貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高一年級上冊12月月考語文試卷（含答案）

貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文創(chuàng)產(chǎn)品作為立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)，是以物為載體架起的連接歷

史與現(xiàn)實的橋梁。它們以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等為設(shè)計靈感

來源，將歷史的厚重和文化的內(nèi)涵以直觀、生動的方式呈現(xiàn)在公眾面前。從中國國家

博物館的鳳冠冰箱貼，到蘇州博物館的“胖寶劍”，再到甘肅省博物館的“綠馬”，

這些文創(chuàng)產(chǎn)品都是對豐富多元的歷史文化元素的深度挖掘。設(shè)計者通過找準(zhǔn)最具代表

性的地方文化元素建構(gòu)符號意義，用老百姓喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性

表達(dá)，讓歷史文物“活”了起來。文創(chuàng)產(chǎn)品的“出圈”，讓歷史文化以一種新穎的方

式融入人們的現(xiàn)代生活。歷史文物不再是博物館內(nèi)遙不可及的記憶，而是生活中隨時

可以觸摸和體驗的存在。這種可視化的呈現(xiàn)方式，使歷史文化的傳播更加直觀和易于

理解接受，增強了文化的吸引力和感染力。

博物館文創(chuàng)的“出圈”還在于持續(xù)推陳出新。它們巧妙地將現(xiàn)代審美和實用性融

為一體，將最具辨識性的歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相融合?，F(xiàn)代審美的融入，使

文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀上更加時尚、新穎、多元，更符合現(xiàn)代人的審美需求，得以成功進(jìn)入

大眾的視野。同時，由于具有超越裝飾品的居家實用性，很多文創(chuàng)產(chǎn)品更好地滿足了

人們美好生活的需要。例如，各類博物館推出的絲巾、書簽、茶杯、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)

品，滿足了人們的審美需求和實用期待，讓歷史文化的傳播更加持久自然。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品還成為了新的社交符號。文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的設(shè)計風(fēng)格和承載的歷史

文化意蘊，使其成為大眾購買分享的新焦點。這既可以傳遞購買者的審美偏好，又可

以表達(dá)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，增加了個人與社會的積極連接，為歷史文

化傳播注入了新的活力。它們以其獨特的社交屬性，打破了時空的局限，讓歷史文化

的傳播變得更加生動和有效，在現(xiàn)代傳播敘事中煥發(fā)新的活力。這種以小見大的文化

現(xiàn)象，不僅豐富了人們的精神世界，也讓歷史文化的傳播更加靈活和廣泛。

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我們期待更多優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，用生動、鮮

活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅定文化自信。這些產(chǎn)品不僅是文化

的傳播載體，更是時代精神的集中體現(xiàn)。它們讓我們的文化傳承變得更加生動和有

趣，也讓世界看到了中華文化的獨特魅力和時代活力。

（摘自《文創(chuàng)“出圈”助力歷史文化傳播》）

材料二：

貴州省文化和旅游廳出臺《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計能力提升工作行動方

案》，引導(dǎo)提升貴州省民族民間文化創(chuàng)意商品設(shè)計能力?！斗桨浮诽岢觯旱?025年，

引進(jìn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才和團(tuán)隊，培育一批設(shè)計精良、品質(zhì)過硬、市場認(rèn)

可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。

貴州省將聯(lián)合高等院校、創(chuàng)意設(shè)計機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會等，開辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)

計人才省級示范培訓(xùn)班。圍繞“非遺傳承與文創(chuàng)商品設(shè)計”“傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)商品設(shè)

計”“民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計路徑與創(chuàng)新”“民族民間文創(chuàng)商品推廣”“文創(chuàng)品設(shè)計

再造”“美學(xué)消費”“品牌設(shè)計與運營”等主題進(jìn)行授課，著力提升民族民間文創(chuàng)商

品設(shè)計人員的審美和設(shè)計能力。鼓勵通過校企合作等方式，依托技能大師工作室、高

技能人才培訓(xùn)基地及各類技能人才培訓(xùn)機構(gòu)，培養(yǎng)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才。

貴州省鼓勵各級各類文創(chuàng)企業(yè)設(shè)置民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計崗位，通過貴州省人才

博覽會、高校畢業(yè)生就業(yè)洽談會、網(wǎng)上招聘等平臺引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才。

