2025年牛津上海版選修5歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年牛津上海版選修5歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、《史記》和《資治通鑒》是我國古代兩部著名的史學(xué)著作。下面示意圖中；哪一字母所代表時期的史實在這兩部書中都能查閱到。

A.AB.BC.CD.D2、“史實”“史論”“史識”是構(gòu)成史學(xué)的三大要素。史實即歷史事實；史論即對歷史事件和歷史人物的評論；史識即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，分析大量的史實，然后得出科學(xué)的結(jié)論。下列對“遼、宋、西夏、金等政權(quán)的并立”敘述屬于“史識”的是A.公元916年，阿保機稱帝，建立契丹國。B.岳飛是中國古代的民族英雄。C.該時期和平交流是民族交往的主流。D.北宋先后與遼、西夏、金政權(quán)并立過。3、一手史料是當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等。某同學(xué)要研究北宋時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以下材料可作為一手史料的是A.宋朝孟元老著《東京夢華錄》B.明朝施耐庵著《水滸傳》C.清朝徐松編撰《宋會要輯稿》D.元朝脫脫修撰的《宋史》4、三星堆遺址（距今約4800年?3100年）二號祭祀坑出土4600余枚產(chǎn)自印度洋深海水域的海貝；多數(shù)海貝背部被磨平形成穿孔，還有使用時成串流通磨損的情況。該文物可用于研究當(dāng)時古蜀國。

①商品流通與貿(mào)易狀況②對外經(jīng)濟(jì)文化交流。

③手工業(yè)技術(shù)發(fā)展④禮樂制度的形成A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④5、考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)是歷史研究不可或缺的部分。如1978年；青海漢墓出土了與《孫子》有關(guān)的竹簡；帛書等，這使歷來被懷疑是偽書的《六韜》《孫子兵法》等成了真書；1990年河南殷墟160號墓的發(fā)現(xiàn)，填補了殷墟研究中第三期較大銅器資料的空白；特洛伊城遺址的發(fā)掘，是德國考古學(xué)家亨利·施里曼憑著《荷馬史詩》的指點發(fā)現(xiàn)的，還證明了希臘人用木馬計攻陷特洛伊城是歷史事實。上述材料反映了。

①文獻(xiàn)記載能夠為考古發(fā)現(xiàn)提供線索信息。

②考古發(fā)現(xiàn)可以彌補和豐富文獻(xiàn)資料。

③文獻(xiàn)資料的真?zhèn)伪仨毥?jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實。

④考古遺跡可以與文獻(xiàn)資料相互印證A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、下表為不同史籍關(guān)于亞圣的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實是。史料出處顏子既云亞圣，須優(yōu)其秩《唐會要·卷三五》，唐玄宗詔令顏子去圣人，只毫發(fā)之間。孟子大賢，亞圣之次也程頤、程顥《二程集·河南程氏遺書》顏子亞圣，猶不能無違于三月之后。

(孟子)真可謂命世亞圣之才矣朱熹《四書章句集注》加封顏子兗國復(fù)圣公孟子鄒國亞圣公《元史·卷三四》，元文宗詔令

A.顏子亞圣地位僅為民間說法B.顏子賢能不及孟子是歷代共識C.理學(xué)的盛行使孟子地位提升D.儒家圣人地位完全由政府左右評卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)7、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是愛琴海地區(qū)的古代文明；擁有著輝煌燦爛的歷史文化。閱讀下列材料：

材料一克里特島上的山區(qū)長滿了森林；提供了建造單桅商船的木材。米諾斯人駕著這些商船，滿載著來自埃及的糧食；象牙和玻璃，來自敘利亞的馬和木材，來自愛琴群島的銀子、陶器和大理石，來自塞浦路斯的銅，以及自己島上產(chǎn)的橄欖油和陶器，往返于地中海。

——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二考古學(xué)家尼古拉·普拉東在克里特島上發(fā)掘出土了“宏偉的宮殿；別墅、農(nóng)場、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地”。居民的生活是相當(dāng)“現(xiàn)代化的”：“所有城市中心都有完備的污水排放系統(tǒng)、衛(wèi)生設(shè)施和家庭廁所。”大量的壁畫、塑像、花瓶、雕刻品；它們體現(xiàn)出活潑而快樂的藝術(shù)風(fēng)格。

