué)生正處于人生中背誦、記憶的黃金

時(shí)期，根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，朗讀和背誦的訓(xùn)練是幫助他們積累語(yǔ)言的有效途

徑。①注重語(yǔ)言發(fā)展的黃金期;②加強(qiáng)朗讀和記憶訓(xùn)練。通過(guò)生活中多方面積

累，為小學(xué)學(xué)好語(yǔ)言打下了基礎(chǔ);通過(guò)大量的閱讀、背誦、摘記，學(xué)生積累豐富

的語(yǔ)言材料，活躍寫作思維，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。生活積累與語(yǔ)言積累是相輔

相成的，二者通過(guò)結(jié)合，有助于提高作文教學(xué)。

九、某校一名學(xué)生期中物理考試成績(jī)12分，在老師讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)時(shí)，該生給

自己打了99分，于是老師在卷面上批示：“你去照照鏡子！”問(wèn)題：指出該教

師存在的錯(cuò)誤，并進(jìn)行原因分析和點(diǎn)評(píng)。

【答案】（1）顯然，這位教師犯了語(yǔ)言過(guò)失。他認(rèn)為，該生不知羞恥，這對(duì)自己

也是一種輕慢與冒犯。這種“師道尊嚴(yán)”的心態(tài)，使這位教師很快沖過(guò)職業(yè)

“底線”。教師訓(xùn)斥學(xué)生，其他教師以至家長(zhǎng)往往認(rèn)為教師是“為孩子好”，

對(duì)此表示理解與寬容，使得失去監(jiān)督、獲得同情的這位教師，即使沖出了“底

線”也心安理得。（2）此教師的行為一方面嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德。學(xué)生畢竟

是有人格尊嚴(yán)的個(gè)體，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格。惡言惡語(yǔ)的諷刺和挖苦只能

對(duì)其造成更大的傷害，并且有違教師為人師表的道德要求。另一方面此老師的

評(píng)價(jià)沒(méi)有符合新課程倡導(dǎo)的新學(xué)生評(píng)價(jià)理念。該學(xué)生自己給自己打分過(guò)高，可

能是自己盲目的自信，也可能是一種對(duì)成績(jī)無(wú)助的表現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)查找原因，

努力想法幫助其改善物理學(xué)習(xí)成績(jī)，培養(yǎng)其客觀的自信。評(píng)價(jià)的目的是為了進(jìn)

一步幫助學(xué)生發(fā)展，而不是打壓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

一十、孔子是我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的

人才，對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。孔子在長(zhǎng)期從事教育事業(yè)的過(guò)程

中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也提出了許多著名的教育理論。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這

樣一句話：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”請(qǐng)分析這

史話蘊(yùn)涵了怎樣的教學(xué)理念，并分析它對(duì)教師從事教育教學(xué)活動(dòng)有怎樣的啟

Zj\O

【答案】（1）“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話出

自《論語(yǔ)?雍也》.其字面意思為：具有中等以上才智的人，可以給他講授高

深的道理，在中等水平以下的人，就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)

了孔子的因材施教理念。每個(gè)人由于遺傳、后天影響等各種因素，其智力水平

是不一樣的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)確定教育的內(nèi)容和形式，這是孔子

教育思想的重要內(nèi)容。（2）所謂因材施教，是指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)

的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特

點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教

師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)工作，使

教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異。了解學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)是搞好因材施教的基礎(chǔ)。教師

應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，有何興

趣、愛(ài)好與擅長(zhǎng)以及不足之處，然后有目的地因材施教。對(duì)反應(yīng)遲鈍的學(xué)生，

要激勵(lì)他們積極進(jìn)行思考，勇于回答問(wèn)題和進(jìn)行爭(zhēng)辯；對(duì)能力較強(qiáng)而態(tài)度馬虎

的學(xué)生，要給他們一點(diǎn)難度較大的作業(yè)，并嚴(yán)格要求他們注意精益求精；對(duì)語(yǔ)

言表述缺乏條理的學(xué)生，要多讓他們?cè)谡n堂上做復(fù)述和發(fā)言，以克服其不足；

對(duì)注意力不集中、學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，要多暗示、提醒、提問(wèn)，培養(yǎng)他們的自

控能力；對(duì)視、聽(tīng)覺(jué)不好的學(xué)生，要照顧他們坐在比較適合的地方；對(duì)學(xué)習(xí)感

到很輕松或很困難的學(xué)生，要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，給能力強(qiáng)者開(kāi)點(diǎn)“小灶”，增加

課業(yè)，對(duì)困難者給予特殊幫助或補(bǔ)課。做到了這些，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，

