2024年新教材高中語文第六單元思辨性閱讀與表達(dá)一12拿來主義提能作業(yè)含解析部編版必修上冊

PAGE12-拿來主義基礎(chǔ)鞏固練一、語言文字運(yùn)用1．依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是(B)他占有，選擇。望見魚翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和摯友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓；望見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________煙槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，________背著周游世界，確定會(huì)有人看，________我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。A．因?yàn)殡m然但是所以 B．只有雖然倘使但C．雖然但是只要但 D．只有因?yàn)樗砸虼恕窘馕觥俊靶问胶陀《取⒉ㄋ?、阿拉伯的煙具都不同”與“確可以算是一種國粹”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系?！氨持苡问澜纭迸c“確定會(huì)有人看”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系。2．體現(xiàn)批判繼承我國文化遺產(chǎn)與擇舊創(chuàng)新的觀點(diǎn)的詩句是(A)A．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。B．塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。C．竹葉于人既無化，菊花從今不須開。D．三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。【解析】詩人呼喊創(chuàng)新意識(shí)，希望詩歌寫作要有時(shí)代精神和特性特點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，反對因襲守舊。閱讀下面的文字，完成3～5題。吾民所系，吾土所宗。文化就是把我們凝合在一起的五色土。正如月餅的餡料不局限于五仁、百果、火腿、雙黃一樣，我國地域?qū)掗?，風(fēng)俗多樣，各地的中秋文化__①__，在同一輪明月照射下熠熠生輝。我們應(yīng)當(dāng)深化發(fā)掘不同地域的中秋文化內(nèi)涵，從而更好地樹立起愛國愛鄉(xiāng)的意識(shí)。正如月餅花樣不斷翻新一樣，文化也在不斷演進(jìn)，__②__，就像大家互發(fā)的中秋主題微信表情包，每一款都在烘托團(tuán)聚這一主線。創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人審美需求和趣味的形式與內(nèi)容，滋養(yǎng)文化的根系，這樣的節(jié)日文化自然會(huì)長久而有生命力。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富有、社會(huì)進(jìn)步，單純地把經(jīng)典美食與傳統(tǒng)節(jié)日掛鉤，已經(jīng)不能滿意現(xiàn)代人的“胃口”。而用文化為人民群眾供應(yīng)更為豐富的節(jié)日大餐，讓文化這一最大公約數(shù)來涵育國人的家國情懷，必會(huì)培育更為深厚、堅(jiān)決的文化自信。3．文中運(yùn)用了哪些修辭手法(B)A．比方、夸張 B．比方、排比 C．借代、對偶 D．借代、夸張【解析】本題中，“文化就是把我們凝合在一起的五色土”運(yùn)用了比方?！半S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富有、社會(huì)進(jìn)步”運(yùn)用了排比。4．文中畫波浪線的句子可改寫成“讓文化豐富群眾的節(jié)日生活，以培育家國情懷”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？答：__(示例)原文承接上文“單純地把經(jīng)典美食與傳統(tǒng)節(jié)日掛鉤，已經(jīng)不能滿意現(xiàn)代人的‘胃口’”，結(jié)構(gòu)上連接更加自然；原句運(yùn)用了比方的修辭手法，表達(dá)效果更加形象生動(dòng)。___5．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。答：__①也各具特色__②中秋文化同樣如此__6．請以魯迅作為對象，仿照下面的句子，以“我喜愛”為開頭，另寫一個(gè)含有“倒不是因?yàn)椤膊皇且驗(yàn)椤瓕?shí)在是因?yàn)椤本涫降木渥印?60～100個(gè)字)那時(shí)候的青年學(xué)子對梁任公先生懷著無限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對于青年確有啟迪引導(dǎo)作用。我喜愛________答：__(示例1)我喜愛魯迅，倒不是因?yàn)樗谀菬o比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場里建樹了超人一等的殊勛，也不是因?yàn)樗切挛幕\(yùn)動(dòng)的主動(dòng)提倡者，實(shí)在是因?yàn)樗羁膛c宏大的另一面——熱忱，睿智而又平和。_(示例2)我喜愛魯迅，倒不是因?yàn)樗切轮袊F(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟，也不是因?yàn)樗淖髌酚兄北茋遂`魂的重量，實(shí)在是因?yàn)樗麚碛袩o情解剖自己的志氣和率直。__7．下面是關(guān)于魯迅作品被大量撤出語文課本的評論文《魯迅雖“被出走”，風(fēng)景猶在“窗外”》中的一段文字。請依據(jù)文題及上下文，補(bǔ)寫橫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語意連貫，表達(dá)明確。(每處不超過15個(gè)字)對于魯迅的“被出走”，外界觀點(diǎn)__①__。支持者認(rèn)為，魯迅作品有其時(shí)代局限性，如今已然過時(shí)了，何況，補(bǔ)充進(jìn)來的文章，也不乏名篇佳作，怎么就少不了一個(gè)魯迅？反對者則多會(huì)引用郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí)說過的話：“__②__，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛戴他擁護(hù)他的民族則更可悲?！濒斞冈谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上的地位，堪稱巔峰。不過，他的作品在語文課本中的比例，__③__。因此，魯迅“被出走”不是癥結(jié)所在，關(guān)鍵在于“后來人”能否真正填補(bǔ)這一空白。終歸，這些被拿下的文章都是歷經(jīng)多年檢驗(yàn)，而被證明是“最優(yōu)秀、最經(jīng)典”的。假如“后來人”力有不逮，豈不是平添缺憾？答：__(示例)①可謂針鋒相對②一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族③也的確多了些__8．在下面語段的橫線上補(bǔ)寫兩句話，要求修辭、句式必需和所給句子相同。