2025年西安健康工程職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年西安健康工程職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《圍城》是“一部探討人的孤獨(dú)和彼此間無(wú)法溝通的小說(shuō)”，意蘊(yùn)豐富，諷刺幽默，蘊(yùn)含著作者深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，顯露出透徹的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。B、《儒林外史》一書沒(méi)有貫穿全文的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通人士日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。C、《契訶夫短篇小說(shuō)集》描繪了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的眾生相。小說(shuō)擷取一些生活化的場(chǎng)景，捕捉一些平凡人物的日?，嵤拢磉_(dá)對(duì)人性和生活本質(zhì)的深刻洞察。D、《格列佛游記》用現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格講述游歷故事，極大地刺激了讀者的感官和想象力。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D《格列佛游記》用童話的敘事風(fēng)格講述游歷故事，并不是“現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格”；故選D。

2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）(1分)A、當(dāng)前，文藝創(chuàng)作最突出的問(wèn)題是浮燥，急功近利，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。B、電視劇播出前，劇組為聚人氣而做密集宣傳，雖無(wú)可厚非，也應(yīng)把握尺度;低俗的噱頭或許能暫時(shí)搏得關(guān)注，但終究不會(huì)提升電視劇本本身的價(jià)值。C、史鐵生、霍金或許抱怨過(guò)不公的命運(yùn)，卻并不曾在這個(gè)飛揚(yáng)拔扈的對(duì)手面前認(rèn)輸，他們拼盡全力與對(duì)手掰手腕，直至打敗對(duì)手，取得勝利。D、影片《荒野獵人》中，“小李子”扮演的不再是西裝革履，風(fēng)度翩翩的瀟灑紳士，而是蓬頭垢面，茹毛飲血，與自然鏖戰(zhàn)的拓荒英雄。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)浮燥一一浮躁；（“躁”心里有眾多的東西在動(dòng)，“浮”漂流的意思，兩字組合在一起是心里有眾多的東西要?jiǎng)?，而又沒(méi)有地方可以讓它們落腳，因此到處飄蕩不得安心）。

B項(xiàng)搏得一一博得（取得，得到）。

C項(xiàng)飛揚(yáng)拔扈——飛揚(yáng)跋扈（飛揚(yáng)：放縱；跋扈：蠻橫。原意指意態(tài)狂嚎，不愛(ài)約束?，F(xiàn)多形容驕橫放肆，目中無(wú)人）。

字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。

3、選擇下列句子中加【】成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

(1分)A、討論問(wèn)題時(shí),由于每個(gè)人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)不同，【見(jiàn)仁見(jiàn)智】的現(xiàn)象是常有的。B、獵豹短跑的速度是陸地上任何哺乳動(dòng)物都【望塵莫及】的。C、外國(guó)朋友送他一本畫冊(cè),他回送一件工藝品,以示【投桃報(bào)李】之意。D、她的講話【振振有詞】,我們都聽(tīng)的津津有味。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A見(jiàn)仁見(jiàn)智，后以“見(jiàn)仁見(jiàn)智”謂對(duì)同一問(wèn)題各有各的見(jiàn)解。B望塵莫及，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指只望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，常用作謙詞。C投桃報(bào)李，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。D振振有詞，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是理直氣壯的樣子，形容自以為理由很充分，說(shuō)個(gè)不停，出自《關(guān)稅權(quán)問(wèn)題》。

4、對(duì)下列句子的句式依次判斷正確的一項(xiàng)是（）①我來(lái)自唐山。②上課了，快跑?、勰闶悄膫€(gè)班的？④石家莊的天氣真熱?。?/p>

(1分)A、陳述句、感嘆句、判斷句、祈使句B、判斷句、感嘆句、陳述句、祈使句C、陳述句、祈使句、疑問(wèn)句、感嘆句D、判斷句、祈使句、疑問(wèn)句、感嘆句正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析1.陳述句，是指陳述一個(gè)事實(shí)或者說(shuō)話人的看法的句型，常用句號(hào)結(jié)尾。2.祈使句，用于表達(dá)命令、請(qǐng)求、勸告、警告、禁止等的句子。第二句是一個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)，許多同學(xué)看到感嘆號(hào)就會(huì)認(rèn)為是感嘆句，在這里是要上課了，讓同學(xué)快跑，符合祈使句的要求，故是祈使句。3.疑問(wèn)句，分為一般疑問(wèn)句、反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句三種，本題中為一般疑問(wèn)句，需要得到回答，常用問(wèn)號(hào)結(jié)尾。4.感嘆句，一般用感嘆調(diào)，句末用感嘆號(hào)結(jié)尾。本題中是感嘆石家莊的天氣熱，故為感嘆句。

