第4課+中古時期的亞洲+訓(xùn)練題 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

中古時期的亞洲【基礎(chǔ)鞏固】知識點一阿拉伯帝國1．（2024高一下·銅仁期末）阿拉伯半島西部紅海沿岸地區(qū)曾是拜占庭帝國通往印度和非洲東岸的通商大道。中國的絲綢、印度的珠寶、馬來群島的香料、非洲的黃金和奴隸都是從海上運到也門，再由駝隊通過漢志商道向北運往地中海沿岸地區(qū)。據(jù)此可知，當(dāng)時阿拉伯（）A．中轉(zhuǎn)貿(mào)易繁榮發(fā)達 B．將造紙術(shù)傳播到歐洲C．建立起廣袤的帝國 D．吸收被征服地區(qū)文化2．（2024高一下·楚雄期末）8世紀(jì)下半葉，阿拉伯帝國的哈里發(fā)將翻譯希臘典籍列為一項重要的國家文化工程。到第七任哈里發(fā)馬蒙（813—833年在位）時期，阿拉伯翻譯運動達到頂峰，柏拉圖與亞里士多德等人的著作基本被翻譯成阿拉伯文。據(jù)此可知，阿拉伯翻譯運動（）A．凸顯了阿拉伯文化的領(lǐng)先地位 B．旨在傳播古希臘羅馬文化C．極大地推動了政府的科技創(chuàng)新 D．促進了阿拉伯文化的發(fā)展3．（2024高一下·克孜勒蘇柯爾克孜期中）中世紀(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化（）A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用4．（2024高一下·百色月考）9世紀(jì)，阿拉伯帝國阿拔斯王朝創(chuàng)建綜合性學(xué)術(shù)機構(gòu)“智慧館”，有組織地翻譯了大量來自印度、希臘，羅馬等地的典籍，持續(xù)百余年，被稱為“百年翻譯運動”，有學(xué)者指出：“受翻譯運動的影響，那些早已遺失的希臘語版本古希臘哲學(xué)和其他科學(xué)著作才得以成為古代重要的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代歐洲文明體系的形成，正是得益于這些來自沙漠的游牧人旺盛的好奇心和他們對古代文化的不懈學(xué)習(xí)與吸收”這一觀點（）A．論證了阿拉伯人引領(lǐng)文化發(fā)展潮流B．指出了阿拉伯文化的成就和特點C．旨在強調(diào)阿拉伯人吸收創(chuàng)新的意義D．意在揭示阿拉伯文化繁榮的原因知識點二奧斯曼帝國的興起5．（2024高一下·浙江期中）“1453年，征服者征服君士坦丁堡，一個新的紀(jì)元，帝國的紀(jì)元，正式開始了。這個新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳踏在歐洲?！辈牧现械摹斑@個新的巨人”是指（）A．羅馬帝國 B．拜占庭帝國 C．阿拉伯帝國 D．奧斯曼帝國6．（2023高一下·遼寧期中）奧斯曼土耳其人在1453年滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。奧斯曼帝國（）

①繼承了阿拉伯政治和文化制度

②模仿中國建立了中央集權(quán)國家

③控制了連接亞洲和歐洲的商路

④在印度建立伊斯蘭德里蘇丹國A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．（2022高一下·吉林期中）下列對奧斯曼最高統(tǒng)治者蘇丹的表達正確的是（）①宗教領(lǐng)袖②國家和軍隊的主宰③全國土地的最高所有者④引入科舉考試選拔官員①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④知識點三南亞與東亞的國家8．（2023高一下·東莞期中）中古時期印度先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。下列有關(guān)中古時期印度的歷史表述不正確的是：（）A．笈多帝國興起于恒河中游B．今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來C．德里蘇丹國是13世紀(jì)初突厥人在印度建立的D．德里蘇丹國以佛教為國教9．（2023高一下·浙江期末）古印度是四大文明古國之一，在其歷史上曾建立過一系列政權(quán)。其中，公元4世紀(jì)?13世紀(jì)的恒河流域先后建立起笈多帝國和德里蘇丹國。