2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)分層作業(yè)十一4.2圣雄甘地含解析新人教版選修4

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十一)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．2024年1月，一家美國(guó)釀酒廠在易拉罐上印制以“甘地”為原型的機(jī)器人畫(huà)像，被印度人一紙?jiān)V狀告上法院，這是因?yàn)?)A．甘地帶領(lǐng)印度走上了現(xiàn)代化道路B．甘地是印度抗拒外來(lái)侵略的領(lǐng)袖C．甘地廢除了印度的政教合一制度D．甘地是虔誠(chéng)的佛教徒，主見(jiàn)禁酒B[甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，與領(lǐng)導(dǎo)印度現(xiàn)代化無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)楦实厥怯《让褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，所以其主要的歷史貢獻(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)印度反抗外來(lái)侵略，故B項(xiàng)正確；甘地并未廢除印度的政教合一制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；甘地并非佛教徒，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．甘地在《印度自治》中說(shuō)：“正是由于機(jī)器使印度赤貧遍野。曼徹斯特給我們?cè)斐傻膿p害難以估量。由于曼徹斯特，印度的手工業(yè)差不多消亡了?！辈牧戏从吵?)A．甘地具有反工業(yè)化傾向B．印度手工業(yè)即將消亡C．甘地提倡“回到紡車去”D．甘地致力于解決民生問(wèn)題A[依據(jù)材料“由于機(jī)器使印度赤貧遍野”和“曼徹斯特給我們?cè)斐傻膿p害難以估量”可知，甘地認(rèn)為貧困根源是英國(guó)殖民統(tǒng)治(用機(jī)器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的印度手工織布)，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料無(wú)法得出印度手工業(yè)即將消亡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“回到紡車去”與材料意思不相符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及民生問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．印度詩(shī)人泰戈?duì)栐诟实厝ナ狼笆陮?xiě)道：“在使人們斷絕邪惡的斗爭(zhēng)中，或許他不會(huì)成功，或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對(duì)子孫是一種教益?！痹?shī)人如此評(píng)價(jià)甘地的依據(jù)主要是()A．甘地主見(jiàn)以蘇俄為師，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行國(guó)家主義B．甘地領(lǐng)導(dǎo)印度人民驅(qū)除了殖民者，取得了民族的獨(dú)立C．甘地的“仁愛(ài)思想”和“堅(jiān)持真理”成為印度的財(cái)寶D．甘地長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)印度國(guó)大黨領(lǐng)袖，致力于消退種姓制度C[甘地認(rèn)為“堅(jiān)持真理”是強(qiáng)者的武器，它強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即：在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力，以“仁愛(ài)”精神為主旨，這一思想成為印度的財(cái)寶，故選C項(xiàng)。]4．有人這樣描寫(xiě)甘地：“他有宗教家的胸懷，革命家的魄力，靠著一把鹽，幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’?！边@里所說(shuō)的“靠著一把鹽”的背景是()A．英國(guó)殖民當(dāng)局制定和頒布食鹽專營(yíng)法B．英國(guó)制造阿姆利則慘案C．英國(guó)殖民當(dāng)局取締國(guó)大黨D．印度出現(xiàn)鹽荒A[本題考查以甘地領(lǐng)導(dǎo)的“食鹽進(jìn)軍”為高潮的其次次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的背景，即反對(duì)英國(guó)的食鹽專賣法，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確。]5．《甘地傳》對(duì)“食鹽進(jìn)軍”評(píng)價(jià)說(shuō)：“大英帝國(guó)近百年的殖民統(tǒng)治在這小小的鹽粒的攻擊下奄奄一息?！毕铝嘘P(guān)于“食鹽進(jìn)軍”的說(shuō)法不正確的是()A．干脆緣由是英國(guó)當(dāng)局制造了阿姆利則慘案B．充分體現(xiàn)了甘地“非暴力不合作”精神C．最終迫使殖民當(dāng)局讓步，取得了初步成功D．沉重打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，進(jìn)一步喚醒印度民族意識(shí)A[本題為逆向選擇題?！笆雏}進(jìn)軍”是由于英國(guó)殖民當(dāng)局頒布食鹽專營(yíng)法造成的，故A項(xiàng)不正確。]6．下圖反映甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”是一次影響巨大的民族解放運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)涉及的范圍有()①政治②教化③經(jīng)濟(jì)④宗教A．①②③④ B．②③④C．①③ D．