有用 古語模板

有用古語有用古語篇一作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處”。莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。同樣，將莫言的這句話向社會學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處?！边@并不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對心靈所產(chǎn)生的影響，是無法用科學(xué)替代的。所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學(xué)是時代精神的凝結(jié)，是社會變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈。“無用之用”，是為大用！有用古語篇二文學(xué)和科學(xué)，一直是千百年來無數(shù)人為之探索、鉆研的兩個學(xué)派。二者一文一理看似對立，實則也有相通之處。或許世人皆知文理，可真正懂得其中奧秘的，實在是少之又少。莫言說：“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有計么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！笔前?，眾生皆談文學(xué)，卻幾乎都認(rèn)為它無用，大多將其作為茶余飯后消遣的談資罷了?？呻y道一樣事物只能“有用”才算“有價值”嗎？恰恰相反，我認(rèn)為文學(xué)內(nèi)涵的精髓，恰恰在于它的無用。試想一幅這樣的場景：秋日一個閑暇的午后，你用完午飯后準(zhǔn)備小憩，于是來到陽臺，發(fā)覺陽光正好，而圓桌茶幾上正好放著你喜愛的書，隨后你便捧起書，窩在一旁的吊床里開始翻閱。午后的陽光金黃又不耀眼，透過斑駁的樹影灑在你身上，枕著舒適的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴著書頁特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數(shù)人向往的生活嗎！而文學(xué)在其中充當(dāng)著必不可少的角色。如果沒有書，或許遠(yuǎn)處再美的風(fēng)景，再好的陽光，似平都少了點什么陪伴。這時只需一卷書，生活就變得充實起來。萬物都沉下來，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨地吶喊了。時間仿佛靜止，美好的瞬間定格在此刻。這就是文學(xué)的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨靈魂的陪伴者，影射你的內(nèi)心，你的生活，你的世界。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。文學(xué)浸潤你的生活，帶給外心靈上的慰藉。莊子說，“人皆知有用之有，而莫之無用之用也?！闭\然，科學(xué)帶給人類社會的有用之處是顯而易見的。可我認(rèn)為，文學(xué)給人帶來的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學(xué)是精神的寄托，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養(yǎng)人的才華氣質(zhì)，滋潤人的內(nèi)心。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！庇衷啤案褂性姇鴼庾匀A”。是的，一個滿滿腹經(jīng)綸、熱愛文學(xué)的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個讀書人的氣質(zhì)，行為舉止也一定是一個有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有內(nèi)涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學(xué)的氣息吸引著他人。你看，古往今來，哪個讀書人不是這般？林語堂先生、錢鐘書先生、胡適先生、魯迅先生，還有國外的太宰治先生，泰戈爾先生，雨果先生……太多太多文學(xué)才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風(fēng)流清曠，可渾身都散發(fā)著文學(xué)者的氣質(zhì)，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。所以說，文學(xué)塑造一個人的身心、人格。文學(xué)給人帶來的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個有思想、有素養(yǎng)的人。美不在外表，而在心靈，在內(nèi)在。照此這般，文學(xué)真是一項偉大的“發(fā)明創(chuàng)造”。喬布斯說：“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”誰不想呢？文學(xué)沒有門檻，如孺皆老幼可享受文學(xué)。且文學(xué)是人與人思想的交流碰撞，每當(dāng)你覺得與另外一個熱衷于之學(xué)的人有著很深的共鳴、相同的看法見解和人生觀持一致態(tài)度，那會是一件多么美妙而又神奇的事情啊！文學(xué)沒有那么高深莫測，它是每個人都可以玩味其中，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美的。都說一個人生命的價值不在于他的高度，而在于他的厚度。文學(xué)就是那個為其增加厚度，深入內(nèi)心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養(yǎng)的寶藏。周國平先生曾有那么一句話：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”文學(xué)的意義不正在此么？我愿就如此“無用”也無妨，只要有文學(xué)存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！有用古語篇三人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們大多數(shù)已習(xí)慣了有用的用處，而漠視了無用之用。有實為一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實實地感受到它，也從而更為看重它。