下列關(guān)于兩大帝國說法正確的是（）A．笈多帝國統(tǒng)一了印度全境B．笈多帝國時期伊斯蘭教成為國教C．德里蘇丹國由奧斯曼人建立D．德里蘇丹國是政教合一的國家10．（2024高一下·浙江月考）豐臣秀吉統(tǒng)一日本后，為了滿足自己的野心，也為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，悍然對東亞大陸發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，派20萬大軍侵略朝鮮。此次戰(zhàn)爭（）A．朝鮮大將鄧子龍在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲B．戰(zhàn)后，高麗大將李舜臣自立為王，遷都漢城C．中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利D．李成桂意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵御外來侵略11．（2024高一下·浙江期中）1185年，日本武士集團首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，開始了近700年的幕府統(tǒng)治時期，成為日本封建時代的重要組成部分。幕府體制的建立（）A．標(biāo)志日本開始確立中央集權(quán) B．效仿了中國唐朝的政治體制C．與封建莊園的形成密切相關(guān) D．是日本鎖國政策發(fā)展的結(jié)果12．（2022高一下·云南月考）高麗開國后，王建對內(nèi)著手恢復(fù)秩序。高麗王朝曾采取的措施有（）A．仿效中國實行三公九卿制度B．地方分為十道并推行土地國有C．選官用人引入中國九品中正制D．由穆斯林擔(dān)任行省總督等重要官職13．（2023高二下·遼寧月考）8世紀(jì)中葉，新羅（今朝鮮）在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映出當(dāng)時的朝鮮（）A．“仿唐”之風(fēng)盛行 B．民族文化意識淡薄C．與中國平等交往 D．重視政治制度創(chuàng)新【能力提升】一、選擇題14．（2024高一下·浙江期中）阿拉伯百年翻譯運動保留了大量希臘、羅馬、印度、波斯等文明的經(jīng)典。各個族裔的學(xué)者們以阿拉伯文著述、評論、交流，促成了文化繁榮的“伊斯蘭黃金時代”。推動阿拉伯文化繁榮的因素有（）①建立地跨亞非歐三大洲龐大帝國②國內(nèi)政治穩(wěn)定，統(tǒng)治者獎掖學(xué)術(shù)③開放包容，兼收并蓄的文化政策④對歐洲的文化思想產(chǎn)生極大影響A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④15．（2023高一下·邢臺期末）在穆斯林統(tǒng)治的幾個世紀(jì)里，各大城市經(jīng)常就學(xué)院和圖書館的數(shù)量和質(zhì)量展開競爭，后伍麥葉王朝的統(tǒng)治者經(jīng)常派人去亞歷山大、開羅、巴格達等圖書市場收集并購買珍本。據(jù)說一次購書不下40萬冊。這一現(xiàn)象說明阿拉伯帝國（）A．積極吸收域外文明 B．引領(lǐng)了世界文化發(fā)展C．全面繼承歐洲文化 D．加緊了對外擴張步伐16．（2022高一下·浙江期末）恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于游牧民族。”這表明伊斯蘭教（）A．緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾 B．滿足了社會各階層的共同愿望C．順應(yīng)了社會發(fā)展趨勢和要求 D．是阿拉伯人生活的精神支柱17．（2022高三上·新泰月考）“16世紀(jì)之間，該帝國相繼征服了巴格達、匈牙利、埃及和北部非洲的大部分土地。它的艦隊稱霸于地中海之上，維也納也險些被攻陷”?！霸摰蹏保ǎ〢．實行過“種姓制度” B．模仿中國建立了中央集權(quán)制度C．控制過東西方商路 D．接受了被征服地區(qū)的宗教信仰18．