浙江省寧波市九校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

寧波市2024學(xué)年期末九校聯(lián)考高三語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：宗炳在《畫山水序》中首次系統(tǒng)闡述了山水畫的創(chuàng)作理念和觀賞之道，提出了“臥游”的概念。他因年老體弱，不能親臨山水之間，便將自己的游歷所見繪于畫中，然后掛于居室四壁。通過凝視繪畫作品，在心中暢游山水，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、神游物外的精神享受。這種“臥游”實(shí)際上是對(duì)山水畫內(nèi)在生命力和虛擬空間性的深度挖掘。強(qiáng)調(diào)的是畫中山水能夠引發(fā)人的聯(lián)想，使人仿佛身臨其境，能夠在想象中游歷和居住。而“可游”“可居”的美學(xué)觀與宗炳提出的“臥游”的理念密切相關(guān)，都是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫審美理論中對(duì)于山水畫功能和觀看方式的重要詮釋?！翱捎巍睆?qiáng)調(diào)的是畫中山水的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)與虛擬游覽性。在一幅山水畫中，畫家不僅要描繪出自然景色的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道或小徑游走欣賞，體驗(yàn)?zāi)欠N行走在山水之間的逍遙自在之感?！翱删印眲t注重于畫中山水與人文建筑、生活場(chǎng)景的和諧共生，它要求畫面所呈現(xiàn)的環(huán)境宜人且宜居，即山水之中要有適宜居住的元素，如屋舍、橋梁、舟船、耕讀游玩嬉戲之人等，使觀者看到畫后產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和歸屬感，想象自己能在這樣的環(huán)境中安居樂業(yè)、修身養(yǎng)性。這種審美觀反映了古人崇尚自然、向往田園隱逸生活的哲學(xué)思想。（摘編自蔣夢(mèng)婷《北宋山水畫中“路”的表現(xiàn)研究》）材料二：山水畫“可居”“可游”的前提是“可行”：“可行，意味著山水并不只是一種自然的景色，而是要有人的路徑，勾連著淺谷與深壑、矮丘與高峰，人行于其中，方得切身的體悟。”（渠敬東）道路為人進(jìn)入山水提供了可能。道路往往會(huì)從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外，深入畫面，漸細(xì)漸上，是將畫面推進(jìn)縱深的一條重要視覺線索。山水畫的可游、可居既指畫面空間能夠被想象為“可居”“可游”，也指觀者以特定的方式“進(jìn)入”特定空間，并且置身其中。我們以目光游移在山水畫面之際，道路也為我們提供了一種可行性知覺。實(shí)踐性和超越性是山水畫中形而下之“道”的重要特征?！翱尚小笔侵干剿嬙谝庾R(shí)中喚醒的行走的想象。對(duì)于山水畫的觀看，會(huì)為我們提供一種類似于行走的心理知覺，而山水畫中的道路，是我們獲得這種心理知覺的重要契機(jī)。山水畫空間中的“游”和“居”，雖然不伴隨生理層面的軀體的挪動(dòng)，卻和中國(guó)古代審美傳統(tǒng)中的“感物”“游心”“暢神”這一過程相契合，是一種“感于物而動(dòng)”。古人將這一過程稱為“臥游”。道路在這里既是可行之路的視覺符號(hào)，也成為感發(fā)我們從現(xiàn)實(shí)世界通往虛構(gòu)山水空間的契機(jī)和通道。行進(jìn)俯仰并由此形成視點(diǎn)、視角、視平線的變化和調(diào)整，是中國(guó)山水畫面獨(dú)特的空間構(gòu)成方式，稱之為散點(diǎn)透視，這反映在山水畫空間建構(gòu)之中，即郭熙所說的“山形步步移”。路是山水畫空間的視覺線索，具有組織畫面的功能。散點(diǎn)透視的建構(gòu)方式使得山水畫面突破視點(diǎn)甚至視野的限制，將不同視線所獲得的畫面納入同一個(gè)框架之中，使觀者在靜止過程中，也能獲取由視線移動(dòng)產(chǎn)生的視點(diǎn)和視角的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感知。散點(diǎn)透視同時(shí)也意味著取舍和重構(gòu)，將值得停留的山水串聯(lián)起來(lái)，以便我們能在咫尺之上領(lǐng)略到游觀的意趣。如果說西方繪畫的焦點(diǎn)透視，讓觀者不由自主地陷入畫面空間之中，停留在某個(gè)視點(diǎn)；那山水畫的獨(dú)特透視方式，則營(yíng)造出一種游觀的可能，也使得山水畫本質(zhì)上不只是一個(gè)凝視的對(duì)象，同時(shí)也是“實(shí)踐”對(duì)象。山水在我們的知覺中，是可以行走于其中的一個(gè)空間，通過道路從畫面邊緣向縱深行進(jìn)、延伸。畫中的山水可行，然后可居可游，這也是山水畫之所以擁有超越性的重要原因：當(dāng)我們面對(duì)山水的時(shí)候，山水畫空間也向我們敞開，我們得以在畫中山水中游觀，同時(shí)將身處其中的現(xiàn)實(shí)空間擱置；從具體事件，從現(xiàn)象之網(wǎng)，甚至從現(xiàn)實(shí)的敘事中擺脫出來(lái)，并遠(yuǎn)去。如此，可行性道路為觀者的超越性意向提供了一個(gè)“實(shí)踐”的維度，加之畫面溪橋、道路、樹木之大小、遠(yuǎn)近、錯(cuò)落，使得山水畫空間符合我們的知覺邏輯并符合我們安頓其中的意向；因而，觀者不只是空懷隱逸之夢(mèng)、林泉之心，也能看見一條實(shí)實(shí)在在的路，并隨之進(jìn)入畫面所呈現(xiàn)的縱深天地，仿佛可以從現(xiàn)實(shí)空間踏入畫面空間。感知并超越一直是中國(guó)繪畫審美中的古老傳統(tǒng)。甚至，因?yàn)樯剿械奈萆針淠旧绞荒敲幢普媲逦?，山水才更加真切地給我們展示了一個(gè)漫游者眼中的世界：“白云回望合，青靄入看無(wú)。”可見，山水中的行者所關(guān)注的，往往不是一草一木，也不是一房一舍，而是一個(gè)被稱為意境的整體空間?！笆枇诌h(yuǎn)岫見微?！备夏攮懶闹械恼鎸?shí)山水的樣子。山水畫上的道路呈現(xiàn)為多種形態(tài)：由臺(tái)階組成的山道，由人行走而成的泥土混雜著草木的坡道，也可以是連接坡岸的石板橋、獨(dú)木橋，甚至是水上的舟船。無(wú)論何種道路，無(wú)論怎樣的行走，都只能是個(gè)體的體驗(yàn)過程，被每一個(gè)個(gè)體所獨(dú)自領(lǐng)悟，這正是中國(guó)哲學(xué)中的“獨(dú)往”。（摘編自沈亞舟《山水何以可游》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“可游”“可居”的美學(xué)觀都強(qiáng)調(diào)畫中山水的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)、虛擬游覽性及其和人文建筑、生活場(chǎng)景的和諧共生，反映了古人崇尚自然向往隱逸的思想。B．“可行”是山水畫“可居”“可游”的前提，山水畫中的道路讓我們?cè)谟^畫時(shí)產(chǎn)生類似于行走的心理知覺，為人“進(jìn)入”山水提供了可能。C．中國(guó)山水畫面散點(diǎn)透視的空間構(gòu)成方式，讓觀者在靜止中也能產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感知，所以山水畫在本質(zhì)上不是凝視的對(duì)象，而是實(shí)踐的對(duì)象。D．山水中的行者關(guān)注的往往是被稱為意境的整體空間，越不逼真清晰的山水就越能真切地給我們展示漫游者眼中的世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．宗炳《畫山水序》是中國(guó)最早的系統(tǒng)闡述山水畫理論的論著，詮釋了山水畫的功能價(jià)值和觀看方式，表明山水畫具有超越現(xiàn)實(shí)的精神享受意義。B．山水畫中的游觀不是軀體的移動(dòng)，而是“感于物而動(dòng)”的心神暢游，深度挖掘了山水畫的內(nèi)在生命力和虛擬空間性。C．西方繪畫的焦點(diǎn)透視讓觀者停留在某個(gè)視點(diǎn)，而中國(guó)山水畫的散點(diǎn)透視卻能突破視點(diǎn)和視野的限制，所以后者比前者更加高明。D．山水畫中的道路不僅僅指山道、坡道，也包括各類橋和舟船，觀畫者在道路中的行走是個(gè)體獨(dú)有的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是一種哲學(xué)上的“獨(dú)往”。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露。（《紅樓夢(mèng)》寶釵論畫）B．畫屋要設(shè)身以處其地，令人見之皆可入也。（清代龔賢《龔安節(jié)先生畫訣》）C．山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生。