廣西南寧二中、柳州高中高三9月份兩校聯(lián)考語文試題（含答案）

廣西南寧二中、柳州高中高三9月份兩校聯(lián)考語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）第Ι卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。官德在現(xiàn)代社會是一種主體性道德，具體表現(xiàn)為官德的主導(dǎo)性、示范性和高層次性，這意味著官員是社會道德活動中的中堅力量和“領(lǐng)頭羊”。道德的主體是現(xiàn)實的人，而人又是處在社會歷史活動中的實踐著的人。在道德生活中，道德活動的主體是多層次的，根據(jù)其不同層面可以分為個體主體和群體主體。個體主體，即在一定社會關(guān)系中從事道德實踐活動的個人，它是社會道德活動主體的基本單元。群體主體，即為著共同的利益和目標而協(xié)同從事道德實踐活動的人的各種共同體，這種共同體小到家庭、班組、各種社會團體，大到民族、政黨和國家。個體主體和群體主體在道德活動中所處的地位也不盡相同。個體主體一般處于個別或部分的地位，而群體主體則是處于一般或整體的地位。同時，就個體主體而言，越是對社會起作用大的人，其道德要求就越高。就群體主體而言，它是由若干個體主體所組成的，也因在社會生活中的作用不同，其主體性也不同，道德要求也不同。無論從個體主體，還是群體主體而言，官員都是一個社會的道德主體?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素。”正因為官的這種決定作用，社會和人民才賦予他們以道德上的極高期望，官德在社會生活中尤其是道德建設(shè)中起著舉足輕重的作用。處于社會領(lǐng)導(dǎo)地位、擔負不同領(lǐng)域和不同社會層面領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部的道德取向直接顯示著社會的道德導(dǎo)向。官德建設(shè)取得的成效，具有社會道德建設(shè)其他內(nèi)容均不可能具有的強烈示范效應(yīng)。另外，官德在本質(zhì)上是一種政治道德，而政治道德始終處于社會道德的核心地位。在中國傳統(tǒng)道德中，政治和道德是融為一體的，表現(xiàn)出明顯的倫理政治化和政治倫理化的特征。倫理政治化就是通過把倫理所產(chǎn)生的一切社會功能和文化功能與政治聯(lián)系起來，擴大和加強倫理的政治功能，來保證封建政治制度能夠在一系列倫理原則的規(guī)范和調(diào)節(jié)下有序地運行；政治倫理化則是把封建統(tǒng)治的政治目的、政治權(quán)力、政治秩序等歸結(jié)于倫理觀念，進而從倫理的角度證明封建政治制度的合理性。難怪一些思想家把德治、政德看作是國家興亡的重大問題。早在《尚書》中，就提出了“德惟治，否德亂”的主張，即為政以德則治，不以德則亂?？鬃右矎娬{(diào)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！睗h代大思想家董仲舒再三說：“以德為國者，甘于飴蜜，固于膠漆。”這種思想傳統(tǒng)一直延續(xù)到近代。孫中山先生就明確指出：“有了很好的道德，國家才能長治久安?！钡赖聦艺蔚闹匾饔茫咳巳嵺`，政德要靠為政者去實踐，因此，官德是關(guān)系國家興亡的大問題。官德在現(xiàn)代社會日益凸顯出公共性特征，這是由政治生活公共性的本質(zhì)決定的。作為政治生活主體的官員，其政治美德建構(gòu)與實施無疑是與法治分不開的。