支持文創(chuàng)企業(yè)通過“候鳥式”聘任、“離岸式”研發(fā)、“巡回式”服務(wù)等柔性引才模

式，引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計高端人才或優(yōu)秀團(tuán)隊。鼓勵和支持各級各類文創(chuàng)企業(yè)

選派人員帶薪到知名文創(chuàng)設(shè)計機構(gòu)、文創(chuàng)行業(yè)協(xié)會進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)。

貴州省將建立民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才名錄庫，形成民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人

才分布地圖，組織開展民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計開發(fā)、經(jīng)營、管理人才研習(xí)交流活動及

項目合作。舉辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計大賽、貴州省鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客大賽、非遺技能大

賽和開展“創(chuàng)意下鄉(xiāng)”等活動，發(fā)現(xiàn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計優(yōu)秀人才。

貴州省鼓勵各級各類博物館、美術(shù)館、圖書館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中

心參與民族民間文創(chuàng)商品開發(fā)，支持成立民族民間文創(chuàng)商品開發(fā)行業(yè)組織，促進(jìn)資源

共享、渠道共用。支持文創(chuàng)企業(yè)利用各類行業(yè)展會、商品博覽會等平臺展示推介優(yōu)秀

民族民間文創(chuàng)商品。加大對民族民間文創(chuàng)商品的集中展示和宣傳推介，推動形成一批

設(shè)計精良、品質(zhì)過硬、市場認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。

（摘自《貴州：引導(dǎo)提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計能力》）

1.下列對文創(chuàng)產(chǎn)品“以可視化呈現(xiàn)方式增強文化的吸引力和感染力”這一觀點的理解，

不符合文意的一項是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史文化元素深度挖掘并以直觀、生動的形式呈現(xiàn)，使公眾能更直接地

感受歷史文化內(nèi)涵，從而增強吸引力。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品作為連接歷史與現(xiàn)實的橋梁，通過對地方文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

性表達(dá)，讓歷史文物“活”起來，進(jìn)而提升文化感染力。

C.文創(chuàng)產(chǎn)品在可視化呈現(xiàn)過程中，單純依靠現(xiàn)代審美對外觀進(jìn)行塑造，使其更符合現(xiàn)

代人的視覺喜好，以此增強文化的吸引力和感染力。

D.文創(chuàng)產(chǎn)品把歷史文化融入現(xiàn)代生活，讓人們可以隨時觸摸和體驗，這種直觀呈現(xiàn)使

文化傳播更易理解接受，增強了文化的魅力。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅讓歷史文化在現(xiàn)代生活中有了新的傳播方式，也為地域文化的

傳承與發(fā)展提供了新的契機。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計靈感來源廣泛，其“出圈”是因為僅在外觀設(shè)計上巧妙融合了現(xiàn)代審

美和實用性，使產(chǎn)品更具市場競爭力。

C.文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號后，購買者通過分享能在一定程度上改變社會對中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的認(rèn)知，使其傳播更具深度。

D.貴州省在提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計能力方面，采取的系列措施是相互獨立的，各

自發(fā)揮作用，沒有明顯的協(xié)同效應(yīng)。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的一項是（）

A.湖北省博物館將其鎮(zhèn)館之寶——越王勾踐劍縮小復(fù)刻，彎成一枚新穎的手鐲。

B.文創(chuàng)機構(gòu)和山東曲阜“三孔景區(qū)”合作推出聯(lián)名款文具。

C.敦煌研究院將莫高窟的九層樓造型融入3D立體便簽貼中。

D.河南省借助當(dāng)下流行的短視頻平臺，宣傳本地的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.根據(jù)《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計能力提升工作行動方案》，貴州省將采取哪些

措施來提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計能力？

5.請結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要分析文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播歷史文化方面發(fā)揮重要作用的原因。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

