2025屆河北省秦皇島市昌黎第一中學(xué)高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試卷（含答案）

2024-2025學(xué)年河北昌黎第一中學(xué)高三第一次調(diào)研考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．良渚文化中的墓葬，可分為兩類：小墓往往無(wú)隨葬品或者僅隨葬一些日常用品等；大墓不與小墓為伍，葬于人工堆筑土臺(tái)上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化B.國(guó)家形態(tài)已經(jīng)成熟C.玉器加工初具規(guī)模D.私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)2．古代諸侯春季朝見(jiàn)天子叫“朝”，秋季朝見(jiàn)為“請(qǐng)”，定期參加朝會(huì)稱為“奉朝請(qǐng)”。秦始皇的朝堂上有富人因財(cái)富而取得“朝請(qǐng)”的資格。這表明秦朝時(shí)A.抑商政策受到極大挑戰(zhàn)B.分封制仍有生命力C.國(guó)家治理政策相對(duì)靈活D.君主專制相對(duì)衰落3．晉惠帝時(shí)，賈后專權(quán)善妒，文人張華作《女史箴》一文來(lái)諷刺她，并借此教育宮廷婦女。后來(lái)畫家顧愷之作《女史箴圖》，其中有一處畫面描繪了帷帳內(nèi)一對(duì)男女對(duì)視言語(yǔ)的場(chǎng)景：男子回頭看著婦女，似在交代一些話語(yǔ)，畫旁寫有以下箴言：“出其言善，千里應(yīng)之；茍違斯義，同衾以疑”（如圖）。對(duì)此理解正確的是宮廷婦女群像是宮廷畫的主要?jiǎng)?chuàng)作類型B.畫家注重以形寫神技法使畫作意境深遠(yuǎn)C.繪畫圖文相得益彰集審美與教化于一體D.溫馨的畫面反映了市民階層的情感要求4．《金史》載：“太祖入燕，始用遼南、北面官僚制度?！钡?138年，實(shí)行“天眷新制”，在中央設(shè)尚書、中書、門下三省，同年，改燕京樞密院為行臺(tái)尚書省，全面實(shí)行漢官制度，制定禮儀，從而結(jié)束了雙重體制并存的局面。據(jù)此可以說(shuō)明一手掃描押題卷：SG98885（其他盜版）A.單一的漢官制度導(dǎo)致了金朝逐漸衰落B.統(tǒng)治區(qū)域的不斷擴(kuò)大加速封建化進(jìn)程C.因俗而治的管理模式已經(jīng)被徹底廢除D.封建君主集權(quán)在金朝達(dá)到了新的高峰5．清初，隨著南方流民的大量遷入，煙草種植很快在陜南推廣開(kāi)來(lái)?！度∵叿纻溆[》寫道：“漢川（今漢中）民有田地?cái)?shù)十畝之家，必栽煙草數(shù)畝......煙草畝摘三四百斤，賣青蚨（古代銅錢的別稱）十千以外-以為納錢糧布慶吊人情之用?！边@說(shuō)明當(dāng)?shù)谹.人口遷徙促成了陜南農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型B.煙草收益成為主要賦稅來(lái)源C.煙草種植已成為農(nóng)業(yè)主體產(chǎn)業(yè)D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)明顯6．有學(xué)者認(rèn)為太平軍的地方行政主要充當(dāng)了估稅和征稅單位的角色，而農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)，特別是重要氏族的勢(shì)力和資源，尚未被以城市為基地的太平軍所滲透和控制。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)太平天國(guó)基層政權(quán)A.主要職能是征收賦稅B.主要依靠氏族勢(shì)力實(shí)施統(tǒng)治C.具有顯著的城市屬性D.缺乏對(duì)農(nóng)村社會(huì)的有效控制7．有學(xué)者認(rèn)為，“公車上書”有兩個(gè)不同的概念：一是由政治高層發(fā)動(dòng)、京官組織的上書，其數(shù)量多達(dá)31件，簽名的舉人多達(dá)1555人次，且上書已達(dá)御前；另一個(gè)是由康有為組織的十八行省舉人聯(lián)名上書，那是一次流產(chǎn)的政治事件。這表明，當(dāng)時(shí)A.戰(zhàn)爭(zhēng)失敗引發(fā)士紳的巨大震動(dòng)B.康有為的“公車上書”影響力有限C.變法圖強(qiáng)逐漸成為朝野的共識(shí)D.愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)具有廣泛群眾基礎(chǔ)8．中共某次會(huì)議分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為中國(guó)國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了深刻變化，中日民族矛盾上升為主要矛盾；會(huì)議還指出中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)，就是要把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來(lái)，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線。該會(huì)議A.促使了國(guó)民大革命席卷全國(guó)B.確立了開(kāi)展武裝革命的方針C.推動(dòng)了抗日民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.形成了全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線9．下圖是哈瓊文繪制的一幅宣傳畫，1959年在上海人民美術(shù)出版社出版。該宣傳畫意在A.批判“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的高速度浮夸風(fēng)B.號(hào)召群眾積極參與愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)C.肯定人民公社體制下群眾積極性D.體現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好愿望10．