2025年粵人版高二歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵人版高二歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、“無論對它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，”該論述反映了科學(xué)A.改變了人類的宗教信仰B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類的思想觀念D.提升了人類的物質(zhì)生活2、唐太宗統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行開明的民族政策，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。下列關(guān)于唐太宗時(shí)民族關(guān)系的說法不正確的是A.東突厥歸附后，唐太宗在其部落原處設(shè)置羈縻府州B.羈縻府州以突厥首領(lǐng)為都督、刺史，官位可以世襲C.在攻下西突厥政權(quán)后，設(shè)置安西都護(hù)府D.加強(qiáng)與西藏的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，特別尊重喇嘛教并冊封喇嘛教首領(lǐng)3、關(guān)于1956年“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出，不符合史實(shí)的是()A.確保了學(xué)術(shù)文化事業(yè)此后十多年的繁榮B.吸取了我國歷史上學(xué)術(shù)、文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)C.糾正了科學(xué)文化領(lǐng)域存在的教條主義傾向D.總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的教訓(xùn)4、康熙時(shí)期發(fā)明了一種新的瓷器品種，它的彩料有強(qiáng)烈的玻璃質(zhì)感，畫面一改傳統(tǒng)，五彩平涂而加以渲染深淺，層次分明、色彩艷麗，仿西洋畫特征相當(dāng)明顯。該材料反映瓷器是（）A.

青瓷B.

白瓷C.

青花瓷D.

琺瑯瓷5、1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出“十四點(diǎn)原則”。內(nèi)容有“海洋上的航行有絕對自由”，“取消一切經(jīng)濟(jì)障礙和確立貿(mào)易條件的平等”，“成立一個(gè)一般性的各國聯(lián)合組織”。其最終目的是（）A.爭當(dāng)海上霸主B.爭奪貿(mào)易霸權(quán)C.建立國際聯(lián)盟D.攫取世界霸權(quán)評卷人得分二、填空題(共8題，共16分)6、二戰(zhàn)后期形成的雅爾塔體系，實(shí)質(zhì)上是美國獨(dú)霸世界的新國際關(guān)系體系。7、（判斷題：判斷正誤，正確請?zhí)預(yù)，錯(cuò)誤請?zhí)頑。）據(jù)西方主要媒體報(bào)道：“這是一個(gè)具有高度標(biāo)志性的事件，它表明中國的航天技術(shù)在21世紀(jì)已經(jīng)走到了歐洲和日本前面?！边@評論的是我國“神舟”五號飛船成功發(fā)射。8、作為辛亥革命指導(dǎo)思想的三民主義，一開始就提出了明確的反帝反封建的革命主張______（判斷對錯(cuò)）9、新航路的開辟結(jié)束了世界各個(gè)文明區(qū)域間相對孤立、分散、隔絕的狀態(tài)，從此，資本主義世界市場正式形成。______。（判斷對錯(cuò)）10、判斷正誤，正確的涂A，錯(cuò)誤的涂B(本大題5小題，每小題2分，共lO分)A311.宋詞、元曲和明清小說是市民階層的文化需求，也是中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。B322.魏源在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。B333.宗教改革運(yùn)動進(jìn)一步傳播了理性主義，動搖了人們對羅馬教會的迷信。A344.以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的迅速發(fā)展，極大地改變了人們的交往方式，人類進(jìn)入到信息時(shí)代。A355.毛澤東在社會主義建設(shè)方面的主要論著有《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》。11、新文化運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，但存在著絕對肯定或絕對否定的片面性。______。（判斷對錯(cuò)）12、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是中國特色社會主義理論體系的理論淵源。______（判斷對錯(cuò)）13、2001年4月，加拿大魁北克的鋼鐵工會會員、環(huán)保人士和左翼團(tuán)體發(fā)起游行，反對美洲自由貿(mào)易協(xié)定，認(rèn)為該協(xié)定方便了大資本的剝削，使財(cái)團(tuán)利益凌駕于環(huán)境保護(hù)之上。一定程度上說明全球化存在弊端。______（判斷對錯(cuò)）評卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)14、20世紀(jì)90年代，美國經(jīng)濟(jì)高速增長，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國進(jìn)入了“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）15、春秋時(shí)期的百家爭鳴，其中孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是道家思想。______（判斷對錯(cuò)）16、顧炎武的巨著《天下郡國利病書》，記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。顧炎武開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。______。（判斷對錯(cuò)）17、延安時(shí)期，毛澤東撰寫了《新民主主義論》，指明了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力和前途。（）18、魏晉南北朝時(shí)期采取九品中正制，依靠門第選拔官員。隋煬帝時(shí)形成的科舉制，有利于打破特權(quán)壟斷，擴(kuò)大官吏來源，提高官員文化素質(zhì)，是封建選官制度的一大進(jìn)步。（）19、相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重人革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)體系，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，推動物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。（）20、春秋時(shí)期的百家爭鳴，其中孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是道家思想。______（判斷對錯(cuò)）評卷人得分四、連線題(共4題，共24分)21、閱讀下列材料，回答問題。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾?！n愈《原道》材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暫破而愈堅(jiān)，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也。然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也?！?dú)W陽修《本論》材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處?！祆洹洞痍愋l(wèi)道》請回答：（1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？（2）材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？（3）材料三中，朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？22、宋代是一個(gè)對后世有深遠(yuǎn)影響的朝代。閱讀材料，回答問題。材料一繪畫藝術(shù)往往帶有鮮明的時(shí)代特征。下圖是南宋夏圭的《山水十二景》（局部）。（1）結(jié)合所學(xué)知識指出材料中繪畫作品藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)并分析其成因。材料二（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)刻書內(nèi)容范圍更加擴(kuò)大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多?！獜垬錀潯吨腥A印刷通史》（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。

