天津市濱海新區(qū)2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

天津市濱海新區(qū)2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、選擇題（本大題共6小題）1．下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．緘默（xián）

彌漫（mí）

咄咄逼人（duǒ）B．雕鏤（1òu）

蛻變（duì）

翻來(lái)覆去（fù）C．愜意（qiè）

豁朗（huò）

隨聲附和（hè）D．狹隘（yì）

灼傷（zhuó）

畏罪潛逃（qiǎn）2．下面詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)完全正確的一組是（

）A．捷報(bào)

勛章

鴨雀無(wú)聲B．徜徉

蹤跡

取義成仁C．浩緲

遷徙

不可救藥D．霧靄

摻合

搜索枯腸3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)夢(mèng)想與奮斗相輔相成。年輕人最不該在能奮斗的時(shí)候選擇。與時(shí)代同向同行，以?shī)^斗筑夢(mèng)圓夢(mèng)，用腳步的青春，定會(huì)出燦爛的金光。請(qǐng)記?。盒腋Ｊ菉^斗出來(lái)的！A．悠閑

丈量

閃耀 B．安逸

衡量

綻放C．悠閑

衡量

綻放 D．安逸

丈量

閃耀4．下面句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）①古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著中華民族千百年來(lái)根深蒂固的精神和文化。②我們讀古詩(shī)詞是為了更好地感知生活，從容地面對(duì)生活，成為一個(gè)大寫(xiě)的中國(guó)人。③我們誦讀古詩(shī)詞在表達(dá)內(nèi)心情感的同時(shí)，也進(jìn)行了一次文化尋根的旅程。④通過(guò)這樣的誦讀，使我們的道德情操得以升華，人生觀、價(jià)值觀得以完善。A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句5．依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）春天要開(kāi)的花，任是誰(shuí)都按捺不住的□各種花訊接踵而至，桃花、杏花□梨花競(jìng)相開(kāi)放，向人們報(bào)告春的訊息。置身梨園，暗香襲人。這千姿百態(tài)的梨花，有的肆意綻放，燦爛而熱情；有的半開(kāi)半合，似含羞少女□有的剛剛破蕾，好奇地打量著陌生的世界。從一樹(shù)樹(shù)梨花中，我感受到蓬勃的生命力，仿佛看到秋天的豐收景象。A．？

，

； B．？

；

、 C．。

、

； D．。

；

，6．下面對(duì)《觀滄?！芬辉?shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。A．這首樂(lè)府詩(shī)的開(kāi)頭兩句直接寫(xiě)人，讓人感受到詩(shī)人登臨碣石山觀海時(shí)的英姿勃勃，奠定了壯美的基調(diào)。B．“水何澹澹，山島竦峙”，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的手法，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。C．“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！彼木浣柚嫣氐南胂蟊憩F(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛。D．本詩(shī)借景抒情，情景交融，表現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷，抒發(fā)了其渴望統(tǒng)一全國(guó)、建功立業(yè)的雄心壯志。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀《回憶我的母親》選文，完成下面小題。①得到母親去世的消息，我很悲痛。我愛(ài)我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的。②我家是佃農(nóng)。祖籍廣東韶關(guān)，客籍人，在“湖廣填四川”時(shí)遷移四川儀隴縣馬鞍場(chǎng)。世代為地主耕種，家境是貧苦的，和我們來(lái)往的朋友也都是老老實(shí)實(shí)的貧苦農(nóng)民。③母親一共生了十三個(gè)兒女。因?yàn)榧揖池毟F，無(wú)法全部養(yǎng)活，只留下了八個(gè)，以后再生下的被迫溺死了。這在母親心里是多么慘痛悲哀和無(wú)可奈何的事情?。∧赣H把八個(gè)孩子一手養(yǎng)大成人?？墒撬臅r(shí)間大半被家務(wù)和耕種占去了，沒(méi)法多照顧孩子，只好讓孩子們?cè)诘乩锱乐?。④母親是個(gè)好勞動(dòng)。從我能記憶時(shí)起，總是天不亮就起床。全家二十多口人，婦女們輪班煮飯，輪到就煮一年。母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花。因?yàn)樗眢w高大結(jié)實(shí)，還能挑水挑糞。⑤母親這樣地整日勞碌著。我到四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙，到八九歲時(shí)就不但能挑能背，還會(huì)種地了。記得那時(shí)我從私塾回家，常見(jiàn)母親在灶上汗流滿(mǎn)面地?zé)?，我就悄悄把?shū)一放，挑水或放牛去了。有的季節(jié)里，我上午讀書(shū)，下午種地；一到農(nóng)忙，便整日在地里跟著母親勞動(dòng)。這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)。⑥佃戶(hù)家庭的生活自然是艱苦的，可是由于母親的聰明能干，也勉強(qiáng)過(guò)得下去。我們用桐子榨油來(lái)點(diǎn)燈，吃的是豌豆飯、菜飯、紅薯飯、雜糧飯，把菜籽榨出的油放在飯里做調(diào)料。這類(lèi)地主富人家看也不看的飯食，母親卻能做得使一家人吃起來(lái)有滋味。趕上豐年，才能縫上一些新衣服，衣服也是自己生產(chǎn)出來(lái)的。母親親手紡出線，請(qǐng)人織成布，染了顏色，我們叫它“家織布”，有銅錢(qián)那樣厚。一套衣服老大穿過(guò)了，老二老三接著穿還穿不爛。⑦勤勞的家庭是有規(guī)律有組織的。我的祖父是一個(gè)中國(guó)標(biāo)本式的農(nóng)民，到八九十歲還非耕田不可，不耕田就會(huì)害病，直到臨死前不久還在地里勞動(dòng)。祖母是家庭的組織者，一切生產(chǎn)事務(wù)由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。每天天還沒(méi)亮，母親就第一個(gè)起身，接著聽(tīng)見(jiàn)祖父起來(lái)的聲音，接著大家都離開(kāi)床鋪，喂豬的喂豬，砍柴的砍柴，挑水的挑水。母親在家庭里極能任勞任怨。她性格和藹，沒(méi)有打罵過(guò)我們，也沒(méi)有同任何人吵過(guò)架。因此，雖然在這樣的大家庭里，長(zhǎng)幼、伯叔、妯娌相處都很和睦。母親同情貧苦的人-這是樸素的階級(jí)意識(shí)，雖然自己不富裕，還周濟(jì)和照顧比自己更窮的親戚。她自己是很節(jié)省的。父親有時(shí)吸點(diǎn)旱煙，喝點(diǎn)酒；母親管束著我們，不允許我們?nèi)旧弦稽c(diǎn)。母親那種勤勞儉樸的習(xí)慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象。7．下面對(duì)文章的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文第①段痛悼母親逝世，引出對(duì)母親的回憶。既交代了文章寫(xiě)作的緣由，又高度概括了母親勤勞一生的特點(diǎn)?！拔覑?ài)我母親”是全文感情的基調(diào)。B．選文第③段記敘了“家境貧窮”的情況，母親無(wú)法全部養(yǎng)活十三個(gè)兒女，也無(wú)法多照顧兒女，表現(xiàn)了母親心里的慘痛悲哀和無(wú)可奈何。C．選文“母親是個(gè)好勞動(dòng)”總領(lǐng)第④段，強(qiáng)調(diào)母親的勤勞能干，隨后敘述了母親日常要做的許多事情。D．選文第⑦段的中心句是：勤勞的家庭是有規(guī)律有組織的。8．下面對(duì)文章的寫(xiě)法理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．選文的一大特點(diǎn)是夾敘夾議，以記敘為主，其間穿插著若干議論性語(yǔ)句。B．選文中“母親這樣地整日勞碌著”。這一句承接上文，“這樣地”即指上文中所寫(xiě)的每天繁重的勞動(dòng)：“天不亮就起床”“煮飯”“種田”“種菜”“喂豬”“養(yǎng)蠶”“紡棉花”“挑水挑糞”。“整日”，說(shuō)明從早到晚，沒(méi)有一絲空閑；每日如此，沒(méi)有一點(diǎn)例外。作者對(duì)母親，是敬重而又心疼的。C．選文第⑥段畫(huà)線句，“看也不看”“有滋味”，兩相對(duì)比，既表現(xiàn)出作者對(duì)地主家窮奢生活的蔑視，也突出了母親的善持家務(wù)、聰慧能干，表達(dá)了對(duì)母親的懷念。D．選文寄事于情，作者把深深的敬愛(ài)和懷念都滲透在對(duì)往事的回憶中，極盡鋪張渲染的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己深沉的感情。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀《杞人憂天》，完成下面小題。①杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。②又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”③其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”④曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！雹萜淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊雹迺灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”⑦其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。9．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．若屈伸呼吸