魯鎮(zhèn)的黑夜與白天

遲子建

①我是邁過魯迅故居的門檻的，我不敢踩它，怕那像歷史卷軸一樣的門檻會被踏

碎了。只記得它很大，門是一重接著一重的，所有的房間都陳設(shè)著古舊的家具和器

皿，它們就像老人們歷經(jīng)滄桑的眼睛一樣，沉靜而又略嫌冷淡地望著我們。我注意到

屋子沒有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很細(xì)碎，就仿佛是橫在窗上的

一把把剪刀一樣，把射進(jìn)屋的陽光給憑空剪得零落而黯淡，所以幾乎很難看到一間陽

光充足的屋子。當(dāng)年的“迅哥兒”流連在這樣的深宅大院里，住在永遠(yuǎn)暮氣沉沉的房

子里，他對外部世界的關(guān)注就會更為迫切。而由這寂靜和昏暗生發(fā)出的幻想，也會像

河里游蕩的小魚一樣活躍。

②這是紹興，而紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)。已是子夜時分了。沒有星星，也沒

有月亮，大排檔正在高潮上。那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪

斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息。巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，

而是攤主洗菜時潑出的水。攤位一座連著一座，清一色的塑料棚頂，每個棚子大約放

四五張圓桌，每張桌都能容七八個人。攤前的煤火通紅通紅的，炒菜的聲音和著攤主

招彳來客人的聲音，讓人覺得親切和溫暖。這種時刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈

現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形；我還看到了呂緯甫在酒樓上講

述兩朵剪絨花故事時悵惘的神情。【甲】我甚至想，如果不遠(yuǎn)處的護(hù)城河下泊著一條

船，我們登得船上，在夜色中劃槳而行，一定能夠看到真正的社戲，喝到戲臺下賣的

豆?jié){。如果碰到一個老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱個不休，我也一樣會煩得撐船就

走。如果偷不成別家的豆子在船上煮著吃，就姑且偷一縷月光來當(dāng)發(fā)帶，束著我隨風(fēng)

飄揚的長發(fā)。夜越來越深了，是凌晨時分了，我們卻毫無睡意。

③次日，我起得很遲。沿著紹興廣場的護(hù)城河北走，沒有多遠(yuǎn)，老街就呈現(xiàn)出來

了。見到它，我的眼睛驀然一亮，感覺它仿佛扭著身子活躍地動了幾下。在狹窄的老

街上閑走，我會無限地放松和陶醉。這種時刻，你覺得那街分明像河流一樣，它潺潺

地流動著，等著你的腳踏出陣陣水花。這街只有兩米左右的寬度，它的兩側(cè)是層層疊

疊的老房子。房前的門樓各具特色，有的高而窄，有的矮而闊。房子多數(shù)是兩層的小

樓，但也有三層的。它們的色彩以栗色和蒼灰為基調(diào)，屋頂?shù)耐邊s基本是深灰的，灰

得年頭久了，就泛黑了。不過它們與天色是極為協(xié)調(diào)的，仿佛它們就是天的底座。你

不要小覷了這老街，看著它不長，走起來就長了，長得仿佛沒有盡頭。而且也不是筆

直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個少女笑得不

能自持時妖嬤的彎腰，風(fēng)情萬種。

④街上很少有行人，石板路上干干凈凈的，給人以明凈、妥帖之感。我推開了幾

處門樓，進(jìn)得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它們保持房屋原

來的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶也是老窗戶。【乙】如果不是有現(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房

子里，我會誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶

兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了

在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下燭臺的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn),是魯迅筆

下那個永遠(yuǎn)不會消失的魯鎮(zhèn)。那屋檐上的荒草，那窗根上所彌漫的蒙昧天光，那院子

中的桂花樹，那天井中放置的雜物，似乎都透著舊時代的氣息，它讓人有某種傷感和

惆悵，又讓人有某種辛酸后的喜悅。

⑤在那條老街里，留給我印象最深的是一個著白衣的盲人。他用一根細(xì)而長的竹

竿探著走路，走得不急不躁，有板有眼?？磥硭麑@老街熟稔之極，老街也許是他的

眼睛僅能看到的一道光。當(dāng)我們走完老街在一家茶樓坐下時，透過拉起的窗戶，我能

望見護(hù)城河上的拱形石橋。那橋是灰色的，上面匍匐著一些綠色藤蘿，有棵高高的柳

樹越過石橋，它仿佛是一個淘氣的少年，赤腳站在水里，笑嘻嘻地看著流水。把目光

放得遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，便可望見老街上的房屋，看見灰瓦和飛檐，它們像漂浮在魯