（北宋郭熙《林泉高致》）D．肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫千里之景。（唐代王維《山水訣》）4．請(qǐng)解釋材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)“實(shí)踐性”和“超越性”的內(nèi)涵。5．小剛喜歡畫中國(guó)山水畫，最近他想依據(jù)王維的《山居秋暝》畫一幅山水畫，但在如何組織畫面、營(yíng)造空間時(shí)卻犯了難。請(qǐng)你根據(jù)以上兩則材料所闡釋的理論，為他提供幾條具體建議。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拉小提琴的砌磚工①馬曉康②砌磚工的教室是教學(xué)樓中間一塊水泥鋪的大空地。同學(xué)們?cè)诳盏厣先齼蓛傻卣局?，在我的右邊，那些膚色偏黑的是印度人或斯里蘭卡人，棕色或金色頭發(fā)的是歐洲人，而我的左邊則是幾個(gè)越南人；中國(guó)人最多，大家站在中間，有一搭沒一搭地聊天，在我們后面還有韓國(guó)人和日本人。有人穿著紅黑色或綠黑色的工裝，有人穿著輕快的帽衫，腳上蹬著大頭靴。宋潤(rùn)理和我穿著那身舊抹布，就是從越南臨期超市買來(lái)的一澳元一件的劣質(zhì)聚酯纖維外套。只有吉龍，黑色風(fēng)衣、黑襯衫、黑色褲子、黑皮鞋，脖子上還纏著一條黑圍巾。他站在宋潤(rùn)理旁邊，左手高右手低，左手手指像盤核桃一樣來(lái)回動(dòng)彈，右手起起落落地來(lái)回比畫。喲呵，你現(xiàn)在還拉琴?我記得你爸媽小時(shí)候送你和你哥去學(xué)琴，你哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了。宋潤(rùn)理問。吉龍的父母曾經(jīng)是樂團(tuán)的提琴手，單位改制后下海經(jīng)商，逼著吉龍和他哥哥學(xué)過提琴。拉。前陣子又重新拉起來(lái)了。出國(guó)前，我媽把琴給我，讓我想家的時(shí)候就拉一下。每逢課間，我們這幫同學(xué)在樓外的花壇那兒蹲成一排，聚一堆兒抽煙，用蹩腳的英語(yǔ)交流，聊得最多的是找工作。吉龍很少參與我們的討論。他最多過來(lái)一起抽煙，抽完就走。等吉龍走遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，我就會(huì)調(diào)侃他，瞧，風(fēng)衣男孩又要犯病了。所謂“犯病”，是指吉龍拉小提琴。他的手里明明沒有琴，卻躲在角落里搖頭晃腦，扭來(lái)扭去。他的琴盒就放在一邊，寶貝似的，從不打開。每次拉琴前，他先去洗手間反復(fù)洗手，整理發(fā)型。回到空地的工位后，左手拿起一塊磚，手指有規(guī)律地活動(dòng)著；右手什么也不拿，卻不斷做出拉弓的動(dòng)作，好像在劇場(chǎng)里進(jìn)行隆重的表演。一個(gè)好事的人逗吉龍，喂，你的小提琴呢?是不是忘家里了。吉龍指著遠(yuǎn)處的小提琴盒子，在那兒呢，我每天都帶著。打開看看。讓我們見識(shí)見識(shí)。不行。你應(yīng)該去市區(qū)的酒吧表演，那兒掙錢多。吉龍沒有理他。你怕拉得不好酒吧不要你吧?吉龍白了他一眼，沒說話，仍舊低著頭踱步。吉龍，你一個(gè)大藝術(shù)家怎么來(lái)砌磚呢?吉龍閉上眼睛，雙腿緊繃，身體向前微微傾斜，似乎在做演奏結(jié)束后的鞠躬。好事的人給吉龍鼓掌，其他人跟著起哄。吉龍剛挺直身體，只聽好事的人大叫——這里面什么都沒有呀！琴盒摔在地上，空蕩蕩的琴盒像一顆被割掉舌頭的頭顱；吉龍爬過去，像母親抱起一個(gè)跌倒的孩子，將琴盒蓋上，摟進(jìn)懷里。吉龍跑了。我和宋潤(rùn)理追了出去。吉龍并沒有跑遠(yuǎn)，他坐在學(xué)校外面的長(zhǎng)椅上。他的風(fēng)衣很臟，宋潤(rùn)理幫他拍打身上的灰。吉龍呆呆地望著馬路上來(lái)往的車，眼睛里充斥著淚水，隨時(shí)都能溢出來(lái)。琴盒怎么是空的?我問他。琴，當(dāng)了。吉龍長(zhǎng)吸一口氣，哆嗦著說出這三個(gè)字。我這才知道吉龍也是個(gè)不幸的人。吉龍母親那頭有個(gè)厲害親戚，靠著這層關(guān)系，吉龍的父母經(jīng)營(yíng)起一家貿(mào)易公司，賺得盆滿缽滿。去年，那位親戚落馬，他的父母為了保住財(cái)產(chǎn)服毒自殺。奈何人心不古，公司賬上的錢被股東和被托孤的老員工們里應(yīng)外合瓜分個(gè)干凈，留下一堆爛賬，別墅和車都被查封。親哥哥志大才疏，想用剩下的錢重振家業(yè)，跟著別人炒期貨，幾次杠桿下來(lái)，虧得血本無(wú)歸。他自知沒臉見吉龍，干脆斷了聯(lián)系。出事前，家人曾計(jì)劃幫吉龍?jiān)谀珷柋举I房子，趁著匯率低的時(shí)候換了一筆錢存在他的戶頭里。這筆錢剛好夠他買雇主擔(dān)保。為了湊技校的學(xué)費(fèi)，吉龍便把自己的小提琴當(dāng)了。天氣最熱的時(shí)候，我們接到了屬于自己的活兒，一棟三層別墅的墻面加大院墻。我們的風(fēng)衣男孩吉龍專門買了一身綠黑相間的工裝。他給自己準(zhǔn)備三條毛巾，分別用來(lái)擦汗、上午擦手和下午擦手。休息時(shí)，看到吉龍去洗手，我們便知道他要開始拉那把空氣提琴了。有一天，我們正在干活。突然我的眼前閃了一下，抬頭望去，原本深藍(lán)色的天空多了一層濃密的黑色，是一朵橫跨天際的巨大的烏云從東面升起，仿佛有什么災(zāi)難發(fā)生。天空深處傳來(lái)沉悶的雷聲。烏云下面的天空是淡黃色的，像一張被水浸過的宣紙。遠(yuǎn)處傳來(lái)密集的嘈雜的聲音，像是千軍萬(wàn)馬的吶喊。糟了，這是預(yù)報(bào)提過的大暴雨。潮濕的狂風(fēng)從頭頂吹過，屋頂?shù)呐镒影l(fā)出尖銳的啪嗒聲，好像一個(gè)又一個(gè)拳頭落下，隨時(shí)都能把棚子砸破。屋檐上涌下一股股急切的水流，院子里的水位以肉眼可見的速度升高。我們站在屋門外，看到洪流從較高的西面涌上街道，浪越滾越大，越滾越急。由于沒有蓋院墻，一股分流涌進(jìn)院子，在臺(tái)階上拍打出幾米高的水花。我們?nèi)齻€(gè)被淋成了落湯雞。等我們抹掉臉上的污水，發(fā)現(xiàn)吉龍不見了。在那兒呢！宋潤(rùn)理指著院子?xùn)|側(cè)。吉龍正在漫過腰的水里一步一步朝自己的車子挪。剛才那股洪水把他的車子沖跑了。別管車了，快回來(lái)！我從屋里找出一根長(zhǎng)繩子，準(zhǔn)備隨時(shí)接應(yīng)吉龍。吉龍沒有回答，一陣急流將他沖倒。等他再次浮出水面的時(shí)候，他自己也被沖到院墻邊上，臉上多出一道血紅的傷口。快回來(lái)！車子已經(jīng)沒救了，快回來(lái)！我把繩子捆在腰上準(zhǔn)備沖下去接吉龍。街道上的水流正在加速，一些斷木和鐵皮跟著漂下來(lái)，這意味著更大的洪水即將涌來(lái)。扶著院墻，吉龍來(lái)到車子旁邊，打開車門，水灌進(jìn)車?yán)铩Ｋ麖能嚴(yán)锓瞿莻€(gè)小提琴盒，爬上車頂，又掏出毛巾，擰干，擦拭琴盒?？旎貋?lái)！命要緊！我用力朝著吉龍喊道。雨水隔斷我的聲音，無(wú)論我怎么喊都無(wú)濟(jì)于事。吉龍扶著院墻，在車頂站了起來(lái)。他被淋透了，可他還是伸出雙手，借雨水洗手，反復(fù)揉搓了幾遍，又整理一下被雨淋濕的頭發(fā)。整個(gè)世界都被閃電照亮，一次、兩次、三次、四次……天空深處不斷有雷聲傳來(lái)。烏云一層疊一層，仿佛一艘迎面駛來(lái)的巨舟。在滂沱的大雨里，吉龍?zhí)痤^，任憑雨水落在臉上。不知過了多久，吉龍向自己的正前方鞠了一躬，接著向左邊鞠躬，又向右邊鞠躬。他挺直身子，雙腿微微分開，抬起雙臂，做出拉琴的姿勢(shì)。在閃電照亮的藍(lán)光中，吉龍的兩只手時(shí)快時(shí)慢，左手頻繁地切換和弦，右手的琴弓大幅上下，拉到忘情處，身體不自覺地?fù)u晃起來(lái)。在滾滾的雷聲中，在浩蕩的雨水里，我聽見了琴聲，激昂的琴聲，仿佛那洪水只是從他指尖流出的音符……（原載《青年文學(xué)》2024年第5期，有刪改）注：①小說書寫了中國(guó)青年在艱難境遇中的海外留學(xué)生活。我和宋潤(rùn)理曾一起在墨爾本東部郊區(qū)讀高中。高二那年，我的父親生意破產(chǎn)，宋潤(rùn)理的父親肝癌去世。宋潤(rùn)理是吉龍的堂哥，倆人只在小時(shí)候見過。宋潤(rùn)理的奶奶去世后不久，吉龍一家搬走，慢慢沒了來(lái)往。時(shí)隔十多年，兩人在澳大利亞重逢。為了生存和學(xué)業(yè)，他們不得不先去當(dāng)砌磚工。②馬曉康，一九九二年生，北京師范大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作在讀博士，曾有過七年的留澳經(jīng)歷。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭描寫了各國(guó)留學(xué)生聚集教學(xué)樓空地的場(chǎng)景。大多留學(xué)生穿工裝或帽衫，只有吉龍穿著黑色風(fēng)衣、黑襯衫、黑色褲子、黑皮鞋，脖子上還纏著一條黑圍巾，非常講究。B．吉龍拉琴前的儀式感很強(qiáng)，反復(fù)洗手，整理發(fā)型，而所謂“拉”是在空氣中不斷做出拉弓的動(dòng)作。