若：你B．只使墜

只使：縱使，即使C．充塞四虛

四虛：四面空虛D．奈何憂其壞

奈何：怎么，為何10．下面加點(diǎn)詞的詞義相同的一項(xiàng)是（

）A．其人舍然大喜

太丘舍去B．終日在天中行止

止增笑耳C．因往曉之

下車(chē)引之D．日月星宿

意與日去11．下面對(duì)本文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．杞人反復(fù)提出疑問(wèn)，說(shuō)明他憂心忡忡，照應(yīng)了上文的“廢寢食”。B．兩人都“舍然大喜”，是因?yàn)榇蠹叶济靼琢颂觳粫?huì)崩塌下來(lái)，因此放下心來(lái)。C．這篇寓言在人物對(duì)話方面把握得非常準(zhǔn)確，傳達(dá)了人物當(dāng)時(shí)的心理。D．這篇寓言諷刺了那些害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人，告訴我們要全面認(rèn)識(shí)事物。四、名句名篇默寫(xiě)（本大題共1小題）12．請(qǐng)將下面古詩(shī)文語(yǔ)句補(bǔ)充完整。（1）我寄愁心與明月，。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）（2），卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（3）鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，。（王灣《次北固山下》）（4），鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》）（5），非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮《誡子書(shū)》）（6）《〈論語(yǔ)〉十二章》中強(qiáng)調(diào)不僅要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，還要看到別人的缺點(diǎn)，并引以為戒的句子是：，。五、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀文言文，完成下面小題。殷仲堪既為荊州刺史，值水儉①，食常五碗盤(pán)②，外無(wú)余肴，飯粒脫落盤(pán)席間，輒拾以啖之。雖欲率物③，亦緣其性真素。每語(yǔ)子弟云：“勿以我受任大州，云我棄平昔時(shí)意，今吾處之不易。貧者，士之本，焉得登枝而捐其本！爾曹④其存之。”（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，有修改）[注]①水儉：水災(zāi)。儉：年成歉收。②五碗盤(pán)：當(dāng)時(shí)流行的一種成套的食器，由一只圓形托盤(pán)和五只很小的碗組成。③率物：為人表率。④爾曹：你們。13．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）雖欲率物