鎮(zhèn)上空的凝重的浮云，讓我陷于回憶和思索之中。

⑥我總想魯迅在骨子里其實是一個浪漫主義者。從他的故居到老街，我感受到的

是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛翔的地

方?？滓壹菏乾F(xiàn)實的，但也是浪漫的，只不過那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫：他賒

賬喝酒，他偷了書被人打斷腿時為自己的辯解，都體現(xiàn)了魯迅在其身上傾注的浪漫主

義的熱情。還有那個讓人過目不忘的阿Q,他對革命的無知的游戲態(tài)度，他自甘其辱

的精神上的自我安慰，直至他為自己生命的終結(jié)而努力畫上的那個圓圈時，都仿佛是

神秘的、可愛的，讓人憎恨而又同情。而在《故事新編》中魯迅的浪漫主義情懷體現(xiàn)

得淋漓盡致，揮灑自如?！冻鲫P(guān)》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金

鼎里那顆如泣如訴的報仇的人頭，不都是些有光彩、有魅力、經(jīng)得起時間檢驗的浪漫

主義人物么！

⑦紹興似乎總是陰氣沉沉的，我心目中的魯鎮(zhèn)因了這特定的天色而一直佇立在眼

前。它的白天和黑夜仿佛是沒有界限的，白天有暗夜的氣象，而黑夜又有白天隱約的

影子，一如魯迅作品帶給我的氣息。待我把目光再轉(zhuǎn)到石橋上時，竟然又看見了先前

在老街里遇見的那個盲人，他懷抱著竹竿，坐在石橋上。但他不是沉靜地坐著，他不

時地轉(zhuǎn)身，用竹竿去撫弄柳樹，于是就有一些微黃的柳葉天女散花般地被打落。它們

落在水里，向下游蕩來，漸漸地接近我們所坐的茶樓。我多想在它們經(jīng)過的一瞬間潑

一杯清茶在它們身上，可我怕同行者笑我癡狂，而且我也不敢肯定，它們確乎能夠領(lǐng)

受茶的芬芳之氣，于是只是靜看著它們一搖一擺地遠(yuǎn)去。

6.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.作者用自己的行走，探尋魯迅作品的痕跡，最終她看到了一個浪漫主義的魯迅。推

翻了人們對于魯迅的常規(guī)解讀一民族魂，斗士，批判精神等。

B.“看社戲”“偷豆煮”“老旦唱戲”等內(nèi)容都是《社戲》里的情節(jié)，這樣的描寫既充滿了童

趣，也能看出紹興有“魯鎮(zhèn)”的影子。

C.作者對老街上的白衣盲人印象深刻，他“不急不躁，有板有眼”的步態(tài)，與老街生活

的從容平靜相互映襯。

D.這篇散文的標(biāo)題別具匠心，一方面概括了文章的主要內(nèi)容。另一方面形象地揭示魯

迅作品的特點:既揭露黑暗，又傳遞光明。

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者將紹興的現(xiàn)實場景與魯迅作品中的眾多人物自然聯(lián)系，突顯了作者豐富的想象

力和對魯迅作品的深厚感情。

B.“巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時潑出的水”一句，反映了

紹興實際缺少浪漫氣息，讓人失望。

C.作者將所見之景、之人、之感融為一體，畫面感十足，情景交融的寫法使這篇文章

極具感染力。

D.結(jié)尾的處理意味深長，既表達(dá)了作者致敬魯迅這位偉大作家，也能讓人感受到魯迅

作品對他有很深的影響。

8.【甲】【乙】兩處在寫作手法上有一些共通之處，請指出并結(jié)合文本分析其作用。

9.請結(jié)合文本分析紹興和魯迅作品中“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

刑賞忠厚之至?論

【宋】蘇軾

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以

君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有

一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻

慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂

侯，而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，

故孔子猶有取焉。

《傳》日：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時，皋

陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而

樂堯用刑之寬。四岳日“鯨可用"，堯日“不可，鰥方命圮族⑨”，既而曰"試之”。

何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯨也然則圣人之意蓋亦可見矣。一

《書》日：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦M之矣。

可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為

君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不

以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以

刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝

賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之

于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故日：忠厚之至

也。

《詩》日：“君子如祉，亂庶遇已。君子如怒，亂庶遇沮。④”夫君子之已亂?,

豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴

寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

【注】①刑賞忠厚之至：刑罰和獎賞要忠厚到極點。②祥刑：同“詳刑”，是說

慎用刑法。③方命圮族：違抗命令，毀害族類。④祉：福，引申為喜歡。遇：快，迅

速。沮：停止。整句意為：君子如果高興，禍亂就會很快止息；君子如果憤怒，禍亂

就會很快止息。⑤已亂：制止禍亂。

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

何堯之不聽A皋陶之B殺人C而從四岳之D用穌也E然則F圣人之意G蓋亦可見

矣。

11.下列對文中加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.焉，文中是兼詞，意為“于之，于此”，這與《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”中