（摘編自李建華《官德在法治化時代的獨特價值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不準確的一項是（3分）A．官德的主導(dǎo)性、示范性和高層次性使官德在現(xiàn)代社會中表現(xiàn)為一種主體性道德。社會道德活動中的中堅力量和“領(lǐng)頭羊”是官員。B．現(xiàn)實中的人是處在社會歷史活動中實踐的個體，是道德的主體，而道德活動的主體可以分為個體主體和群體主體，具有多層次的特點。C．國家官員就是一個社會的道德主體，不管是從個體主體來看，還是從群體主體來看，他們對社會影響作用大，其道德要求民相應(yīng)更高。D．由于官員的決定作用，官德在道德建設(shè)中起著舉足輕重的作用，社會和人民才賦予他們以道德上的極高期望，顯示著社會的道德導(dǎo)向。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．領(lǐng)導(dǎo)干部的道德取向直接顯示著社會的道德導(dǎo)向，具有社會道德建設(shè)其他內(nèi)容無法相提并論的強烈示范效應(yīng)，因為干部就是決定的因素。B．把封建統(tǒng)治的政治目的、政治權(quán)力、政治秩序等歸結(jié)于倫理觀念，再從倫理的角度證明封建政治制度的合理性，這是政治倫理化。C．官德實是一種政治道德，處于社會道德的核心地位，在現(xiàn)代社會日益凸顯出公共性特征，也對整個社會道德建設(shè)有著巨大影響。D．官德是關(guān)系國家興亡的大問題，孔子、董仲舒、孫中山都認識到了道德對國家政治的重要作用，尤其是德治、政德。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．道德活動的主體是現(xiàn)實的人，而官德在現(xiàn)代社會是一種主體性道德，那么可以說，官員是現(xiàn)代社會中最主要的道德主體。B．家庭、班級、各種社會團體、民族、政黨和國家等，都是道德活動的群體主體，這類群體主體在很多方面都迥異于個體主體。C．中國古代一些思想家把德治、政德看作是國家興亡的重大問題，由此看來，在中國傳統(tǒng)道德中，政治和道德是融為一體的。D．為了增強文章的說服力，作者采用例證法，論證自古以來我國一些思想家把德治、政德看作是國家興亡的重大問題。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4~6題。屋頭青瓦是誰家