這導(dǎo)致他經(jīng)常被工地上的人調(diào)侃，甚至被嘲弄成“犯病”。C．小時(shí)候吉龍因?yàn)椴辉笇W(xué)琴哭著用手扒門框，把指甲都摳壞了，長(zhǎng)大后他總在砌磚的同時(shí)“拉小提琴”，可見人的興趣愛好是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的。D．幾個(gè)不諳世事的年輕人都經(jīng)歷了生活的變故，又同在異國(guó)他鄉(xiāng)，于是他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境中互相扶持，負(fù)重前行，字里行間體現(xiàn)著動(dòng)人的人情美。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說通過“我”的視角講述了中國(guó)留學(xué)生異域謀生的故事，“我”是“講故事的人”，同時(shí)也是故事里的一個(gè)次要人物，起到了烘托主人公形象的作用。B．在好事人逗吉龍的情節(jié)中，對(duì)話描寫推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，揭開了空琴盒的秘密以及背后的家庭故事，展現(xiàn)了吉龍?jiān)饧彝プ児?，但?duì)往日的優(yōu)渥生活依然充滿了眷戀與不舍的心理。C．小說運(yùn)用了各種色彩詞語(yǔ)和比喻、夸張的手法描寫了大暴雨的場(chǎng)景，營(yíng)造出緊張壓抑的氛圍，吉龍站在車頂迎著雷雨拉小提琴流露出不向命運(yùn)屈服的悲壯感。D．小說題材獨(dú)特，筆觸細(xì)膩婉約，情感豐富飽滿，情節(jié)起伏中有著縝密的邏輯，顯示了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)冷峻而敏銳的觀察力和高超的語(yǔ)言駕馭能力。8．“拉小提琴的砌磚工”作為小說的標(biāo)題，有著豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?．評(píng)論家說，“吉龍這個(gè)人物是比較罕見的，他總在抗?fàn)幟\(yùn)”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)劶埵侨绾巍翱範(fàn)幟\(yùn)”的。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先?”安石對(duì)曰：“末世風(fēng)俗，賢者不得行道，不肖者得行無(wú)道，賤者不得行禮，貴者得行無(wú)禮。變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，議行新法，王安石言：“周置泉府之官以榷制兼并均濟(jì)貧乏變通天下之財(cái)。今欲理財(cái)，則當(dāng)修泉府之法，以收利權(quán)。”帝納其說。安石乃復(fù)言：“人才難得，亦難知。今使十人理財(cái)，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水，尚不能無(wú)敗事，況所擇而使非一人，豈能無(wú)失?要當(dāng)計(jì)利害多少，不為異議所惑?！蹦肆⒅浦萌緱l例司，掌經(jīng)畫邦計(jì)，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。呂惠卿自真州推官秩滿入都，與安石論經(jīng)義，多合，因言于帝曰：“惠卿之賢，雖前世儒者未易比也。學(xué)先王之道而能用者，獨(dú)惠卿而已。”遂以惠卿及蘇轍并為檢詳文字，事無(wú)大小，安石必與惠卿謀之。凡所建請(qǐng)章奏，多惠卿筆也。又以章惇為三司條例官，曾布檢正中書五房公事。凡有奏請(qǐng)，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅(jiān)帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言。由是安石信任布，亞于惠卿。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）材料二：安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎?”對(duì)曰：“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！眳位萸溲裕骸跋韧踔?，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳?！钡蹎柟猓庠唬骸安挤ㄏ笪?，布舊法也。諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也?宰相以道佐人主，安用例?茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也?”（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。周置A泉府之官B以榷制C兼并D均濟(jì)E貧乏F變通G天下之財(cái)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“因言于帝”與《蘇武傳》“欲因此時(shí)降武”的“因”用法相同。B．約束，規(guī)章法令，與成語(yǔ)“堅(jiān)明約束”中的“約束”意義不同。C．治，治理，與《屈原列傳》中“治亂之條貫”的“治”用法和意義相同。D．敝，破舊，破敗，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“敝”字意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石認(rèn)為任用人才，不能因?yàn)槿瞬诺氖д`和輿論的影響隨意任免官員，而要權(quán)衡利弊才行。B．在議論推行新法時(shí)，王安石建議修訂泉府之法，收回掌管財(cái)物之權(quán)，皇帝采納了他的提議，而后下令設(shè)立制置三司條例司。C．變法過程中呂惠卿和曾布是王安石的得力助手，王安石的建議及奏章大多出自呂惠卿之手，反對(duì)王安石的朝臣均遭到曾布的阻止。D．針對(duì)司馬光祖宗之法不可變的說法，呂惠卿認(rèn)為先王之法是常變的，司馬光這樣說是為了在朝廷中掀起風(fēng)波。13．把材料畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡有奏請(qǐng)，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅(jiān)帝意。（2）諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。14．變法中設(shè)立制置三司條例司的目的是什么？司馬光為什么對(duì)此持反對(duì)態(tài)度？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容加以概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。菊花【唐】李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含①宅里香。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！咀ⅰ竣倭_含：東晉耒陽(yáng)人，不慕榮利，布衣蔬食，安然自得，年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊從生，時(shí)人以為德行之感。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)詩(shī)人熱情謳歌了菊花的雅色，“融融”二字采用通感手法，在視覺里傳達(dá)出觸覺的感受，十分細(xì)膩精妙。B．頸聯(lián)明里寫菊，暗里則有所寄托。前句“重露”比喻官場(chǎng)黑暗，暗含作者的不滿，后句流露出時(shí)光流逝才華不能施展的擔(dān)憂。C．尾聯(lián)中的“金鸚鵡”指酒杯，“白玉堂”指朝廷。這兩句詩(shī)把菊花擬人化，表明它希望被浸在金杯之中送到白玉堂上為貴人所用。D．通觀全詩(shī)，詩(shī)人狀物新奇，引典自然，銳意中有傷時(shí)，哀婉里有進(jìn)取，大有孤芳自賞之意，絕無(wú)嘆老嗟卑之嫌。16．本詩(shī)的頷聯(lián)化用了陶淵明《飲酒》中的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)的頷聯(lián)和尾聯(lián)，簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)表達(dá)的情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明來(lái)到瓜步山旅游時(shí)，不由得想起辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中社日的場(chǎng)景，“