文學(xué)家的魯迅是長空雁群中的一只頭雁，鳴叫成為現(xiàn)代文學(xué)的第一聲呼喊；思想家的魯迅，________，________；革命家的魯迅，________，________。答：__(示例)(思想家的魯迅)是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國社會(huì)的黑暗__(革命家的魯迅)是寒光閃閃的一把寶劍，劍鋒直指封建時(shí)代的妖魔鬼怪__二、拓展閱讀訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成9～12題。材料一：歷史，經(jīng)常于無聲處照亮將來。兩千多年前，張騫兩次出訪西域，拉開了中國同中亞各國友好交往的序幕，也開拓出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路，自此“使者相望于道，商旅不絕于途”。今日，沿著茶馬古道、沙漠絲綢之路、草原絲綢之路、海上絲綢之路等故道，“一帶一路”倡議正在編織出沿線國家深化交往的全新圖景。歷史與現(xiàn)實(shí)昭示人們，開放是民族成長的催化劑，文明更因溝通互鑒而綻放異彩。絲綢之路是各國人民的共同財(cái)寶，“一帶一路”追求的是百花齊放的大利，不是一枝獨(dú)秀的小利。“一帶一路”提倡的和平發(fā)展、共同發(fā)展理念，吸引了世界的關(guān)注和參加。“一帶一路”倡議提出至今三年來，已有70多個(gè)國家、國際組織主動(dòng)響應(yīng)，30多個(gè)國家與中方簽署了共建“一帶一路”合作協(xié)議。2024年，中國同“一帶一路”參加國雙邊貿(mào)易額突破1萬億美元，中國企業(yè)對“一帶一路”沿線49個(gè)國家的干脆投資額近150億美元?！耙粠б宦贰笨蚣芟碌幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為相關(guān)國家和人民帶來豐厚福利?！皻g迎大家搭乘中國發(fā)展的列車，搭快車也好，搭便車也好，我們都?xì)g迎?！敝袊沁@樣說的，也是這樣做的。目前，中國發(fā)起成立的“亞投行”正式運(yùn)營，絲路基金、中國——?dú)W亞經(jīng)濟(jì)合作基金等接連組建；中泰鐵路、土耳其東西高鐵、匈塞鐵路等一批重大項(xiàng)目正加快推動(dòng)。僅以2024年上半年為例，我國與“一帶一路”沿線國家新簽承包工程合同額達(dá)514.5億美元，同比增長37%。凡此種種，映照著中國對“一帶一路”倡議的真誠落實(shí)，更彰顯出相關(guān)合作的巨大潛力。(摘編自《人民日報(bào)·奏響“一帶一路”的時(shí)代和聲》，2024年7月27日)材料二：斯諾普科夫認(rèn)為，“一帶一路”倡議不僅給白俄羅斯帶來了發(fā)展機(jī)會(huì)，也帶來了中國的發(fā)展理念和人文精神。斯諾普科夫表示，中白工業(yè)園是目前中白兩國最重要的合作項(xiàng)目，它集合了很多創(chuàng)新型的企業(yè)，對白俄羅斯經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化有很大的促進(jìn)作用。他說，中白工業(yè)園的政策不僅是面對中國的企業(yè)而且是面對全世界全部國家的企業(yè)。中白工業(yè)園的實(shí)惠政策是前十年免稅，后十年的稅減半。(摘編自《斯諾普科夫：“一帶一路”拉近歐亞大陸》央視新聞，2024年7月26日)材料三：《2024“一帶一路”能源資源投資政治風(fēng)險(xiǎn)評估報(bào)告》綜合了包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)、中國因素、能源因素和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的六大維度上的37個(gè)具體指標(biāo)，全面量化評估了中國企業(yè)在“一帶一路”沿線64個(gè)國家的能源資源投資政治風(fēng)險(xiǎn)的程度。中國人民高校國際能源戰(zhàn)略探討中心執(zhí)行主任劉旭在發(fā)布會(huì)上表示，與2024年的評估相比，2024年，高風(fēng)險(xiǎn)和較高風(fēng)險(xiǎn)的國家均有增多，低風(fēng)險(xiǎn)和較低風(fēng)險(xiǎn)國家則有所削減。從區(qū)域來看，較高風(fēng)險(xiǎn)的投資地區(qū)仍在南亞、西亞和北非，投資風(fēng)險(xiǎn)較明顯提升的區(qū)域是中東歐和獨(dú)聯(lián)體國家。但是，從整體看，中東歐的投資風(fēng)險(xiǎn)仍舊較低。依據(jù)《報(bào)告》，這些變更主要?dú)w因至三個(gè)方面：一是歐元的大幅貶值對中東歐等國的匯率變更產(chǎn)生較大影響，二是歐美對俄羅斯實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制裁產(chǎn)生各種后果，三是國際油價(jià)下跌打擊了資源國家的經(jīng)濟(jì)。(摘編自《中國人民高校評估報(bào)告：“一帶一路”首重能源合作》，中國證券網(wǎng))9．下列對上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．材料一介紹的是“一帶一路”倡議的歷史淵源，指出中國以此與越來越多的國家建立了經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。B．材料二說明的是“一帶一路”對白俄羅斯的現(xiàn)代化有很大的促進(jìn)作用，可見他們對于中國的“一帶一路”倡議是特別支持的。C．材料三對《2024“一帶一路”能源資源投資政治風(fēng)險(xiǎn)評估報(bào)告》進(jìn)行了分析，該報(bào)告對2024、2024年投資風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了比較。D．三則材料關(guān)注的都是“一帶一路”倡議，而且都認(rèn)為該戰(zhàn)略必將加強(qiáng)中國與世界各國的聯(lián)系，中國應(yīng)當(dāng)加大與其他各國的經(jīng)濟(jì)合作力度?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。解答這類題目的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體；②快速通讀全篇，抓住中心句、關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③仔細(xì)品讀重要段落，概括作者觀點(diǎn)、看法、評價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑤將選項(xiàng)與原文比照，一一解除得出答案。D項(xiàng)“而且都認(rèn)為該戰(zhàn)略必將加強(qiáng)中國與世界各國的聯(lián)系，中國應(yīng)當(dāng)加大與其他各國的經(jīng)濟(jì)合作力度”錯(cuò)誤，第三則材料說明的是各國家地區(qū)存在的投資風(fēng)險(xiǎn)。10．下列對上述材料的分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．三則材料來源不一，時(shí)間不同，但都聚焦“一帶一路”倡議，說明最近幾年我國政府對“一帶一路”倡議的重視。B．材料一，記者運(yùn)用列數(shù)字、作比較等說明方法對“一帶一路”進(jìn)行了具體報(bào)道，為我們呈現(xiàn)了國家戰(zhàn)略。