欲：（2）云我棄平昔時(shí)意

意：14．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。貧者，士之本，焉得登枝而捐其本！15．殷仲堪是否丟棄“士之本”？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀《杏花時(shí)節(jié)》，完成下面小題。杏花時(shí)節(jié)張振①北京的早春，讓我自然而然地想起家鄉(xiāng)——新疆伊犁的春天。那里，春天的蘇醒似乎總是以千萬(wàn)種姿態(tài)緩緩展開(kāi)。對(duì)我而言，伊犁真正的春天是在4月末5月初，體感上不再清冽、寒冷。但心里的春天，卻更早一些，從3月底到4月份就已開(kāi)始。這時(shí)，那拉提大草原的頂冰花開(kāi)了，牧草返青，楊樹(shù)抽芽，積雪消融，土壤蓬松，一切都預(yù)示著新的開(kāi)始。②而在伊犁，最讓人期待的，莫過(guò)于那三萬(wàn)多畝杏花盛開(kāi)的日子。牧民期待游客騎馬而來(lái)，婦女等待羊毛氈子的售出，小孩則懷揣糖果，期待著陌生人的夸贊和鏡頭前的笑容。農(nóng)民們更是心知肚明，杏花一開(kāi)，便是春耕大忙之時(shí)。③天山南北，杏花遍地，但在我心中，吐?tīng)柛l(xiāng)的杏花溝最為獨(dú)特。這是一片公元14世紀(jì)遺留的原始野杏林，位于鞏乃斯河北岸，伊犁河谷的淺山地帶。這里雨水充沛，得益于南向敞開(kāi)的馬蹄形谷地，既避開(kāi)了西北向的山風(fēng)，又擁抱著東南方的日光，使得野杏林得以繁衍至今。如今，得益于現(xiàn)代化的無(wú)人機(jī)施肥、噴藥以及人工治理，杏花溝更顯壯觀，并有了新名字——那拉提杏花谷。④當(dāng)春天真正來(lái)臨，杏花谷春意盎然，如潮水般洶涌而至，迅速覆蓋了山坡與溝谷。滿(mǎn)山坡的花草，遠(yuǎn)望一片綠意，近看卻草色稀疏，只留下滿(mǎn)山的黑土。除了綠草和杏花，還有悠閑吃草的牛羊，以及山頭上不時(shí)冒出的潔白氈房，春天的氣息撲面而來(lái)。杏花谷的熱鬧不僅限于自然，更有農(nóng)牧民、商販和游客的歡聲笑語(yǔ)，以及文藝人的歌舞演出，給這片土地增添了別樣的生機(jī)。⑤我曾有幸在空中俯瞰杏花谷，從直升機(jī)上看下去，風(fēng)景果然驚艷。整片山林坐北朝南，呈鹿角狀結(jié)構(gòu)，光的流動(dòng)、時(shí)間的變遷好像在杏花上留下了不同的色彩，白色、粉色、淡紅色、深紅色，讓人如癡如醉。⑥在我成長(zhǎng)的二十多年里，杏花谷對(duì)我來(lái)說(shuō)或許只是一個(gè)偶爾經(jīng)過(guò)的地方，未曾真正了解。但畢業(yè)后返鄉(xiāng)工作的九年，我成為了杏花谷變遷的見(jiàn)證者。如今的杏花谷，現(xiàn)代設(shè)施應(yīng)有盡有，智能電網(wǎng)、燈光舞美、音響設(shè)施以及多功能服務(wù)中心，各種休閑娛樂(lè)和食宿場(chǎng)所一應(yīng)俱全，既保護(hù)了生態(tài)，又融入了現(xiàn)代科技。⑦杏花谷的美，不僅限于春天。春天是花的海洋，唯美而斑斕；夏天，它成為天然的牧場(chǎng)，青草如浪，牛羊悠閑；秋天，杏花谷披上了金色的外衣，牧草安靜，大地感慨著歲月的變遷，現(xiàn)代化的收割器械讓農(nóng)牧民的工作更加從容；冬天，杏花谷銀裝素裹，神秘而莊嚴(yán)，為來(lái)年的生機(jī)與希望蓄勢(shì)待發(fā)。⑧杏花谷四季更迭，每一季都有它獨(dú)特的韻味。而我，從曾經(jīng)的過(guò)客到如今的見(jiàn)證者，對(duì)這片土地有了更深的感情和認(rèn)識(shí)。杏花谷不僅是我家鄉(xiāng)的驕傲，也是許多人心中詩(shī)和遠(yuǎn)方的象征。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年04月06日，有改動(dòng)）16．杏花“每一季都有它獨(dú)特的韻味”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括一年四季杏花的特點(diǎn)。17．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析第③段中為什么說(shuō)“在我心中，吐?tīng)柛l(xiāng)的杏花溝最為獨(dú)特”？18．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，賞析選文第⑤段中畫(huà)線的句子。整片山林坐北朝南，呈鹿角狀結(jié)構(gòu)，光的流動(dòng)、時(shí)間的變遷好像在杏花上留下了不同的色彩，白色、粉色、淡紅色、深紅色，讓人如癡如醉。19．請(qǐng)結(jié)合全文，分析文章標(biāo)題“杏花時(shí)節(jié)”的作用。七、綜合性學(xué)習(xí)（本大題共1小題）閱讀下文，回答問(wèn)題。2024年越來(lái)越多的國(guó)貨“潮品”獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。老牌國(guó)貨產(chǎn)品迭代煥發(fā)新活力，收獲了一大批年輕粉絲；新興品牌加強(qiáng)質(zhì)量創(chuàng)新力度，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。國(guó)貨“潮品”的乘勢(shì)而上，不僅為人們帶來(lái)更豐富的消費(fèi)選擇，還帶來(lái)更美好的文化體驗(yàn)。請(qǐng)閱讀下面資料，按照要求完成下面小題。[材料一]【材料二】走進(jìn)位于浙江義烏的篁園服裝市場(chǎng)，款式多樣的新中式服裝吸引了眾多消費(fèi)者?！暗昀镉?000多款新中式服裝，一兩個(gè)月就賣(mài)得差不多了?！痹诘曛麾^小清的檔口，一款紅色斜襟盤(pán)扣刺繡的新中式外套最受歡迎，“已補(bǔ)了十幾次貨，每次至少拿200件，還有東北、廣西、云南等地客戶(hù)來(lái)購(gòu)買(mǎi)?！敝惺皆O(shè)計(jì)和面料受到消費(fèi)者喜愛(ài)?！静牧先扛鞔蠓椘放茙缀醵荚诜e極參與開(kāi)發(fā)“國(guó)潮”服飾，實(shí)現(xiàn)量質(zhì)齊升。有的品牌在理念上深度挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，更多品牌則嘗試推出聯(lián)名款、特別紀(jì)念款或者節(jié)慶款?！静牧纤摹繛樽プ　皣?guó)潮”消費(fèi)機(jī)遇，不少服飾品牌以傳承與創(chuàng)新挖掘服裝市場(chǎng)潛力?！拔覀?nèi)ツ曩u(mài)出20萬(wàn)件可機(jī)洗羊絨產(chǎn)品，今年又新推出防潑水羊絨面料羽絨服，銷(xiāo)量很好?！蹦撤b公司負(fù)責(zé)人說(shuō)。為迎合綠色、健康消費(fèi)理念，公司還開(kāi)發(fā)出包含再生羊絨、無(wú)染色羊絨等綠色工藝的定制化服裝，銷(xiāo)量不錯(cuò)。20．請(qǐng)?zhí)骄俊静牧弦弧康膬?nèi)容，根據(jù)三大平臺(tái)不同方面的數(shù)據(jù)簡(jiǎn)要寫(xiě)出你的結(jié)論。21．請(qǐng)根據(jù)【材料二】【材料三】【材料四】，概括“國(guó)潮”服飾走紅的原因。八、填空題（本大題共1小題）22．青少年需要學(xué)習(xí)、理解與傳承傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化也蘊(yùn)藏在我們所讀的名著中。閱讀名著時(shí)，我們可以主動(dòng)了解一些感興趣的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。這不僅能幫助我們清晰地把握名著內(nèi)容，還能深化我們對(duì)名著思想內(nèi)涵的理解，在《西游記》中，數(shù)字“三”就具有豐富的意義，它首先與主要人物的關(guān)系緊密相連。唐僧作為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心，代表了佛教的教義和道德規(guī)范，三個(gè)主要徒弟孫悟空、（1）和沙僧則分別代表了人性中的不同方面。故事情節(jié)中有許多以“三”為基礎(chǔ)的情節(jié)設(shè)計(jì)，如在白虎嶺，孫悟空（2）；途經(jīng)火焰山，孫悟空（3）等。