美國(guó)種族歧視1課件

美國(guó)種族歧視——河海大學(xué)歷史實(shí)踐論文美國(guó)種族歧視1種族歧視的根源剖析黑人的悲慘命運(yùn)——美州盛行的黑人販賣偉大的宣言及歷史意義民權(quán)運(yùn)動(dòng)——《我的夢(mèng)想》現(xiàn)代的種族歧視的狀況總結(jié)——人權(quán)意識(shí)美國(guó)種族歧視1美國(guó)種族歧視1美國(guó)種族歧視根源1、存在制度化的種族主義美國(guó)種族歧視問(wèn)題的存在是其制度化種族主義發(fā)展至今的必然產(chǎn)物。從杜魯門總統(tǒng)開始，美國(guó)政府便致力于黑人權(quán)利立法。到約翰遜總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期，最終從法律上取消了種族主義。因而在今天的美國(guó)，雖然合法的種族歧視與隔離被取消了，但制度化的種族主義卻絲毫未減。

2、相關(guān)政策埋下歧視基礎(chǔ)隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰退，有色人種、特別是廣大黑人的生存條件面臨日益嚴(yán)重的威脅，種族沖突愈發(fā)激烈，種族主義更加猖獗。民主黨和共和黨在競(jìng)選中令人吃驚地聯(lián)合起來(lái)，他們從各自利益出發(fā)，均把矛頭指向有色人種，特別是黑人，并由此出籠了一系列相關(guān)政策。