，

”。（2）家長(zhǎng)會(huì)上，班主任建議家長(zhǎng)們要尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，呵護(hù)其天性，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的主人公那樣，“

，

”。（3）班級(jí)開展“尋找古詩(shī)詞里的滄?！卑鄷?huì)活動(dòng)，小剛在主持稿中寫到：“‘滄?！@一意象歷來(lái)為文人所鐘愛，有時(shí)用以展現(xiàn)寬闊胸襟，有時(shí)用以寄托悵惘思緒，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。與絕大多數(shù)人的直觀印象相反，“情緒價(jià)值”這個(gè)看起來(lái)非常像心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的名詞其實(shí)是一個(gè)徹頭徹尾的營(yíng)銷學(xué)概念。其本身的含義是指在營(yíng)銷的過程中，情緒受益和情緒成本之間的差值。①比如在一次購(gòu)物中，無(wú)論交易是否最終達(dá)成，②只要銷售方提供給消費(fèi)者的積極情緒體驗(yàn)大于消極情緒體驗(yàn)，③消費(fèi)者就增強(qiáng)了正面情緒價(jià)值，這是一個(gè)對(duì)銷售方有利的結(jié)果。④反之，則對(duì)銷售方不利。⑤在銷售行業(yè)中，這個(gè)理論經(jīng)常被用于潛在客戶的固定和轉(zhuǎn)化。⑥不過現(xiàn)在，“情緒價(jià)值”這個(gè)概念似乎被濫用了。在幾乎所有的人際交往領(lǐng)域，人們對(duì)“情緒價(jià)值”的需求變得越來(lái)越強(qiáng)烈，因索取情緒價(jià)值不及預(yù)期而產(chǎn)生的各種抱怨

A：抱怨同事無(wú)法提供情緒價(jià)值，抱怨戀愛對(duì)象無(wú)法提供情緒價(jià)值，抱怨父母無(wú)法提供情緒價(jià)值，甚至抱怨偶有交集的陌生人無(wú)法提供情緒價(jià)值。這時(shí)，“情緒價(jià)值”從一個(gè)營(yíng)銷學(xué)理念變成了一種能力，一種（

甲

）。無(wú)論這種語(yǔ)言是不是理性思維的結(jié)果，也不管其說辭是否符合客觀事實(shí)，只要能夠讓人感到心情舒暢，就是具備了提供“情緒價(jià)值”的能力。其實(shí)，在生活中慣于向他人索取“情緒價(jià)值”的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是不管自己是否具備這種能力，但一定要求對(duì)方具備這種能力。一邊在公共生活中

B，一邊又抱怨他人無(wú)法提供足夠的情緒價(jià)值。這種既強(qiáng)橫又脆弱，既要索取又不愿付出的心態(tài)，在社會(huì)公共生活中形成了一個(gè)又一個(gè)易燃易爆的火藥桶，隨時(shí)隨地爆炸在他們失去奶嘴的瞬間。我們不得不承認(rèn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，信息和通信技術(shù)將個(gè)體越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，但不斷解體的共同體也讓個(gè)體變得越來(lái)越孤獨(dú)，人們最終成為了漢娜?阿倫特所說的“原子化個(gè)體”——（

乙

），但實(shí)則又彼此孤立。18．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）序號(hào)：

，修改為：

（2）序號(hào)：

，修改為：

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A

B

20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。甲

乙

21．請(qǐng)分析文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“火藥桶”“奶嘴”運(yùn)用的修辭手法及它們各自在文中的具體含義。22．當(dāng)前，生活中普遍存在“慣于向他人索取‘情緒價(jià)值’”的傾向，請(qǐng)根據(jù)文本，提幾條改變這種傾向的合理化建議。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。12月2日，《咬文嚼字》發(fā)布2024年“十大流行語(yǔ)”，“班味”和“松弛感”入選?！鞍辔丁笔侵干习喙ぷ骱?，由于任務(wù)繁重、條件艱苦、關(guān)系復(fù)雜等，人們表現(xiàn)出的疲憊憔悴的狀態(tài)；“松弛感”一般指面對(duì)壓力時(shí)從容應(yīng)對(duì)、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。這兩個(gè)詞折射出目前人們的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不甘人后就要奮力拼搏，“班味”是必然產(chǎn)物；有人認(rèn)為，去除“班味”保持松弛，才能從承壓狀態(tài)下解放出來(lái)，享受生活的樂趣；有人認(rèn)為，應(yīng)該在緊張疲憊的工作和松弛從容的生活中找到平衡點(diǎn)。上述觀點(diǎn)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案與解析1．B

2．C

3．B

4．①實(shí)踐性：指山水畫能在意識(shí)中喚醒行走的想象，提供一種類似于行走的心理知覺，讓我們得以在畫中山水游觀。

②超越性：指山水畫能讓我們從繪畫的現(xiàn)實(shí)世界中擺脫出來(lái)，向縱深行進(jìn)、延伸，進(jìn)入被稱為意境的整體空間，形成每一個(gè)個(gè)體所獨(dú)自領(lǐng)悟的體驗(yàn)。

5．①不僅要描繪出“明月”“松石”“清泉”“浣女”“漁舟”的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道游走欣賞。

②選擇“明月”“清泉”“竹”“蓮”“浣女”“漁舟”等景物組織畫面，讓畫中的自然景物與生活場(chǎng)景和諧共生，使觀者看到畫后產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和歸屬感，使畫面宜人“可居”。③把“漁舟”作為路的一種形態(tài)，用它組織畫面?？梢援嫵鰸O舟行進(jìn)形成的水路，從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外深入畫面，使之成為將畫面推進(jìn)縱深的一條重要視覺線索。