——摘編自閔家胤主編《陽剛與陰柔的變奏》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括克里特文明產(chǎn)生的有利條件。

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出克里特文明興盛時期城市獲得了怎樣的發(fā)展？

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，克里特文明的發(fā)現(xiàn)對于認(rèn)識歐洲歷史有什么意義？8、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一大津巴布韋遺址位于首都哈拉雷以南300多公里的馬斯溫戈鎮(zhèn)附近；是津巴布韋首都以南，非洲最大和最重要的古代文化遺址，是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)之一。大津巴布韋在班圖語中意為“石頭城”。在公元13—15世紀(jì)，曾是南部非洲古王國的都城，遺址于1877年被發(fā)現(xiàn)，占地達(dá)一萬多畝。在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。

——摘編自王青青《津巴布韋：大津巴布韋遺址》材料二大津巴布韋遺址之建筑群。

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識；指出大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況。

（2）綜合上述材料與所學(xué)知識，概括大津巴布韋遺址建筑的特點。9、閱讀材料；回答問題。

材料1977年；安陽殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具?？又杏秀~器10件，分為禮器；工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文。陶器32件皆實用器，玉器4件，璜、魚、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚。綜觀上述遺跡遺物，圓坑應(yīng)屬殷墟文化第四期，為祭祀坑。1986年，三星堆二號祭祀坑出土遺物，計有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439件，玉器131件。根據(jù)發(fā)掘清理情況分析，其放置時是有一定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹座等。最后置放一層象牙?？又谐鐾恋那嚆~人面像、人頭像有的已損壞，多經(jīng)過火燒，大部分遺物遭損。據(jù)此推測大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們舉行某種儀式時有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物，二號坑的時代，大致相當(dāng)殷墟晚期，其性質(zhì)應(yīng)是祭祀坑。

——摘編自徐自強《廣漢、安陽祭祀坑比較研究》（1）根據(jù)材料；比較安陽殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩地出土遺跡遺物反映出的中國古代文明的特點。10、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚世發(fā)現(xiàn)集中反映了巴蜀文明的成就。閱讀下列材料：

材料一如果從早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能來看；三星堆古城可以成為不同時期不同社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應(yīng)是歷代蜀文化最早匯集的結(jié)穴處和時代性文化積淀的結(jié)果。在三星堆祭祀坑的龍虎尊等器物內(nèi)出土了海貝4600枚，這應(yīng)該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證，也不排除是殷商文化南進(jìn)與商品交換的影響。

——摘編自譚繼和《三星堆文化與古蜀文明》材料二西亞地區(qū)出土的大型雕像；多發(fā)現(xiàn)于宗廟祭祀場所（如神廟或露天的神廟廣場），這與我國三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點；藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)，古代西亞與三星堆類似的“神樹”或“神柱”也時有發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。

——摘編自敖天照《三星堆蜀都源流再探》請回答：

（1）材料一是如何認(rèn)識三星堆文化的？據(jù)材料一；指出這些認(rèn)識的研究視角。

（2）據(jù)材料二，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析三星堆文化的主要特點。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料關(guān)于戊戌變法性質(zhì)的研究。

。研究者及所處時代。

史料來源。

結(jié)論。

范文瀾/1945年。

戊戌政變后梁啟超所撰《變法通議》

第一次資產(chǎn)階級改良運動。

翦伯贊/1950年。

1911年康有為出版的《戊成奏稿》

自上而下地實行君主立憲的政治主張；從而使中國走上資本主義道路。

戊戌變法六十年紀(jì)念活動論文集/1958年。

1911年康有為出版的《戊戌奏稿》

資產(chǎn)階級改良主義運動。

茅海建/2017年。

康有為戊成變法期間歷次上書匯編。

戊成變法是以西方化為方向；以強國為目標(biāo)的改革運動。

——據(jù)茅海建《論戊戌變法期間康有為、梁啟超的政治思想與政策設(shè)計》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出研究者對戊成變法研究結(jié)論的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述在進(jìn)行歷史研究的過程中我們應(yīng)堅持的原則。12、探索歷史的奧秘。