的“焉”含義用法相同。

B.所以，文中表目的，譯為“用來……這與《師說》中，“圣人之所以為圣”的“所以，

含義用法相同。

C.惟，文中意為“只，只有，只能”，“罪疑惟輕”可譯為:罪行（輕重）有可疑時，只能

從輕處置。這與“惟江上之清風(fēng)”中的“惟”含義和用法相同。

D.勸，文中指勸勉、鼓勵，這與荀子《勸學(xué)》一文標(biāo)題中的“勸”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.文章第一段從詠嘆先王愛民之深，憂民之切開頭，緊扣主旨，接著從“賞善”與“罰不

善”兩方面說明，總歸于“忠厚”二字。

B.蘇軾認(rèn)為賞罰應(yīng)以忠厚仁愛為出發(fā)點，實行賞罰的最終目的在于勸善懲惡，勸善是

為了使人善始善終，懲惡是為了使人棄舊圖新。

C.作者認(rèn)為，古代賞賜有功者一定不能用爵祿，處罰有罪者也一定不能用刀鋸;加之

“善不勝賞”“惡不勝刑”，所以賞罰的根本在于忠厚仁愛之道。

D.文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思

想。文章說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡練而平易曉暢。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。

（2）因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

14.本文是蘇軾應(yīng)禮部試而寫，主考官歐陽修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀

之風(fēng)，說理透徹，對此十分賞識，請指出本文在論證上使用的方法并結(jié)合文本簡要分

析。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。

同兒輩賦未開海棠

元好問〔金朝〕

枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點紅。

愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

海棠春?已未清明對海棠有賦

吳潛〔宋代〕

海棠亭午沾疏雨。便一餉、胭脂盡吐。老去惜花心，相對花無語。

羽書萬里飛來處。報掃蕩、狐嗥兔舞，濯錦古江②頭，飛景還如許。

【注】①狐嗥兔舞：指蒙古人的侵犯。詞人作此詞的三年前，蒙古軍便開始侵?jǐn)_

四川，作此詞的一年前，蒙古軍已連敗宋軍，到達(dá)合州（今合川）。②濯錦古江：即

錦江。代指遭受戰(zhàn)火的四川，至今四川還有以“濯錦之江”命名的錦江區(qū)。

15.下列對這兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.元詩和吳詞題目大體相同，都是以海棠作為描寫的全部內(nèi)容的詠物詩。

B.元詩寫桃樹、李樹爭奇斗艷，而海棠花無意爭春，待群芳落盡后，才綻開她美麗的

容顏。

C.吳詞下片開頭以跳躍式思維由上片的賞花自憐轉(zhuǎn)而寫到捷報飛來，可以想見他心情

的振奮。

D.元詩詩句雖然用語平易，卻意味醇厚，耐人咀嚼，留給我們很多的思考。

16.這兩首詩詞中，海棠所起的作用并不相同。請簡要分析。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）當(dāng)今社會，人們應(yīng)正確認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義和作用，也應(yīng)秉持正確的從師觀念。正如

荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)廣泛學(xué)習(xí)后會產(chǎn)生良好的效果“,

韓愈在《師說》中對當(dāng)時士大夫階層以官爵高下來區(qū)分門第的錯誤觀

念的句子是“,

（2）小剛在他的作文中引用李煜《虞美人》中的名句","

來抒發(fā)物是人非之感。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

綠色是當(dāng)今時代發(fā)展的底色。習(xí)近平主席在講話中指出建設(shè)“綠色金磚”、推進(jìn)

可持續(xù)發(fā)展勢在必行，指出金磚國家要主動融入全球綠色低碳轉(zhuǎn)型洪流，為推動“大

金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展擘畫了清晰的路線圖。

其中，充實合作''含綠量”與提升發(fā)展“含金量”正是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的