潘新日①一場雨，讓寄居在小城隱在淡淡的雨霧中，臨窗而立，瓢潑的雨把樓下的青瓦洗得清亮，雨水順著瓦楞流著，在檐下掛起了一條條銀絲，清脆的雨滴聲里，濺起了思鄉(xiāng)的水花，朦朧里似曾看見了青瓦上的故鄉(xiāng)。②夏天的雨下得如此急，甚至樓下的阿婆來不及收院子里的衣服，我木然地看著阿婆邁著祖母一樣蹣跚的腳步，在院子里奔忙，腳下踩著家鄉(xiāng)一樣的韻味。這個時候，我會慶幸自己住的樓下還有一片這樣的風(fēng)景，幽深的小巷里，幾十排青磚黑瓦的老房子錯落有致地排列著，彌漫著民國的韻致，祖先的味道。③這樣的天氣里，我可以在雨中細細品味故鄉(xiāng)的味道，精心聆聽雨中的精彩。雨滴拍打著青瓦，猶如奏響了一曲美妙的輕音樂，雨聲里有我夢里的家，有我青磚黑瓦的童年。我似乎看到瓦楞間的青苔和一棵棵直起腰身的野蒿，還有散落在小巷里的一朵朵紅的、藍的、七彩的傘花，一切都那么相似，一切都那么親切。異鄉(xiāng)里，古巷就是一條長長的藤，一頭連著故鄉(xiāng)，一頭連著南方夜空中最廣闊的寧靜和最深沉的安詳。④真的沒有想到在這樣的鬧市里還會有這樣的一片天地，和家鄉(xiāng)的情調(diào)如此相近，只是少了青山秀水。如此，那無邊的鄉(xiāng)愁也變得淡然了，雖然身處異鄉(xiāng)，卻因了這些故鄉(xiāng)一樣的青瓦而內(nèi)心殷實，充盈著幸福和快樂，不管這家園是地理上的還是心理上的，我都很知足。⑤在江南這一排排青瓦覆蓋的老房子里，已經(jīng)擯棄了民國所有的遺風(fēng)，已找不到故鄉(xiāng)古村落的封閉和凋殘，它把古樸的身影遺落在繁華里，在城市的節(jié)奏里呼吸、生活，除了青瓦本身的年齡和記憶，所有的都融進城市的心跳里。⑥雨中的青瓦格外別致，這些城市里的隱士把青衫和旗袍壓進箱底，讓梅雨的叮嚀慢慢發(fā)霉，長出許多思念來，一片青瓦，一塊歷史，一片濃得化不開的鄉(xiāng)愁，在小巷里彌漫。我想起戴望舒，想起丁香一樣的女孩，想起民國的油紙傘，但此時花開已沒了舊人。⑦不過，我還是喜歡家鄉(xiāng)的青瓦房，沒有拘束，可以自由地敞開胸懷，讓細細的炊煙順著風(fēng)遠行，流浪的身影里，有瘦弱的文人，有遷徙的商旅，有遠嫁的紅顏，在這樣的青瓦淚里思念著，懷舊著，他們在青瓦覆蓋的木格子窗欞邊沉吟、思念，古詩詞里的張繼、李商隱帶著古風(fēng)，流下了思鄉(xiāng)淚水。⑧時常，我會把青瓦當做一部舊書，把它當成故鄉(xiāng)老家的屋子，在親切和暢想中閱讀鄉(xiāng)愁。我相信很多人都有心中的家園，任何一處青瓦覆蓋的老房子都有家鄉(xiāng)的味道，都能生出家的溫馨，天南地北，青瓦就是流浪的歷史，任何建筑都無法代替的歷史，當然，加上木門邊的蓑衣和斗笠、檐下的農(nóng)具，堂屋里雕花桌案上的青花瓷壇，案頭上的線裝書，這些民間的樸實記憶沉淀了一個地方的豐厚底蘊，我喜歡。⑨青瓦也是歷史中發(fā)黃的名片，它們靜靜地魚鱗一樣點綴在各個角落，有名的，沒名的，都一樣的厚重著，抵達游子的內(nèi)心深處。如甪直、周莊、魯鎮(zhèn)、鳳凰、木瀆、同里、烏鎮(zhèn)、西塘、宏村、大理、婺源，院落有喬家大院、李家大院、劉家大院，大的有古城的城樓，小的有不同時代的縣衙，文人雅士里有豐子愷的緣緣堂；有戲院、有宗祠、有寺廟?？傊切┡c青瓦有關(guān)的建筑細節(jié)，花窗、飛檐、雕梁和隔扇，早已脫離了一般意義上的建筑點綴，成了一種文化抑或精神上的指向，指向古典，指向舊夢，幻化出生活的七彩來。⑩青瓦上的故鄉(xiāng)是遙遠的鄉(xiāng)愁、是故鄉(xiāng)的低語、是親人的傾訴，是童年的遙想、是民間的歌謠，是農(nóng)歷里的季節(jié)，是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，是唐代李義山纏綿的“巴山夜雨”，是宋朝柳三變蕭瑟的“秋風(fēng)斜雨”，是陸放翁清新的“杏花小雨”，古人如此，今人也如此。雨聲里，我把目光久久地定格在凝重的青瓦之上，看著它們在故鄉(xiāng)的思緒里靜靜地被雨聲浸潤。?雨聲敲打著青瓦上的思鄉(xiāng)曲，茫茫雨色里，市聲繁華，又有誰能掩掉喧囂的塵世，看到青瓦上的故鄉(xiāng)呢？