材料。

統(tǒng)一度量衡是秦朝的重要措施；而《史記·秦始皇本紀(jì)》對此只有“一法度衡石丈尺”之語。秦始皇陵等處出土的秦權(quán)銘文栽，公元前221年，秦始皇令丞相隗狀；王綰“法度量則不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云夢縣睡虎地出土的秦簡記載：“縣及工室聽官為正（校準(zhǔn)）衡石毋過歲壹。”“衡石不正，十六兩以上，貲（罰沒）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾?！?/p>

——摘編自《睡虎地秦墓竹簡》等。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括指出秦始皇統(tǒng)一度量衡的具體措施。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出在歷史研究中出土文物對已有文獻(xiàn)資料的作用。13、閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對隋文帝時期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對同一史事的記載有何明顯分歧?你認(rèn)為哪則材料的敘述可信，為什么?評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀(jì)80年代末以來，在我國學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認(rèn)為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談?wù)勀愕目捶ú⒑喴撌?。（要求：可以選取材料中任意一個觀點闡述，也可以另立觀點闡述，觀點必須明確，簡述須有史實依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共9分)15、時代與史家。

社會文化，時有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識可知；《史記》是司馬遷編撰的中國第一部紀(jì)傳體的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年；《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，總編是司馬光，記錄了從戰(zhàn)國到五代的歷史。由此可知，B階段兩本史書都有記錄，故正確；A階段只有《史記》有記錄，故錯誤；C階段中的漢武帝到五代時期，只有《資治通鑒》中有記載，故錯誤；D階段中的五代到北宋兩者都沒有，故錯誤。

【點睛】

本題考查時間意識，解題的關(guān)鍵是掌握《史記》和《資治通鑒》的起止時間。2、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料信息可知；史實即歷史事實，因此“公元916年，阿保機稱帝，建立契丹國”和“北宋先后與遼；西夏、金政權(quán)并立過”屬于史實，故AD項錯誤；史論即對歷史事件和歷史人物的評論，因此“岳飛是中國古代的民族英雄”屬于史論，故B項錯誤；史識即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，分析大量的史實，然后得出科學(xué)的結(jié)論。因此“該時期和平交流是民族交往的主流”是史識，故C項正確。

【點睛】

本題解題的關(guān)鍵是理解材料中的“史實”“史論”“史識”等含義，然后判斷排除即可。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)“一手史料是當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等”，要研究北宋時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的一手史料應(yīng)該是宋朝當(dāng)事人直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等，A符合題意，正確；《水滸傳》是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬于英雄傳奇的章回體長篇小說，作者是明朝施耐庵，施耐庵不屬于當(dāng)事人、親歷者，排除B；《宋會要輯稿》是清嘉慶年間由徐松從《永樂大典》中輯出的宋代官修《會要》之文，元朝人修撰的《宋史》，都不符合當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等，排除C、D。4、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“三星堆遺址出土了4600余枚產(chǎn)自印度洋深海水域的海貝”，可得出，古蜀國已經(jīng)進(jìn)行對外經(jīng)濟(jì)文化交流活動，所以②符合題意；根據(jù)材料“多數(shù)海貝背部被磨平形成穿孔”，可得出，當(dāng)時手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，所以③符合題意；根據(jù)材料“還有使用時成串流通磨損的情況”，說明古蜀國存在商品流通與貿(mào)易狀況，所以①符合題意；故A項正確；材料與“禮樂制度的形成”無關(guān)，所以④不符合題意，故B、C、D項錯誤。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載有一定的相關(guān)性，前者證實了后者記載的真實性，進(jìn)一步豐富了文獻(xiàn)資料，由此可以說明考古遺跡與文獻(xiàn)資料相互印證，B正確；并非所有文獻(xiàn)資料都能找到考古資料，③錯誤，排除A、C、D。6、C【分析】【詳解】