關(guān)系反映了金磚國家推動綠色發(fā)展的行動與實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)是（A）的。

一方面，“含綠量”是“含金量”的重要支撐。①,才會有今后發(fā)展的

高歌猛進(jìn)。目前，工業(yè)化進(jìn)程對地球家園造成了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷?，F(xiàn)代人類正在

面臨有史以來最大威脅之------氣候變化問題，站在可持續(xù)發(fā)展的十字路口。作為

“知行合一的行動隊”，金磚國家要通過推動全產(chǎn)業(yè)鏈“綠色化”發(fā)展，走上一條科

技先導(dǎo)、資源節(jié)約、生態(tài)文明的發(fā)展之路。充實合作“含綠量”，將有利于推進(jìn)金磚

大家庭發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長點，對促進(jìn)自身和全

球可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

另一方面，②o綠色發(fā)展是用最少資源環(huán)境代價取得最大經(jīng)濟(jì)社會效益

的發(fā)展方式，已成為驅(qū)動全球經(jīng)濟(jì)增長的重要動能。

隨著沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋等具有豐富能源資源的國家加入金磚大家庭，10個金磚

國家石油產(chǎn)量和儲存量約占到全球能源格局的40%。推進(jìn)傳統(tǒng)能源綠色低碳轉(zhuǎn)型，將

為金磚國家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入（B）的綠色動力。

習(xí)近平主席提出中方愿同金磚國家拓展綠色產(chǎn)業(yè)、清潔能源以及綠色礦產(chǎn)合作，

不僅這為自身及其他金磚國家?guī)泶罅康木G色投資和綠色貿(mào)易機會，還為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)

展迎來重大機遇。

言必信，行必果。金磚國家為共同應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)開展“金磚協(xié)作”，必將不

斷充實合作“含綠量”、提升發(fā)展“含金量”，為“大金磚合作”聚力賦能。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過16個字。

20.文中畫框的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改

變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

要不是有公務(wù)，誰會在這天寒地凍的時節(jié)來香山呢？可話又說回來，要不是恰在

這時來，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？

開三天會，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個公園為我們所獨享，也是一種滿足。

早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時來過，是花的世界；夏天時來過，是濃蔭的

世界；秋天時來過，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說到底是人的世界。形形

色色的服裝，南腔北調(diào)的話音，這一切將山路林間都塞滿了?，F(xiàn)在可好，|無花，無

葉，無紅，無綠更沒有多少人，好一座空落落的香山，好一個清靜的世界。

21.下列與畫橫線句子使用的修辭手法不一樣的一項是（）

A悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？

B.紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？

C.可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！

D.別人能辦到的事，難道我們就不能辦到嗎？

22.請分析畫框的句子中逗號的作用和效果。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的廣泛應(yīng)用，我們越來越依賴技術(shù)來解決問題。從

在線搜索引擎到智能助手，技術(shù)的發(fā)展無疑極大地提高了我們的生活質(zhì)量和工作效

率。然而，這也引發(fā)了一個深刻的問題：在這樣一個時代，我們是否會逐漸喪失獨立思

考的能力？

請針對上述問題，談?wù)勀愕乃伎寂c看法。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于

800字的議論文。

參考答案

1.答案：C

解析：文中指出文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”是多方面因素共同作用的結(jié)果，其可視化呈現(xiàn)增強文

化吸引力和感染力并非單純依靠現(xiàn)代審美塑造外觀，還包括深度挖掘文化元素、創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化等多方面，C選項表述片面且不準(zhǔn)確，所以選C。

2.答案：A

解析：B選項，文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”原因是多方面的，并非僅在外觀設(shè)計上融合現(xiàn)代審美

和實用性;C選項，原文只是說文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號能為傳播注入活力，未提及改變

社會對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知使其傳播更具深度;D選項，貴州省采取的系列措施是相互關(guān)

聯(lián)、協(xié)同發(fā)揮作用的。

3.答案：D

解析：材料一觀點是:文創(chuàng)產(chǎn)品有助于歷史文化傳播。而D選項是文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳途

徑。

4.答案：①培育民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才:提升設(shè)計人員的審美和設(shè)計能力，培養(yǎng)

專業(yè)人才。

②引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才:通過多種平臺和柔性引才模式，吸引高端人才或優(yōu)