④運(yùn)用散點(diǎn)透視的空間構(gòu)成方式，突破視點(diǎn)和視野的限制，將“空山”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”等不同視線所獲得的景物納入同一個(gè)框架，使觀者產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感知?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章探討了中國(guó)山水畫的核心理念與藝術(shù)特征，圍繞“臥游”概念，闡明“可游”“可居”與“可行”在畫面呈現(xiàn)中的重要性。材料一強(qiáng)調(diào)山水畫的精神超越性，即通過畫作實(shí)現(xiàn)心靈暢游；材料二則深入分析了畫中道路的作用，運(yùn)用散點(diǎn)透視增強(qiáng)空間動(dòng)感，構(gòu)建觀者的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。這種藝術(shù)創(chuàng)作不僅反映了古人對(duì)自然和隱逸生活的向往，也展現(xiàn)了山水畫在空間組織和心理感知層面的實(shí)踐與超越。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“都強(qiáng)調(diào)……”錯(cuò)誤，將“可游”“可居”混為一談。由材料一第二段“‘可游’強(qiáng)調(diào)的是畫中山水的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)與虛擬游覽性……‘可居’則注重于畫中山水與人文建筑、生活場(chǎng)景的和諧共生”可知，“可游”強(qiáng)調(diào)的是畫中山水的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)與虛擬游覽性，而“可居”則注重于畫中山水與人文建筑、生活場(chǎng)景的和諧共生。C.“不是凝視的對(duì)象，而是實(shí)踐的對(duì)象”錯(cuò)誤，曲解文意。由材料二第五段“那山水畫的獨(dú)特透視方式，則營(yíng)造出一種游觀的可能，也使得山水畫本質(zhì)上不只是一個(gè)凝視的對(duì)象，同時(shí)也是‘實(shí)踐’對(duì)象”可知，山水畫本質(zhì)上不只是一個(gè)凝視的對(duì)象，同時(shí)也是‘實(shí)踐’對(duì)象。選項(xiàng)把原文“不只是……同時(shí)也是……”表述為“不是……而是……”，改變了句間的邏輯關(guān)系。D.“越不逼真清晰的山水就越能真切地給我們展示漫游者眼中的世界”錯(cuò)誤。由“因?yàn)樯剿械奈萆針淠旧绞?，不那么逼真清晰，山水才更加真切地給我們展示了一個(gè)漫游者眼中的世界”可知，“越不逼真清晰……越能真切地……”表述絕對(duì)。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“所以后者比前者更加高明”錯(cuò)誤，材料二第四段闡析散點(diǎn)透視的特點(diǎn)和作用，第五段開頭引進(jìn)西方的焦點(diǎn)透視進(jìn)行比較，原文只是分別說明兩者的特點(diǎn)，并沒有比較高下之意。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“畫屋要設(shè)身以處其地，令人見之皆可入也”可知，材料一中強(qiáng)調(diào)的是山水畫的“可居”“可游”之美，即畫中山水能夠引發(fā)人的聯(lián)想，使人仿佛身臨其境，能夠在想象中游歷和居住。A.寶釵論畫的這段話體現(xiàn)了中國(guó)畫法中關(guān)于構(gòu)圖和布局的重要原則，即“經(jīng)營(yíng)位置”，也就是對(duì)畫面中各個(gè)元素的位置和關(guān)系進(jìn)行精心安排，以達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，沒有涉及到畫作中的人文建筑和生活場(chǎng)景，與材料一的觀點(diǎn)不符。B.意思是畫房子的時(shí)候要設(shè)身處地地考慮其所處的環(huán)境，讓人看到畫作后都能感受到如同置身其中一般，這與材料一中的“可居”“可游”的美學(xué)觀相契合。C.主要強(qiáng)調(diào)的是山水畫中的元素搭配，認(rèn)為山要有云才秀麗，水要有波光才嫵媚，道路要有變化才生動(dòng)，林木要有層次才生機(jī)盎然，沒有直接涉及到人文建筑與生活場(chǎng)景，與材料一的觀點(diǎn)不完全一致。D.指出水墨畫的魅力在于符合造化自然的本性，可以用簡(jiǎn)單的筆墨，勾勒出天地間的萬(wàn)千氣象，強(qiáng)調(diào)的是繪畫的技巧和表現(xiàn)力，與材料一的觀點(diǎn)不符。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①實(shí)踐性：由“實(shí)踐性和超越性是山水畫中形而下之‘道’的重要特征?！尚小侵干剿嬙谝庾R(shí)中喚醒的行走的想象。對(duì)于山水畫的觀看，會(huì)為我們提供一種類似于行走的心理知覺”可知，所謂實(shí)踐性，指的是山水畫具有在人們的意識(shí)里喚起行走想象的特質(zhì)。觀看山水畫時(shí)，能給我們帶來(lái)類似實(shí)際行走所產(chǎn)生的心理感受，讓我們能夠在想象中仿佛在畫中的山水之間游走觀賞。

②超越性：由“山水在我們的知覺中，是可以行走于其中的一個(gè)空間，通過道路從畫面邊緣向縱深行進(jìn)、延伸?！兄⒊揭恢笔侵袊?guó)繪畫審美中的古老傳統(tǒng)?！梢?，山水中的行者所關(guān)注的，往往不是一草一木，也不是一房一舍，而是一個(gè)被稱為意境的整體空間”可知，超越性意味著山水畫能使我們從現(xiàn)實(shí)的繪畫場(chǎng)景里掙脫出來(lái)，沿著畫面中的道路朝著深處行進(jìn)和延展，進(jìn)入到被稱作意境的整體空間之中，從而形成每一個(gè)個(gè)體獨(dú)自領(lǐng)悟到的獨(dú)特體驗(yàn)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料一“‘可游’強(qiáng)調(diào)的是畫中山水的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)與虛擬游覽性。在一幅山水畫中，畫家不僅要描繪出自然景色的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道或小徑游走欣賞，體驗(yàn)?zāi)欠N行走在山水之間的逍遙自在之感”可知，小剛在作畫時(shí)，僅僅畫出“明月”“松石”“清泉”“浣女”“漁舟”這些景物的樣子是不夠的，還得讓畫面中的景物有空間層次和深度，比如通過合理安排景物的位置和大小，營(yíng)造出遠(yuǎn)近高低的效果，讓觀者感覺能順著畫中的山路、水道行走。②依據(jù)材料一“‘可居’則注重于畫中山水與人文建筑、生活場(chǎng)景的和諧共生……使觀者看到畫后產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和歸屬感，想象自己能在這樣的環(huán)境中安居樂業(yè)、修身養(yǎng)性”可知，小剛選取“明月”“清泉”“竹”“蓮”“浣女”“漁舟”這些富有生活氣息和自然美感的景物，能讓畫面呈現(xiàn)出一種寧?kù)o美好的生活場(chǎng)景，比如把浣女勞作、漁舟停泊的畫面巧妙融入，使整個(gè)畫面充滿生活氛圍，讓觀者覺得這是個(gè)適宜居住的地方。

③根據(jù)材料二“道路往往會(huì)從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外，深入畫面，漸細(xì)漸上，是將畫面推進(jìn)縱深的一條重要視覺線索”以及“山水畫上的道路呈現(xiàn)為多種形態(tài)：……也可以是水上的舟船”可知，小剛把“漁舟”當(dāng)作一種特殊的道路表現(xiàn)形式，可以畫出漁舟行進(jìn)形成的水路，從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外深入畫面，讓它從畫面的邊緣延伸進(jìn)來(lái)，形成一條引導(dǎo)視線的線索，從而增強(qiáng)畫面的縱深感。④由材料二“散點(diǎn)透視的建構(gòu)方式使得山水畫面突破視點(diǎn)甚至視野的限制，將不同視線所獲得的畫面納入同一個(gè)框架之中，使觀者在靜止過程中，也能獲取由視線移動(dòng)產(chǎn)生的視點(diǎn)和視角的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感知”可知，小剛采用散點(diǎn)透視的方法，不再局限于一個(gè)固定的視點(diǎn)和視角，把不同角度看到的“空山”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”等景物組合在一起，比如把遠(yuǎn)處的空山、近處的清泉等統(tǒng)一構(gòu)圖，讓觀者在看畫時(shí)仿佛自己在移動(dòng)視線欣賞山水，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的感受。6．C

7．B

8．①“砌磚”是一種粗糙的工作，“砌磚工”是底層職業(yè)，代表吉龍面臨的現(xiàn)實(shí)困境和苦難生活；②“小提琴”則是一種高雅的藝術(shù)，也是一種人文的隱喻，象征著吉龍堅(jiān)守的精神世界和向往的美好生活；③“砌磚工”和“拉小提琴”具有強(qiáng)烈的反差感，為人物形象增添了神秘感，寫出了吉龍雖生存在困境中但詩(shī)心未滅，歌頌了苦難背景下人性的堅(jiān)忍不拔與頑強(qiáng)不屈（或人在苦難中的尊嚴(yán)）