本題考查了史料探究。顏子為亞圣的說法記錄進(jìn)了《唐會要》和《元史》，說明得到了官方認(rèn)可，故排除A項；根據(jù)“顏子去圣人，只毫發(fā)之間。孟子大賢，亞圣之次也”可知二程認(rèn)為顏子的賢能是超過孟子的，故排除B項；二程、朱熹是宋代理學(xué)的代表人物，但他們不代表政府，他們認(rèn)可顏子亞圣的地位，說明儒家圣人地位不僅僅是由政府左右的，故排除D項。朱熹作為理學(xué)集大成者，認(rèn)為孟子要優(yōu)于顏子，最終由于理學(xué)的興盛奠定了孟子亞圣的地位，故選C。二、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】（1）從材料“克里特島上的山區(qū)長滿了森林島上產(chǎn)的橄欖油和陶器”“米諾斯人駕著這些商船；滿載著來自埃及來自敘利亞來自愛琴群島來自塞浦路斯”并結(jié)合所學(xué)知識可以分析出答案。

（2）從材料““宏偉的宮殿；別墅、農(nóng)場、居民區(qū)和規(guī)劃整齊的城市、港口設(shè)施、貫穿全島的公路網(wǎng)、教堂和秩序井然的墓地””“居民的生活是相當(dāng)“現(xiàn)代化的””“大量的壁畫、塑像、花瓶、雕刻品；它們體現(xiàn)出活潑而快樂的藝術(shù)風(fēng)格”中可以概括出答案。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識可以從克里特文明與周邊文明的相互影響及其地位等方面來分析出答案?！窘馕觥浚?）有利條件：地理環(huán)境優(yōu)越；克里特人擅長航海；擁有高效能船隊；對外貿(mào)易活躍；擁有豐富的物產(chǎn)。

（2）發(fā)展：形成了以宮殿為中心的合理布局；城市商業(yè)發(fā)達(dá)；文明程度較高；城市生活時尚，充滿情趣；城市規(guī)模龐大，人口眾多。

（3）意義：與周邊的文明中心相互影響吸收，造就歐洲早期文明的輝煌；是古希臘文明乃至歐洲文明的源頭，推進(jìn)了歐洲文明的歷史。8、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“曾是南部非洲古王國的都城；陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、誰去、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況是曾經(jīng)作為首都、既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)、具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)、統(tǒng)治范圍較廣、會熔煉黃金和制造鐵器和貧富差別等。

（2）根據(jù)材料“大津巴布韋在班圖語中意為“石頭城””結(jié)合圖示信息和所學(xué)可知大津巴布韋遺址建筑的特點主要有建筑都用花崗石砌成、圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超、但衛(wèi)城較為粗糙、不施灰漿、拼縫技術(shù)高超等?！窘馕觥浚?）狀況：作為首都；既是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)中心；既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)；具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平；對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)；統(tǒng)治范圍較廣；會熔煉黃金和制造鐵器；貧富差別。

（2）特點：建筑都用花崗石砌成（僅答石頭，不得分）；圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超，但衛(wèi)城較為粗糙；不施灰漿；拼縫技術(shù)高超。9、略

【分析】【詳解】

（1）不同點：根據(jù)材料“陶器32件皆實用器；玉器4件，璜；魚、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚”“計有銅、玉石、象牙、貝等種類，青銅器439件，玉器131件”可知，安陽殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；根據(jù)材料“坑中有銅器10件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類，部分禮器刻有銘文”可知，安陽殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；根據(jù)材料“1977年，安陽殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具”可知，安陽殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無這種痕跡。

（2）特點：三星堆和殷墟都屬于中華文明的一部分，說明中國古代文明起源多元一體；同時期中國文明發(fā)展程度較高；兩地遺址中有相同內(nèi)容，不同文明之間存在一定聯(lián)系；兩地遺址的遺址坑都是祭祀用，重視祖先崇拜?！窘馕觥浚?）不同點：安陽殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類為主；三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；安陽殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安陽殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無這種痕跡。