才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，從而使教學(xué)活

動(dòng)取得預(yù)期的效果。

一十一、下面是兩位年輕教師關(guān)于教學(xué)的對(duì)話，請(qǐng)根據(jù)材料回答問(wèn)題。小李、

小張都是剛工作一年的小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文老師，兩人工作很努力，但也存在很多

困惑。小李對(duì)小張說(shuō)：“為了上好課，我學(xué)習(xí)了很多關(guān)于新課改的知識(shí)。意識(shí)

到教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，要把課堂還給學(xué)生。我特別注意調(diào)動(dòng)課堂氣氛，我的課

以學(xué)生發(fā)言、表演為主，上得很熱鬧。上周公開(kāi)課學(xué)生個(gè)個(gè)都很開(kāi)心，可聽(tīng)課

的老教師們都說(shuō)我的課沒(méi)有語(yǔ)文味，缺乏深度，只注重形式。難道一堂課熱熱

鬧鬧的不好嗎”小張說(shuō)：“為了上好課。我也沒(méi)少花工夫。我專門買了特級(jí)教

師教學(xué)錄像，悉心模仿教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，上課時(shí)幾乎就是把錄像中教師的教

學(xué)復(fù)制到我的課堂上的?？蔀槭裁赐瑯拥纳险n方式，我的課效果就不好呢”（1）

你是否贊成小李的教學(xué)觀，結(jié)合教育理論相關(guān)知識(shí)分析。（2）小張上課的問(wèn)題出

在哪里請(qǐng)從選擇教學(xué)方法的角度進(jìn)行分析。（3）案例中兩位新教師在專業(yè)成長(zhǎng)中

碰到了一些問(wèn)題，請(qǐng)為他們提供教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本

【答案】（1）我不贊成小李的教學(xué)觀。小李學(xué)習(xí)了很多新課改的相關(guān)知識(shí)，知道

教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，但是過(guò)分關(guān)注學(xué)生的主體地位，忽略了教師的主導(dǎo)作用，

在教學(xué)過(guò)程中不僅要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，同時(shí)也要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作

用，二者缺一不可。另外，上好一堂課僅注重氣氛熱烈是不夠的。在教學(xué)過(guò)程

中，教師的主導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生的主體相結(jié)合。小李僅僅關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生發(fā)言、表

演為主，缺乏教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師要意識(shí)到教師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組

織者，教學(xué)的首要任務(wù)是要讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)和技能。上好一堂課除了氣

氛熱烈，還應(yīng)做到目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，這樣才能使學(xué)

生明確一堂課的任務(wù)和重難點(diǎn)，使學(xué)生鞏固每節(jié)課學(xué)到的知識(shí)。（2）小張上課的

問(wèn)題在于沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。教師的教育對(duì)象是具有主觀能動(dòng)性和情感

的人。特級(jí)教師所教的學(xué)生和小張所教的學(xué)生是不同的。這就決定了在教學(xué)過(guò)

程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況選擇不同的教學(xué)方式。教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、相

互提高的動(dòng)態(tài)過(guò)程，沒(méi)有固定的模式。小張?jiān)诮虒W(xué)中遵照特級(jí)教師的教學(xué)模

式，對(duì)教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的具體問(wèn)題就會(huì)束手無(wú)策。所以在教學(xué)中要充分了解學(xué)

生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地選擇教學(xué)方法，運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)，和學(xué)生進(jìn)行互

動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)整教學(xué)方式，最后形成自己的教學(xué)風(fēng)格。（3）教師成長(zhǎng)

和發(fā)展的基本途徑包括：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。新教師進(jìn)入教師

崗位，觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)是必不可少的，但是不能像案例中的小

張一樣走向極端，而是要在觀摩和分析優(yōu)秀教師教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生

的具體情況并結(jié)合教師自身的特點(diǎn)形成自身的授課風(fēng)格和特色。②開(kāi)展微格教

學(xué)。微格教學(xué)是以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教

學(xué).可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。教師可以通過(guò)微格教

學(xué)的形式快速熟悉教材，掌握教學(xué)目標(biāo)，不斷提高自身的教學(xué)能力素養(yǎng)。③專

門的教學(xué)能力訓(xùn)練。參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，提高自己的教學(xué)能力，比如參加校

本培訓(xùn)、校本教研、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校等。④反思性教學(xué)。通過(guò)反思性教學(xué)，

不斷總結(jié)教師在教學(xué)中的得失，在實(shí)踐中提升自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。