秀團(tuán)隊，提升設(shè)計水平。

③發(fā)現(xiàn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計人才:建立人才名錄庫，舉辦設(shè)計大賽和研習(xí)交流活動，

發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

④搭建民族民間文創(chuàng)商品展示推廣平臺:通過各類展會和宣傳推介，提升品牌知名度和

市場認(rèn)可度。

解析：

5.答案：①立足地域文化進(jìn)行可視化表達(dá):文創(chuàng)產(chǎn)品以不同地域的歷史、文化、自然

景觀和人文風(fēng)土等作為設(shè)計靈感來源，通過找準(zhǔn)最具代表性的地方文化元素建構(gòu)符號

意義，以物為載體，更直觀、生動地呈現(xiàn)給公眾，架起連接歷史與現(xiàn)實的橋梁，增強

了歷史文化的吸引力和感染力。

②持續(xù)推陳出新，融合現(xiàn)代元素:博物館文創(chuàng)能夠傳播歷史文化也得益于持續(xù)推陳出

新，將歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相結(jié)合，能滿足人們審美與實用期待，也讓歷史

文化傳播更加持久自然。

③具備獨特社交屬性:文創(chuàng)產(chǎn)品成為大眾購買分享的新焦點，可增加個人與社會的積極

連接，打破時空局限，讓歷史文化傳播更加生動、有效。

解析：

6.答案：A

解析：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“推翻了人們對于魯迅的常規(guī)解讀一民族魂，斗士，批判精神等”說法錯誤。應(yīng)該是

作者打破了人們對于魯迅的常規(guī)解讀，并非推翻。

故選A。

7.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“反映了紹興實際缺少浪漫氣息，讓人失望”理解有誤，此處內(nèi)容體現(xiàn)了紹興的生活

氣息，雖然時間有間隔，但作者仍然試圖來到作品的發(fā)生地去探尋作家經(jīng)歷的生活場

景。

故選B。

8.答案：①兩處都使用了聯(lián)想，將紹興與“魯鎮(zhèn)”進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)了作者對魯迅作品

的深厚感情和對魯迅先生的崇敬之情。

②兩處都使用排比的修辭手法，有節(jié)奏和諧，加強語勢的效果。

解析：本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容手法和作用的能力。

①【甲】處，作者在大排檔的情境中聯(lián)想到魯迅筆下的場景，充滿了生活氣息和浪漫;

在【乙】處，作者在老街深巷中感受到魯迅筆下人物的靈魂，使得現(xiàn)實與文學(xué)作品交

織，形成豐富的文化意象。聯(lián)想的使用將紹興與“魯鎮(zhèn)”進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)了作者對魯迅

作品的深厚感情和對魯迅先生的崇敬之情。

②【甲】處，三個句式為“如果……一定能夠一樣會、就……”的句子構(gòu)成排比。

【乙】處，“聽見了……”“嗅到了……”“看到了……”的三個句子構(gòu)成排比。兩處都使

用排比的修辭手法，讀來朗朗上口，極富節(jié)奏感和諧，加強語勢的效果，使文章更富

有層次感和文化深度。

9.答案：①紹興是魯迅小說中魯鎮(zhèn)的原型。

②紹興孕育了魯迅，魯迅用作品創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)聯(lián)系緊密。

③作者身處紹興，仿佛置身魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)融為一體。這是作者游覽紹

興時的獨特感受。

解析：本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

①由原文“那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨

意、世俗和浪漫的氣息……這種時刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛

看到了孔乙己……”可見，紹興隨意、世俗、浪漫的生活場景勾起了我對魯鎮(zhèn)的回憶，

一些作品里的藝術(shù)形象在此時進(jìn)入了作者的腦海;根據(jù)文本“我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一

閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形;我還看到了呂緯甫在酒樓

上講述兩朵剪絨花故事時悵惘的神情。我甚至想…”可知，紹興是魯迅小說中魯鎮(zhèn)的原

型。

②根據(jù)文本“如果不是有現(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會誤以為回到了一百年前的魯

鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅

頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下燭

臺的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個永遠(yuǎn)不會消失的魯鎮(zhèn)”可知，通過