（2）特點：文明起源多元一體；文明發(fā)展程度較高；不同文明之間存在一定聯(lián)系；重視祖先崇拜。10、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“三星堆古城可以成為不同時期不同社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應(yīng)是歷代蜀文化最早匯集的結(jié)穴處和時代性文化積淀的結(jié)果?！焙汀斑@應(yīng)該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證；也不排除是殷商文化南進(jìn)與商品交換的影響。”可見作者認(rèn)為三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨立的始源；三星堆文化受中華文明內(nèi)部不同地域之間文化的影響。而“早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能”來看，材料是從早期城市的功能和三星堆文化是蜀文化的“兼容器”來分析三星堆文化。

（2）由材料“西亞地區(qū)出土的大型雕像這些雕像造型特點、藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法.在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。”，可見三星堆文化與西亞文化的相似之處有：雕像放置場所，造型特點、藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。通過材料一、二，容易得出三星堆文化的主要特點：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明?！窘馕觥浚?）認(rèn)識：三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨立的始源；三星堆文化受中華文明內(nèi)部不同地域之間文化的影響。

視角：早期城市的功能；三星堆文化是蜀文化的“兼容器”。

（2）相似之處：雕像放置場所；造型特點；藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。

特點：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級改良運動”“資產(chǎn)階級改良主義運動”可知范文瀾；翦伯贊和紀(jì)念活動論文集在結(jié)論方面均強調(diào)戊戌變法的資產(chǎn)階級性質(zhì)；而茅海建則認(rèn)為其是“以西方化為方向、以強國為目標(biāo)”，在相同點方面根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級改良運動”“使中國走上資本主義道路”等可歸納出均承認(rèn)其進(jìn)步性意義，均肯定了戊戌變法的進(jìn)步性。

（2）關(guān)于關(guān)于歷史研究應(yīng)堅持的方法，學(xué)生可根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識回答，如材料中的前三位研究者均堅持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位；實事求是，從一手史料出發(fā)，重視對史料的辨析，而茅海建則重視新史料的運用，重視新史料的挖掘。【解析】（1）異：前三位研究者重視戊戌變法的階級屬性；茅海建強調(diào)戊戌變法西方化色彩。同：均肯定了戊戌變法人的進(jìn)步性。

（2）原則：堅持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位；實事求是，從一手史料出發(fā)，重視對史料的辨析；重視新史料的挖掘。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“秦始皇令丞相隗狀；王綰“法度量則.縣及工室聽官為正（校準(zhǔn)）衡石..衡石不正；十六兩以上，貲（罰沒）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾”可知秦朝統(tǒng)一度量衡采用中央由丞相負(fù)責(zé)，主管官員負(fù)責(zé)督查校準(zhǔn)，并制定相應(yīng)的處罰等措施。

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，歷史研究中出土文物為第一手史料對文獻(xiàn)記載有更好印證、補充、訂正的作用，有利于正確認(rèn)識歷史真相?！窘馕觥浚?）中央由丞相負(fù)責(zé)統(tǒng)一度量衡；主管官員負(fù)責(zé)督查；按期校準(zhǔn)；限定誤差并制定相應(yīng)的處罰標(biāo)準(zhǔn)（5分）

（2）印證、補充、訂正文獻(xiàn)資料，有助于認(rèn)識歷史真相。（3分）13、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據(jù)所學(xué)知識可知；時間；人物、旱災(zāi)、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據(jù)材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據(jù)材料“高祖文皇上之開皇十四年關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)”可知，《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學(xué)知識可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時政影響較大，有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對災(zāi)民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進(jìn)行印證?！窘馕觥?1)時間；人物、旱災(zāi)、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟(jì)災(zāi)民的問題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信?！敦懹^政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對災(zāi)民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進(jìn)行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對這一推斷進(jìn)行敘述）。三、論述題(共1題，共2分)14、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點，是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉(zhuǎn)折點，因而也是世界現(xiàn)代史的開端或上限。

點睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學(xué)習(xí)要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問題時，前提是要對不同史觀的適用性由精準(zhǔn)把握。由于史觀不同，得出的結(jié)論也不同，例如本題。當(dāng)然，對同一問題，也可以采用不同史