簡(jiǎn)明中外教育史外國(guó)部分第一章

外國(guó)教育史第一章古代教育的起源與初步發(fā)展一、教育的起源和初步發(fā)展（一）教育的起源理論流派教育的生物學(xué)起源論教育的心理學(xué)起源論教育的勞動(dòng)起源論1.教育的生物學(xué)起源論代表人物：法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾；美國(guó)教育家桑代克；英國(guó)教育學(xué)者沛西·能。主要觀點(diǎn)：將教育視為一種生物現(xiàn)象，是“一種扎根于本能的無(wú)可避免的行為”。教育過(guò)程是按照生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)。生存競(jìng)爭(zhēng)的本能是教育的基礎(chǔ)，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?。代表作：利托爾諾《各人種的教育演化》、《動(dòng)物之教育》；沛西·能的《教育原理》2.教育的心理起源論心理起源論認(rèn)為，教育起源于人類早期和個(gè)體幼年時(shí)的模仿行為，像孩童出于好奇模仿成年人的行為和活動(dòng)就是教育。代表人物：美國(guó)教育家孟祿等。3.教育的勞動(dòng)起源論教育是在人類生存和勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)特有的有目的有意識(shí)有計(jì)劃的活動(dòng)。這種活動(dòng)起源于原始人類為滿足社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。

第一節(jié)教育的起源與史前的教育教育起源的探討最終反映出對(duì)教育本質(zhì)的不同看法：其一，將教育視為一種無(wú)意識(shí)、無(wú)目的的活動(dòng)；其二，將教育看做人類特有的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。

（二）原始社會(huì)的教育[美]路易斯·亨利·摩爾根《古代社會(huì)》父系氏族公社時(shí)期母系氏族社會(huì)時(shí)期軍事民主時(shí)期氏族公社時(shí)期原始群時(shí)期（前氏族公社時(shí)期）易洛魁人易洛魁人于1570年組成易洛魁聯(lián)盟，易洛魁人生活在美國(guó)紐約州、威斯康星州、賓夕法尼亞州、俄亥俄州，以及加拿大的安大略省和魁北克省。易洛魁人長(zhǎng)期實(shí)行母系氏族制，親屬關(guān)系按母系確定，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也以母親為中心，婦女地位比較高。易洛魁人以農(nóng)耕聞名，也從事漁獵、畜牧和制陶、編筐等手工業(yè)。1.前氏族公社時(shí)期的教育原始部落的公有形式（1）教育上性別差異的出現(xiàn)，男女兒童按照勞動(dòng)分工接受教育。（2）原始部落的教育內(nèi)容：社會(huì)生活知識(shí)和宗教道德教育。

“青年之家”2.母系氏族公社時(shí)期的教育3.父系氏族公社時(shí)期的教育第一次社會(huì)大分工：游牧部落和農(nóng)業(yè)部落的分化。男子勞動(dòng)占主導(dǎo)地位。教育內(nèi)容增加倫理道德、軍事體育，“成丁禮”。打獵捕魚建造房屋4.軍事民主時(shí)期的教育特權(quán)階層開始出現(xiàn)。隨著階級(jí)萌芽的出現(xiàn)，出現(xiàn)了階級(jí)教育的萌芽，原始社會(huì)的教育開始逐漸向階級(jí)社會(huì)的教育過(guò)渡。（三）原始社會(huì)教育的特征1.教育無(wú)階級(jí)性，教育權(quán)平等，對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公育。2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)及生活緊密聯(lián)系，以生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)、技能的傳授為主。3.教育的組織和方法處于原始狀態(tài)，主要方式是成人的榜樣、講述、獎(jiǎng)懲以及兒童自己的活動(dòng)、觀察、模仿。二、東方文明古國(guó)的教育學(xué)校的產(chǎn)生蘇美爾和巴比倫的教育古代埃及的教育古代印度的教育古代希伯來(lái)的教育（一）學(xué)校的產(chǎn)生1.生產(chǎn)力的發(fā)展2.奴隸主政治統(tǒng)治的需要3.奴隸社會(huì)科學(xué)文化的發(fā)展4.文字的出現(xiàn)字母文字演進(jìn)表（二）蘇美爾和巴比倫的教育古代西亞蘇美爾人的軍隊(duì)1.蘇美爾的教育蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身圖形文字蘇美爾圖形文字楔形文字代數(shù)、直角三角形蘇美爾的教育特點(diǎn)（1）學(xué)校與寺廟聯(lián)系密切，教學(xué)工具是泥板