數(shù)字“三”不僅與道德觀念密切相關(guān)，更深刻地反映了中國(guó)古代文化的內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)“三”的運(yùn)用，作者（4）成功地將佛教、道教等宗教思想與中國(guó)古代文化相融合，創(chuàng)作出了這部具有深刻哲學(xué)思考和文化內(nèi)涵的文學(xué)巨著。九、名著閱讀（本大題共1小題）23．魯迅的名著《朝花夕拾》深入挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多方面，既有對(duì)封建思想、習(xí)俗的揭露與批判，也有對(duì)地方民俗、戲劇的展現(xiàn)與描繪，請(qǐng)你結(jié)合《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！返南嚓P(guān)內(nèi)容從以上兩個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。十、作文（本大題共1小題）24．2024年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定將“春節(jié)一一中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)，是中國(guó)最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也日益受到世界各國(guó)越來(lái)越多人們的“青睞”。過(guò)春節(jié)，也許是一段難以忘懷的故事、一頓不同往日的年夜飯、一句與眾不同的祝福、一個(gè)新穎別致的禮物……過(guò)春節(jié)，慶祝農(nóng)歷新年，我們既有各家的特色活動(dòng)，代表著家人情感相依、幸福傳遞，也有很多傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，代表著文化的傳承，對(duì)中華民族的美好祝愿。關(guān)于過(guò)春節(jié)，你有怎樣獨(dú)特的經(jīng)歷和感受呢？請(qǐng)自擬題目，自選角度，寫(xiě)一篇文章。要求：①緊扣主題，內(nèi)容具體充實(shí)；②有真情實(shí)感；③文體不限（詩(shī)歌、戲劇除外）；④不少于600字；⑤文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案1．【答案】C【詳解】本題考查字音。A.緘默（xián）——jiān，咄咄逼人（duǒ）——duō；B.蛻變（duì）——tuì；D.狹隘（yì）——ài，畏罪潛逃（qiǎn）——qián；故選C。2．【答案】B【詳解】本題考查字形。A.鴨雀無(wú)聲——鴉雀無(wú)聲；C.浩緲——浩渺；D.摻合——摻和；故選B。3．【答案】D【詳解】本題考查詞語(yǔ)的使用。第一空，悠閑：悠然自在，閑適自得。悠，悠然；閑，自在，閑靜。安逸：指安閑、舒適、閑適、悠閑；一個(gè)人的生活環(huán)境或者精神上的舒適與享受。“悠閑”“安逸”多用于生活的狀態(tài)，“悠閑”偏向于靜，“安逸”偏向于動(dòng)。根據(jù)“年輕人最不該在能奮斗的時(shí)候選擇”語(yǔ)境，年輕人應(yīng)奮斗，不該怎樣，選擇“安逸”更恰當(dāng)；第二空，衡量：指量度物體的重量和容積。丈量：是測(cè)量的意思。依據(jù)前面的“用腳步”，應(yīng)該選用“丈量”更恰當(dāng)；第三空，綻放：意思是開(kāi)放。閃耀：指耀眼、閃爍的意思。依據(jù)修飾的對(duì)象“燦爛的光華”，應(yīng)該選用“閃耀”；故選D。4．【答案】D【詳解】本題考查病句辨析。D.成分殘缺，缺少主語(yǔ)。刪去“通過(guò)”或“使”；故選D。5．【答案】C【詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。第一空：結(jié)合第一處方框內(nèi)前的句子“任是誰(shuí)都按捺不住的”可知，這是個(gè)陳述句，應(yīng)該用句號(hào)；第二空：“杏花”是和前邊“桃花”以及“梨花”表示并列關(guān)系，所以“杏花”后邊方框內(nèi)的空所填的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)用頓號(hào)；第三空：結(jié)合“這千姿百態(tài)的梨花，有的肆意綻放，燦爛而熱情”和“有的剛剛破蕾，好奇地打量著陌生的世界”與“有的半開(kāi)半合，似含羞少女”可知，這三組句子構(gòu)成排比句，故“似含羞少女”后方框內(nèi)所填的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是分號(hào)；故選C。6．【答案】A【分析】《觀滄?！肥遣懿俚囊皇字?shī)作，全詩(shī)通過(guò)描繪登上碣石山觀賞滄海的壯麗景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)人生的深邃思考。詩(shī)中使用“澹澹”“竦峙”等詞匯，描繪海水與山島的動(dòng)態(tài)靜態(tài)結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)大海的遼闊與威嚴(yán)。詩(shī)中巧妙運(yùn)用比喻，通過(guò)“日月之行，若出其中”的奇特想象，表達(dá)詩(shī)人博大胸襟和雄偉志向。全詩(shī)情景交融，寓景抒情，淋漓盡致地展示出曹操作為一代政治家和文學(xué)家的豪情壯志?！驹斀狻勘绢}考查理解分析能力。A.“這首樂(lè)府詩(shī)的開(kāi)頭兩句直接寫(xiě)人，讓人感受到詩(shī)人登臨碣石山觀海時(shí)的英姿勃勃，奠定了壯美的基調(diào)”表述錯(cuò)誤。開(kāi)頭兩句“東臨碣石，以觀滄?！边@兩句話點(diǎn)明“觀滄?！钡奈恢茫涸?shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底，雖未直接寫(xiě)人，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人登山望海時(shí)的勃勃英姿。故選A。【答案】7．D8．D【分析】《回憶我的母親》選文透過(guò)對(duì)母親生活的具體描繪，展現(xiàn)了一位勤勞、堅(jiān)韌、善解人意的農(nóng)村母親形象。作者通過(guò)夾敘夾議的寫(xiě)法，既敘述了母親日常繁重勞動(dòng)，又穿插議論表達(dá)對(duì)母親深深的敬愛(ài)之情。全文以細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)，將母親的勤勞成就與貧困造成的痛苦有機(jī)結(jié)合，抒發(fā)對(duì)母親的懷念與敬仰。文章真實(shí)感人，情感深厚，充滿(mǎn)對(duì)家庭和親情的贊美，具有強(qiáng)烈的感染力?！驹斀狻?．本題考查內(nèi)容理解辨析。D.有誤，第⑦段主要是圍繞母親在家庭中的各種優(yōu)秀品質(zhì)展開(kāi)的，如任勞任怨、性格和藹、同情貧苦人、勤勞儉樸、寬厚仁慈等，“勤勞的家庭是有規(guī)律有組織的”只是這一段開(kāi)頭部分對(duì)家庭整體情況的一個(gè)描述，并不是中心句，中心句應(yīng)該是能夠概括整段內(nèi)容主要體現(xiàn)母親優(yōu)秀品質(zhì)的句子；故選D。8．本題考查內(nèi)容及寫(xiě)法辨析。D.有誤，文章中作者回憶母親的往事，如母親的勤勞、對(duì)孩子的養(yǎng)育、在家庭中的付出等，語(yǔ)言都較為平實(shí)。如④段“母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花”、⑦段“母親在家庭里極能任勞任怨。她性格和藹，沒(méi)有打罵過(guò)我們，也沒(méi)有同任何人吵過(guò)架”等語(yǔ)句，都是質(zhì)樸地?cái)⑹瞿赣H的事跡。作者是通過(guò)真實(shí)、自然的敘述，將對(duì)母親的敬愛(ài)和懷念之情融入到這些往事的講述中，沒(méi)有使用華麗的辭藻和大量渲染性的描寫(xiě)。所以“極盡鋪張渲染的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己深沉的感情”說(shuō)法錯(cuò)誤；故選D。