美國(guó)種族歧視13、黑人表現(xiàn)提供歧視口實(shí)種族主義的存在也有黑人自身的原因，許多黑人自身的表現(xiàn)為政府對(duì)其實(shí)行種族歧視性政策提供了口實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，許多黑人因得不到平等的受教育機(jī)會(huì)，沒有工作，其中一些人（特別是部分年輕人）經(jīng)常會(huì)做一些“殘忍的毒品交易”，以自己的方式模仿資本主義的創(chuàng)業(yè)精神。在黑人聚居區(qū)，掠奪性的犯罪每時(shí)每刻都可能發(fā)生。4、黑人斗爭(zhēng)的歷史還很短美國(guó)建國(guó)200年后，才出現(xiàn)了馬丁·路德·金為黑人爭(zhēng)取權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，有一位黑人領(lǐng)袖說(shuō)：自由只能用子彈才能得到?？梢娭钡矫绹?guó)建國(guó)200年后，種族仇恨依然十分強(qiáng)烈。然而，子彈最終打進(jìn)了馬丁·路德·金。因而，美國(guó)黑人要想獲得真正的平等，還必須不斷地進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?。美?guó)種族歧視1罪惡的貿(mào)易——美國(guó)黑奴的悲慘命運(yùn)1501年，即哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后不到10年，伊斯帕尼奧拉島就從葡萄牙運(yùn)進(jìn)了第一批黑奴。這是向美洲販賣奴隸的濫觴，也是美洲實(shí)行黑人奴隸制的開端。1518年，第一艘來(lái)自非洲的販奴船到達(dá)西印度，開始了非洲與美洲之間直接的黑奴貿(mào)易。到1540年，西班牙美洲殖民地每年運(yùn)進(jìn)的黑奴可能已達(dá)1萬(wàn)人。美國(guó)種族歧視116世紀(jì)20年代起，圣多美和普林西比的葡萄牙商人深入圣薩爾瓦多內(nèi)地，可能遠(yuǎn)至扎伊爾河上的馬萊博湖及在南方的恩東戈，從事販奴活動(dòng)。從貝寧灣、剛果、安哥拉等地運(yùn)來(lái)的黑奴，或留在當(dāng)?shù)胤N植園工作，或被轉(zhuǎn)運(yùn)去黃金海岸、馬德拉群島、佛得角群島和葡萄牙本土，16世紀(jì)30年代開始又直接轉(zhuǎn)運(yùn)去美洲，16世紀(jì)中葉成為非洲向美洲販運(yùn)黑奴的主要轉(zhuǎn)運(yùn)站。圣多美島在1530—1560年間達(dá)到繁榮的頂點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)葡萄牙主要的海外領(lǐng)地之一。奴隸和甘蔗是其兩大財(cái)富?？峦⒁肗·迪爾的估計(jì)數(shù)認(rèn)為，在整個(gè)黑奴貿(mào)易期間，圣多美運(yùn)進(jìn)了10萬(wàn)名奴隸。美國(guó)種族歧視1隔壁的女寢室里，地板上睡著數(shù)不清的女人，她們睡的姿勢(shì)各不相同，膚色的黑白程度也不一致，年齡有老有少。她們此刻都睡著了。這兒有一個(gè)十歲左右、聰明伶俐的小姑娘，她的母親剛被賣掉，今晚在沒人注意的情況下，偷偷地流著淚睡著了。那兒有一個(gè)瘦弱的老婆婆，瘦削的胳膊和長(zhǎng)有老繭的指頭，說(shuō)明她一生操勞?，F(xiàn)在，她正等候明天的拍賣。老板準(zhǔn)備拿她當(dāng)剩余貨賣出去，能賣多少是多少。她們周圍躺著四五十個(gè)女人，用毯子或衣服蒙著腦袋?？墒?，在一個(gè)角落里，有兩個(gè)女人坐著，她們與別人不在一起，相貌也頗不尋常。年紀(jì)大的是一個(gè)四五十歲上下的第一代混血女人，衣著得體，慈眉善目，頭上梳著一個(gè)高髻，用一塊上好的馬得拉斯紅衣帕包著；身上的衣裳剪裁合適，衣料也不錯(cuò)，顯然，她以前的主人待她很不錯(cuò)。一個(gè)約摸十五歲的姑娘偎依在她身邊，應(yīng)該是她的女兒，她皮膚白皙，是個(gè)第二代混血種；和她母親一樣，她的眼睛也是烏黑而溫柔，只是眉毛比她的母親長(zhǎng)一些，頭上的卷發(fā)呈濃艷的深棕色，衣著整潔，兩只手白白嫩嫩的，顯然沒干過(guò)什么重活。明天，她們母女倆將和圣克萊爾家的仆人一起被拍賣出去。<湯姆叔叔的小屋>美國(guó)種族歧視1美國(guó)種族歧視1《解放黑人奴隸宣言》1863年元月1日起，凡在當(dāng)?shù)厝嗣裆性诜纯购媳妵?guó)的任何一州之內(nèi)，或一州的指明地區(qū)之內(nèi)，為人占有而做奴隸的人們都應(yīng)在那時(shí)及以后永遠(yuǎn)獲得自由；公眾國(guó)政府行政部門，包括海陸軍當(dāng)局，將承認(rèn)并保障這些人的自由，當(dāng)他們或他們之中的任何人為自己的自由而作任何努力時(shí)，不作任何壓制他們的行為。政府的行政部門將于上述的元月1日，以公告宣布那些州或那些州的那些地區(qū)的人民當(dāng)時(shí)尚在反抗合眾國(guó)，如果有的話；在那一天任何一州或其人民以大多數(shù)合法選舉人參加選舉出來(lái)的代表參加合眾國(guó)國(guó)會(huì)，同時(shí)沒有強(qiáng)有力的反證時(shí)，這種事實(shí)就是該州及其人民沒有反抗合眾國(guó)的確實(shí)證據(jù)”。所以現(xiàn)在我，合眾國(guó)總統(tǒng)阿伯拉罕·林肯，以在反抗合眾國(guó)政府當(dāng)局的武裝叛變時(shí)期被授權(quán)為合眾國(guó)海陸軍總司令的職權(quán)，作為一個(gè)適當(dāng)?shù)?、必須的?zhàn)略措施以便鎮(zhèn)壓上述叛變，特于1863年元月1日，從上面第一次所說(shuō)之日起至今足足一百天的期間，根據(jù)這樣的目的公開宣布現(xiàn)在反對(duì)合眾國(guó)者有如下諸州及某些州的下列地區(qū)及其人民：

美國(guó)種族歧視1阿肯色、得克薩斯、路易西安那（除去圣伯爾拿、普拉奎明、哲斐孫、圣約翰、圣查理、圣詹姆士、亞森湘、亞森普欣、得里保恩、拉伐什、圣馬利、圣馬丁以及奧爾良等郡，包括新奧爾良城在內(nèi)）、密西西比、亞拉巴馬、佛羅里達(dá)、喬治亞、南卡羅來(lái)納、北卡羅來(lái)納和弗吉尼亞（除去西弗吉尼亞四十八個(gè)郡以及柏克立、阿康瑪克、諾珊普頓、依利薩伯、約克、安公主、諾?？说瓤ぐㄖZ?？撕蜆愦拿┧箖沙窃趦?nèi)），這些除開的地區(qū)現(xiàn)在仍暫時(shí)維持本公告發(fā)出之前的原有狀況。為著上述的目的，我利用我的職權(quán)，正式命令并宣告在上述諸州以及某些州的上述地區(qū)以內(nèi)所有作為奴錄的人現(xiàn)在和今后永遠(yuǎn)獲得自由；合眾國(guó)政府，包括海陸軍當(dāng)局在內(nèi)，將承認(rèn)并保持上述人們的自由。我現(xiàn)在命令這些被宣布自由的人們，除非是必須的自衛(wèi)，不得有違法行為；我勸告他們，在任何可能的情況下，他們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)地為合理的工資而勞動(dòng)。