材料三對中國歷史和世界歷史而言，最重要的事實(shí)是，宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對中國社會產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命卻對西方社會產(chǎn)生了爆炸性的影響?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料四“若說近世史應(yīng)從什么時(shí)候開始？這應(yīng)當(dāng)是宋以后宋代發(fā)生了商業(yè)革命北宋以后堪稱近代史。”“‘二程’之‘洛學(xué)’出，復(fù)興古學(xué)，方使‘千載不傳之學(xué)’重放光明與西洋文藝復(fù)興時(shí)代知識人的自覺不無相似之處?！薄獌?nèi)藤湖南，1909（3）與材料三相比，材料四對宋代歷史地位的認(rèn)識有何不同？概括其理由。23、閱讀下列材料，回答問題。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱撸?xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾?！n愈《原道》材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暫破而愈堅(jiān)，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也。然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也?！?dú)W陽修《本論》材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處。——朱熹《答陳衛(wèi)道》請回答：（1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？（2）材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？（3）材料三中，朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？24、西方人文精神經(jīng)歷了產(chǎn)生；發(fā)展、不斷豐富和完善的過程。閱讀材料；回答問題。

材料一文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程?！R克垚《世界文明史》（1）材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？據(jù)材料一，概括解決“個(gè)人主義的合法性”問題的重要意義。材料二“（馬丁·路德）反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心不承認(rèn)羅馬的教王，反對教權(quán)的政府。”——高一涵《歐洲政治思想史》（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明馬丁·路德的思想主張如何促進(jìn)了人文主義的發(fā)展。材料三啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等思想的同時(shí)，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對長久以來存在的社會、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器。——（美）杰里·本特利等《新全球史》（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動在批判對象上有什么新發(fā)展？分析啟蒙運(yùn)動在歐洲近代化過程中的作用。評卷人得分五、辨析題(共2題，共6分)25、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。評卷人得分六、簡答題(共2題，共20分)27、閱讀材料，回答問題。（14分）材料一舊航路：由中國或印度出發(fā)，經(jīng)過中亞和西亞，由海路或陸路轉(zhuǎn)往歐洲的貿(mào)易路線材料二新航路材料三美洲作物引進(jìn)中國，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉（美棉）這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過二十種。在不長的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來人口急增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系?！鯇毲洹睹髑逡詠砻乐拮魑锏囊N推廣對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響》（1）比較材料一、二，分析提取有關(guān)新舊航路歷史變遷的信息。（6分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析新航路開辟后對明清時(shí)期社會的影響。（8分）28、聯(lián)系實(shí)際說說互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了哪些影響？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】試題分析：材料反映了牛頓原理為啟蒙運(yùn)動提供思想基礎(chǔ)。依據(jù)所學(xué)，啟蒙運(yùn)動是歐洲的一次思想解放運(yùn)動。由此本題選C。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、D項(xiàng)與材料不符?？键c(diǎn)：世界近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)?！窘馕觥俊敬鸢浮緾2、D【分析】【解析】試題分析：A項(xiàng)正確，唐太宗在東突厥歸附后，在其原地設(shè)置羈縻府州，由邊疆民族的首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州的具體事務(wù)，并可以世襲，在攻下西突厥政權(quán)后，設(shè)置了安西都護(hù)府，加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管理。因此ABC項(xiàng)均正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，是康熙帝時(shí)期采取的措施?？键c(diǎn)：唐朝的民族政策【解析】【答案】D3、A【分析】1966年開始的“文化大革命”，使得學(xué)術(shù)文化事業(yè)嚴(yán)重偏離了“雙百”方針，故A項(xiàng)“十多年的繁榮”說法錯(cuò)誤。4、D【分析】AB均是單色。不符合“五彩平涂而加以渲染深淺；層次分明；色彩艷麗”，排除。