【答案】9．C10．C11．B【分析】《杞人憂天》是一則寓言，通過(guò)講述杞國(guó)人因擔(dān)憂天崩地裂而輾轉(zhuǎn)難眠的故事，揭示了人們因缺乏科學(xué)常識(shí)而徒然自擾的思想誤區(qū)。文中通過(guò)人物間的對(duì)話，使杞人從無(wú)謂的擔(dān)憂中解脫出來(lái)，體現(xiàn)了理智思考和知識(shí)的重要性。寓言批判了庸人自擾的心態(tài)，諷刺了那些憂心不可知未來(lái)的行為，同時(shí)倡導(dǎo)人們應(yīng)全面、理性地認(rèn)識(shí)事物，具備科學(xué)思維?！驹斀狻?．本題考查文言詞語(yǔ)理解。C.句意：填滿(mǎn)了四方。四虛：四方；故選C。10．本題考查一詞多義。A.舍：動(dòng)詞，通“釋”，解除、消除/動(dòng)詞，舍棄，離開(kāi)；B.止：動(dòng)詞，停留/副詞，只，僅僅；C.之：都是代詞，指代某人；D.日：名詞，太陽(yáng)/名詞，時(shí)光；故選C。11．本題考查內(nèi)容理解辨析。B.有誤，杞人“舍然大喜”是因?yàn)榻?jīng)過(guò)“曉之者”的開(kāi)導(dǎo)，他相信了天不會(huì)崩墜、地不會(huì)塌陷；而“曉之者”“舍然大喜”是因?yàn)樗晒Φ亻_(kāi)導(dǎo)了杞人，讓杞人不再擔(dān)憂，而不是因?yàn)樽约好靼琢颂觳粫?huì)崩塌；故選B?！緟⒖甲g文】杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天，不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“那地陷了怎么辦呢？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地，不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。12．【答案】隨君直到夜郎西何當(dāng)共剪西窗燭歸雁洛陽(yáng)邊夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨非淡泊無(wú)以明志擇其善者而從之其不善者而改之【詳解】本題考查名句名篇默寫(xiě)。注意本題中的易錯(cuò)字：隨、郎、剪、燭、雁、洛、闌、泊、擇、善?！敬鸢浮?3．（1）想，想要（2）意志，意愿14．（安于）清貧是讀書(shū)人的本分，哪能因?yàn)榕噬细咧蛠G掉根本呢？15．殷仲堪沒(méi)有丟掉讀書(shū)人的本分，因?yàn)樗笆吵Ｎ逋氡P(pán)”外沒(méi)有多余的菜肴，飯粒掉在桌子上，他會(huì)撿起來(lái)吃掉。（意近即可）【分析】這篇短文塑造了殷仲堪的形象。值水儉時(shí)，他飲食節(jié)儉，飯粒掉落撿起就吃，既為表率，也因本性真素。還常告誡子弟莫因自己身居高位就忘本，體現(xiàn)其堅(jiān)守本真、不忘根本的品質(zhì)，文字雖簡(jiǎn)，卻通過(guò)言行展現(xiàn)人物特點(diǎn)，傳遞出可貴的處世觀念，頗具啟示意義?！驹斀狻?3．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。（1）句意：他這樣做雖然是想要給眾人做表率。欲：想，想要。（2）句意：就說(shuō)我拋棄了過(guò)去一貫的生活態(tài)度。意：意志，意愿。14．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：貧者，指清貧的狀態(tài)；第一個(gè)“本”，本分；焉得，哪能；登枝，爬上高枝，這里指身居高位；捐，丟掉、拋棄。第二個(gè)“本”，根本。15．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與人物形象分析。根據(jù)“食常五碗盤(pán)，外無(wú)余肴，飯粒脫落盤(pán)席間，輒拾以啖之”可知，殷仲堪在遭遇水儉、年成歉收之時(shí)，飲食極為節(jié)儉，沒(méi)有追求豐盛的菜肴，連掉落的飯粒都撿起吃掉，始終保持著質(zhì)樸的生活作風(fēng)，堅(jiān)守著清貧這一“士之本”，并未因身為荊州刺史的高位而改變，所以他沒(méi)有丟棄“士之本”?！緟⒖甲g文】殷仲堪擔(dān)任荊州刺史之后，正趕上水災(zāi)導(dǎo)致糧食歉收，他吃飯時(shí)常常只用一套五碗盤(pán)的食具，除此之外沒(méi)有別的菜肴，飯粒掉落在盤(pán)子和座席之間，他就撿起來(lái)吃掉。他這樣做雖然是想給眾人做表率，但也是因?yàn)樗拘约冋尜|(zhì)樸。他常常對(duì)子弟們說(shuō)：“不要因?yàn)槲覔?dān)任大州的長(zhǎng)官，就認(rèn)為我拋棄了過(guò)去的生活態(tài)度，如今我處在這個(gè)位置上并沒(méi)有改變。清貧，是讀書(shū)人的本分，怎么能爬上高枝就拋棄自己的根本呢！你們一定要記住這個(gè)道理?！薄敬鸢浮?6．春天是花的海洋，唯美而斑斕；夏天，它成為天然的牧場(chǎng)，青草如浪，牛羊悠閑；秋天，杏花谷披上了金色的外衣，牧草安靜，大地感慨著歲月的變遷，現(xiàn)代化的收割器械讓農(nóng)牧民的工作更加從容；冬天，杏花谷銀裝素裹，神秘而莊嚴(yán)，為來(lái)年的生機(jī)與希望蓄勢(shì)待發(fā)。17．吐?tīng)柛l(xiāng)的杏花溝獨(dú)特之處：①位于的地帶或地形獨(dú)特?；蛴迷幕卮穑鹤鳛楣?4世紀(jì)遺留的原始野杏林，位于鞏乃斯河北岸，伊犁河谷的淺山地帶。②雨水充沛，陽(yáng)光充足，使得杏林繁衍至今?；蛴迷幕卮穑哼@里雨水充沛，得益于南向敞開(kāi)的馬蹄形谷地，既避開(kāi)了西北向的山風(fēng)，又擁抱東南方的日光。③現(xiàn)代化無(wú)人機(jī)施肥、噴藥及人工治理的介入，使得杏花溝得以保持并展現(xiàn)其壯觀景象?；蛴迷幕卮穑旱靡嬗诂F(xiàn)代化無(wú)人機(jī)施肥、噴藥及人工治理，杏花溝更顯壯觀，并有了新名字——那拉提杏花谷。（意近即可）18．這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將山林的形狀比喻成鹿角，將光的流動(dòng)和時(shí)間的變遷比喻為在杏花上留下的色彩，生動(dòng)形象地描繪了杏花谷春天色彩斑斕、美不勝收的景象，表達(dá)了作者對(duì)杏花谷春天的喜愛(ài)和贊美。（意近即可）19．①標(biāo)題簡(jiǎn)潔明了，富有詩(shī)意，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。②點(diǎn)明了文章的背景和主要內(nèi)容，在杏花時(shí)節(jié)里展現(xiàn)了杏花谷的四季變化和美麗景色。③暗示了文章的主題——對(duì)杏花谷美景的贊美和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。（意近即可）【分析】《杏花時(shí)節(jié)》以?xún)?yōu)美的筆觸描繪了新疆伊犁杏花谷四季的自然景象與生活景象，展現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感。文中通過(guò)對(duì)杏花的生動(dòng)描寫(xiě)，傳達(dá)了季節(jié)更替中的自然之美和濃厚的人文氣息。文章巧妙地將自然景致與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，體現(xiàn)了對(duì)自然和現(xiàn)代化平衡的思考。標(biāo)題“杏花時(shí)節(jié)”不僅點(diǎn)明了主題，還喚起讀者對(duì)春天和家鄉(xiāng)的向往，多維度地展現(xiàn)了杏花谷的獨(dú)特魅力?！驹斀狻?6．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)第⑦段“春天是花的海洋，唯美而斑斕”“夏天，它成為天然的牧場(chǎng)，青草如浪，牛羊悠閑”“秋天，杏花谷披上了金色的外衣，牧草安靜，大地感慨著歲月的變遷，現(xiàn)代化的收割器械讓農(nóng)牧民的工作更加從容”“冬天，杏花谷銀裝素裹，神秘而莊嚴(yán)，為來(lái)年的生機(jī)與希望蓄勢(shì)待發(fā)”直接提煉得出答案。17．