《解放黑人奴隸宣言》美國(guó)種族歧視1馬丁·路德·金(Dr.MartinLutherKing)，將“非暴力”（nonviolence）和“直接行動(dòng)”（directaction）作為社會(huì)變革方法的最為突出的倡導(dǎo)者之一。1929年1月15日，馬丁·路德·金在亞特蘭大（Atlanta）出生。他是牧師亞當(dāng)·丹尼爾·威廉姆斯（Rev.A.D.Williams）的外孫，威廉姆斯是埃比尼澤浸信會(huì)（EbenezerBaptistChurch）的牧師和全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)（NAACP）亞特蘭大分會(huì)的發(fā)起人；他是老馬丁·路德·金（MartinLutherKing,Sr.）的兒子，老馬丁·路德·金繼承父親威廉姆斯成了埃比尼澤的牧師。金的家族發(fā)源于非洲裔美國(guó)人的浸信會(huì)。在結(jié)束亞特蘭大莫爾浩司學(xué)院（MorehouseCollege）的學(xué)業(yè)后，金又在賓夕法尼亞州（Pennsylvania）的克勞澤神學(xué)院（CrozerTheologicalSeminary）和波士頓（BostonUniversity）大學(xué)就讀，在學(xué)習(xí)中，他加深了對(duì)神學(xué)的認(rèn)識(shí)并探究圣雄甘地（MahatmaGandhi）在社會(huì)改革方面的非暴力策略。1953年，金和柯瑞塔·斯科特（CorettaScott）結(jié)婚。第二年，他在阿拉巴馬州（Alabama）蒙哥馬利（Montgomery）的德克斯特大街浸信會(huì)（DexterAvenueBaptistChurch）當(dāng)了一名牧師。1955年，他獲得了系統(tǒng)神學(xué)的博士學(xué)位。美國(guó)種族歧視1民權(quán)運(yùn)動(dòng)“自由乘車運(yùn)動(dòng)”窮人運(yùn)動(dòng)

公共汽車抵制運(yùn)動(dòng)

南方基督教領(lǐng)袖會(huì)議建立奧爾巴尼運(yùn)動(dòng)

發(fā)表了“我有一個(gè)夢(mèng)想”著名演講1955年1957年1961年1962年1963年1967年美國(guó)種族歧視1一次偉大的演講他說(shuō)，“我們大家都清楚，我們不是在宣揚(yáng)暴力?！薄拔覀円呀?jīng)不搞暴力了?！甭牨娭杏腥撕暗?，“重復(fù)那句話！重復(fù)那句話！”金接著說(shuō)，“我想讓整個(gè)蒙哥馬利，整個(gè)國(guó)家都知道，我們是基督教信徒?！彼选盎浇獭比齻€(gè)字念得很清楚?！敖裉焱砩希覀兪种械奈┮晃淦?，是抗議。”在金停頓時(shí)，人群響起了熱烈的贊揚(yáng)聲。他和聽眾一起轉(zhuǎn)入緩慢的訴說(shuō)。“如果我們被禁錮在共產(chǎn)國(guó)家的鐵幕后面，我們是不能這么做的。如果我們被關(guān)在專制政權(quán)的地牢里，我們是不能這么做的。但是，美國(guó)民主的偉大光輝，正體現(xiàn)在有權(quán)利為正確的事情發(fā)出抗議。”當(dāng)贊成的喊聲平息時(shí)，金提出了避免暴力的最后一條理由，那就是要使自己有別于三K黨，那些白人至上主義者正橫行南方，恐嚇黑人?！安粫?huì)有白人被從家中拖走，帶到偏僻的路上去殺掉，。”美國(guó)種族歧視1南北美洲黑人販賣情況美國(guó)種族歧視1美國(guó)種族歧視現(xiàn)狀《2005年美國(guó)的人權(quán)紀(jì)錄》顯示，在美國(guó)的司法、醫(yī)療、就業(yè)和職業(yè)等領(lǐng)域，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，黑人和其他少數(shù)民族處于美國(guó)社會(huì)的底層?！?005年美國(guó)非裔狀況》調(diào)查報(bào)告顯示，目前非裔家庭收入只有白人家庭收入的1/10；黑人享受的福利只占白人的3/4。2004年，美國(guó)黑人的貧困人口比例高達(dá)24.7%，拉美裔的貧困人口比例高達(dá)21.9%，而白人的比例為8.6%美國(guó)種族歧視1這是2004年7月2日，一名無(wú)家可歸的男子躺在紐約街頭。