9．①對(duì)父母要求的反抗：小時(shí)候父母逼迫吉龍學(xué)琴，吉龍哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了，體現(xiàn)了他不甘于被父母規(guī)劃自己的人生。②家庭敗落后的堅(jiān)韌：吉龍?jiān)庥隽藰O其沉重的家庭變故，父母服毒自殺，公司財(cái)產(chǎn)被瓜分，哥哥炒期貨血本無(wú)歸。面對(duì)從家境優(yōu)渥到窮困落魄的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，他沒有被擊垮，而是把琴當(dāng)了去技校學(xué)習(xí)砌磚，試圖通過自己的努力在異國(guó)他鄉(xiāng)生存下去，這體現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯＂勖鎸?duì)嘲諷的隱忍：在同學(xué)的嘲諷和起哄中，吉龍依然堅(jiān)持自我。他會(huì)在課間休息時(shí)，用拿磚的動(dòng)作模擬拉琴，這種對(duì)小提琴的熱愛，是他在精神層面與困苦生活的抗?fàn)?。④洪水危機(jī)中的堅(jiān)守：結(jié)尾處大暴雨來(lái)襲，洪水可能危及生命，但他不顧危險(xiǎn)去車?yán)锬没厍俸?，在雷鳴和暴雨中拉起了琴，以激昂的琴聲反抗命運(yùn)的洪流。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說通過細(xì)膩的描寫和豐富的情感，展現(xiàn)了身處異國(guó)的中國(guó)留學(xué)生在生活困境中頑強(qiáng)拼搏的精神。吉龍這個(gè)角色形象飽滿，他在面對(duì)家庭變故和生活壓力時(shí)，用拉小提琴這一行為象征其內(nèi)心的不屈與堅(jiān)守。作者通過生動(dòng)的場(chǎng)景和人物對(duì)話刻畫，細(xì)膩地表現(xiàn)了異鄉(xiāng)生活的艱辛與溫馨，凸顯了人性的堅(jiān)韌與人情美，小說充滿了感染力與啟迪性。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“人的興趣愛好是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“小時(shí)候吉龍因?yàn)椴辉笇W(xué)琴哭著用手扒門框，把指甲都摳壞了”以及“長(zhǎng)大后他總在砌磚的同時(shí)‘拉小提琴’”等可知，這并不是興趣愛好的轉(zhuǎn)變，而是吉龍?jiān)诮?jīng)歷家庭變故后，將小提琴作為一種懷念親人、寄托精神的方式。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)往日的優(yōu)渥生活依然充滿了眷戀與不舍的心理”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“琴，當(dāng)了。吉龍長(zhǎng)吸一口氣，哆嗦著說出這三個(gè)字”以及“出事前，家人曾計(jì)劃幫吉龍?jiān)谀珷柋举I房子……為了湊技校的學(xué)費(fèi)，吉龍便把自己的小提琴當(dāng)了”等可知，吉龍的家庭變故導(dǎo)致他失去了經(jīng)濟(jì)支持，但他并沒有表現(xiàn)出對(duì)往日優(yōu)渥生活的眷戀與不舍。相反，展現(xiàn)了吉龍雖從云端墜落但仍保持著人格獨(dú)立與尊嚴(yán)。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“砌磚工”角度：根據(jù)文中描述，“砌磚”是一種體力勞動(dòng)，代表著底層職業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活的艱辛。吉龍成為一名砌磚工，反映了他在異國(guó)他鄉(xiāng)的生存困境和物質(zhì)上的匱乏。這種身份設(shè)定突出了主人公所面臨的現(xiàn)實(shí)壓力，展現(xiàn)了留學(xué)生活中不為人知的艱難一面。②“小提琴”角度：小提琴作為一種高雅的藝術(shù)形式，不僅是吉龍童年記憶的一部分，更象征著他對(duì)精神世界的堅(jiān)守，對(duì)美好生活的向往。即使在家庭變故和生活困頓中，哪怕在暴雨中，吉龍依然堅(jiān)持“拉琴”，這體現(xiàn)了他對(duì)內(nèi)心世界、對(duì)人生理想的堅(jiān)守。③“砌磚工”與“小提琴”的反差：標(biāo)題將兩種截然不同的元素結(jié)合在一起，形成強(qiáng)烈的反差感。一方面是艱難的生活，一方面是高雅的追求，這種反差不僅為人物形象增添了神秘感，也深化了小說的主題：即使身處生活的困境，面對(duì)物質(zhì)的匱乏，吉龍依然保持著對(duì)精神世界的追求。這種矛盾的結(jié)合展現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，歌頌了人在苦難中的尊嚴(yán)和不屈的精神。9．本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容和鑒賞人物形象的能力。①對(duì)父母要求的反抗。根據(jù)文中“記得你爸媽小時(shí)候送你和你哥去學(xué)琴，你哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了”可知，吉龍?jiān)谕陼r(shí)期就表現(xiàn)出對(duì)父母強(qiáng)迫他學(xué)琴的強(qiáng)烈抗拒?！翱拗蝗ァ薄笆职情T框”“指甲摳壞”這些行為體現(xiàn)了他對(duì)被規(guī)劃人生的不甘心，展現(xiàn)了他早期對(duì)命運(yùn)安排的抗?fàn)帯＂诩彝÷浜蟮膱?jiān)韌。根據(jù)文中“吉龍母親那頭有個(gè)厲害親戚……他的父母為了保住財(cái)產(chǎn)服毒自殺……公司賬上的錢被股東和被托孤的老員工們里應(yīng)外合瓜分個(gè)干凈……親哥哥志大才疏，想用剩下的錢重振家業(yè)，跟著別人炒期貨，幾次杠桿下來(lái)，虧得血本無(wú)歸”等可知，吉龍經(jīng)歷了極其沉重的家庭變故，“父母為了保住財(cái)產(chǎn)服毒自殺”“錢被瓜分個(gè)干凈”“親哥哥血本無(wú)歸”，然而，面對(duì)從富裕優(yōu)渥到貧窮落魄的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，他沒有選擇放棄，而是“把自己的小提琴當(dāng)了”，“湊技校的學(xué)費(fèi)”去技校學(xué)習(xí)砌磚，試圖通過自己的努力在異國(guó)他鄉(xiāng)生存下去。這種堅(jiān)韌的態(tài)度體現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯＂勖鎸?duì)嘲諷的隱忍。根據(jù)文中“一個(gè)好事的人逗吉龍……吉龍白了他一眼，沒說話，仍舊低著頭踱步”“吉龍閉上眼睛，雙腿緊繃，身體向前微微傾斜，似乎在做演奏結(jié)束后的鞠躬”“這里面什么都沒有呀”“吉龍呆呆地望著馬路上來(lái)往的車，眼睛里充斥著淚水，隨時(shí)都能溢出來(lái)”等可知，吉龍?jiān)诿鎸?duì)好事人的嘲諷和起哄時(shí)，并未直接反擊，而是選擇隱忍。他堅(jiān)持用自己的方式（如模擬拉琴）表達(dá)對(duì)小提琴的熱愛，這不僅是對(duì)精神世界的堅(jiān)守，也是他在困境中與命運(yùn)抗?fàn)幍囊环N表現(xiàn)。④洪水危機(jī)中的堅(jiān)守。根據(jù)文中“吉龍正在漫過腰的水里一步一步朝自己的車子挪……他從車?yán)锓瞿莻€(gè)小提琴盒，爬上車頂，又掏出毛巾，擰干，擦拭琴盒”以及“在滂沱的大雨里，吉龍?zhí)痤^，任憑雨水落在臉上……他挺直身子，雙腿微微分開，抬起雙臂，做出拉琴的姿勢(shì)”“吉龍的兩只手時(shí)快時(shí)慢，左手頻繁地切換和弦，右手的琴弓大幅上下，拉到忘情處，身體不自覺地?fù)u晃起來(lái)”等可知，在洪水可能危及生命的緊急情況下，吉龍依然冒著危險(xiǎn)去搶救琴盒，擦拭琴盒，并在暴雨中“拉琴”，讓“我”感受到了他的抗?fàn)?，“聽到了”“激昂的琴聲”。這種行為象征著他以藝術(shù)和精神的力量對(duì)抗命運(yùn)的洪流，展現(xiàn)了他不屈的靈魂。10．BDF