青花瓷是青花白底；不符合“五彩平涂而加以渲染深淺，層次分明；色彩艷麗”，排除C。

依據(jù)材料“五彩平涂而加以渲染深淺；層次分明；色彩艷麗”結(jié)合圖片信息可知D正確。

故選：D。

本題考查中國古代手工業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息有：五彩平涂而加以渲染深淺；層次分明；色彩艷麗。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中?！窘馕觥緿5、D【分析】一戰(zhàn)使美國大發(fā)橫財(cái)；隨著經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位的確立，也暴露出了稱霸世界的野心，威爾遜總統(tǒng)提出的“十四點(diǎn)原則”是其攫取世界霸權(quán)的具體表現(xiàn)，故D正確；

ABC均不符合題意；排除。

故選：D。

本題考查美國霸權(quán)主義；解題的關(guān)鍵是“海洋上的航行有絕對自由”“取消一切經(jīng)濟(jì)障礙和確立貿(mào)易條件的平等”“成立一個(gè)一般性的各國聯(lián)合組織”。

本題為中檔題，考查美國霸權(quán)主義，由于霸權(quán)就是對主權(quán)的干涉，因此搞霸權(quán)主義的國家必然要搞干涉主義。【解析】D二、填空題(共8題，共16分)6、略

【分析】【解析】試題分析：二戰(zhàn)后期形成的雅爾塔體系，實(shí)質(zhì)上確立是美蘇兩級國際格局，美蘇兩國激烈冷戰(zhàn)最終導(dǎo)致這一體系解體，本題說法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：二戰(zhàn)后世界格局的發(fā)展【解析】【答案】B7、略

【分析】試題分析：本題考查的是新中國的科技成就。根據(jù)所學(xué)知識可知，我國“神舟”五號飛船成功發(fā)射表明中國的航天技術(shù)在21世紀(jì)已經(jīng)走到了歐洲和日本前面?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·科技技術(shù)發(fā)展的主要成就·“神舟”五號飛船成功發(fā)射【解析】【答案】A8、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；辛亥革命的指導(dǎo)思想-三民主義是舊三民主義，沒有明確提出反帝反封建的革命主張，明確提出反帝反封建的革命主張的是新三民主義，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查孫中山的三民主義。需要掌握新舊三民主義的內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是結(jié)合新舊三民主義的內(nèi)容分析即可。

本題考查對新舊三民主義的內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識分析理解的能力?！窘馕觥緽9、B【分析】新航路的開辟；使世界各地開始聯(lián)系在一起，為資本主義世界市場奠定了基礎(chǔ)，形成了世界市場的雛形。