訓(xùn)練書吏的學(xué)校。泥板是學(xué)校的主要學(xué)習(xí)工具，學(xué)校稱為“泥板書舍”（tablethouse）。負(fù)責(zé)人稱為“校父”，教師稱為“專家”，助手稱為“大兄長(zhǎng)”，學(xué)生稱為“校子”。（2）教學(xué)內(nèi)容重視語(yǔ)言，尤其是書寫能力。

教學(xué)方法主要是臨摹和背誦，常采用體罰。（3）最早的學(xué)校出現(xiàn)馬里城考古發(fā)現(xiàn)世俗性質(zhì)的學(xué)校“泥板書舍”2.巴比倫的教育巴比倫城遺址前1750年的漢謨拉比法典最早的觀察金星記錄最早的世界地圖巴比倫教育的特征（1）寺廟學(xué)校分為兩級(jí)，初級(jí)教育教授讀寫；高級(jí)教育除學(xué)習(xí)讀寫外，還要學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)教育等。教授方法是師徒傳授式。（2）教育為少數(shù)人壟斷，能掌握楔形文字的一般只限于職業(yè)官吏、僧侶、文藝家等少數(shù)人。（二）古代埃及的教育1.古代埃及學(xué)校的產(chǎn)生（1）政治

奴隸社會(huì)政治活動(dòng)的日益復(fù)雜，也是促使學(xué)校產(chǎn)生的原因之一。奴隸主為了維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，需要設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，對(duì)他們的子弟——未來(lái)的統(tǒng)治者進(jìn)行教育。因此，奴隸主的政治需要是促使學(xué)校產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。（2）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件。奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得社會(huì)上有一部分人可以完全脫離體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)，這樣就出現(xiàn)了專職學(xué)生和專職教師，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。（3）文化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展記錄星象航海制作木乃伊（4）文字文字寫在紙草上2.學(xué)校類型（1）宮廷學(xué)校

宮廷學(xué)校是設(shè)立在國(guó)王所在地的宮廷里，專供王子或高級(jí)官吏子弟就學(xué)，以培養(yǎng)奴隸主國(guó)家高級(jí)文武官吏為主要任務(wù)。宮廷學(xué)校是在古埃及最早出現(xiàn)的學(xué)校，也是最高一級(jí)的學(xué)校。（2）僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）

僧侶學(xué)校是附設(shè)在寺廟里的一種學(xué)校。一方面要教給學(xué)生普通的知識(shí)，如文字書寫、語(yǔ)言、天文等學(xué)科的初步知識(shí)，同時(shí)也要向?qū)W生傳授如神學(xué)、巫術(shù)、占星術(shù)、法律、醫(yī)學(xué)、建筑、歷法、數(shù)學(xué)等比較高深的專門學(xué)科的知識(shí)。就學(xué)校的知識(shí)來(lái)說(shuō)，神廟學(xué)校比宮廷學(xué)校地位低，它的培養(yǎng)目標(biāo)較為廣泛，既培養(yǎng)一般官吏、僧職人員，也為皇家培養(yǎng)修建宮殿、陵墓、寺廟及醫(yī)治疾病的人員。（3）職官學(xué)校

在中王國(guó)時(shí)期，由于國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政務(wù)繁忙，僅有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)各級(jí)各類官員的需要，于是一些政府機(jī)關(guān)在其內(nèi)部附設(shè)職官學(xué)校，訓(xùn)練本機(jī)關(guān)所需要的官員。這些學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與政務(wù)工作有著密切的聯(lián)系。古埃及計(jì)算人員（4）文士學(xué)校（書吏學(xué)校）