（2023高一下·德州月考）奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后，分別任命希臘東正教的頭面人物、亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比，作為各自的首領(lǐng)。這說明奧斯曼帝國（）A．實行文化與族群交融政策 B．建立政教分離的政權(quán)體制C．實施因俗而治的管理模式 D．嚴(yán)格掌控人們的宗教信仰19．（2023高一下·東光月考）由于伊斯蘭教宣揚人人平等，規(guī)定主人必須善待奴隸，與奴隸同衣同食，所以在德里蘇丹國時期，蘇丹和穆斯林貴族通常會賦予一部分表現(xiàn)出色的奴隸一定的權(quán)利和社會地位，一部分奴隸被主人解除奴隸身份，晉升為封建貴族、軍事首領(lǐng)、宗教圣人、手工業(yè)者、工匠、宮廷藝人或文人等。據(jù)此可知，這一做法（）A．推動了南亞大陸的統(tǒng)一 B．對種姓制度產(chǎn)生了沖擊C．融合了東西方宗教文化 D．有利于促進社會的繁榮20．（2024高一下·衢州期末）8世紀(jì)中期，日本土地私有成為趨勢，貴族乘機廣占土地，建立莊園。中小地主和農(nóng)民紛紛求庇于大封建主。到10世紀(jì)，莊園普遍發(fā)展起來，武家政治代之而起。據(jù)此可知，這一時期（）A．武士集團的重要性日益增強 B．日本進入幕府政治時期C．日本開始建立中央集權(quán)國家 D．日本以鎖國抵御外來影響21．（2024高一下·浙江期中）646年初，日本政府頒布《改新之詔》：廢除世襲的氏制，建立中央機構(gòu)。除首都外，全國分為60多個“國”，“國”由中央派任地方官國司全權(quán)管理。但是，位于首都周圍的五個“國”統(tǒng)稱為畿內(nèi)，中央給于特殊待遇。各“國”下設(shè)“郡”，“郡”下又設(shè)“里”等行政組織。對于以上改革措施理解錯誤的是（）A．未能徹底廢除奴隸主貴族特權(quán)B．推動日本中央集權(quán)國家的建立C．參考了中國隋唐時期的政治制度D．有力地鞏固了鐮倉幕府的統(tǒng)治二、非選擇題22．（2024高一下·廣西壯族自治區(qū)月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一661—1258年是阿拉伯帝國時期。這一時期，阿拉伯人大舉向外擴張，建立了幅員遼闊的阿拉伯帝國。希臘、波斯、印度等多種文化與阿拉伯伊斯蘭文化交相輝映、融會貫通、相得益彰。阿拉伯語言文學(xué)、伊斯蘭宗教學(xué)以及哲學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、星占學(xué)、天文學(xué)逐漸興起；音樂、繪畫、舞蹈、書法等各種藝術(shù)也百花齊放、日臻完美，建筑藝術(shù)更具有阿拉伯—伊斯蘭風(fēng)格。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定、人民生活的安康與幸福，文化生活也逐漸豐富多彩。——摘編自王根明《阿拉伯文化的分期和界定》材料二中世紀(jì)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國，對世界政治、經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。阿拉伯文化曾對世界文明作出巨大貢獻，但它留給后人的不僅是絢麗輝煌的文化藝術(shù)成就，同時也留下了那個時代帝國境內(nèi)各族人民開放進取、奮發(fā)創(chuàng)造的文化精神。阿拉伯帝國控制了重要的貿(mào)易路線，如絲綢之路和地中海貿(mào)易，為帝國及其周邊地區(qū)帶來了繁榮。——摘編自張桂榮、諸海燕《略論中世紀(jì)阿拉伯帝國的文化精神》（1）根據(jù)材料一、概括阿拉伯文化的主要特點。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿拉伯帝國給世界帶來的積極影響。23．（2023高一下·萍鄉(xiāng)期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一：奧斯曼土耳其帝國地大物博，資源豐富，氣候多樣，這就為經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的自然條件。帝國政府充分利用有利的地理條件，有計劃地統(tǒng)一開辟邊境的自由貿(mào)易區(qū)，大力扶持和促進對外貿(mào)易和過境貿(mào)易。