故答案為：B。

本題主要考查新航路的開辟；要求學(xué)生結(jié)合新航路開辟的影響來分析。

世界市場在新航路開辟時(shí)，只是開始形成，并沒有真正實(shí)行，正式形成，是在第二次工業(yè)革命以后。【解析】B10、略

【分析】試題分析：1.材料表述正確，宋詞、元曲和明清小說是市民階層的文化需求，也是中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果?！究键c(diǎn)】古代的文學(xué)【點(diǎn)評】古代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起和發(fā)展，文學(xué)越來越走向大眾化，適應(yīng)市民階層需要的文學(xué)形式出現(xiàn)并不斷的得到發(fā)展2.材料表述錯(cuò)誤，說魏源的主張起到思想解放的作用是錯(cuò)誤的?！究键c(diǎn)】近代的思想【點(diǎn)評】近代隨著列強(qiáng)侵略的出現(xiàn)并不斷的加深，中國出現(xiàn)了西學(xué)東漸的過程，逐漸的是由科技到制度到文化等各方面的學(xué)習(xí)，推動了中國的進(jìn)步3.材料表述錯(cuò)誤，宗教改革尚未發(fā)展到理性階段?！究键c(diǎn)】宗教改革【點(diǎn)評】西方的宗教改革推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解放了人們的思想，打擊了天主教神學(xué)的統(tǒng)治。宗教改革運(yùn)動進(jìn)一步傳播了人文主義，而不是理性主義，理性主義是在啟蒙運(yùn)動中得到傳播。4.材料表述正確，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的迅速發(fā)展，極大地改變了人們的交往方式【考點(diǎn)】互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與影響【點(diǎn)評】以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的迅速發(fā)展，極大地改變了人們的交往方式，人類進(jìn)入到信息時(shí)代，還需要了解的是互聯(lián)網(wǎng)的消極影響5.材料表述正確，毛澤東在社會主義建設(shè)方面的主要論著有《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》。【考點(diǎn)】毛澤東思想【點(diǎn)評】毛澤東在社會主義建設(shè)方面的主要論著有《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》，這是毛澤東思想在建國后的發(fā)展。毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐的思想，是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的典范?！窘馕觥俊敬鸢浮?.A2.B3.B4.A5.A11、A【分析】新文化運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；但對中西方文化存在著絕對肯定或絕對否定的片面性，故題干材料表述正確。

故答案為正確。

本題主要考查新文化運(yùn)動；解答此題需要學(xué)生能夠正確評價(jià)新文化運(yùn)動。

本題旨在考查學(xué)生對新文化運(yùn)動的正確認(rèn)識，主要考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大?！窘馕觥緼12、正確，【分析】結(jié)合所學(xué)知識；我們可知毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是中國特色社會主義理論體系的理論淵源，所以材料的表述是正確的。

故答案為：正確。

本題主要考查毛澤東思想；要求學(xué)生結(jié)合毛澤東思想的特征和影響來分析。

解答問題要搞清楚毛澤東思想的意義，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識功底?！窘馕觥空_，13、A【分析】材料反映的是；在加拿大出現(xiàn)了反對美國自由貿(mào)易協(xié)定的游行示威，體現(xiàn)的是反全球化的表現(xiàn)，說明在全球化的過程中也存在很多的弊端。損害了很多人的利益。

故答案為：A。

本題主要考查經(jīng)濟(jì)全球化；要求學(xué)生結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)和影響來分析。

解答問題要搞清楚經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)和影響，學(xué)生要有較強(qiáng)的結(jié)合所學(xué)知識，分析材料的能力。【解析】A三、判斷題(共7題，共14分)14、B【分析】【分析】20世紀(jì)90年代，美國經(jīng)濟(jì)高速增長，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國進(jìn)入了“滯漲狀態(tài)”。故題目說法錯(cuò)誤。15、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；春秋時(shí)期的百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，其中孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是儒家思想，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查百家爭鳴。需要掌握百家爭鳴的意義。解題的關(guān)鍵是對百家爭鳴意義的識記和理解。

本題考查對百家爭鳴意義的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記和理解能力。【解析】B16、A【分析】聯(lián)系所學(xué)可知；顧炎武的《天下郡國利病書》以講究郡國利病貫穿全書，重點(diǎn)輯錄了兵；賦稅、水利三方面內(nèi)容。作者十分重視研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以書中對全國各地的形勢、險(xiǎn)要、衛(wèi)所、城堡、關(guān)寨、島礁、烽堠、民兵、巡司、馬政、草場、兵力配備、糧草供應(yīng)、屯田以及有關(guān)農(nóng)民起義和其他社會動亂等方面資料，無不詳細(xì)摘錄。顧炎武思想最鮮明的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，做學(xué)問要為解決實(shí)際問題服務(wù)，反對空談，所以顧炎武開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