文士學(xué)校也稱書吏學(xué)校，主要是培養(yǎng)擔(dān)任書吏工作的人員，文士學(xué)校一般是比較初級(jí)的和啟蒙性的學(xué)校，主要教一些識(shí)字、閱讀、書寫和計(jì)算方面的基礎(chǔ)知識(shí)；對(duì)少數(shù)程度較高的學(xué)生，可加授天文、醫(yī)學(xué)和法律方面的知識(shí)。文士學(xué)校除了招收官吏子弟以外，還招收一部分手工業(yè)者和自由民的子弟，培養(yǎng)出來(lái)的是下層官吏。古埃及抄寫人的工作圖3.教學(xué)內(nèi)容與方法（1）教學(xué)內(nèi)容僧侶學(xué)校重視科學(xué)教育；職官學(xué)校主要是普通文化課程及專門職業(yè)教育；文士學(xué)校通常教授書寫、計(jì)算、法律知識(shí)。（2）教學(xué)方法教師慣用灌輸和體罰。古埃及的諺語(yǔ)：“男孩的耳朵是長(zhǎng)在背上的，只有打他他才聽。”“學(xué)神把鞭子送給人間?！保ㄈ┕庞《鹊慕逃?.古印度社會(huì)的兩大特點(diǎn)宗教：婆羅門教、佛教種姓制度種姓制度印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。其中婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，以上兩個(gè)屬于高級(jí)種姓，是特權(quán)階級(jí)。吠舍是是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。首陀羅地位最低，不屬于再生種姓，是沒(méi)有權(quán)利的奴隸，為非“再生”人。婆羅門教婆羅門教是印度的早期宗教，崇拜“梵天”，認(rèn)為梵天是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是宇宙的最高主宰。婆羅門教贊成種姓制度，并創(chuàng)立了“善惡因果說(shuō)”和“轉(zhuǎn)世輪回說(shuō)”。與婆羅門教的發(fā)展相適應(yīng)，婆羅門的教育非常重視這種維持種姓間的等級(jí)和進(jìn)行宗教意識(shí)的教育。1.婆羅門教教育婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)，首陀羅被剝奪受教育權(quán)。教學(xué)內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)。教育形式以家庭教育為主，以背誦方法為主?！肮湃濉迸c古儒學(xué)校的出現(xiàn)公元前8世紀(jì)以后，婆羅門教出現(xiàn)了一種辦在家庭中的學(xué)校，被稱為“古儒學(xué)?！薄＝處煴环Q為“古儒”。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是《吠陀經(jīng)》，以及一些基礎(chǔ)性的與讀經(jīng)有關(guān)的學(xué)科等。在古儒學(xué)校里，教師主要采取體罰的辦法管理學(xué)生。經(jīng)常利用年長(zhǎng)學(xué)生當(dāng)助手，與19世紀(jì)英國(guó)盛行的導(dǎo)生制相似。2.佛教教育

佛教教育讓人棄絕人間享樂(lè)，追求涅槃和虛幻的來(lái)世。主要場(chǎng)所在寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典，將講道和個(gè)人鉆研結(jié)合起來(lái)，一般學(xué)習(xí)12年。學(xué)生為“比丘”與“比丘尼”。寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。宣講傳法、辦識(shí)字班向首陀羅布道收女弟子（四）古代希伯來(lái)的教育希伯來(lái)是以猶太教立國(guó)的國(guó)家。所謂猶太教是以耶和華為唯一神的宗教?！妒ソ?jīng)》中的“舊約”就是以猶太教為基礎(chǔ)的。猶太教成為希伯來(lái)教育的核心。其特點(diǎn)是把信仰與求知結(jié)合起來(lái)，信仰至上，求知為信仰服務(wù)。前3世紀(jì)用希伯來(lái)文字書寫的紙草文獻(xiàn)1.古代希伯來(lái)的教育發(fā)展早期的家庭教育在早期希伯來(lái)人的家庭中，以父權(quán)為中心的家長(zhǎng)制占有絕對(duì)的地位。在家庭教育中，培養(yǎng)宗教信仰為主要目標(biāo)，《圣經(jīng)·舊約》成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外，希伯來(lái)家庭還重視對(duì)子女進(jìn)行職業(yè)技能的傳授。后期的學(xué)校教育希伯來(lái)人從巴比倫返回耶路撒冷后，教育形式也發(fā)生比較大的變化，學(xué)校開始出現(xiàn)了。公元前2世紀(jì)左右，學(xué)校從猶太會(huì)堂中分離出來(lái)，形成了較完備的制度。每村設(shè)置學(xué)校一所。學(xué)校教育的主要內(nèi)容是解釋《圣經(jīng)》的著作。教師稱為“拉比”。