縱使青瓦逐漸淡出我們的視野，而那記載著前世風(fēng)雨的故鄉(xiāng)依然清晰，是我們永遠的家。?屋頭青瓦是誰家？無論在哪里，我敢說，青瓦上的故鄉(xiāng)是民國留存的舊照片，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，是最軟的鄉(xiāng)情，是最硬的風(fēng)骨。4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項是（3分）A．表面上異鄉(xiāng)鬧市青瓦房和家鄉(xiāng)情調(diào)相近，實際上缺少大自然青山秀水的背景，缺少故鄉(xiāng)的古樸本質(zhì)等內(nèi)涵。B．故鄉(xiāng)的青瓦房有著與生命相連的生活印跡，與作者血脈相連，讓客居異鄉(xiāng)的作者生出濃濃的鄉(xiāng)情。C．作者賦予“青瓦”豐富的內(nèi)涵，青瓦是故鄉(xiāng)的味道，是厚重的歷史，是遙遠的鄉(xiāng)愁等等。D．本文語言整句與散句結(jié)合，多種修辭手法的運用，靈動雅致；作者還善于用典，使文章具有歷史的厚重感，如第⑩自然段就運用了大量的典故。5．賞析文中第⑥段畫線的句子。（5分）6．在“青瓦聽雨”的過程中，作者的情感發(fā)生了微妙的變化，請概述這一變化，并作簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題。材料一岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復(fù)。在別人看來，這件事實在枯燥無味，而岡野信雄樂此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴重、破爛不堪的舊書，只要經(jīng)過他的手即光復(fù)如新，就像施了魔法。在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻，對自己的手藝充滿驕傲甚至自負，對自己的工作從無厭倦并永遠追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（多稱“職人”）會將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢無關(guān)。德國制造最值得信賴。他們制定的標準嚴謹至苛刻，他們對細節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細膩的心思、獨到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都夢想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：對每一處細節(jié)的關(guān)注、對目標達成的堅持、對科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對消費者需求的洞察。如同眾多德國百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時，更以創(chuàng)新的實踐為行業(yè)帶來深遠的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業(yè)長青唯一的道路。培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開始的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂的心靈對未來的憧憬，他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒有被沾染上功利心，無論長大成人以后從事的工作是什么，他們都會傾注精力，認真做好，而不會以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？——時寒冰《中國怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》材料二