5、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、精粹、精絡(luò)、精疲力竭、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)B、贈(zèng)予、授予、予人口實(shí)、同甘共苦，禍福予共C、即將、立即、若即若離、一言即出，駟馬難追D、揮毫、毫發(fā)、毫無(wú)二致、失之毫厘，謬以千里正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“精絡(luò)"的“精"應(yīng)為“經(jīng)";B“禍福予共"的“予"應(yīng)為“與";C“一言即出"的""應(yīng)為“既";D正確

6、下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、裁如星點(diǎn)B、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫C、五十步笑百步D、誨女知之乎正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A句中，“裁”通“才”意思是：僅僅，只有；B句中，“甫”通“父”,在古代是對(duì)男子的尊稱；D句中，“女”同“汝”，意思是“你”。

7、下列不屬于應(yīng)用文特點(diǎn)的是()。(1分)A、實(shí)用性B、真實(shí)性C、藝術(shù)性D、程式性正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

8、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜的表情，母親拍打著白菜仿佛拍打著一個(gè)歷經(jīng)磨難終于長(zhǎng)大的孩子。B、有花的地方，就有蜂，就有蝶。每次看到它們繞著花飛前飛后，就覺(jué)得生命真是一種美。C、廢除幾千年的封建制度，需要一場(chǎng)暴風(fēng)雨。D、教師是辛勤的園丁，孩子是祖國(guó)的花朵。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)明喻，C項(xiàng)借喻，D項(xiàng)暗喻。B項(xiàng)沒(méi)有用比喻修辭手法。

9、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在山巔，我寫云海、松濤；在海邊，我寫浪花、礁石；在田野，我寫春光、秋月；真可謂“遠(yuǎn)山近水皆有情”。B、《考生守則》中明確規(guī)定：考生不得將通訊工具帶入考場(chǎng)，因此，大家必須將手機(jī)、尋呼機(jī)等交監(jiān)考人員處保管，否則后果自負(fù)。C、我國(guó)政黨制度的基本特征是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，”這也是我國(guó)政黨制度的優(yōu)點(diǎn)。D、毫無(wú)疑問(wèn)，目前農(nóng)村的物質(zhì)條件、農(nóng)民的收入和社會(huì)地位、所享受的社會(huì)福利，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了上個(gè)世紀(jì)九十年代。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B《考生守則》中明確規(guī)定：考生不得將通訊工具帶入考場(chǎng)。因此，大家必須將手機(jī)、尋呼機(jī)等交監(jiān)考人員處保管，否則后果自負(fù)。C我國(guó)政黨制度的基本特征是：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，”這也是我國(guó)政黨制度的優(yōu)點(diǎn)。D毫無(wú)疑問(wèn)，目前農(nóng)村的物質(zhì)條件,農(nóng)民的收入和社會(huì)地位,所享受的社會(huì)福利，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了上個(gè)世紀(jì)九十年代。

10、下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中，每組加括號(hào)的字讀音都不相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、滌(綸)／羽扇(綸)巾

(榛)莽/各(臻)其妙

拘(泥)/(泥)沙俱下B、(徇)私/瘦骨嶙(峋)

(詫）異/叱(咤)風(fēng)云

糾(葛)/百(舸)爭(zhēng)流C、(汲)水/(岌)岌可危

(脊)梁/土地貧(瘠)

(繳)獲/戰(zhàn)斗(檄)文D、(掮)客/(潛)移默化

(徜)徉/(惝)恍迷離

(晦)澀/(誨)人不倦正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析必須每項(xiàng)三組讀音都不相同才選A榛莽/各臻其妙讀音相同zhēn，A排除

Bxùn/xún

chà/zhà

gé/gě

C汲水/岌岌可危

都讀jí，C排除

D掮客/潛移默化

都讀qián，D排除

11、材料鴻門宴

沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失!”

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故?”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)?”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王!”沛公曰：“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有邵。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?臣請(qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。

沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。”張良曰：“謹(jǐn)諾。”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度我至軍中，公乃入。”

沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在?”良曰：“聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受壁，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉!豎子不足與謀!奪項(xiàng)王天下者，必沛公也!吾屬今為之虜矣!”

沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。下列句式中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()。例句：樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度(1分)A、豎子不足與謀B、不者，若屬皆且為所虜C、大王來(lái)何操?D、楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句是省略句。A項(xiàng)是省略句；B項(xiàng)是被動(dòng)句；C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句；D項(xiàng)是判斷句。

12、狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒(méi)有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說(shuō)明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)的布賴恩·黑爾認(rèn)為，狗對(duì)人的社會(huì)暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會(huì)。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過(guò)實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無(wú)法明白人的暗示。黑爾博士對(duì)此感到滿意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問(wèn)題，即狗對(duì)暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說(shuō)：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來(lái)的。不過(guò)實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點(diǎn)上，狼的能力并不比大猩猩強(qiáng)。第二，這種社會(huì)敏感性是狗在與人相處的過(guò)程中學(xué)來(lái)的。黑爾博士選擇那些在狗房里長(zhǎng)大且與人類接觸極少的狗和愛(ài)狗族家里養(yǎng)大的狗進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒(méi)有任何差別。第三，這種對(duì)人類暗示的敏感性是后來(lái)形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因?yàn)檫@種狗不會(huì)吠叫，只會(huì)像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過(guò)。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾千年了。黑爾博士推斷，這么長(zhǎng)的時(shí)間足以使這種動(dòng)物淘汰掉對(duì)它們不再有價(jià)值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實(shí)。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無(wú)法明白人類的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長(zhǎng)期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力—像理解同類那樣準(zhǔn)確理解人類的意圖。（節(jié)選自《自然與人》2005年11、12月號(hào)）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、羊也像狗那樣很溫順，但是很少有人把羊當(dāng)作寵物來(lái)飼養(yǎng)，可見(jiàn)，“溫順”并不是人類選擇寵物的條件。B、狗由于對(duì)人的暗示極其敏感而成為人類的寵物，因此，動(dòng)物成為人類的寵物，必須具有對(duì)暗示的敏感能力。C、敏感性是狗與人共同生活而形成的遺傳特性，因此，為與人類更和諧地相處，狗必然產(chǎn)生新的生活特性。D、長(zhǎng)期的野生環(huán)境使唱狗喪失了準(zhǔn)確理解人類意圖的能力，可見(jiàn)，環(huán)境是影響狗對(duì)人類暗示的敏感性的重要因素。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A溫順就是動(dòng)物成為人類寵物的條件之一，只不過(guò)不是最重要的條件。B狗因其對(duì)人類的社會(huì)俺是極其敏感而成文人類的寵物，但不能據(jù)此推出油動(dòng)物必須具備這一條件才能成文人類的寵物。C“必然”太絕對(duì)

13、下列作品、體裁、作者對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《拿來(lái)主義》--雜文--魯迅B、《荷花淀》--小說(shuō)--孫犁C、《雷雨》--話劇--曹禺D、《老人與海》--詩(shī)歌--海明威正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D《老人與?！贰Ｃ魍≌f(shuō)

14、深圳是我國(guó)最早建立的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，曾經(jīng)吸引了全國(guó)許多人才前往。今年春節(jié)剛過(guò)，深圳人才智力市場(chǎng)就門庭若市。如果給某報(bào)就此事寫的一篇消息擬一個(gè)形象化的標(biāo)題，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、特區(qū)依然有魅力，孔雀仍向深圳飛B、深圳依然有魅力，人才仍向特區(qū)飛C、深圳依然有魅力，孔雀仍向東南飛D、人才仍向東南飛，深圳依然有魅力正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析深圳是我國(guó)最早建立的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，曾經(jīng)吸引了全國(guó)許多人才前往。今年春節(jié)剛過(guò)，深圳人才智力市場(chǎng)就門庭若市。如果給某報(bào)就此事寫的一篇消息擬一個(gè)形象化的標(biāo)題，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：深圳依然有魅力，孔雀仍向東南飛。故選C

15、成語(yǔ)“多行不義必自斃”出自（）

(1分)A、《寡人之于國(guó)也》B、《左傳·隱公元年》C、《季氏將伐顓臾》D、《秋水》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析多行不義必自斃是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自《左傳·隱公元年》。該成語(yǔ)意思是指不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。在句子中一般作賓語(yǔ)、分句。

16、與“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)B、外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮C、百姓內(nèi)粟千石，拜爵一級(jí)D、內(nèi)狼于囊正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句和C項(xiàng)中的“內(nèi)”都通“納”,“接納、交納”的意思。A項(xiàng)，朝廷內(nèi)部；B項(xiàng)，家庭內(nèi)部；D項(xiàng)，放進(jìn)。