下圖是1949-2018年中國(guó)人口自然增長(zhǎng)率（‰）統(tǒng)計(jì)圖。對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是A.①處快速上升是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度的建立B.②處明顯下降與中蘇關(guān)系變化有關(guān)C.③處有所回升主要受改革開(kāi)放政策的影響D.④處低速平穩(wěn)與逆全球化潮流有關(guān)11．在四大文明古國(guó)及希臘、瑪雅文明的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水傳說(shuō)，其源頭是蘇美爾神話。這表明A.大洪水傳說(shuō)的頻繁出現(xiàn)是歷史的偶然B.大洪水的傳說(shuō)經(jīng)文明交流而影響到全世界C.世界各文明間既有相似性又有多元性D.古代文明之間因相互吸收借鑒而日趨統(tǒng)一12．早期的印度佛教不承認(rèn)有世界創(chuàng)造之神，而把人置于整個(gè)宇宙之上，這為佛教反對(duì)種姓制度奠定了理論基礎(chǔ)?；浇淘缙谑歉F人的宗教，其所謂的“博愛(ài)”觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國(guó)家的界限。據(jù)此可知，兩者A.一定程度上都體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注B.最終都成為當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龅闹饕诮藽.一定程度起到了教化社會(huì)的作用D.都構(gòu)筑起后世人們價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則13.19、20世紀(jì)，帝國(guó)主義國(guó)家推行了“教化工程”。這些國(guó)家聲稱，要把一部分“異域”臣民轉(zhuǎn)化為像帝國(guó)中心區(qū)的人那樣思考、生活和接受管理。這些國(guó)家重視“教化工程”旨在A.為其殖民統(tǒng)治制造合法性B.傳播資本主義先進(jìn)文明C.服務(wù)資本原始積累的需要D.在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪勢(shì)力14．《谷物法》是英國(guó)于1815年實(shí)施的高額谷物進(jìn)口關(guān)稅的法案，該法案的實(shí)施導(dǎo)致英國(guó)國(guó)內(nèi)谷物價(jià)格迅速飆升，工廠主的人工成本大大上升，遭到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)并最終于1846年被廢除。此后，英國(guó)開(kāi)始逐步削減各項(xiàng)進(jìn)口關(guān)稅，并與外國(guó)進(jìn)行談判，試圖降低英國(guó)商品出口到外國(guó)面臨的關(guān)稅水平。這主要體現(xiàn)了A.重商主義取代了自由主義而成為經(jīng)濟(jì)思想主流B.貿(mào)易保護(hù)主義因違背全球化潮流而被徹底廢除C.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求議會(huì)改革獲得更多政治權(quán)益D.工業(yè)革命緊密了英國(guó)工商業(yè)與世界市場(chǎng)的聯(lián)系15.1928年，斯大林提出：“我們推翻了資本主義，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，正在加速發(fā)展我們的社會(huì)主義工業(yè)，并使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和我們的社會(huì)主義工業(yè)結(jié)合起來(lái)。但是，我們還沒(méi)有挖掉資本主義的老根。這些老根藏在什么地方呢？它們藏在商品生產(chǎn)里，藏在城市小生產(chǎn)特別是農(nóng)村小生產(chǎn)里?！睋?jù)此可知，斯大林要求A.在農(nóng)村實(shí)行余糧收集制B.對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義的改造C.集中力量恢復(fù)市場(chǎng)作用D.發(fā)展工業(yè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化16．二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)成立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增，各類跨國(guó)企業(yè)和個(gè)人越來(lái)越多地參與到國(guó)際事務(wù)中去。國(guó)際法調(diào)整的范圍也在不斷擴(kuò)大，裁軍、國(guó)際人權(quán)、國(guó)際環(huán)境等國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問(wèn)世。進(jìn)入21世紀(jì)之后，普世價(jià)值、可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性等國(guó)際法理念日益受到重視。上述現(xiàn)象A.有利于維護(hù)世界的和平與發(fā)展B.推動(dòng)了政治多極化格局的形成C.維維護(hù)了廣大發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益D.表明國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)建立二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：宋代的出版業(yè)獲得了高度的繁榮，但由于出版業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，對(duì)統(tǒng)治者的政權(quán)穩(wěn)定關(guān)系重大，因此，宋朝雖然對(duì)文化實(shí)行比較寬松的政策，但仍然對(duì)出版業(yè)實(shí)行嚴(yán)格的管制，主要表現(xiàn)在被管制書籍的類型與出版管制的方式兩個(gè)方面。