11．C

12．D

13．（1）凡是（王安石）有奏請(qǐng)，而朝臣認(rèn)為不妥善的，曾布一定會(huì)上疏逐條辨析，來(lái)堅(jiān)定宋神宗的心意。（2）有改變禮制和樂制的諸侯王，國(guó)君在巡行時(shí)遇到就要懲罰他們，這就是說這些是不能擅自改變的。

14．①變法中設(shè)立制置三司條例司的目的是籌劃國(guó)家大計(jì)，變更舊法，流通天下財(cái)物。②司馬光反對(duì)設(shè)立制置三司條例司的原因有兩點(diǎn)：一是會(huì)讓掌管政事的人干涉三司使的事務(wù)；二是用規(guī)程、條例行事，不適合輔佐君王?！緦?dǎo)語(yǔ)】《宋史紀(jì)事本末》和《宋史·司馬光傳》這兩則材料中，圍繞王安石變法展開討論。材料一描述王安石與皇帝的對(duì)話，展示他對(duì)變革與任用人才的觀點(diǎn)，并介紹了變法推行過程中的決策與助手作用。材料二則展示了司馬光對(duì)變法的反對(duì)意見，試圖說明祖宗之法不可輕易改變。材料反映了變法過程中理念沖突，以及變革與守舊的持續(xù)爭(zhēng)論。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周代設(shè)置泉府這一官職，通過專賣制度來(lái)抑制兼并，平衡貧富差距，使天下的財(cái)富得到調(diào)節(jié)和流通?！爸苤萌佟?，主謂賓結(jié)構(gòu)，“周”為主語(yǔ)，“置”為謂語(yǔ)，“泉府之官”為賓語(yǔ)，句意完整，單獨(dú)成句，故應(yīng)在B處斷開。“以榷制兼并”，介賓短語(yǔ)作目的狀語(yǔ)，“以”引出目的，“榷制兼并”為具體內(nèi)容，句意完整，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在D處斷開?！熬鶟?jì)貧乏”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“均濟(jì)”為謂語(yǔ)，“貧乏”為賓語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中意義的能力。A.正確。都是介詞，趁機(jī)。句意：趁機(jī)向皇帝進(jìn)言說。/想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇武投降。B.正確。規(guī)章法令；/動(dòng)詞作名詞，盟約或信約。句意：漢武帝改變高祖的規(guī)章法令。/堅(jiān)守并明確遵守盟約。C.錯(cuò)誤。治理；/安定。句意：況且治理天下就像居住房屋一樣。/了解安定與動(dòng)亂的規(guī)律。D.正確。破舊、破敗；/損害。句意：房屋破舊就修繕?biāo)?依靠別人的力量卻反過來(lái)?yè)p害他。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概述分析能力。D.“司馬光這樣說是為了在朝廷中掀起風(fēng)波”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中呂惠卿的言論“光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳”可知，呂惠卿認(rèn)為司馬光的說法不正確，其目的是借此諷喻朝廷，并非為了“掀起風(fēng)波”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不便”，不妥善，不便施行；“條析”，逐條辨析(分析)；“以”，表目的，來(lái)。（2）“諸侯有變禮易樂者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝凶兌Y易樂諸侯”；“易”，改變；“巡守”，出行，視察；“誅”，懲罰，治罪。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。（1）變法中設(shè)立制置三司條例司的目的：根據(jù)材料一“乃立制置三司條例司，掌經(jīng)畫邦計(jì)，議變舊法，以通天下之利”可知，設(shè)立制置三司條例司的目的是籌劃國(guó)家大計(jì)（經(jīng)畫邦計(jì)），變更舊法（議變舊法），流通天下財(cái)物（以通天下之利）。（2）司馬光反對(duì)設(shè)立制置三司條例司的原因：①根據(jù)材料二“三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？”可知，司馬光認(rèn)為三司使本應(yīng)獨(dú)立掌管天下財(cái)政，若三司使無(wú)能可以罷免，但不應(yīng)讓執(zhí)政者干涉其事務(wù)，因此他反對(duì)設(shè)立制置三司條例司，以免政事干預(yù)財(cái)政管理。②根據(jù)材料二“宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”可知，司馬光認(rèn)為宰相應(yīng)以道德和原則輔佐君主，而非依賴規(guī)程、條例行事，否則便如同低級(jí)官吏一般，故他對(duì)設(shè)立此類機(jī)構(gòu)持否定態(tài)度，認(rèn)為其不適合輔佐君王治理天下。參考譯文：材料一：宋神宗不認(rèn)為(唐介和孫固的話)是對(duì)的，最終任命王安石為參知政事，(并)對(duì)他說：“人們都不(真正)了解你，認(rèn)為你只知道治理天下的理論，不明白(如何處理)社會(huì)上的事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f：“治理天下的理論正是用來(lái)處理社會(huì)上的事務(wù)的?！彼紊褡谡f：“你所籌劃的治國(guó)方案，把什么放在第一位?”王安石回答說：“一個(gè)朝代的末期的社會(huì)風(fēng)氣，(是)賢良的人不能夠?qū)嵺`道德、正義，品行不端的人(反而)有機(jī)會(huì)不行仁義，地位卑下的人不能夠推行禮義，顯貴的人(卻)能夠任意胡來(lái)。(因此)改變社會(huì)風(fēng)氣，(改)立法令制度，正是如今迫切需要解決的頭等大事。”宋神宗十分贊同這種判斷。甲子日，討論推行新法，王安石說：“周代設(shè)置泉府這一官職，通過專賣制度來(lái)抑制兼并，平衡貧富差距，使天下的財(cái)富得到調(diào)節(jié)和流通。如今想要管理財(cái)物，就應(yīng)當(dāng)修訂泉府之法，來(lái)收回掌管財(cái)物之權(quán)?！彼紊褡诓杉{了他的提議。王安石又指出：“人才不容易得到，又不容易被了解?，F(xiàn)在讓十個(gè)人管理財(cái)物，容許其中有一兩個(gè)人辦錯(cuò)事，可別有用心的議論就乘機(jī)而起。堯和眾大臣共同選派一個(gè)人去治水，尚且不能避免發(fā)生失敗，何況(如今)所選擇使用的并不是一個(gè)人，哪里能夠保證不出錯(cuò)?(關(guān)鍵)應(yīng)當(dāng)權(quán)衡利弊各有多少，不被別有用心的議論迷惑?！庇谑?宋神宗下令)設(shè)立制置三司條例司，負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)籌劃國(guó)家大計(jì)，討論改變舊有的法令制度，來(lái)使天下財(cái)利得到流通，命令陳升之、王安石負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。呂惠卿從真州推官任上任期屆滿入京，與王安石討論經(jīng)書的內(nèi)容要旨，很多(看法)相一致，于是(二人)結(jié)為朋友。趁機(jī)對(duì)宋神宗說：“呂惠卿的才干，即使前代(杰出的)儒士也不容易勝過(他)。研究先王的治國(guó)之道而能效法運(yùn)用的，只有呂惠卿一人而已。”于是(宋神宗)任命呂惠卿和蘇轍共同擔(dān)任檢詳文字之職，政事不分大小，王安石一定要和呂惠卿商議。凡是(王安石)提出建議、請(qǐng)求的奏章，大多是呂惠卿寫的。(宋神宗)又任命章惇為三司條例官，曾布為檢正中書五房公事。凡是(王安石)有奏請(qǐng)，而朝臣認(rèn)為不妥善的，曾布一定會(huì)上疏逐條辨析，來(lái)堅(jiān)定宋神宗的心意，使之一心信用王安石，并以此來(lái)威脅朝臣，使(他們)不敢再上奏。由此王安石信任曾布，僅次于呂惠卿。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田各項(xiàng)措施，相繼出臺(tái)，總稱為新法，頒布施行于全國(guó)。材料二：王安石開始主持政務(wù)，施行新法，司馬光堅(jiān)決反對(duì)，上書陳述施行新法的害處。邇英上書進(jìn)獻(xiàn)誦讀，當(dāng)讀到曹參代替蕭何的事時(shí)，皇帝說：“漢朝一直遵守蕭何之法不變，行得通嗎?”回答說：“豈止是漢朝，三代的君主也常常固守大禹、商湯、周文王、周武王的法則，這個(gè)法則即使保存到今日也沒問題。漢武帝采取高祖改變成規(guī)的辦法，結(jié)果盜賊布滿了半個(gè)天下；元帝更改孝宣帝時(shí)候的政策，漢朝的王業(yè)從此衰落。這樣說來(lái)，祖宗之法是不能改變的?！眳位萸湔f：“先王的成法，有一年改變一次的，‘正月始和，布法象魏’說的就是這個(gè)道理；也有五年變更一次的，巡行境內(nèi)的考績(jī)制度就是這樣；還有三十年變更一次的，‘刑法世輕世重’就是這個(gè)道理。司馬光說的不對(duì)，他的用意在于諷刺朝廷罷了。”皇帝問司馬光，司馬光說：“布法象魏，是頒布原來(lái)的法規(guī)。諸侯王改變禮制和樂制的，國(guó)君在巡行時(shí)遇到就要懲罰他們，這就是說這些不是可以隨便改變的。關(guān)于刑法，剛建立的國(guó)家用輕法，混亂的國(guó)家用重法，這就是所謂世輕世重，但并不是變化。況且治理天下好比住房子，房子壞了就修補(bǔ)一下，沒有嚴(yán)重?fù)p壞就不要另造新房。公卿侍從們都在這里，希望陛下詢問他們。三司使掌管天下的財(cái)富，沒有才能的人罷黜他們是可以的，但不能讓掌管政事的人干預(yù)三司使的事務(wù)?，F(xiàn)在設(shè)立三司條例司，為了什么?宰相用德行輔佐君王，怎么能用規(guī)程、條例呢?如果用規(guī)程、條例，那是低級(jí)官吏所為。現(xiàn)在看到的詳見于中書條例司，為什么呢?”15．B