而無看起來虛無縹緲如一團(tuán)握不住的煙沙。一個紅薯與一束花放在你面前，部分人會選擇紅薯因為紅薯帶來的果腹感對他來說是真實存在的，而鮮花的香氣過于沒有真實的感覺，選擇花對于他來說相當(dāng)于什么都沒有得到。當(dāng)然也會有人選擇花朵，因為他們能感受到花的無中所帶來的精神上的愉悅，能從無用中感受到有用。世上有用之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人卻因此活的有滋有味。周國平的《閑適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無用之事，無用之事而成至味。詩無用而得以悅己、酒無用而得以暢快、哲學(xué)無用而得以明朗?？此茻o用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無用都在念想之間，你若覺得有用，那他便有用，若覺得無用那他便無用。周作人《北京的茶食》中說，我們?nèi)沼帽仨毜臇|西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我看著夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。雖是無用裝點，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說：無用之用，是為大用?？此茻o用，卻實有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無用之物，那他未免太過貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無味。無用之物充實的是一個人的靈魂，使一個人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤而靈動，一個人的舉止也更有優(yōu)雅動人之感。有用之物是必需，而無用之物亦不可少。有用古語篇四實用主義者追求“有用地學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)的目的當(dāng)然是為了一個具體問題的解決方案。由于此種學(xué)習(xí)方式能在短期內(nèi)收獲巨大效益，教育者們也傾向于引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得更好的生存條件。然而，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅以有用為唯一目標(biāo)。事實上，正是那些當(dāng)前看來“無用”的知識能在未來幫助我們更好地生活。在求學(xué)只為“有用”的時代里，厭學(xué)也就不足為奇了。社會在不斷發(fā)展，知識更新的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象。沒有一種知識能保持永久的實用價值，似一口永不枯竭的井給人們帶來源源不斷的利益與解決問題的方案。因此，當(dāng)我們抱著純實用主義的態(tài)度貪婪地“汲水”時，到頭來也只能死抱早已失去時效的知識黯然神傷。而一旦知識失去了功用，學(xué)習(xí)它的熱情便也不復(fù)存在了。相反地，拋開功利主義，由興趣去引導(dǎo)學(xué)一些能讓自己快樂和滿足的知識，以“樂之者”的身份深入研究和體悟?qū)W問，而不似實用主義者一般浮光掠影地只看見對自己有利的表層信息，卻忽略了此種知識的內(nèi)在核心和深遠(yuǎn)價值——這樣，我們才能說：我真正學(xué)習(xí)過它。在此過程中的不斷發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣自然成了學(xué)習(xí)的不竭動力。為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，雖不一定會為我們賺取更好的生存價值，卻能讓我們更好地生活。顏回不似宰予，向孔子請教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，糞土之墻不可污”的白眼，而是以“仁”為核心的儒家思想體系和忠恕愛人的精神內(nèi)涵。他所學(xué)的知識未能讓他更好地生存，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但給予了他“不改其樂”的豁達(dá)向上和安貧樂道的精神高標(biāo)。這才是知識和學(xué)問給人帶來的真正價值。書讀百遍，其義自見。知識的價值也非一朝一夕所能體現(xiàn)，只有那些堅持“無用地學(xué)習(xí)”的非功利主義者用其一生的努力為此孜孜不倦地追求，才能迎來柳暗花明的那一天。更好的生活應(yīng)是怎樣的一種情狀呢？它也許就是曾皙所描述的那樣：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。它是對知識真正參悟后的滿足與欣喜，是問道者的狂歡，也是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)之人的人生追求。我們不必為就業(yè)和生計束縛，在選擇專業(yè)時猶豫不決，也不必在浩如煙海的知識面前為有用與無用手足無措。因為學(xué)到無用則自然有用，更好地生活而非更好地生存才是學(xué)習(xí)之大用。有用古語篇五《大家》在20世紀(jì)90年代曾名噪文壇，曾與《收獲》《十月》等“老字號”刊物一同躋身于純文學(xué)期刊行列，但因違規(guī)操作遭?？D。它的本職工作做得不錯，為何偏偏不能養(yǎng)活自己，而要淪落到依靠不正當(dāng)?shù)摹案睒I(yè)”來貼補(bǔ)的地步呢？純文學(xué)似乎越來越難以在這個快節(jié)奏的社會生存了，它的讀者面也越來越窄。白巖松在讀書節(jié)時說過：“走到新華書店，全是些有用的書，考試類的健康類的工具書啊?！被蛟S文學(xué)期刊殘酷的生存現(xiàn)狀從這里可見一斑。記得我小時候看的是《格林童話》《一千零一夜》，可現(xiàn)在孩子從小學(xué)一年級便捧著本“奧數(shù)”，其他小說童話則被老師家長看作是閑書而遭禁看。為什么看“奧數(shù)”？因為它對孩子的升學(xué)有幫助，這是家長們能看到的最直接的利益，而童話、散文對于孩子的成績并無多大用處，所以被隔離。可見，所謂有用無用只是針對孩子成績而言的片面觀點。難道文學(xué)真的對孩子身心發(fā)展無益嗎？說文學(xué)無用的人是太過功利化了。從小接觸教輔工具書，短時間內(nèi)，孩子被灌輸了很多新知識，但是大腦過早開發(fā)并不符合自然規(guī)律。