C．材料二，中白工業(yè)園作為目前中白兩國最重要的合作項(xiàng)目，惠及中白兩國，促進(jìn)了中白兩國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。D．材料三，《2024“一帶一路”能源資源投資政治風(fēng)險(xiǎn)評估報(bào)告》出自知名學(xué)府中國人民高校的探討團(tuán)隊(duì)，帶有預(yù)料性和前瞻性?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生對材料的理解分析實(shí)力。C項(xiàng)“促進(jìn)了中白兩國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程”錯(cuò)誤，原文表述為“對白俄羅斯經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化有很大的促進(jìn)作用”。11．對于上述三則材料寫法特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．三則材料的來源有紙質(zhì)媒體，也有網(wǎng)絡(luò)媒體，它們對“一帶一路”報(bào)道的側(cè)重有所不同，但對事務(wù)的報(bào)道都是客觀真實(shí)的。B．“材料一”屬于新聞時(shí)評，闡述了中國提倡的“一帶一路”的合作、溝通理念。字里行間既有熱忱的贊頌，又有精確的數(shù)字說明。C．“材料二”屬于新聞訪談或人物專訪，引用斯諾普科夫的話，概括了“一帶一路”給白俄羅斯帶來了發(fā)展機(jī)會(huì)，語言形象、生動(dòng)。D．“材料三”屬于新聞報(bào)告，運(yùn)用對比手法，評估了2024年“一帶一路”能源資源投資政治風(fēng)險(xiǎn)，表述嚴(yán)謹(jǐn)、有條理?！窘馕觥繌念}干“寫法特點(diǎn)的分析”可知，考查的是三則新聞的寫法特點(diǎn)。先看體裁歸類是否正確，再細(xì)看后面的分析是否精確。C項(xiàng)“語言形象、生動(dòng)”錯(cuò)誤，材料二是新聞訪談，人物選擇很典型，引用斯諾普科夫的話說明“一帶一路”“對白俄羅斯經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化有很大的促進(jìn)作用”，語言是平實(shí)、客觀的。12．請結(jié)合材料一和材料二，簡要概括兩者在新聞材料選擇上是如何做到詳略得當(dāng)?shù)摹４穑篲_(示例)①材料一先是回顧歷史，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引出對“一帶一路”倡議的介紹，指出中國以此與越來越多的國家建立了經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。材料詳實(shí)，分析充分，論證合理。_②從材料二中可以看出，白俄羅斯認(rèn)為“一帶一路”給他們帶來了發(fā)展機(jī)會(huì)，他們對于中國的“一帶一路”倡議是特別支持的。選材單一，略去不必要的內(nèi)容，簡潔明快。__【解析】此題考查學(xué)生對新聞材料的選材方法的理解。從題干可知，只考查材料一和材料二，可見這兩則材料區(qū)分明顯，材料一寫得詳實(shí)，材料二略顯簡潔?！昂喴爬ā辈挥镁唧w分析。“是如何做到詳略得當(dāng)?shù)摹币爬ǔ鲞x材的不同方法。13．依據(jù)上述材料，請從不同的角度談?wù)勀銓Α耙粠б宦贰钡南嘧R(shí)。答：__(示例)①從歷史的角度看，“一帶一路”倡議具有歷史淵源，曾經(jīng)的茶馬古道、絲綢之路給中國和沿途各國帶來了商業(yè)的旺盛。②從發(fā)展的角度看，“一帶一路”能促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使沿線國家實(shí)現(xiàn)共贏。③從現(xiàn)實(shí)的角度看，“一帶一路”機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，它的投資具有確定的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)科學(xué)規(guī)劃。__閱讀提升練一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何才能更好地傳播中國文化呢？這須要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面專心用力。首先，在理念上，告辭以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，須要敬重受眾的接受期盼，同等地與受眾溝通，而不是居高臨下地灌輸。不行一世的說教沒有人情愿聽，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣揚(yáng)工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分敬重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟須解決兩個(gè)問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣揚(yáng)模式須要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就須要從受眾的實(shí)際需求動(dòng)身，進(jìn)行有針對性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合明顯是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合須要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)當(dāng)處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)當(dāng)是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫穿的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國的文化基座中吸取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要細(xì)心做好對外宣揚(yáng)工作，創(chuàng)新對外宣揚(yáng)方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少勝利的閱歷。2010年世博會(huì)，中國館的內(nèi)容演繹，就是勝利的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場景。場景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、喧鬧生活，才智地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。