古代希伯來(lái)的女子教育女子教育早在遠(yuǎn)古，婦女在希伯來(lái)各部落就享有較高的地位?！妒ソ?jīng)》有許多章節(jié)記載有關(guān)女子的智慧和美好品德的故事。當(dāng)時(shí)不存在對(duì)婦女的歧視現(xiàn)象，婦女可以和男人一樣參加公共活動(dòng)，聽講律法，參加各種祭神儀式。猶太人返回故土后，希伯來(lái)各部落已進(jìn)入父權(quán)制，父親為一家之主，婦女不像從前那樣與男子享有平等的權(quán)利，這可能是受了東方鄰國(guó)的影響。除了在會(huì)堂做禮拜、祈神外，女子教育只限于家庭內(nèi)進(jìn)行。盡管有許多上層階級(jí)的女子能識(shí)字讀書，但女子不得進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也不能成為文士。2.希伯來(lái)的教育階段與特征第一階段：6-10歲學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和簡(jiǎn)單的讀、寫、算；采用口授和誦讀的方式。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)，常施懲戒責(zé)罰。第二階段：10-15歲學(xué)習(xí)《米施那》第三階段：15歲以后學(xué)習(xí)《基馬拉》第四階段：培養(yǎng)僧侶，教授宗教理論和法律理論，訓(xùn)練主持宗教活動(dòng)的能力，屬于高等教育。四、古代東方文明古國(guó)的教育特征1.“光明來(lái)自東方”，產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育。2.教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。3.教學(xué)內(nèi)容涉及智育、德育和宗教教育。4.教育機(jī)構(gòu)形態(tài)各殊，森嚴(yán)等級(jí)性。5.教育方法簡(jiǎn)單，體罰盛行，個(gè)別施教。6.知識(shí)成為統(tǒng)治階級(jí)的專利。第二節(jié)古希臘的教育外國(guó)教育史90

一、荷馬時(shí)代的教育

一、愛(ài)琴文明與荷馬時(shí)代（一）古代希臘的自然環(huán)境和居民在希臘歷史和希臘文明領(lǐng)域內(nèi)，并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的，或甚至某個(gè)地區(qū)的最高政治權(quán)力。某、種性質(zhì)的團(tuán)結(jié)是存在的，一種精神上的并且是愈來(lái)愈緊密的團(tuán)結(jié)：宗教、語(yǔ)言、制度、風(fēng)尚、觀念、情緒，全都趨向于這種團(tuán)結(jié)。世界歷史11：古希臘的文化古希臘文化教育發(fā)展階段荷馬時(shí)代（公元前1100—公元前800年）古風(fēng)時(shí)代（公元前800—公元前500年）奴隸社會(huì)古典時(shí)代（公元前500—公元前330年）高度繁榮希臘化時(shí)期（公元前330—公元前30年）走向衰落

希臘地圖

（三）荷馬時(shí)代1、荷馬史詩(shī)2、荷馬時(shí)代的社會(huì)狀況生產(chǎn)力水平氏族內(nèi)部的分化奴隸制的發(fā)生軍事民主制

總結(jié)

在荷馬時(shí)代，尚未出現(xiàn)學(xué)校這種專門的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)兒童和青少年的教育主要是在實(shí)際的生活過(guò)程中進(jìn)行的。教育的內(nèi)容大致以軍事和與軍事直接有關(guān)的知識(shí)、技能為主，同時(shí)也注重演說(shuō)能力的培養(yǎng)。荷馬時(shí)代教育的另一個(gè)重要方面是道德教育。荷馬時(shí)代的教育是一種非制度化的教育。雖然荷馬時(shí)代的教育還處于較為低級(jí)的發(fā)展階段，但是，它對(duì)希臘教育的歷史發(fā)展卻具有非常深刻的影響。荷馬時(shí)代教育中所具有的既注重個(gè)性發(fā)展又重視群體利益、既強(qiáng)調(diào)實(shí)行實(shí)干又注重雄辯、謀略的特點(diǎn)，為后來(lái)希臘教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、斯巴達(dá)及其教育

斯巴達(dá)是領(lǐng)土面積最大的希臘城邦之一，它的國(guó)家制度也很有特色。斯巴達(dá)是北方的多利安人在公元前9世紀(jì)左右，入侵波羅奔尼撒半島的拉克尼亞和美賽尼亞地區(qū)，通過(guò)征服立國(guó)的。因此從一開始就具有重視軍事和征戰(zhàn)的特性。2.斯巴達(dá)的教育