17、下列各句中括號(hào)里的成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

(1分)A、現(xiàn)在的電視連續(xù)劇，十幾集、幾十集的（習(xí)以為常）。B、這次在浦東的參觀盡管（浮光掠影），但是仍然留下了深刻的印象。C、他倆同窗八載，一直是（相敬如賓），從來(lái)沒(méi)有為瑣事吵過(guò)架。D、“新的文化觀念”日趨多元化，常常讓我們（莫衷一是）。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“習(xí)以為?！敝缸陨砹?xí)慣，應(yīng)為“司空見(jiàn)慣”。B“浮光掠影”不合語(yǔ)境，可用“走馬觀花”。C“相敬如賓”形容夫妻互敬。同窗，指在同一所學(xué)校里就讀的人。古代學(xué)習(xí)條件很艱苦，所以就把同學(xué)稱做同窗。D莫衷一是：不能決定哪個(gè)是對(duì)的。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法。

18、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、契而不舍、憚精竭慮B、轟堂大笑、搬門弄斧C、貌合神離、認(rèn)識(shí)膚淺D、英雄倍出、卑躬曲膝正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A鍥而不舍、殫精竭慮B哄堂大笑、班門弄斧D英雄輩出、卑躬屈膝

19、下列句中“乎”字的意義和用法與“壯士，能復(fù)飲乎”中“乎”的意義、用法相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎B、嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉C、君子博學(xué)而日參省乎己D、生乎吾前，其聞道也固先乎吾正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句和A項(xiàng)中的“乎”,表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”“呢”。B項(xiàng)，用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等；C項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“對(duì)”;D項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”。

20、下列各組詞語(yǔ)中,有錯(cuò)別字的一組是（)

(1分)A、思辨、目不暇接、整飾、融會(huì)貫通B、洗練、饑不擇食、暴戾、獨(dú)辟蹊徑C、戊邊、風(fēng)聲鶴唳、修纂、甘拜下風(fēng)D、累贅、功不可沒(méi)、糟蹋、引經(jīng)據(jù)典正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C戊邊-戍邊

21、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”?？磥?lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過(guò)一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列對(duì)“在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說(shuō)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時(shí)也有可能被用來(lái)造紙。B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時(shí)也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時(shí)樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說(shuō)法錯(cuò)誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)

22、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來(lái)理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕保瑧?yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說(shuō)的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見(jiàn)。后者的作用也被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問(wèn)題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等。科學(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹(shù)立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。概括本文內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。B、論述馬克思主義的人文觀念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價(jià)值。C、分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值。D、作者開(kāi)拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本文的主體內(nèi)容是闡釋新人文主義視野匯總的科學(xué)價(jià)值，“闡釋”是在分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別的過(guò)程中完成的。A項(xiàng)，錯(cuò)置了中心內(nèi)容，且屬于“不全面”的概括。B項(xiàng)，“論述馬克思主義的人文觀念”的說(shuō)法，屬于夸大有關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，將“開(kāi)拓”與“發(fā)現(xiàn)”說(shuō)成作者的行為，不妥。退一步說(shuō)，B、D兩項(xiàng)亦為“不全面”的概括

23、下列加橫線字注音正確的一組是（）

(1分)A、前仆后繼(pū)

諄諄(zhūn)

有的放矢(dì)

嘩眾取寵(huá)B、華而不實(shí)(huā)

竹筍(sǔn)

孜孜以求(zī)

好為人師(hào)C、萌蘗(niè)

抹煞(shà)

妨害(fáng)

校對(duì)(jiào)D、校勘(kān)

恫嚇(tòng)

浸透(jìn)

閉塞(sāi)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)：華huá；C項(xiàng)：煞sh??；D項(xiàng)：恫dòng，塞sè

24、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、韓愈，是唐代著名文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。B、夏衍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。C、普希金是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。D、徐志摩的力作《再別康橋》，溫婉柔美地傾訴了作者對(duì)康橋的無(wú)限依戀之情。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》是作家魏巍從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)后所著報(bào)告文學(xué),最先于1951年4月11日在《人民日?qǐng)?bào)》刊登。

25、下列句子中“者”字的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、至激于義理者不然B、且勇者不必死節(jié)C、幽于糞土之中而不辭者D、而陋者乃以斧斤考擊而求之正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C句末語(yǔ)氣助詞。其余三項(xiàng)均為助詞,……的人。

26、材料秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”。此言得之。本段文字節(jié)選自《六國(guó)論》，作者是宋代的（）(1分)A、蘇軾B、蘇洵C、蘇轍D、王安石正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

27、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！B、秦人憙，秦軍解C、前未到匈奴陳二里所D、小知不及大知，小年不及大年正確答