故答案為：A。

本題考查的是明清之際的儒家思想；解答的關(guān)鍵信息是“顧炎武”

本題考查了明清之際的儒家思想，重點(diǎn)考查對基本歷史史實(shí)的記憶和再現(xiàn)能力?！窘馕觥緼17、A【分析】【分析】延安時(shí)期；毛澤東撰寫了《新民主主義論》，指明了中國革命的性質(zhì)；對象、任務(wù)、動力和前途。題干材料表述正確。故答案為正確。

【點(diǎn)評】本題主要考查毛澤東思想?！缎旅裰髦髁x論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。本題旨在考查學(xué)生對毛澤東的主要代表作內(nèi)容的掌握，主要考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大。18、A【分析】【分析】九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，以試策論，分科舉人就是科舉制的來歷。它改善了之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進(jìn)入社會上層，獲得施展才智的機(jī)會。故題目說法正確。19、B【分析】【分析】相對論是對經(jīng)典力學(xué)的繼承和創(chuàng)新，故否定的說法是錯(cuò)誤的。20、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；春秋時(shí)期的百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，其中孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是儒家思想，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查百家爭鳴。需要掌握百家爭鳴的意義。解題的關(guān)鍵是對百家爭鳴意義的識記和理解。

本題考查對百家爭鳴意義的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記和理解能力?！窘馕觥緽四、連線題(共4題，共24分)21、略

【分析】本題考查中國傳統(tǒng)主流思想演變。第（1）問第一小問結(jié)合所學(xué)知識，回答儒家在秦代、漢初、魏晉南北朝時(shí)期的情況。第二小問從三教合一的角度來思考，魏晉至隋唐時(shí)期儒、佛、道相互影響，呈現(xiàn)三教合一的趨勢。第（2）問從“佛法為中國患千余歲”、“然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣”分析概括。第（3）問第一小問根據(jù)材料概括，由材料“卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理”“用處七顛八倒，無有是處”可知朱熹是反對佛學(xué)的，認(rèn)為佛學(xué)不如儒學(xué)。第二小問從理學(xué)的形成角度來思考，朱熹是理學(xué)的集大成者，吸收佛學(xué)的部分觀點(diǎn)，形成了新的儒學(xué)體系-理學(xué)。【解析】（1）儒家在秦代遭焚書之禍；漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位；魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位。佛道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。

（2）歐陽修認(rèn)為佛教對中國文化大有危害；儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué)；只要光大儒學(xué)，最終就能夠戰(zhàn)勝佛教。

（3）朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒學(xué)；朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系-理學(xué)，推動了儒學(xué)的復(fù)興。22、略

【分析】（1）根據(jù)題干要求，本問主要考查學(xué)生識別圖片，獲取有效信息，旨在考查學(xué)生知識遷移和靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力。本問以“南宋繪畫藝術(shù)”作為切入點(diǎn)。涉及到兩個(gè)小問，具有較大難度。關(guān)于第一小問，從圖片本身給予觀察和認(rèn)識。關(guān)于第二小問，難度較大，重點(diǎn)注意凸顯”南宋政權(quán)狀況以及理學(xué)的興起與發(fā)展“維度。（2）根據(jù)題干要求，本問需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及正確歸因歷史事物的能力。審題的時(shí)候，要注意明確題干“推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素”要求，避免答非所問。根據(jù)材料二信息，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)注意從以下維度展開：政府的重視；印刷術(shù)本身的發(fā)展；社會需求不斷擴(kuò)大等。（3）根據(jù)題干要求，本問需要學(xué)生從宏觀上把握材料三與材料四，給予歷史事物正確認(rèn)知和準(zhǔn)確歸因。本問以“宋朝商業(yè)革命的影響”作為切入點(diǎn)。根據(jù)兩則材料，可知，材料三沒有肯定宋朝”商業(yè)革命“對宋代社會轉(zhuǎn)型所起的作用，而材料四較充分地肯定了”商業(yè)革命“對宋代社會轉(zhuǎn)型所起的作用。關(guān)于第二小問的”理由“，難度較大，根據(jù)材料四信息，重點(diǎn)注意把握住”理學(xué)的興起與發(fā)展“維度，所組織的答案符合相關(guān)史實(shí)，言之有理即可。【解析】（1）特點(diǎn)：構(gòu)圖不對稱，墨色恬淡；注重意境。原因：南宋政權(quán)偏安；理學(xué)興起。（2）因素：政府的重視；印刷術(shù)的發(fā)展（或活字印刷術(shù)的發(fā)明）；文化昌盛（三教合一潮流、理學(xué)興起、教育發(fā)展、科舉考試、影響）；社會需求。（3）不同：材料三認(rèn)為宋朝的商業(yè)革命沒有把中國引向近代社會，材料四認(rèn)為宋朝開始具備近代社會的特征。理由：商業(yè)革命；理學(xué)興起。23、略