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。①歷史與地理位置獨(dú)特：根據(jù)第③段“這是一片公元14世紀(jì)遺留的原始野杏林，位于鞏乃斯河北岸，伊犁河谷的淺山地帶”可知，吐?tīng)柛l(xiāng)的杏花溝有著悠久的歷史，是遺留下來(lái)的原始野杏林，并且所處的地理位置特殊，位于特定的河岸與河谷淺山地帶，這使其區(qū)別于其他普通的杏花生長(zhǎng)區(qū)域，獨(dú)具特色。②自然條件優(yōu)越利于繁衍：根據(jù)第③段“這里雨水充沛，得益于南向敞開(kāi)的馬蹄形谷地，既避開(kāi)了西北向的山風(fēng)，又擁抱著東南方的日光，使得野杏林得以繁衍至今”可知，其獨(dú)特的馬蹄形谷地地形，讓這里雨水充足，還能避開(kāi)不利的山風(fēng)，又能充分接納陽(yáng)光，良好的自然條件為野杏林的長(zhǎng)久繁衍提供了有力保障，這是它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。③現(xiàn)代治理使其更顯壯觀：根據(jù)第③段“得益于現(xiàn)代化的無(wú)人機(jī)施肥、噴藥以及人工治理，杏花溝更顯壯觀，并有了新名字——那拉提杏花谷”可知，在現(xiàn)代科技手段如無(wú)人機(jī)施肥、噴藥以及人工精心治理的助力下，杏花溝不僅保持了原有的風(fēng)貌，還越發(fā)壯觀，相較于那些缺乏此類(lèi)現(xiàn)代治理的地方，它展現(xiàn)出別樣的壯觀景致，顯得尤為獨(dú)特。18．本題考查賞析重要語(yǔ)句。根據(jù)第⑤段“整片山林坐北朝南，呈鹿角狀結(jié)構(gòu)”可知，作者在此處將山林的整體形狀比作鹿角，通過(guò)這一比喻，形象地展現(xiàn)出山林獨(dú)特的輪廓，讓讀者對(duì)杏花谷山林的形態(tài)有了直觀的想象。又依據(jù)“光的流動(dòng)、時(shí)間的變遷好像在杏花上留下了不同的色彩，白色、粉色、淡紅色、深紅色”，作者把光與時(shí)間的作用比作在杏花上“作畫(huà)”，賦予了自然現(xiàn)象以動(dòng)態(tài)的藝術(shù)感，生動(dòng)地描繪出杏花谷中杏花因光照和時(shí)間變化而呈現(xiàn)出豐富多樣色彩的景象。多種色彩交織，美不勝收，這種描寫(xiě)充分地表達(dá)出作者對(duì)杏花谷春天這一迷人景色的喜愛(ài)之情。19．本題考查標(biāo)題作用分析。根據(jù)文章標(biāo)題“杏花時(shí)節(jié)”可知，其用詞簡(jiǎn)潔，僅四個(gè)字就營(yíng)造出一種充滿(mǎn)詩(shī)意與美感的氛圍，讓人聯(lián)想到杏花盛開(kāi)的美好畫(huà)面，容易引發(fā)讀者對(duì)文中內(nèi)容的好奇，從而激發(fā)起閱讀的興趣，吸引讀者去探尋在這“杏花時(shí)節(jié)”里究竟有著怎樣的故事與景致。根據(jù)第②段“而在伊犁，最讓人期待的，莫過(guò)于那三萬(wàn)多畝杏花盛開(kāi)的日子”以及第⑦段“杏花谷的美，不僅限于春天。春天是花的海洋，唯美而斑斕；夏天，它成為天然的牧場(chǎng)，青草如浪，牛羊悠閑；秋天，杏花谷披上了金色的外衣，牧草安靜，大地感慨著歲月的變遷，現(xiàn)代化的收割器械讓農(nóng)牧民的工作更加從容；冬天，杏花谷銀裝素裹，神秘而莊嚴(yán)，為來(lái)年的生機(jī)與希望蓄勢(shì)待發(fā)”可知，標(biāo)題“杏花時(shí)節(jié)”點(diǎn)明了文章以杏花盛開(kāi)的時(shí)間為背景，文章圍繞著杏花谷在杏花盛開(kāi)的春季以及四季不同時(shí)節(jié)里杏花的生長(zhǎng)、景色變化，如春天的繁花似錦、夏天的牧場(chǎng)風(fēng)光、秋天的金黃收獲、冬天的銀裝素裹等內(nèi)容展開(kāi)，展現(xiàn)了杏花谷的四季變化和美麗景色。根據(jù)第⑦段“杏花谷的美，不僅限于春天。春天是花的海洋，唯美而斑斕；夏天，它成為天然的牧場(chǎng)，青草如浪，牛羊悠閑；秋天，杏花谷披上了金色的外衣，牧草安靜，大地感慨著歲月的變遷，現(xiàn)代化的收割器械讓農(nóng)牧民的工作更加從容；冬天，杏花谷銀裝素裹，神秘而莊嚴(yán)，為來(lái)年的生機(jī)與希望蓄勢(shì)待發(fā)”，第⑧段“杏花谷不僅是我家鄉(xiāng)的驕傲，也是許多人心中詩(shī)和遠(yuǎn)方的象征”可知，作者在“杏花時(shí)節(jié)”這一背景下，全方位展現(xiàn)了杏花谷的美，字里行間透露著對(duì)杏花谷的贊美，而杏花谷又是家鄉(xiāng)的一部分，由此標(biāo)題暗示了文章對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)以及對(duì)家鄉(xiāng)杏花谷美景的由衷贊美的主題?！敬鸢浮?0．①據(jù)拼多多平臺(tái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，近兩年，“國(guó)潮”服裝行業(yè)增長(zhǎng)迅速（或超雙倍增長(zhǎng)）。②據(jù)抖音平臺(tái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，近一年來(lái)女性消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)新中式服飾的訂單量增長(zhǎng)迅速（或增長(zhǎng)接近兩倍），其中馬面裙訂單量同比增長(zhǎng)最多。③據(jù)得物APP統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，2023年，95后、00后成為國(guó)貨“潮品”的消費(fèi)主力。21．①中式設(shè)計(jì)和面料受到消費(fèi)者喜愛(ài)。②“國(guó)潮”服飾實(shí)現(xiàn)量質(zhì)齊升。③為抓住“國(guó)潮”消費(fèi)機(jī)遇，不少服飾品牌以傳承與創(chuàng)新挖掘服裝市場(chǎng)潛力?！驹斀狻?0．本題考查圖文轉(zhuǎn)換。從拼多多平臺(tái)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，近兩年“國(guó)潮”服裝行業(yè)年增長(zhǎng)率超過(guò)230%。這一數(shù)據(jù)清晰地表明“國(guó)潮”服裝行業(yè)在近兩年呈現(xiàn)出極為迅猛的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，增長(zhǎng)幅度超過(guò)了兩倍，說(shuō)明“國(guó)潮”服裝受到了市場(chǎng)的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，具有強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿褪袌?chǎng)吸引力，消費(fèi)者對(duì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的服裝需求日益增長(zhǎng)，推動(dòng)了該行業(yè)的快速發(fā)展。由此可概括：據(jù)拼多多平臺(tái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，近兩年，“國(guó)潮”服裝行業(yè)增長(zhǎng)迅速（或超雙倍增長(zhǎng)）。抖音平臺(tái)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，近一年來(lái)女性消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)新中式服飾的訂單量同比增長(zhǎng)195%，這意味著在過(guò)去一年中，女性消費(fèi)者對(duì)新中式服飾的購(gòu)買(mǎi)熱情高漲，訂單量接近翻倍增長(zhǎng)。其中，馬面裙訂單量同比增長(zhǎng)841%，漢服訂單量同比增長(zhǎng)336%。這兩個(gè)具體的數(shù)據(jù)進(jìn)一步細(xì)化了新中式服飾中不同品類(lèi)的增長(zhǎng)情況，馬面裙訂單量的同比增長(zhǎng)幅度高達(dá)8倍多，是所有新中式服飾中增長(zhǎng)最為突出的品類(lèi)，漢服訂單量也有3倍多的增長(zhǎng)。