如禁止雕刻出版涉及國(guó)家政治、邊防機(jī)密以及不符合當(dāng)時(shí)主導(dǎo)思想和社會(huì)主流價(jià)值觀之書。宋代的出版管制思想及實(shí)踐基本上能較好地協(xié)調(diào)文化發(fā)展與政權(quán)穩(wěn)定兩者之間的關(guān)系，從而使宋代文化在中國(guó)古代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。摘編自方寶璋、高月梅《論宋代的出版管制》材料二：對(duì)于官方出版物，采取“禁印”措施和確立出版審查制度。一是采取“禁印”措施，在宋代，官府出版的書籍和法令，只允許官方印制，私人不得翻刻。盡管該措施的初衷具有明顯的管理目的，但在客觀上起到了保護(hù)版權(quán)的作用。二是確立出版審查制度。國(guó)子監(jiān)是國(guó)家最高的教育與出版機(jī)構(gòu)，承擔(dān)部分出版管理職能，其中之一就是對(duì)出版物進(jìn)行嚴(yán)格的審查以保護(hù)版權(quán)。除了行使審查職能之外，國(guó)子監(jiān)也承擔(dān)著版權(quán)的登記和注冊(cè)職能。-摘編自李?！端未陌鏅?quán)保護(hù)》（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代實(shí)行出版管制的特點(diǎn)，并分析其歷史背景。（6分）（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代實(shí)行出版管制的積極影響。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一：“睦鄰運(yùn)動(dòng)”源于19世紀(jì)末的英國(guó)。這一運(yùn)動(dòng)號(hào)召社會(huì)上受過(guò)高等教育的青年人和貧民共同生活，從而實(shí)現(xiàn)政治上的民主和平等。這一號(hào)召得到了很多慈善人士的響應(yīng)，并且迅速在其他資本主義國(guó)家發(fā)展起來(lái)，英國(guó)的湯恩比館、美國(guó)的胡爾館這些社會(huì)服務(wù)的機(jī)構(gòu)都是受到“睦鄰運(yùn)動(dòng)”的影響而成立的?！澳类忂\(yùn)動(dòng)”致力于“減輕社會(huì)弊病”，通過(guò)各種行動(dòng)為社區(qū)的弱勢(shì)群體服務(wù)，改造社區(qū)，促進(jìn)社會(huì)的平等穩(wěn)定。然而，這一運(yùn)動(dòng)......對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力是有限的，后期逐步被有系統(tǒng)、有計(jì)劃的社區(qū)工作所取代。-摘編自蘇霞等《西方“睦鄰運(yùn)動(dòng)”對(duì)我國(guó)社區(qū)建設(shè)的啟示》材料二：20世紀(jì)80年代以來(lái)．．．．．．為了將單位之外的社會(huì)個(gè)體重新組織起來(lái)，便于社會(huì)管理和提供公共服務(wù)．民政部于1986年提出要爭(zhēng)取社會(huì)力量興辦社會(huì)福利事業(yè)，由此提出了社區(qū)的概念，隨后1991年提出了社區(qū)建設(shè)的政策構(gòu)想，并在上海、武漢、北京等地進(jìn)行社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)。為了從更高層次力推社區(qū)建設(shè)，在1998年的政府機(jī)構(gòu)改革中，整合成立了民政部基層政權(quán)與社區(qū)建設(shè)司，統(tǒng)籌推進(jìn)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)治理工作，到90年代末期，基本完成了社區(qū)制的建章立制。2001年開(kāi)始，農(nóng)村社區(qū)進(jìn)入地方自發(fā)試點(diǎn)階段；2006年．．．．．．（中共中央）首次完整地提出了農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的概念。一手掃描押題卷：SG98885（其他盜版）-摘編自李春根、羅家為《從動(dòng)員到統(tǒng)合：中國(guó)共產(chǎn)黨百年基層治理的回顧與前瞻》（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，概述“睦鄰運(yùn)動(dòng)”被有系統(tǒng)、有計(jì)劃的社區(qū)工作取代的原因。（6分）（2）據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，概括指出改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社區(qū)建設(shè)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明西方“睦鄰運(yùn)動(dòng)”對(duì)我國(guó)社區(qū)建設(shè)的啟示。（10分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：1933年7月，屬于民族資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的《申報(bào)月刊》為紀(jì)念其創(chuàng)刊周年，發(fā)行特大號(hào)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題號(hào)特輯，正式拉開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題論爭(zhēng)的序幕。下圖為1933年第2卷所刊發(fā)文章中“現(xiàn)代化的方式路徑”各種傾向所占分量（單位：篇）。-摘編自黃敏《近代現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的話語(yǔ)建構(gòu)-以《申報(bào)》及《申報(bào)月刊》相關(guān)文章為例》材料二：自晚清以來(lái)，在中國(guó)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)時(shí)，就一直存在著中西文化之間的激烈爭(zhēng)論。