“追求卓越”“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國有一個詞可以與“工匠精神”匹配――匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技藝上的創(chuàng)造性。有個成語叫“匠心獨運”，就是“獨創(chuàng)性地運用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨妙?！边@就是創(chuàng)新?！敖橙恕庇辛顺跣?，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨運”了，“匠人”就開始成長為“巨匠”?！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就吉姆?柯林斯說的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。所以，從現(xiàn)實來說，工匠精神不是讓大家只做一個工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強。同樣，在新時期的市場環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競爭力，趕超國際差距。——節(jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》材料三一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對文化產(chǎn)品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音，闡發(fā)好中國精神，凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品?！獎⑷段乃囈矐?yīng)弘揚“工匠精神”》7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．材料一主要內(nèi)容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評論，而材料二和材料三則均為對“工匠精神”的理性分析和評論。B．材料二認為“工匠精神”的核心是追求卓越與創(chuàng)新，“工匠精神”可以使人在工作中提升與完善自我。C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，擁有踏實、專注、持之以恒等精神品質(zhì)，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。D．三則材料從各個方面對“工匠精神”進行了深入的分析，具有很強的現(xiàn)實意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國社會提供了正能量。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，較為合理的兩項是（5分）A．材料一認為“工匠精神”的培養(yǎng)需要讓孩子從小遠離功利之心，這是對材料二中“初心”這個概念最好的詮釋。B．創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。C．三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們在任何工作中都要像日本工匠那樣追求盡善盡美。D．“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。E．中國古人提到的“匠心”也就是我們現(xiàn)在所說的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國文人對心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。9．根據(jù)材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間關(guān)系的？請結(jié)合材料一相關(guān)事例簡要分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。沈炯，字禮明，吳興武康人也。炯少有雋才，為當時所重。景之難，吳郡太守袁君正入援京師，以炯監(jiān)郡。京城陷，景將宋子仙據(jù)吳興，遣使召炯，委以書記之任。炯固辭以疾，子仙怒，命斬之。炯解衣將就戮，礙于路間桑樹，乃更牽往他所，或遽救之，僅而獲免。子仙愛其才，終逼之令掌書記。及子仙為王僧辯所敗，僧辯素聞其名，于軍中購得之，酬所獲者鐵錢十萬，自是羽檄軍書皆出于炯。及簡文遇害，四方岳牧皆上表于江陵勸進，僧辯令炯制表，其文甚工，當時莫有逮者。高祖南下與僧辯會于白茅灣登壇設(shè)盟炯為其文及侯景東奔至吳郡獲炯妻虞氏子行簡并殺之炯弟攜其母逃而獲免。侯景平，梁元帝愍其妻子嬰戮，特封原鄉(xiāng)縣侯，邑五百戶。僧辯為司徒，以炯為從事中郎。梁元帝征為給事黃門侍郎，領(lǐng)尚書左丞。荊州陷，為西魏所虜，魏人甚禮之，授炯儀同三司。炯以母老在東，恒思歸國，恐魏人愛其文才而留之，恒閉門卻掃，無所交游。時有文章，隨即棄毀，不令流布。嘗獨行經(jīng)漢武通天臺，為表奏之，陳己思歸之意。奏訖，其夜炯夢見有宮禁之所，兵衛(wèi)甚嚴，炯便以情事陳訴，聞有人言：“甚不惜放卿還，幾時可至?！鄙偃?，便與王克等并獲東歸。高祖受禪，加通直散騎常侍，中丞如故。以母老表請歸養(yǎng)，詔不許。文帝嗣位，又表乞歸。詔答曰：“尋敕所由，相迎尊累，使卿公私得所，并無廢也?！背?，高祖嘗稱炯宜居王佐，軍國大政，多預(yù)謀謨，文帝又重其才用，欲寵貴之。會王琳入寇大雷，留異擁據(jù)東境，帝欲使炯因是立功，乃解中丞，加明威將軍，遣還鄉(xiāng)里，收合徒眾。以疾卒于吳中，時年五十九。文帝聞之，即日舉哀，并遣吊祭，贈侍中，謚曰恭子。（節(jié)選自《南史．沈炯傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．高祖南下/與僧辯會于白茅灣/登壇設(shè)盟/炯為其文/及侯景東奔至吳郡獲炯/妻虞氏/子行簡并殺之/炯弟攜其母逃而獲免B．高祖南下/與僧辯會于白茅灣/登壇設(shè)盟/炯為其文/及侯景東奔至吳郡/獲炯妻虞氏子行簡/并殺之/炯弟攜其母逃而獲免C．高祖南下與僧辯會/于白茅灣登壇設(shè)盟/炯為其文及侯景/東奔至吳郡/獲炯妻虞氏子行簡/并殺之/炯弟攜其母逃而獲免D．高祖南下與僧辯會/于白茅灣/登壇設(shè)盟/炯為其文/及侯景東奔至吳郡獲炯/妻虞氏/子行簡并殺之/炯弟攜其母逃而獲免11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．壇，指古代舉行祭祀、誓師等大典，用土和石筑的高臺；也指僧道進行宗教活動的場所。文中的“壇”為誓師的高臺。B．受禪，是中國上古時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式。后來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實的。C．詔，天子下達臣屬的文體，始于秦始皇，終于清朝，是一種命令文體。按內(nèi)容分為即位詔、遺詔等，按形式分為手詔、口詔等。D．尊累，古代對他人家屬的敬稱，文中指沈炯的母親。古代對他人母親的敬稱還有“令堂”“尊堂”“家慈”等。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．沈炯一身正氣，視死如歸。侯景之難時，他不受宋子仙高官的利誘和死亡的威脅，最終感動了宋子仙，得以保全性命。B．沈炯善寫文章，文才斐然。王僧辯打敗宋子仙后懸賞重金尋找沈炯，后來王僧辯所需文書都出自沈炯之手。C．沈炯為人孝順，思念故土。他被西魏俘獲期間，曾經(jīng)行經(jīng)漢武帝通天臺，親自寫奏章啟奏，表達了自己希望回國的愿望。D．沈炯深得陳文帝的信任，為了解除王琳、留異的威脅，文帝派沈炯回鄉(xiāng)招募軍隊，但事情沒有結(jié)果，沈炯便病故了。13．把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）恒閉門卻掃，無所交游。時有文章，隨即棄毀，不令流布。（5分）（2）軍國大政，多預(yù)謀謨，文帝又重其才用，欲寵貴之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。鷓鴣天．蘭溪①舟中