①②③D[“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”范圍包括從政府就職、學(xué)校教化、法院、服役、選舉到抵制英貨等，而不包含宗教。]7．甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是()A．揭開(kāi)了印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕B．給英國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了肯定打擊C．增加了印度人民的民族自尊心和自信念D．徹底完成了印度的獨(dú)立大業(yè)C[非暴力不合作運(yùn)動(dòng)對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)印度本國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)作用，即增加了印度的民族自尊心和自信念，C項(xiàng)正確。]8．孫中山和甘地經(jīng)濟(jì)思想的相同點(diǎn)是()A．主見(jiàn)本民族經(jīng)濟(jì)獨(dú)立B．提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技C．激勵(lì)發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)D．制定較系統(tǒng)的發(fā)展方案A[孫中山是中國(guó)近代民主革命的領(lǐng)導(dǎo)人，其思想中包含了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的因素。甘地是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，其思想中也包含了民族獨(dú)立的因素，故A項(xiàng)正確；甘地的經(jīng)濟(jì)思想中不包含學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的經(jīng)濟(jì)思想中不包含發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；甘地的經(jīng)濟(jì)思想中沒(méi)有制定系統(tǒng)的發(fā)展方案，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。][實(shí)力提升練]9．甘地在一次演說(shuō)中說(shuō)：“我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)峻地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今日，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜……西方民眾正在唯物(物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟?！被谶@種相識(shí)，甘地()A．組織了“食鹽進(jìn)軍” B．提出“回到紡車去”C．提出印度自治的目標(biāo) D．號(hào)召民眾進(jìn)行絕食B[從材料信息可以看出，甘地反對(duì)西方的工業(yè)生活，希望印度在經(jīng)濟(jì)上自給自足?；谶@種相識(shí)，甘地提出了“回到紡車去”，開(kāi)展家庭紡織運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)與題意相符。]10．印度詩(shī)人泰戈?duì)栐鴮?xiě)道：“在使人們斷絕邪惡的斗爭(zhēng)中……或許他(指甘地)會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對(duì)子孫是一種教益，為此，人民恒久牢記著他。”詩(shī)人如此評(píng)價(jià)甘地是因?yàn)樗?)①多次組織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)②對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響③領(lǐng)導(dǎo)印度人民推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治④創(chuàng)立的非暴力不合作理論成為珍貴的思想財(cái)寶A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④D[甘地是印度聞名的民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他一生致力于非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，其理論和斗爭(zhēng)方式對(duì)印度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但這種斗爭(zhēng)方式并沒(méi)有干脆推翻英國(guó)的殖民統(tǒng)治，③的敘述與史實(shí)不符。]11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一華盛頓被稱為“斗爭(zhēng)時(shí)期的第一人，和平常期的第一人，同胞心目中的第一人”。他的一生充溢才智和奮斗，他拋家別業(yè)，投身爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)場(chǎng)，引領(lǐng)北美人民度過(guò)了艱苦創(chuàng)業(yè)的年頭，譜寫(xiě)出壯美的歷史篇章。材料二他(甘地)寫(xiě)道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將恒久選擇暴力……我寧愿要印度采納暴力來(lái)愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿向英國(guó)卑躬屈膝，忍氣吞聲地聽(tīng)人家羞辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力要高超得多?！薄耙虼宋也⒉皇菫橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)橄嘧R(shí)了印度的力氣我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》(1)人們往往把孫中山比作中國(guó)的華盛頓。