這表明馬面裙和漢服等具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的服飾在女性消費(fèi)者中受到了格外的青睞，成為了新中式服飾市場(chǎng)中的熱門(mén)品類(lèi)，也反映出傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代時(shí)尚領(lǐng)域的影響力不斷擴(kuò)大，消費(fèi)者尤其是女性消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的服飾有著強(qiáng)烈的興趣和購(gòu)買(mǎi)意愿。由此可概括：據(jù)抖音平臺(tái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，近一年來(lái)女性消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)新中式服飾的訂單量增長(zhǎng)迅速（或增長(zhǎng)接近兩倍），其中馬面裙訂單量同比增長(zhǎng)最多。得物平臺(tái)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)指出，2023年國(guó)貨“潮品”消費(fèi)中，95后、00后正成為消費(fèi)主力，占比高達(dá)82.6%。這一數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了在2023年的國(guó)貨“潮品”消費(fèi)市場(chǎng)中，年輕一代，特別是95后和00后群體占據(jù)了主導(dǎo)地位，他們是推動(dòng)國(guó)貨“潮品”消費(fèi)的主要力量。這反映出年輕消費(fèi)者對(duì)國(guó)貨的認(rèn)可和喜愛(ài)程度較高，他們更愿意接受和追求具有中國(guó)特色的潮流產(chǎn)品，同時(shí)也表明國(guó)貨“潮品”在年輕消費(fèi)群體中具有廣闊的市場(chǎng)前景和發(fā)展空間，未來(lái)的國(guó)貨“潮品”市場(chǎng)可能會(huì)更加注重迎合年輕消費(fèi)者的審美和需求，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)潮文化的發(fā)展和傳播。由此可概括：據(jù)得物APP統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，2023年，95后、00后成為國(guó)貨“潮品”的消費(fèi)主力。21．本題考查內(nèi)容分析。從材料二的描述中可以看出，首先點(diǎn)明了新中式服裝在市場(chǎng)上吸引了眾多消費(fèi)者這一現(xiàn)象，接著通過(guò)店主鈄小清檔口的具體事例進(jìn)行說(shuō)明。店里有多達(dá)1000多款新中式服裝，且一兩個(gè)月就能銷(xiāo)售大半，其中一款具有典型中式設(shè)計(jì)元素（如紅色斜襟、盤(pán)扣、刺繡）的新中式外套更是受歡迎到需要補(bǔ)貨十幾次，每次補(bǔ)貨量至少200件，并且客戶(hù)來(lái)自全國(guó)各地。這些具體的數(shù)據(jù)和事例充分表明了中式設(shè)計(jì)和面料在消費(fèi)者中具有很高的吸引力，消費(fèi)者對(duì)這種融合了傳統(tǒng)文化元素的服裝款式和材質(zhì)非常喜愛(ài)，這是“國(guó)潮”服飾能夠走紅的基礎(chǔ)因素，因?yàn)橹挥挟a(chǎn)品本身符合消費(fèi)者的審美和需求，才有可能在市場(chǎng)上獲得廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。故可概括原因一：中式設(shè)計(jì)和面料受到消費(fèi)者喜愛(ài)。結(jié)合材料三“各大服飾品牌幾乎都在積極參與開(kāi)發(fā)‘國(guó)潮’服飾，實(shí)現(xiàn)量質(zhì)齊升。有的品牌在理念上深度挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，更多品牌則嘗試推出聯(lián)名款、特別紀(jì)念款或者節(jié)慶款?！笨芍?，材料三指出各大服飾品牌都積極投身于“國(guó)潮”服飾的開(kāi)發(fā)，這使得“國(guó)潮”服飾在市場(chǎng)上的數(shù)量大幅增加，眾多品牌的參與豐富了產(chǎn)品的種類(lèi)和款式，滿(mǎn)足了消費(fèi)者多樣化的選擇需求，實(shí)現(xiàn)了“量”的提升。同時(shí)，有的品牌在理念上深度挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，這讓“國(guó)潮”服飾不僅僅是在外觀上具有中式元素，更在文化內(nèi)涵上得到了豐富和升華，提升了產(chǎn)品的品質(zhì)和文化底蘊(yùn)；而更多品牌推出聯(lián)名款、特別紀(jì)念款或者節(jié)慶款等，進(jìn)一步增加了產(chǎn)品的獨(dú)特性和吸引力，從不同角度提升了“國(guó)潮”服飾的整體質(zhì)量。這種量與質(zhì)的同步提升，使得“國(guó)潮”服飾在市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力，能夠吸引更多消費(fèi)者的目光，是其走紅的重要推動(dòng)因素之一。故可概括原因而二：“國(guó)潮”服飾實(shí)現(xiàn)量質(zhì)齊升。結(jié)合材料四“為抓住‘國(guó)潮’消費(fèi)機(jī)遇，不少服飾品牌以傳承與創(chuàng)新挖掘服裝市場(chǎng)潛力?！覀?nèi)ツ曩u(mài)出20萬(wàn)件可機(jī)洗羊絨產(chǎn)品，今年又新推出防潑水羊絨面料羽絨服，銷(xiāo)量很好?！撤b公司負(fù)責(zé)人說(shuō)。為迎合綠色、健康消費(fèi)理念，公司還開(kāi)發(fā)出包含再生羊絨、無(wú)染色羊絨等綠色工藝的定制化服裝，銷(xiāo)量不錯(cuò)?！笨芍?，材料四中中提到不少服飾品牌為抓住“國(guó)潮”消費(fèi)機(jī)遇，采取了傳承與創(chuàng)新的策略來(lái)挖掘市場(chǎng)潛力。以某服裝公司為例，該公司去年賣(mài)出20萬(wàn)件可機(jī)洗羊絨產(chǎn)品，這是在傳統(tǒng)羊絨產(chǎn)品基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，使其更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的生活需求，從而獲得了較高的銷(xiāo)量。今年又新推出防潑水羊絨面料羽絨服，這是在面料和功能上的創(chuàng)新，進(jìn)一步滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)服裝實(shí)用性的要求，且銷(xiāo)量很好。此外，公司還開(kāi)發(fā)出包含再生羊絨、無(wú)染色羊絨等綠色工藝的定制化服裝，這既傳承了羊絨材質(zhì)的傳統(tǒng)，又在工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新，迎合了當(dāng)下綠色、健康的消費(fèi)理念，同樣取得了不錯(cuò)的銷(xiāo)量。這些事例表明，服飾品牌通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代科技和消費(fèi)理念進(jìn)行創(chuàng)新，能夠更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，挖掘出服裝市場(chǎng)的潛力，從而推動(dòng)“國(guó)潮”服飾的走紅，使其在市場(chǎng)上持續(xù)受到消費(fèi)者的青睞。故可概括：為抓住“國(guó)潮”消費(fèi)機(jī)遇，不少服飾品牌以傳承與創(chuàng)新挖掘服裝市場(chǎng)潛力。22．【答案】豬八戒三打白骨精三借芭蕉扇（或三調(diào)芭蕉扇）吳承恩【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解識(shí)記。