韓淲雨濕西風(fēng)水面煙。一巾華發(fā)上溪船。帆迎山色來還去，櫓破灘痕散復(fù)圓。

尋濁酒，試吟篇。避人鷗鷺更翩翩。五更猶作錢塘夢，睡覺方知過眼前?！咀ⅰ竣偬m溪：位于浙江省中西部，地處錢塘江中游。14．下面對這首詞的理解和賞析，不正確的兩項是（5分）A．此詞寫作者舟行水上之所見所感，是一首清新俊逸的山水詞，作者以清幽淡靜之筆，寫出了閑情逸致之趣。B．上片首句描繪了一幅蘭溪煙雨圖，細雨濕秋風(fēng)，溪面一片煙，朦朧的溪面，朦朧的煙雨，渲染了一種凄苦冷寂的氛圍。C．“帆迎……復(fù)圓”二句為寫山色水容妙句，山色來還去，灘痕散復(fù)圓，以動寫靜，靜中有動，充滿意趣。D．下片前三句寫舟中之人欲飲酒吟詩，自得其樂，江上鷗鷺翩翩飛翔，無拘無束，虛實相生，有物我兩忘之古意。E．結(jié)筆二句，一氣貫成，寫順流而下，船行速度之快，將夢境與現(xiàn)境打成一片，體現(xiàn)了作者寄情山水的心情。15．這首詞抒發(fā)了作者怎樣的情感？試結(jié)合全詞進行簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，運用劉義隆輕率舉兵北伐而失敗的典故反對冒進的語句是：

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。（2）范仲淹《漁家傲?秋思》中寫征人想家又不甘無功而返的句子是：

，

。第Ⅱ卷（表達題，共80分）三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分）①弘一法師皈依佛門后，深恐掉入名利陷阱，他律己極嚴，自書“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的偈句，其光風(fēng)霽月的懷抱歷歷可見。②勒索病毒全球大面積爆發(fā)，攻擊各國政府、學(xué)校、醫(yī)院的網(wǎng)絡(luò)，說其造成了不可估量的損失絕不是危言聳聽。③最近出版的長篇小說《雪蓮花開》通過對藏族姑娘卓瑪?shù)娜松鷼v程的敘述，表現(xiàn)了她鮮明的民族性格和一言九鼎的誠信精神。④張教授對網(wǎng)絡(luò)語言不僅不贊一詞，反而苛評有加。他認為這不僅無助于學(xué)生語言素養(yǎng)的提高，而且對漢語的規(guī)范化發(fā)展極為不利。⑤7月21日，我們在遷西見到魏淑敏親手寫給該縣黨史辦的回憶材料，她的父親魏楚波毀家紓難、一心抗戰(zhàn)的事跡讓人深感震撼。⑥天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過去，春天在大家的盼望中姍姍而來，到處都渙然冰釋，生機勃勃。A．①③④B．①②⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．中國職業(yè)教育界現(xiàn)在有一個重要的共識，即要想把職業(yè)教育搞好，一定要推進產(chǎn)教融合、校企合作，而集團化辦學(xué)是重要的手段。B．在國際金融活動日益頻繁的今天，美國金融和經(jīng)濟的穩(wěn)定不僅有利于世界經(jīng)濟的復(fù)蘇，而且有利于美國經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。C．臺灣有關(guān)方面公布的救災(zāi)物資需求，中臺辦正在積極準備相關(guān)的救災(zāi)物資，為臺灣同胞救災(zāi)和災(zāi)生重建提供各種必要援助。D．周小川強調(diào)運用數(shù)字技術(shù)為社區(qū)和偏遠地區(qū)金融服務(wù)，鼓勵科技類企業(yè)提供技術(shù)支持，逐步完善貧窮偏遠地區(qū)的金融狀況。19．下列各句中，表達得體的一句是（3分）A．特邀您作為嘉賓蒞臨我校校園戲劇節(jié)，相信您會有幸觀賞到最具特色的演出，敬候您的光臨。B．天氣炎熱，同學(xué)非要請我吃冰淇淋，我只好笑納了。C．這篇文章是我剛完成的，無論觀點還是文字都不夠成熟，請您不吝賜教。D．我從報紙上拜讀了貴公司招聘人才的廣告，今天惠顧了貴公司的網(wǎng)站。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）所謂“字如其人”，寫字既體現(xiàn)了一種精神狀態(tài)，①