在斯巴達(dá)，兒童屬于國(guó)家，被國(guó)家嚴(yán)格控制，由國(guó)家提供給完整的教育，從胎教開始。1）內(nèi)容和過(guò)程0-7歲家庭教育出生后進(jìn)行嚴(yán)格的體檢，健康的留下來(lái)?yè)狃B(yǎng)7-18歲國(guó)家教育機(jī)關(guān)野蠻殘酷軍事體育訓(xùn)練項(xiàng)目以五項(xiàng)競(jìng)技為主政治道德教育、音樂(lè)和舞蹈斯巴達(dá)的教育五項(xiàng)競(jìng)技：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍18-20歲進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練20歲以后，開始服兵役，30歲成為正式公民，但仍要接受軍事訓(xùn)練，直到60歲才可免除兵役

重視女子教育：7歲以后一直留在家里直到出嫁，但斯巴達(dá)非常重視女子教育，女子也像男子一樣，接受軍事體育訓(xùn)練斯巴達(dá)的教育

2）教育目的及特點(diǎn)目的：培養(yǎng)強(qiáng)壯體魄、堅(jiān)毅頑強(qiáng)精神的合格軍人特點(diǎn)：注重軍事體育訓(xùn)練3）影響斯巴達(dá)的教育在于培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明的斗士，在保持集體團(tuán)結(jié)穩(wěn)固的同時(shí)，增強(qiáng)了國(guó)家勢(shì)力，是成功的。從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，教育的性質(zhì)是野蠻殘酷的。它只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)，鄙視思考和言辭，片面的以國(guó)家為目的的教育方式阻礙了斯巴達(dá)人才能的發(fā)展。斯巴達(dá)教育中的國(guó)家導(dǎo)向性和實(shí)用性、專業(yè)性的教育模式也代表世界教育史一種重要的實(shí)踐方向。斯巴達(dá)及雅典教育三、雅典城邦及其教育（一）雅典城邦雅典城邦和斯巴達(dá)的情況很不一樣。斯巴達(dá)之通過(guò)征服立國(guó)不同，雅典是以協(xié)議方式建立國(guó)家。雅典本來(lái)是阿提卡半島上一個(gè)城市的名稱，后來(lái)通過(guò)與周圍的城市聯(lián)合建立的中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)，逐漸發(fā)展成城邦國(guó)家。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，國(guó)家政治的民主化，為精神生產(chǎn)提供了適宜的氣候、土壤，哲學(xué)，自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑術(shù)蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)了。與此同時(shí)，雅典也形成了自己的一套教育體系。它與斯巴達(dá)的教育有很大的不同，是除斯巴達(dá)等少數(shù)城邦之外的其他希臘諸城邦的教育的典型。二、雅典的教育1.雅典社會(huì)概況境內(nèi)多山，不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，但三面臨海，又良好的海運(yùn)條件，工商業(yè)發(fā)達(dá)。公元6世紀(jì)，經(jīng)過(guò)梭倫和克里斯提尼的改革，實(shí)行奴隸主民主政治制度。二、雅典的教育2.雅典的教育雅典也高度重視教育，但與斯巴達(dá)是截然相反的類型，國(guó)家對(duì)教育持自由放任的態(tài)度，把教育子女的任務(wù)交給家庭。國(guó)家允許私人辦學(xué)，因此雅典的教育機(jī)構(gòu)多以私立學(xué)校為主。1）教育內(nèi)容及過(guò)程0-7歲家庭教育7-12歲男孩子私立的文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校

女孩子留在家里由母親教育12-13歲繼續(xù)在文法、音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)，也可進(jìn)入體操學(xué)校，進(jìn)行體育訓(xùn)練1）教育內(nèi)容及過(guò)程15-16歲大多數(shù)公民子弟不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，只有少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國(guó)家開辦的體育館學(xué)習(xí)（體育訓(xùn)練、文法、修辭、哲學(xué)“三藝”）18-20歲預(yù)備公民階段個(gè)人自愿可進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事訓(xùn)練20歲經(jīng)過(guò)一定的儀式，被授予正式公民稱號(hào)。雅典的教育2）教育的特點(diǎn)及目的特點(diǎn)：身心和諧發(fā)展的教育從雅典的教育內(nèi)容來(lái)看，是一種全面發(fā)展的教育，既重視軍事訓(xùn)練又重視德智體美等方面的發(fā)展目的：培養(yǎng)身心和