美國(guó)種族歧視1這是一名黑人婦女在華盛頓職業(yè)介紹會(huì)上收集工作介紹材料美國(guó)種族歧視1這是2005年6月10日，一名無(wú)家可歸的黑人男子在美國(guó)東南部的邁阿密南海灘鉆進(jìn)塑料袋里躲避颶風(fēng)襲擊這是2005年10月8日，在美國(guó)路易斯安那州新奧爾良市波旁大街的一家酒吧外，幾名白人警察正在毆打一名老年黑人男子。美國(guó)種族歧視1這是2005年1月28日，一群來(lái)自亞洲的青年在美國(guó)紐約參加反對(duì)當(dāng)?shù)仉娕_(tái)播放“海嘯之歌”的抗議活動(dòng)。當(dāng)天，數(shù)百名亞裔人士、部分紐約州議員、紐約市議員聚集在位于紐約曼哈頓的“狂熱97”廣播電臺(tái)所在地，強(qiáng)烈抗議該臺(tái)在前一周連續(xù)4天播放侮辱海嘯災(zāi)難遇難者并帶有種族歧視內(nèi)容的“海嘯之歌”，要求結(jié)束“早晨的瓊斯小姐”廣播節(jié)目并呼吁聯(lián)邦政府對(duì)該電臺(tái)進(jìn)行制裁。美國(guó)種族歧視1對(duì)美國(guó)種族歧視的思考美國(guó)種族歧視1由種族歧視到種族主義種族歧視并不僅是美國(guó)的問(wèn)題，更是世界的問(wèn)題……種族主義意識(shí)世界種族歧視狀況如何消除種族歧視美國(guó)種族歧視1種族主義意識(shí)

種族主義起源于19世紀(jì)末，列強(qiáng)瓜分非洲的年代。當(dāng)時(shí)非洲的資源被大量擄掠到歐美各國(guó)，包括人力資源。這些人被當(dāng)作奴隸售賣。

傳統(tǒng)種族主義：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為種族間存在行為上的差別，這種觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還經(jīng)常引起爭(zhēng)論，很難消除。一些概念，例如國(guó)民性格、精神、性情等都是這種觀點(diǎn)的產(chǎn)物。另一個(gè)種族主義者經(jīng)常提到的觀點(diǎn)是不同的種族存在著智力上的差異?？茖W(xué)家認(rèn)為，既然不同種族間存在著遺傳體質(zhì)上的差異，例如膚色、發(fā)色等，因此不同種族的智力也可能由于基因的不同而不同。更多的研究表明，智力確實(shí)受到基因的影響?；蛞嘤绊懨庖吡?。某些基因?qū)е氯梭w對(duì)某些傳染病的抵抗力上升或下降。某些基因本身即能造成疾病。但不同種族的人也可擁有相同的某些基因，典型例子是不同種族的唐氏綜合癥（先天愚型）患者，其容貌、癥狀都是驚人相似的。返祖多毛癥“患者”，也是如此。[納粹主義的核心內(nèi)容是種族主義，這是它與意大利法西斯主義以及其他右翼極端勢(shì)力的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)的研究強(qiáng)調(diào)了納粹主義的階級(jí)屬性，而忽視了它的種族主義內(nèi)核，因此不能對(duì)納粹德國(guó)的歷史作出深入的分析。

“新種族主義”是將對(duì)文化的歧視編碼到對(duì)其他文化的描述中。在這里，種族的不同被理解為文化的差異，種族成為一種社會(huì)化的概念。如果說(shuō)舊種族主義常常表現(xiàn)為種族奴役、種族隔離、種族清洗或者辱罵等極端的行為，那么新種族主義則表現(xiàn)得比較含蓄與溫情。它甚至標(biāo)榜民主，從而否認(rèn)自己是種族主義。它不強(qiáng)調(diào)人們?cè)谏砩系牟町?，卻不否認(rèn)種族文化的不同實(shí)際上是有優(yōu)劣的。與舊的種族主義多表現(xiàn)為行為上的暴力不同，新的種族主義是話語(yǔ)的暴力，符號(hào)的暴力。因此，媒介是新種族主義的最重要的載體之一。美國(guó)種族歧視1種族歧視至今仍是世界上普遍存在的丑惡現(xiàn)象，世界人民反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)從未止息。在近代，種族主義和種族歧視是殖民主義、帝國(guó)主義的伴隨物。有關(guān)的國(guó)際文件明確指出：種族隔離和種族歧視是與殖民主義“有聯(lián)系”和“并行”的。這是因?yàn)?，殖民主義、帝國(guó)主義為了實(shí)行對(duì)外侵略擴(kuò)張，掠奪和奴役別國(guó)的土地和人民，并在本國(guó)維持統(tǒng)治民族對(duì)被統(tǒng)治民族的壓迫，就炮制諸多種族優(yōu)劣和不平等的理論，奉行種族歧視政策，以之作為一種工具和手段。早在19世紀(jì)中葉，