。歷史上多有依人品論書品的論點。漢人認為品評書法首先要品評一下書者。受人尊敬的王羲之、顏真卿都是正面色彩極強的形象，他們剛正陽光的人格魅力，②

。而曾經(jīng)當過貳臣的王鐸和趙孟頹，則顯然不能夠如前者那樣為所有書法愛好者所崇敬傾心，毋庸深究他們書藝上的高低，單就人格的高下而言則強弱勝負已判矣?？梢姠?/p>

。21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）沙子一直是國際暢銷品，所以它被廣泛使用。據(jù)了解，和印度鄰近的孟加拉國，絕大部分沙子依靠進口，這是因為沙漠中的沙子不適合當作建筑材料，迪拜，卡塔爾等一些沙漠地區(qū)的國家看到孟加拉國這樣做，也加入了沙子進口國的行列。另一方面，新科技的發(fā)展加劇了全球采沙熱，這導(dǎo)致了制作太陽能電池所需要的硅來自石英砂。如果不加以節(jié)制，沙子早晚就會成國稀缺品。要知道，河流、風(fēng)在旅途中打磨石塊、剝離山體，然后將巖石轉(zhuǎn)變?yōu)樯匙?，整個過程是非常漫長的。①不是因為沙子一直是國際暢銷品，所以它才被廣泛使用。②