孩子們失去了童話般天馬行空的想象力，失去了聽到《賣火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文學(xué)帶來的感動、善良、幸福，失去了培養(yǎng)健全人格的機(jī)會。通過《白雪公主》的故事，我們明白了什么是善良，什么是邪惡；聽了《海的女兒》，我們體會到愛的珍貴；讀了《老人與?！?，我們學(xué)會了堅持，學(xué)會了頑強(qiáng)……文學(xué)與工具類書籍相比，它的作用是潛移默化，它引導(dǎo)一個人形成正確的人生觀、價值觀。在一次次閱讀中，我們的靈魂與文中主人公的靈魂相碰撞，我們的思想與作品的思想產(chǎn)生火花。在閱讀中，我們感受自然的美麗，感受人與人之間的真情，感受人生的起落與苦楚。是文學(xué)，讓我們的心靈變得日益飽滿，日益堅韌。滿族人揮兵南下攻打中原時，原以為南方多文人，手無縛雞之力，很容易攻取，后來卻發(fā)現(xiàn)南方是最難攻克的，為什么？因為文人特有的節(jié)操。他們有著比武夫更堅韌的靈魂，更高尚的氣節(jié)，這些，難道不是文化的濡養(yǎng)、文學(xué)的熏陶帶給他們的嗎？莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎晚宴上說：“與其他科學(xué)獎項相比，文學(xué)獎沒有那么多用處，但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒有用處?！逼渌茖W(xué)的用處是可以實際感受到的，唯有文學(xué)是對人的精神內(nèi)在的作用，無實物可感。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，工具類書籍更符合我們急功近利的心態(tài)，快速高效。這原本無可厚非，但是我以為，文學(xué)對于我們的生活更是必不可少的。書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們需要一位心靈導(dǎo)師在這個浮躁功利的社會引導(dǎo)心靈，需要在文學(xué)中浸潤靈魂，濡養(yǎng)人格，認(rèn)識自我。我們，需要像莫言般視名利為“多余”，或許只有如此，才能引領(lǐng)我們整個社會向善向美。有用古語篇六大人常對我們說：“不要做這種事，浪得時間?！彼麄冋f這些事無用，是嗎？這些事情看似無用，實則有用，這很容易發(fā)現(xiàn)?？撮e書也有用，高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”但在家長眼中，書可就要“物以類聚，人以群分?！闭n外輔導(dǎo)書肯定是好的，但閑書就顯然不會是好的。他們心中的好書是名著《詩經(jīng)》《史記》《紅樓夢》……其實有時候，其他書也有用，飯后小坐，品一杯茶，讀一本書，感覺甚好，若有汪曾祺之書則更好，淡淡的書香配上淡淡的茶香，心里一種悠然自得，它不讓心更美？下棋也有用，棋道乃中華傳統(tǒng)也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內(nèi)，到一年級八段，圍棋給予了我超強(qiáng)的大局觀和超人的定力，在圍棋中，我也學(xué)到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來，否則得不償失，不行了就不要逞強(qiáng)下去，否則會像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養(yǎng)人的好品質(zhì)，教人道理，不亦樂乎？書法也有用，人常說：“字如其人”。確實字是一個人的“臉”，幼兒園時，父母在手風(fēng)琴與書法中選擇了書法。在一次次練習(xí)中，我經(jīng)常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當(dāng)我拿到書法十級證書時，我感覺一切努力都是值得的。書法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術(shù)氣質(zhì)，習(xí)書法者，不亦君子乎？有些事，看似無用，卻還真有用！有用古語篇七我唱歌，然而并沒有人認(rèn)為我的歌聲美妙。可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽臺上再來一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過如此。唱歌是為了什么？娛樂自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說什么“唱不好聽就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來說帶皮吃水果是對水果的基本尊重，然后硬逼著我整個吃掉。現(xiàn)實生活中這種人不會受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時跳出來焚琴煮鶴的人卻比比皆是。真是件怪事。唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動天下成為一代絕唱看，終究不過寂滅于時間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂趣，若多加了點有用無用的紛爭，便索然無味。其實人生中做的大部分事情都是無用的，無用的閑談，無用的課外書，無意義的偷懶。哪怕是目前看來最有用的學(xué)業(yè)，將來也不過一紙文憑。誰也不知道多年后這些知識會不會被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無用之事組成了一生。所以何必太過糾結(jié)一件事有用無用呢？人生苦短，快樂而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無用的事。若任我選，我就愿做個劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過的一個衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語。五個字，足矣。我便是這樣一個無名的歌者，僅此而已。有用古語篇八胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫道：為你，千千萬萬遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無反顧。人生，不是只做有意義的事。而對于我們來說，做一些“沒有意義”的無用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途