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括兩者歷史活動(dòng)的相像之處。(2)孫中山和甘地同被譽(yù)為“亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)”。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出兩者領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的異同。[解析]第(1)問(wèn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這些貢獻(xiàn)和華盛頓相像。第(2)問(wèn)，甘地提出了非暴力主義的指導(dǎo)思想，孫中山提出了三民主義的指導(dǎo)思想，兩者都提出了革命的指導(dǎo)思想。兩者在革命的過(guò)程中都表現(xiàn)得過(guò)分懦弱和妥協(xié)，最終均以失敗告終。但是相同的是兩者都進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。[答案](1)相像：領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；主持制定資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；維護(hù)民主共和制度。(2)同：都提出了指導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的思想(三民主義和非暴力主義)；斗爭(zhēng)過(guò)程中都具有懦弱性和妥協(xié)性；都具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。異：孫中山實(shí)行暴力革命的方式，而甘地實(shí)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的方式。12．甘地和孫中山都對(duì)本國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一甘地認(rèn)為，非暴力反抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治的唯一正確方法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力反抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和罪惡的屈服。他寫(xiě)道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將恒久選擇暴力……我寧愿要印度采納暴力來(lái)愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿向英國(guó)卑躬屈膝，忍氣吞聲地聽(tīng)人家羞辱，失去自己的榮譽(yù)。可是我認(rèn)為非暴力比暴力要高超得多?！薄耙虼宋也⒉皇且?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)橄嘧R(shí)了印度的力氣我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》材料二吾人當(dāng)此民族、民權(quán)革命成功之時(shí)，若不思患預(yù)防，等資本家出現(xiàn)，其壓制手段唯恐比專制君主還要甚些，那時(shí)殺人流血去爭(zhēng)，豈不重罹其禍么！……如有一工廠，傭工數(shù)百人。人可生二百元之利，而工資所得不過(guò)五元，養(yǎng)家糊口，猶恐不足，以此不平，遂激為罷工之事……國(guó)家一切大實(shí)業(yè)，如鐵道、電氣、水道等事務(wù)皆歸國(guó)有，不使一私人獨(dú)享其利?！?912年4月1日《為國(guó)利民福而努力奮斗》材料三實(shí)業(yè)之范圍甚廣，農(nóng)工商礦，繁然待舉，而不能偏廢者，指不勝屈。然負(fù)之而可舉者，其作始為資本，助之而必行者，其歸結(jié)為交通?！垷o(wú)鐵道，轉(zhuǎn)運(yùn)無(wú)術(shù)，而工商皆廢，復(fù)何實(shí)業(yè)之可圖？故交通為實(shí)業(yè)之母，鐵道又為交通之母，國(guó)家之貧富，可以鐵道之多寡定之，地方之苦樂(lè)，可以鐵道之遠(yuǎn)近計(jì)之?！?912年6月22日(1)依據(jù)材料一，甘地選擇非暴力主義的理由是什么？實(shí)際緣由又是什么？(2)依據(jù)材料二、三，概括這一時(shí)期孫中山的主要活動(dòng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)孫中山的上述相識(shí)和活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。[解析]第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，從材料“因此我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)橄嘧R(shí)了印度的力氣我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義”可以看出甘地主見(jiàn)非暴力運(yùn)動(dòng)的理由；其次小問(wèn)要結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，即回答非暴力不合作的歷史背景，主要從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)力氣、軍事等方面分析。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料歸納即可，通觀兩則材料孫中山此時(shí)主要致力于社會(huì)革命，以實(shí)現(xiàn)三民主義之“民生”，特殊是優(yōu)先發(fā)展交通業(yè)中的鐵路建設(shè)；對(duì)于孫中山先生活動(dòng)的評(píng)價(jià)我們要堅(jiān)持兩分法，既要看到孫中山先生重視民生問(wèn)題、追求國(guó)家富強(qiáng)和人民華蜜的珍貴之處，又要看到孫中山先生沒(méi)有看到民族民主革命尚未成功、民生主義只能紙上談兵的實(shí)際這一局限性。[答案](1)理由：非暴力比暴力