③

四、寫作（60分）22．請根據(jù)下面的材料，按要求作文。（60分）有人說：這世界上可怕的東西實在是太多了。有人說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。也有人說：如果什么都不怕，反而更可怕。以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。答案語文參考答案1．A（由原文第一段第一句可知，“官德的主導(dǎo)性、示范性和高層次”是官德作為一種主體性道德的具體表現(xiàn)，而非條件或原因。因此A項說法錯誤。B．C．D三項作為正確選項，B項信息來源于原文第一段的第二句與第三句，C項信息來源于原文第一段的最后一句，D項信息來源于原文第二段的第二句。）2．A（A項對應(yīng)原文第二段，第一個分句的主語是“領(lǐng)導(dǎo)干部的道德取向”，第二個分句承前省略主語，原句為“領(lǐng)導(dǎo)干部的首先取向具有社會道德建設(shè)其他內(nèi)容無法相提并論的強烈示范效應(yīng)”，與原文第二段末尾的句子意思不符，應(yīng)在“具有”前加主語“官德建設(shè)取得的成效”。B．C．D三項作為正確選項，B項信息來源于原文第三段的第三句，C項信息來源于原文第三段的第一句，D項信息來源于原文第三段的第四句到段末。）3．C（C項顛倒因果。由原文第三段第二句可知，因為“在中國傳統(tǒng)道德中，政治和道德是融為一體的”所以“中國古代一些思想家把德治、政德看作了是國家興亡的重大問題”。A．B．D三項作為正確選項，A項信息來源于原文第一段的第一、二句，B項信息來源于原文第一段的第五句到第七句，D項信息來源于第三段）4．D（第⑩自然段主要是運用排比，排比中有部分引用，沒有運用典故。）5．①運用比喻，把“青瓦”比作“城市里的隱士”，又以“青衫”“旗袍”借喻青瓦古樸的身影，“隱士把青衫和旗袍壓進箱底”生動地寫出了青瓦融入城市的繁華，不再古樸、封閉、凋殘。②“梅雨的叮嚀”用了擬人的手法，引出青瓦承載的鄉(xiāng)愁和歷史情味，生動形象，也引發(fā)了作者的思念之情。6．情感變化：前半部分作者流露出了幸?？鞓分椋Y(jié)尾處青瓦聽雨，作者流露出了沉重、憂郁和惆悵之情。①“青瓦聽雨”幸?？鞓肥且驗檠矍暗摹扒檎{(diào)”和家鄉(xiāng)“如此相近”，使思鄉(xiāng)之心得到慰藉，所以，“內(nèi)心殷實，充盈著幸福和快樂”。②文章結(jié)尾處，作者由眼前的“青瓦聽雨”，聯(lián)想到了“鄉(xiāng)愁”這一永恒的命題，“鄉(xiāng)愁”深沉、厚重，讓心情也因此沉重、憂郁和惆悵。③這一變化是由眼前感性的快樂上升到對“鄉(xiāng)愁”這一沉重話題的理性思考。7．A（“材料二和材料三則均為對‘工匠精神’的理性分析和評論”說法錯誤。）8．BD（答對一項給3分，兩項給5分。A項，材料二中“初心”是指做工匠的初衷、最初的原因。不是指孩子的心思。C項，“三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”說法錯誤，只有第三則材料說“粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”。“說明我們在任何工作中都要像日本工匠那樣追求盡善盡美”于文無據(jù)。E項，“體現(xiàn)著中國文人對心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視”說法錯誤。根據(jù)材料二，應(yīng)該是中國“匠人”對心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。）9．（1）關(guān)系：兩者是辯證關(guān)系。優(yōu)秀是卓越的基礎(chǔ)條件，卓越是優(yōu)秀的升華。（2）分析：優(yōu)秀技能是基礎(chǔ)，盡善盡美的品質(zhì)是升華；標準苛刻關(guān)注細節(jié)是基礎(chǔ)，精益求精，百年品牌的卓越追求是升華。①日本工匠的奇跡來自于他們優(yōu)秀的工藝技能；同時他們追求盡善盡美，執(zhí)著于職人榮譽，這種卓越的品質(zhì)讓他們跨越優(yōu)秀，最終創(chuàng)造奇跡。②德國制造基業(yè)長青始于他們標準苛刻，關(guān)注細節(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)；同時，德國人精益求精，夢想成就百年品牌，這種卓越的品質(zhì)，讓他們在各領(lǐng)域一騎絕塵。10．B11．D（古代對他人母親的尊稱中“家慈”有誤，“家慈”是在別人前面對自己母親的謙稱。）12．A（“最終感動了宋子仙，得以保全性命”錯，沈炯得以活命是因為宋子仙準備在另一處殺他時，有人救了他。）13．（1）（沈炯）總是閉門謝客，（與外界）無任何交往。（沈炯）時常寫些文章，隨即毀掉，不讓流傳。（2）軍政大事，（沈炯）大多參與謀劃，文帝又重視他的才學(xué)，想讓他得到榮華富貴。14．BD（答對一項給3分，兩項給5分。B項，“凄苦冷寂”不恰當。D項，無“虛實相生”的手法。）15．①享受人與自然相融的和諧之美。“華發(fā)”可見詞人已屆年老，然興致盎然，“帆迎”“櫓破”寫出詞人與大自然的契合。②面對時空變遷、世易時移的泰然、灑脫之情（或抒發(fā)對人生、世事變化迅疾，難以預(yù)測、把握的感慨）。末二句寫半夜才夢到錢塘，醒來錢塘美景已在眼前，夢與現(xiàn)實相融于一體，隱約可見出詞人自在愉悅之情。16．（1）元嘉草草

封狼居胥

贏得倉皇北顧（2）濁酒一杯家萬里

蔫然未勒歸無計17．B（①光風(fēng)霽月：形容雨過天晴時萬物明凈的景象。也比喻開闊的胸襟和心地。使用正確。②危言聳聽：故意說嚇人的話使聽的人吃驚。使用正確。③一言九鼎：一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。不能形容“誠信精神”。④不贊一詞：一句話也不說