【分析】本題考查中國傳統(tǒng)主流思想演變。第（1）問第一小問結(jié)合所學(xué)知識，回答儒家在秦代、漢初、魏晉南北朝時(shí)期的情況。第二小問從三教合一的角度來思考，魏晉至隋唐時(shí)期儒、佛、道相互影響，呈現(xiàn)三教合一的趨勢。第（2）問從“佛法為中國患千余歲”、“然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣”分析概括。第（3）問第一小問根據(jù)材料概括，由材料“卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理”“用處七顛八倒，無有是處”可知朱熹是反對佛學(xué)的，認(rèn)為佛學(xué)不如儒學(xué)。第二小問從理學(xué)的形成角度來思考，朱熹是理學(xué)的集大成者，吸收佛學(xué)的部分觀點(diǎn)，形成了新的儒學(xué)體系-理學(xué)?！窘馕觥浚?）儒家在秦代遭焚書之禍；漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位；魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位。佛道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。

（2）歐陽修認(rèn)為佛教對中國文化大有危害；儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué)；只要光大儒學(xué)，最終就能夠戰(zhàn)勝佛教。

（3）朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒學(xué)；朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系-理學(xué)，推動了儒學(xué)的復(fù)興。24、略

【分析】（1）本問主要考查學(xué)生解讀材料，獲取有效信息，旨在考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力。本問以“文藝復(fù)興運(yùn)動”作為切入點(diǎn)。關(guān)于第一小問，根據(jù)材料一信息，結(jié)合所學(xué)知識，不難直接判斷得出，即人文主義。關(guān)于第二小問的“意義”，具有較大難度。要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)際上旨在考查學(xué)生對文藝復(fù)興運(yùn)動相關(guān)重要意義的認(rèn)識。組織答案的時(shí)候，要注意從”反封建神學(xué)“方面入手，凸顯“推動歐洲傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型”，即結(jié)合近代化史觀展開認(rèn)識。（2）本問考查學(xué)生知識遷移的能力，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及分析認(rèn)知能力。審題的時(shí)候，要注意明確題干“說明”要求，避免答非所問。根據(jù)材料二信息，重點(diǎn)注意從以下維度展開:A.提出“因信稱義”，實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由；B.肯定世俗政權(quán)，否定羅馬教廷權(quán)威等。（3）根據(jù)題干要求，本問需要學(xué)生從宏觀上把握三則材料信息，比較、分析歷史事物的能力。本問涉及到兩個(gè)小問，具有一定難度。關(guān)于第一小問，要明確題干“新發(fā)展”要求，避免答非所問。重點(diǎn)注意把握到“批判對象的改變“，即轉(zhuǎn)向封建專制主義及其宗教思想體系。關(guān)于第二小問的”作用“，圍繞啟蒙運(yùn)動的影響，從”解放人們思想；推動歐洲社會轉(zhuǎn)型等“角度展開，所組織答案符合相關(guān)史實(shí)，言之有理即可?！窘馕觥浚?）人文主義。意義：沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能，開啟社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。（2）說明：馬丁·路德倡導(dǎo)“因信稱義”，肯定世俗政權(quán)，否定了羅馬教廷的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了信仰的自由。（3）新發(fā)展：批判對象由宗教神學(xué)轉(zhuǎn)向封建專制主義及其宗教思想體系。作用：解放了人們的思想；推動了資產(chǎn)階級革命；促進(jìn)了資本主義發(fā)展。五、辨析題(共2題，共6分)25、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M(jìn)行了評價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度。”否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)