20世紀(jì)30年代，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，要?jiǎng)訂T群眾開(kāi)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行一切必要的和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，為奪取政權(quán)打下基礎(chǔ)?！霸诂F(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù)的?！卑计鎸ｉT撰寫文章《論中國(guó)的特殊性》，提出了向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)、向西方國(guó)家學(xué)習(xí)是必須的，但是中國(guó)也有中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，不能盲目走西方發(fā)達(dá)國(guó)家的道路。-摘編自王術(shù)靜《20世紀(jì)30年代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化道路的探索》（1）根據(jù)材料一概括關(guān)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式路徑選擇的突出特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其歷史背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)及其影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：16世紀(jì)初教皇為填滿自己的財(cái)庫(kù)，為應(yīng)付奢侈生活的巨大開(kāi)支，在德意志征收贖罪券1517年馬丁·路德將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（《九十五條論綱》）貼在維登堡教堂的大門前，以辯論的形式反駁贖罪券可以免除一切臨時(shí)的罪過(guò)1520年馬丁·路德發(fā)表了《致德意志基督教貴族書》，痛斥羅馬教廷對(duì)德意志的專橫、掠奪，主張君權(quán)神授1523年馬丁·路德發(fā)表《論世俗政權(quán)：對(duì)世俗政權(quán)服從的限度》，論述教會(huì)和世俗政權(quán)的權(quán)限和區(qū)別1533年亨利八世通過(guò)《禁止上訴法案》，規(guī)定此后對(duì)坎特伯雷或約克大主教法庭判決不服的上訴，應(yīng)在國(guó)王的大法官法庭向國(guó)王上訴，由國(guó)王任命的一個(gè)委員會(huì)來(lái)處理，并豁免支付給羅馬教廷的苛捐雜稅1534年英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，英國(guó)國(guó)王成為英國(guó)教會(huì)的最高首腦1536年英格蘭國(guó)會(huì)通過(guò)《小修道院解散法》，宣布解散歲入在200鎊以下的小修道院，其動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)均歸王室所有；加爾文在其《基督教要義》（1536年）所提倡的“天職”觀念和現(xiàn)世性的禁欲主義生活態(tài)度成為推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿一手掃描押題卷：SG98885（其他盜版）1539年國(guó)會(huì)通過(guò)新的法令，封閉一切大修道院和殘存的小修道院。亨利八世欽準(zhǔn)出版英文版《圣經(jīng)》1648年《威斯特伐利亞和約》將“教隨國(guó)定”的原則確立為處理宗教分歧的基本原則，宗教信仰已經(jīng)由教會(huì)的專利變成了純粹個(gè)人的事情提取材料中的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫一篇?dú)v史短文。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）2024-2025學(xué)年河北昌黎第一中學(xué)高三第一次調(diào)研考試歷史試卷選擇：題號(hào)123456810111213141516答案ACCBDDABCCAタDBA綜合：17．（1）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；制度保障；兼職管理（沒(méi)有專門管理機(jī)構(gòu)）；管制嚴(yán)格（分類管理）。（任答三點(diǎn)3分）背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；造紙業(yè)和印刷術(shù)的進(jìn)步；文化政策相對(duì)寬松／出版業(yè)繁榮。（任答三點(diǎn)3分）（2）積極影響：有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定／信息安全；有利于維護(hù)主流思想／價(jià)值觀；推動(dòng)了版權(quán)意識(shí)產(chǎn)生；提高了出版物的質(zhì)量；促進(jìn)了文化傳播與交流；為后世出版業(yè)提供了借鑒和啟示。（任答三點(diǎn)6分）18．（1）原因：“睦鄰運(yùn)動(dòng)”屬于自發(fā)的慈善事業(yè)；缺少政府的支持和居民的廣泛參與；二戰(zhàn)后福利國(guó)家的建立；國(guó)家宏觀調(diào)控成為戰(zhàn)后資本主義世界的潮流。（任答三點(diǎn)6分）（2）特征：與建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)；鮮明的行政主導(dǎo)性；先試點(diǎn)，再向全國(guó)推廣；城鄉(xiāng)逐漸一體化（社區(qū)建設(shè)的深度和范圍的不斷擴(kuò)大）。（任答三點(diǎn)6分）啟示：“睦鄰運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)的社會(huì)幫扶、社會(huì)互助等是我國(guó)社區(qū)建設(shè)的必要因素；“睦鄰運(yùn)動(dòng)”的局限性也表明社區(qū)建設(shè)需要政府和社會(huì)各界的廣泛參與。（4分）19．（1）特點(diǎn)：“社會(huì)主義”和“堅(jiān)持中國(guó)特色”的呼聲最高（走