(摘編自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改)材料二：最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，起先釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充溢著濃郁的煙火味道和安靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡潔、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿意了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進(jìn)世界對中國的理解有主動(dòng)意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間”。近年來，隨著中國綜合實(shí)力的增加，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等很多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成果亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充溢了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于呈現(xiàn)季節(jié)變更之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響”。中國文藝評論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必需堅(jiān)決文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，假如這些故事得到外國讀者的喜愛，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜愛。“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感愛好’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的劇烈愛好，說明白傳播題材的吸引力?！?摘編自新華社北京12月12日電，有刪改)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(C)A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國文化，須要修正值下內(nèi)外有別的宣揚(yáng)模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C．設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充溢煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活?！窘馕觥緼項(xiàng)，曲解文意?！翱蚣懿磺逦卞e(cuò)，不能把“傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題”等同于“框架不清晰”。B項(xiàng)，誤將已然當(dāng)未然。“將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化”錯(cuò)，文中說“國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)”。D項(xiàng)，以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，緣由不止一個(gè)。2．依據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(C)A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。B．大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進(jìn)對中國文化的理解。C．本文在充分確定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡潔、缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題。D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不行否認(rèn)的是，它引起了人們的愛好和爭辯，這有利于中國文化的傳播?！窘馕觥緾項(xiàng)，“也指出了它存在膚淺簡潔、缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題”不是本文的觀點(diǎn)，文中說“有人說她的視頻膚淺簡潔、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為……說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”，可見文章對李子柒視頻是贊同的。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(D)A．為增進(jìn)各國人民對中國語言文化的理解，中國在很多國家和地區(qū)，開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動(dòng)。C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事?！盌．“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等很多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄，這是中國文化輸出的有效途徑。【解析】D項(xiàng)，“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等很多中式英語詞匯被《牛津英語詞典》收錄，是國家實(shí)力增加帶來的影響，而非“中國文化如何輸出”的內(nèi)容。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。答：__(示例)①以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)。②在結(jié)構(gòu)上采納了總分式的論證結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。____5．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的緣由及意義。答：__(示例)①李子柒視頻內(nèi)容上敬重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新奇。②傳播了中國文化，增進(jìn)了世界對中國的理解；有利于堅(jiān)決文化自信；為當(dāng)下中國文化的傳播帶來啟示。__二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)說明學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是探討藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場動(dòng)身，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美閱歷的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)材料二：對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會(huì)遭受到這個(gè)問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)建、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探討首先要搞清晰為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。