16．同：①都表達(dá)了對(duì)菊花的喜愛與贊賞之情。陶淵明東蘺種菊采菊，足見愛菊之情。本詩(shī)頷聯(lián)借陶淵明和羅含的典故，從色、香兩方面寫菊，贊美眼前的菊花同陶淵明東籬之菊一樣美，同羅含宅中之菊一樣香，突出對(duì)眼前之菊的愛憐和贊賞。②兩詩(shī)都以菊花自況，表現(xiàn)了自己恬淡正直不慕名利的高潔品行。異：①陶詩(shī)中詩(shī)人辭官歸隱，悠然采菊，抒發(fā)了對(duì)田園生活的熱愛，以及回歸田園后愉悅的心情。②李詩(shī)的尾聯(lián)借菊花委婉地表達(dá)了渴望入朝做官的心緒。【導(dǎo)語(yǔ)】李商隱的《菊花》通過對(duì)菊花色彩的細(xì)膩描繪和歷史典故的巧妙運(yùn)用，表達(dá)了對(duì)菊花高潔品格的贊美及隱居志趣。全詩(shī)兼具寄托與現(xiàn)實(shí)的感慨，在清新自然中透出對(duì)理想和仕途的思考與向往。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“暗含作者的不滿”錯(cuò)誤。“重露”指寒涼的秋露，這兩句詩(shī)的意思是菊花不怕露水的沾濕，可是害怕夕陽(yáng)的來(lái)臨。所以前句是贊頌秋菊傲霜的品格，而非表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的不滿。故選B。16．本題考查學(xué)生比較分析詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）相同點(diǎn)：①對(duì)菊花的喜愛與贊賞之情。陶淵明《飲酒》中，“采菊東籬下”一句直接點(diǎn)出“菊”，并通過“悠然見南山”的閑適描寫，表現(xiàn)了他對(duì)菊花的喜愛和田園生活的滿足。李商隱在本詩(shī)頷聯(lián)中化用陶淵明的典故，“陶令籬邊色”中的“籬邊”正是指代陶淵明種菊的地方，而“羅含宅里香”則通過“香”字突出菊花的美好。詩(shī)人從“色”與“香”兩方面贊美眼前的菊花，展現(xiàn)了對(duì)菊花的愛憐與欣賞。由此可見，兩首詩(shī)都通過對(duì)菊花的描寫，流露出對(duì)菊花的喜愛之情。②以菊花自況，表現(xiàn)高潔品行。陶淵明借“菊”象征自己不慕名利、恬淡正直的品格?！皷|籬”不僅是種菊之地，更是他歸隱生活的精神象征。李商隱則通過“陶令籬邊色”和“羅含宅里香”兩個(gè)典故，將菊花與兩位歷史人物聯(lián)系起來(lái)，暗示自己也具有高尚的品德。尤其是“色”與“香”這兩個(gè)字，既是對(duì)菊花外在美的描寫，也暗喻了詩(shī)人內(nèi)在的清雅氣質(zhì)。（2）不同點(diǎn)：①陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”中，“采菊”表現(xiàn)出一種閑適的生活狀態(tài)，“悠然”則體現(xiàn)了他內(nèi)心的平靜與滿足。這種心境源于他辭官歸隱后對(duì)自然生活的熱愛，以及對(duì)仕途的徹底放棄。“南山”作為田園風(fēng)光的象征，進(jìn)一步強(qiáng)化了陶淵明對(duì)田園生活的向往和愉悅心情。②李商隱在尾聯(lián)寫道：“愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！逼渲校敖瘥W鵡”指代美酒，“白玉堂”象征朝廷或富貴之地。詩(shī)人希望自己的才華能被賞識(shí)，從而進(jìn)入朝廷施展抱負(fù)?！霸浮弊直磉_(dá)了李商隱積極進(jìn)取的愿望，而“升君”則透露出他對(duì)仕途的渴望。17．佛貍祠下

一片神鴉社鼓

能順木之天

以致其性焉爾

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

直掛云帆濟(jì)滄海（滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：佛、焉、蜉蝣、粟。18．

③

搭配不當(dāng)，修改為：消費(fèi)者就獲得了正面情緒價(jià)值；

⑤

語(yǔ)序不當(dāng)，修改為：潛在客戶的轉(zhuǎn)化和固定。

19．A：隨處可見/比比皆是/屢見不鮮/層出不窮

B：寸步不讓/蠻橫無(wú)理/蠻不講理

20．甲：能用語(yǔ)言讓人心情舒暢的能力

乙：他們看似十分緊密

21．①都運(yùn)用了比喻的修辭；②“火藥桶”指索取情緒價(jià)值失敗就抱怨、發(fā)怒的狀況；③“奶嘴”指心理上的依賴和情感上的撫慰。

22．①態(tài)度上，當(dāng)情緒價(jià)值不及預(yù)期時(shí)，不過多抱怨，不過于強(qiáng)橫脆弱，而要學(xué)會(huì)溫和包容；②語(yǔ)言上，讓自己也具備讓人心情舒暢的表達(dá)能力；③行動(dòng)上，在向他人索取情緒價(jià)值的同時(shí)，一定要學(xué)會(huì)給予和付出?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)：（1）序號(hào)③，搭配不當(dāng)?！霸鰪?qiáng)”與“情緒價(jià)值”搭配不當(dāng)。“情緒價(jià)值”作為一種體驗(yàn)或結(jié)果，通常用“獲得”或“感受”等動(dòng)詞來(lái)搭配更為準(zhǔn)確。因此，修改為：消費(fèi)者就獲得了正面情緒價(jià)值。（2）序號(hào)⑤，語(yǔ)序不當(dāng)。按照營(yíng)銷學(xué)的邏輯，客戶應(yīng)先被“轉(zhuǎn)化”（即從潛在客戶變?yōu)閷?shí)際客戶），然后才談得上“固定”（即保持客戶關(guān)系）。因此，修改為：潛在客戶的轉(zhuǎn)化和固定。19．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并