紹興，讀者能夠更真實地感受到《藥》《祝?！返茸髌返那榫澈头諊?，作者通過描繪

紹興的自然景觀、社會氛圍，引發(fā)了對魯迅作品的聯(lián)想，呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)與真實生活環(huán)境

的深厚聯(lián)系，紹興孕育了魯迅，魯迅用作品創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)聯(lián)系緊密。

③根據(jù)文本“我總想魯迅在骨子里其實是一個浪漫主義者。從他的故居到老街，我感

受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛

翔的地方”可知，這是作者游覽紹興時的獨特感受，作者深切理解魯迅對社會的批判及

其對人性反思的浪漫情懷，故身處紹興，仿佛置身于魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)融

為一體。

10.答案：CEG

解析：斷句為:何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鰥也？然則圣人之意，蓋亦可見

矣。

11.答案：B

解析：文中“賞疑從與，所以廣恩也”中的“所以”應(yīng)譯為“是用來……的”。

12.答案：C

解析：蘇軾認(rèn)為，古代賞賜有功是不一定都用爵祿，處罰有罪者是不一定都用刀鋸，

而非不用。

13.答案：（1）所以天下人都害怕皋陶執(zhí)法堅決，而贊美帝堯用刑寬大。

（2）根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰制度，這也是忠厚之至啊！

解析：參考譯文：

唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們是多么地

深愛著百姓、深切地替百姓擔(dān)憂，而且用君子長者的態(tài)度來對待天下人。有人做了一

件好事，獎賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個好開始而高興，并勉勵他堅持到

底;有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄錯誤而開始新

生。歡喜和憂傷的感情，同意和不同意的聲音，見于虞、夏、商、周的歷史書籍里。

成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂

侯，告誡他使用“祥刑”。他說的話憂愁卻不悲傷，威嚴(yán)卻不憤怒，慈愛而能決斷，有

哀憐無罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂開IJ》選進(jìn)《尚書》里。

古書上說，“獎賞時如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤;處罰時遇有

可疑者則從應(yīng)罰之列除去，為的是謹(jǐn)慎地使用刑法?！眻虍?dāng)政時，皋陶是掌管刑法的

官。要處死一個人，皋陶三次說當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說應(yīng)當(dāng)寬恕。所以天下人都害

怕皋陶執(zhí)法堅決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議:“鯨可以任用。”堯說“不可！穌違

抗命令，毀謗同族?！边^后，他還是說“試用一下吧?！睘槭裁磮虿宦爮母尢仗幩婪溉说?/p>

主張，卻聽從四岳任用鰥的建議呢？那么圣人的心意，從這里可以看出來了。

《尚書》說:“罪行輕重有可疑時，只能從輕處置;功勞大小有疑處，只能從重獎賞。與

其錯殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失?！卑?！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p

也可以不賞時，賞就過于仁慈了;可以罰也可以不罰時，罰就超出義法了。過于仁慈，

還不失為一個君子;超出義法，就流為殘忍了。所以，仁慈可以超過，義法是不可以超

過的。古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，只對能得到爵

位、俸祿的人起作用，不能影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具，只對受這

種刑的人起作用，對不受這種刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是賞不完

的，不能都用爵位俸祿來獎賞;也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來制裁。

所以當(dāng)賞罰有疑問時，就以仁愛之心對待，用君子長者的寬厚仁慈對待天下人，使天

下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來。所以說:這就是賞罰忠厚到了極點?。?/p>

《詩經(jīng)》說:“君子如果高興，禍亂就會快速止息;君子如果怒斥，禍亂也會快速止息?！?/p>

君子止息禍亂，難道有異術(shù)嗎？他不過是適時地控制自己的喜怒，不偏離仁慈寬大的

原則罷了?！洞呵铩返拇罅x是，立法貴嚴(yán)，責(zé)人貴寬。根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰

制度，這也是忠厚之至?。?/p>

14.答案：①舉例論證:作者舉堯、舜、禹、湯、文、武、成、康、穆王、呂侯等圣

賢明君的例子，體現(xiàn)先王刑賞之道，即源于忠厚。

②引用論證（道理論證）：作者引用《傳》中“賞疑從與，罰疑從去”來說明解決疑難問

題的原則是“廣恩”“慎刑”，即體現(xiàn)了“忠厚”之義;引用《詩經(jīng)》中的句子同樣是為了說

明賞罰要遵循仁慈寬大的原則