東方的絲綢、香料、瓷器經(jīng)由這里運往西歐，而西歐的毛織品等也借道轉(zhuǎn)運到中亞等地，帝國則從轉(zhuǎn)口貿(mào)易中獲利……同時，政府還在許多重要的商貿(mào)路線上派有重兵，意在保護帝國內(nèi)的商貿(mào)路線，其目的在于增加關(guān)稅收入?！幾岳钪偕妒澜缛丝诮?jīng)濟史》材料二：1571年，奧斯曼帝國海軍在勒班多戰(zhàn)役中被西班牙和威尼斯的聯(lián)合艦隊打敗，失去了對地中海的控制。1683年7月，奧斯曼軍隊圍攻維也納，卻遭到了波蘭一奧地利一德意志聯(lián)軍的反擊。此后，奧斯曼土耳其帝國開始走下坡路。16世紀(jì)中葉以后，奧斯曼帝國內(nèi)部的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，以及國內(nèi)種族問題突出。面對這些問題，帝國政府未能及時處理。因此，帝國進一步陷入困境。當(dāng)19世紀(jì)民族思想和民族主義運動在歐洲蓬勃發(fā)展之時，奧斯曼帝國的一些精英人士希望借此來培養(yǎng)帝國內(nèi)不同民族和宗教群體對帝國的忠誠，然而并未成功。隨之西方殖民勢力入侵奧斯曼土耳其帝國，使帝國處境更加惡劣，社會動蕩、經(jīng)濟蕭條、人民生活苦不堪言。在此狀況下，激發(fā)了人民大眾堅決與帝國主義勢力抗?fàn)?，爭取民族獨立的強烈情感?！幾詣⑿窦t《淺析奧斯曼土耳其帝國早期民族主義興起的背景》（1）根據(jù)材料一，概括奧斯曼帝國經(jīng)濟繁盛的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括奧斯曼土耳其帝國早期民族主義興起的歷史背景。24．（2024高一下·大名月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一六七世紀(jì)之交，中國重新實現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起。唐朝完善了自北朝以來實行的均田制和租庸調(diào)制，并在此基礎(chǔ)上建立了法制完備的強大的中央集權(quán)國家。高度發(fā)達的中國封建文化對周邊國家和東亞世界產(chǎn)生了強烈的影響。在朝鮮半島，高句麗、百濟和新羅三國改革政治體制，加強集權(quán)化。日益強盛的新羅不僅驅(qū)逐了日本在朝鮮的侵略勢力，并且威脅著日本的盟國百濟……而日本統(tǒng)治階級在國內(nèi)瘋狂兼并土地，增置部民，戰(zhàn)爭不已，嚴(yán)重地破壞了社會生產(chǎn)和人民生活的安定，人民反抗斗爭不斷。——摘編自吳于廑、齊世榮<世界史·古代史編》材料二645年6月12日，中大兄皇子等乘接見朝鮮使節(jié)之機，發(fā)動政變，奪取政權(quán)，由中大兄皇子之舅輕皇子繼位，稱孝德天皇。孝德天皇與革新派關(guān)系……66年元旦，天皇發(fā)布《改新之詔》，是為大化改新。新政的主要內(nèi)容有：第一，廢除貴族私有的土地和部民，收歸國有，成為公地公民。第二，實行“班田收授法”，受田者須負(fù)擔(dān)租庸調(diào)。第三，改革制，建立中央集權(quán)的國家機構(gòu)，各級官吏由國家任免，廢除氏族貴族世襲制。——摘編自孔祥民《世界中古史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本大化改新的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析日本大化改新的特點。

答案1．A2．D3．C4．C5．D6．B7．B8．D9．D10．C11．C12．B13．A14．B15．A16．C17．C18．C19．D20．A21．D22．（1）特點：兼容并包，交相輝映；領(lǐng)域廣博，宗教、藝術(shù)、科學(xué)多元發(fā)展；受伊斯蘭教影響較大；文化生活豐富。（2）影響：政治方面，政教合一的政治模式對后來的國家產(chǎn)生了深遠影響；經(jīng)濟方面，加強了地區(qū)間的貿(mào)易往來，促進了經(jīng)濟的發(fā)展；文化方面，保存和傳承了許多古代學(xué)術(shù)成果，推動了科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展；促