《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)古代一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難最后終于取得真經(jīng)的故事。一空，在《西游記》的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里，唐僧一心向佛，帶著三個(gè)徒弟踏上西天取經(jīng)之路。三個(gè)徒弟各有特點(diǎn)，孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)、機(jī)智勇敢，代表著人性中勇敢無(wú)畏、敢于反抗的一面；豬八戒則好吃懶做、貪財(cái)好色，但又憨厚可愛(ài)，他代表了人性中比較世俗、充滿(mǎn)欲望的一面；沙僧忠厚老實(shí)、任勞任怨，代表著人性中踏實(shí)、勤勞的一面。所以（1）處應(yīng)填“豬八戒”。二空，在《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”中，白骨精為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識(shí)破并打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識(shí)破打死。唐僧寫(xiě)下貶書(shū)，將孫悟空趕回了花果山。這一情節(jié)就是著名的“三打白骨精”，所以（2）處填“三打白骨精”。三空，《西游記》第五十九回至六十一回，講述了唐僧師徒四人路過(guò)火焰山，需要向鐵扇公主借芭蕉扇滅火。孫悟空第一次去借，鐵扇公主因紅孩兒被孫悟空降伏，一扇子把孫悟空扇到小須彌山靈吉菩薩處，得定風(fēng)丹后又去借扇，鐵扇公主閉門(mén)不出，孫悟空變作小蟲(chóng)進(jìn)入她腹中攪得她不得安寧，鐵扇公主給了一把假扇；第二次孫悟空變作牛魔王騙得真扇，卻又被牛魔王所變的豬八戒奪回；第三次孫悟空與牛魔王大戰(zhàn)，在眾神幫助下，牛魔王現(xiàn)出原形，鐵扇公主才交出芭蕉扇，孫悟空成功滅火。這一系列情節(jié)就是“三借芭蕉扇”（或“三調(diào)芭蕉扇”），所以（3）處填“三借芭蕉扇（或三調(diào)芭蕉扇）”。四空，《西游記》的作者是明代的吳承恩，他以豐富的想象力和高超的文學(xué)技巧，在作品中巧妙地運(yùn)用數(shù)字“三”等元素，將佛教、道教等宗教思想與中國(guó)古代文化相融合，創(chuàng)作出這部具有深刻哲學(xué)思考和文化內(nèi)涵的文學(xué)巨著。所以（4）處填“吳承恩”。23．【答案】示例：①對(duì)封建思想、習(xí)俗的揭露與批判：《二十四孝圖》寫(xiě)了“郭巨埋兒”和“老萊娛親”等故事，批判了封建虛偽的孝道。《五猖會(huì)》中“我”想去看五猖會(huì)（或迎神賽會(huì)），父親卻讓“我”背《鑒略》，批判了舊時(shí)封建教育思想?！稛o(wú)?！芬晃闹袑?xiě)，在迎神的時(shí)候，凡燒香的人們必須摩一摩“死無(wú)?！钡募沽海梢匀セ逇?，批判了封建迷信思想。②對(duì)地方民俗、戲劇的展現(xiàn)與描繪：《五猖會(huì)》展現(xiàn)了迎神賽會(huì)的情景?！稛o(wú)?！穭t描寫(xiě)了迎神時(shí)候的“無(wú)?！保约皯騽”硌堇锏摹盁o(wú)?！薄！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容分析。《二十四孝圖》是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫(xiě)，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》?！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà)，通稱(chēng)《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物?！靶⒌馈笔俏抑腥A民族傳統(tǒng)文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時(shí)盛年之杰作，其題材不多見(jiàn)，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱(chēng)國(guó)之重寶。另有，魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。他從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感?！段宀?huì)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，此文匠心獨(dú)運(yùn)，開(kāi)篇就為參加賽會(huì)蓄勢(shì)，先寫(xiě)童年看賽會(huì)，然后寫(xiě)《陶庵夢(mèng)憶》里的熱鬧賽會(huì)，接著寫(xiě)自己見(jiàn)過(guò)的比較隆盛的賽會(huì)，這些都在為寫(xiě)五猖會(huì)做鋪墊。然而，接著轉(zhuǎn)寫(xiě)父親要求“我”背書(shū)，“我”失望、郁悶之極，最后終于背書(shū)成功，得以去看五猖會(huì)，而作者并沒(méi)寫(xiě)五猖會(huì)的盛況；表達(dá)了作者強(qiáng)烈譴責(zé)封建強(qiáng)權(quán)教育對(duì)孩子天性的扼殺?！稛o(wú)常》，寫(xiě)于1926年6月23日，是魯迅在“三一八”慘案后的“流寓中所作”。首次發(fā)表于1926年7月10日半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。本文使用雜文筆法，寓批判于抒情，借記憶的無(wú)常砭現(xiàn)世之事，使文章具有獨(dú)特的藝術(shù)張力。后收入文集《朝花夕拾》中?！稛o(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的丑惡面目。①對(duì)封建思想、習(xí)俗的揭露與批判：《二十四孝圖》：根據(jù)《二十四孝圖》中“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事”可知，“老萊娛親”里老萊子古稀之年還扮作孩童討父母歡心，這種刻意做作的行為盡顯虛偽；“郭巨埋兒”更是為了所謂的孝順母親，竟要活埋親生兒子，實(shí)在違背人性，魯迅借此批判了封建孝道的虛偽與殘忍，它只是封建統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)禁錮人們思想、維護(hù)封建秩序的工具，本質(zhì)上是一種腐朽落后的封建思想?！段宀?huì)》：根據(jù)《五猖會(huì)》“忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后?！ツ媚愕臅?shū)來(lái)?！卣f(shuō)。這所謂‘書(shū)’，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》”可知，“我”滿(mǎn)心歡喜期待去看五猖會(huì)，然而父親卻要求“我”必須背完《鑒略》才能去，這種封建家長(zhǎng)式的強(qiáng)制教育，不顧及孩子的興趣和心理感受，只一味地用刻板的經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)壓制孩子，體現(xiàn)了舊時(shí)封建教育思想對(duì)兒童天性的壓抑與束縛，魯迅對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判?！稛o(wú)?！罚焊鶕?jù)《無(wú)?！贰霸趶R里泥塑的，在書(shū)上墨印的模樣上，是看不出他那可愛(ài)來(lái)的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看‘大戲’或者‘目連戲’”以及文中寫(xiě)迎神時(shí)人們認(rèn)為摩一摩“死無(wú)常”的脊梁就能去晦氣等內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)人們把對(duì)生活的期許、對(duì)未知的恐懼等都寄托在這些迷信行為和鬼神