一十二、材料：蘇老師班里有不少留守兒童，經(jīng)常不能很好地完成作業(yè)，她三

令五申之后，還是有幾個(gè)學(xué)生沒(méi)有多大改變，最令她生氣的是學(xué)習(xí)委員曉玲，

也有兩三次不交作業(yè)了。曉玲今天又沒(méi)交作業(yè)，蘇老師把曉玲叫到辦公室？厲

聲責(zé)備道：“你怎么也這樣？”曉玲不安地說(shuō)：“老師，我……”“我什么

我！今天放學(xué)不許回家，不完成作業(yè)，你的學(xué)習(xí)委員也別當(dāng)了！”曉玲哭著跑

了出去。下午上課時(shí)，蘇老師看到曉玲座位空著，便問(wèn)道：“曉玲呢？”“她

哭著走了。她說(shuō)不讀書了，得回去照顧爺爺。”蘇老師聽(tīng)后驚異地問(wèn)：“怎么

回事？”曉玲同村的一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“她爺爺?shù)难軅?，只能躺床上?！?/p>

蘇老師后悔沒(méi)聽(tīng)曉玲解釋。放學(xué)后，蘇老師來(lái)到曉玲家，只看到躺在床上的爺

爺。知道了蘇老師的來(lái)意后，老人說(shuō)：“家里平時(shí)就我們爺孫倆，我干活，她

做家務(wù)?，F(xiàn)在我傷成這樣，可苦了她了。眼前的情景讓蘇老師既憐憫、又自

責(zé)。一會(huì)兒曉玲回來(lái)了，看到蘇老師，很詫異，蘇老師迎上前說(shuō)：“我錯(cuò)怪你

了，對(duì)不起！”“老師，不怪您，可我沒(méi)法上學(xué)了。”蘇老師趕緊說(shuō)：“學(xué)一

定得上，有困難，老師和同學(xué)們都會(huì)幫助你的?！睍粤崛玑屩刎?fù)，笑著對(duì)蘇老

師說(shuō)：〃謝謝老師！我會(huì)好好學(xué)習(xí)的！”問(wèn)題：

【題干】

請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中蘇老師的教育行為。

【答案】蘇老師的教育符合教師的職業(yè)道德的相關(guān)要求。第一、教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行

關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師職業(yè)道德。關(guān)愛(ài)學(xué)生的道德規(guī)范，要求教師尊重學(xué)生人格。平

等公正，對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。材料中蘇老師起初不去了解學(xué)生的家庭

情況，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行一味的批評(píng)，是違背教師職業(yè)道德的。了解到曉玲沒(méi)

有完成作業(yè)的原因后，又耐心幫助鼓勵(lì)曉玲繼續(xù)回學(xué)校學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇老師對(duì)

學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。第二、教師應(yīng)當(dāng)踐行為人師表的教師職業(yè)道德，為人師表

要求教師要堅(jiān)守高尚情操。知榮明恥，嚴(yán)于律己。以身作則。材料中舒老師發(fā)

現(xiàn)錯(cuò)怪小玲后向曉玲道歉。表示幫助曉玲重回學(xué)校，體現(xiàn)了教師犯錯(cuò)后并沒(méi)有

否認(rèn)而是及時(shí)改正，為學(xué)生樹(shù)立了良好的榜樣，體現(xiàn)了蘇老師以身作則，為人

師表。綜上所述，作為教師在教育教學(xué)過(guò)程中。要做到關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生了解與研

究學(xué)生。針對(duì)學(xué)生的差異情況進(jìn)行因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一十三、小明上小學(xué)一年級(jí)時(shí)因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師

批評(píng)和懲罰，上小學(xué)三年級(jí)后他仍然經(jīng)常把小動(dòng)物帶進(jìn)教室，班主任發(fā)現(xiàn)后不

但沒(méi)有批評(píng)他，還在班里成立了動(dòng)物興趣小組。他非常激動(dòng)，向班主任表示了

決心，半年后，小明在班主任的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)動(dòng)物的探索活動(dòng)，懂得了學(xué)好

各門功課的重要性，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了散漫的習(xí)慣，

學(xué)習(xí)有了很大進(jìn)步，完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文，還

在全市昆蟲標(biāo)本制作比賽中獲得了一等獎(jiǎng)。請(qǐng)運(yùn)用教師觀的知識(shí)對(duì)班主任老師

的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

【答案】教師作為專門性的職業(yè)，不僅僅需要學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是需要

具有先進(jìn)的教育理念，與學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育

觀、不同的師生觀，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。（1）傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)

系，在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型師生關(guān)系，具有等級(jí)主義，必

然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張.學(xué)生的人格得不到尊

重，學(xué)生的自由意見(jiàn)與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學(xué)一年級(jí)時(shí)的

班主任老師沒(méi)能理解小明的行為而一味地進(jìn)行批評(píng)和懲罰，使得小明的行為得

不到強(qiáng)化，從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。（2）進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息來(lái)源多

元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來(lái)的知識(shí)擁有者和傳授

者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地發(fā)展。樹(shù)立新型師生

觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教的

教師，才能更好