諸子峰起百家爭(zhēng)鳴哲學(xué)與中醫(yī)講解

諸子峰起百家爭(zhēng)鳴哲學(xué)與中醫(yī)中醫(yī)學(xué)根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土，在形成和發(fā)展的過程中，受到傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的深刻影響宣講人：吳寧川目錄01先秦百家02道家與中醫(yī)03儒家與中醫(yī)04諸子百家與中醫(yī)淵源01先秦百家第一部分先秦時(shí)期是一個(gè)思想十分活躍的時(shí)代，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，此時(shí)涌現(xiàn)出許多有代表性的人物，并各成一家之言，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響一、老莊道家的道及養(yǎng)生觀。管子的精氣論、以表

知里診斷法、養(yǎng)生養(yǎng)心法；二、孔子的仁愛觀、養(yǎng)生觀、中庸觀，孟子的天人觀、五常觀，荀子的天人觀、神論、養(yǎng)生論；三、墨子的邏輯思維法、別異同觀；四、法家韓非子的道因論；五、名家惠施的合同觀及公孫龍子的別異同觀；六、陰陽家鄒衍的五行生勝論；七、雜家的太過論，包括五味太過、五志太過，以及藥物制藥論；八、兵家的用藥如用兵論。02道家與中醫(yī)第二部分道家哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)在孕育形成過程中更多地是從道家哲學(xué)中汲取營養(yǎng)，不斷完善自身理論，以認(rèn)識(shí)生命、治療疾病和寶命攝生生命觀：道家：《老子·第四十章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！敝嗅t(yī)：《素問·寶命全形論》云：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人?！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸吧?，本于陰陽?！敝委熡^：道家：老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，效法大道；黃老之學(xué)因循之術(shù)的關(guān)鍵是遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律，審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)而變，根據(jù)不同的情況作出相應(yīng)的回應(yīng)。中醫(yī)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中三因制宜和因勢(shì)利導(dǎo)治療原則。養(yǎng)生觀：道家：《莊子·養(yǎng)生主》中文惠君在聽了庖丁解牛后說：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝嗅t(yī)：中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生思想受道家思想影響至深，其中的很多原則都來自道家。03儒家與中醫(yī)第三部分儒家對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響也是多方位多角度的正名思想：儒家：子曰：“必也正名乎！”中醫(yī)：《素問·靈蘭秘典論》有云：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉……故主明則下安……主不明則十二官?！敝杏顾枷耄喝寮遥褐姓m度，無太過與不及。中醫(yī)：人體的陰陽平衡是正常狀態(tài)。如《素問·調(diào)經(jīng)論》云：“陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人?！比蕦W(xué)思想：儒家：自孔子提出“仁”之學(xué)說起，就已踏上人本關(guān)懷的道路。中醫(yī)：中醫(yī)學(xué)的根本屬性是醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)關(guān)注的對(duì)象也是人，《素問·寶命全形論》云：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！?4諸子百家與中醫(yī)淵源第四部分先秦時(shí)代對(duì)于中國歷史的重要性是不言而喻的。這是一個(gè)空前混亂的時(shí)代，也是一個(gè)空前繁榮的時(shí)代。政治上群雄爭(zhēng)霸，諸侯割據(jù)；思想文化上諸子百家，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代背景下，也迎來了屬于它的蛻