目前，文藝界普遍相識(shí)到，只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有很多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的相識(shí)和表現(xiàn)實(shí)力。我們經(jīng)常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變更。這就為作家、藝術(shù)家視察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，栩栩如生地描繪誕生活的現(xiàn)象和表象，大約是不難的，難就難在理解生活困難的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？去過天安門廣場的摯友確定會(huì)對聳立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，很多人都能背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由華蜜，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在中華人民共和國成立70周年的今日，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的雄偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)建的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)建者。只有相識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力氣，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，相識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。相識(shí)人民創(chuàng)建歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來，無論是經(jīng)驗(yàn)革命與斗爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是20世紀(jì)80年頭那批經(jīng)驗(yàn)了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感依據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了特別深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提示著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣闊的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普一般通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不阻礙我們將他以及他所代表的廣闊人民作為我們相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美妙生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝合精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族將來的認(rèn)同，是與新時(shí)代宏大歷史進(jìn)程的同頻共振，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，主動(dòng)投身于人們爭取美妙將來的壯闊征程，才有實(shí)力創(chuàng)建出閃爍著光明光線的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)材料三：魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在特性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為“尊特性而張精神”上來。在魯迅看來，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史須要，而且經(jīng)常在他的歷史文化評判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與確定特性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)緣由，他一生思想和作為雖也不斷地變更，但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最擅長變更人的精神。作為文藝家的魯迅，也正是自覺用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的變更，即人的精神的獨(dú)立。概而言之，從存在角度說，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺特別困難，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的很多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。(摘編自《文學(xué)教化》，有刪改)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(B)A．作家樹立了與時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B．接受美學(xué)認(rèn)為，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的接著。C．人民是相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)橐话銊趧?dòng)者才是文藝最志向的讀者。D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的消遣和消費(fèi)需求?！窘馕觥緼項(xiàng)，“……就能……”說法過于確定，原文其次段說的是“只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)……才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣”。C項(xiàng)，從原文第四段中“一個(gè)普一般通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者”來看，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，從原文最終一段中“消