2024-2025學(xué)年高中歷史課下能力提升十七蒙昧中的覺醒含解析人民版必修3

PAGEPAGE4課下實力提升(十七)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠勸服“議事會”接受他的政策，能夠使“顧問委員會”接受他的財政安排，能夠在“審判官法庭”面前勝利地非難他的對手。這說明智者學(xué)派興起的社會條件是()A．民主政治高度發(fā)展B．人文精神出現(xiàn)C．社會生活豐富多彩D．智者能言善辯解析：選A智者高爾吉亞能夠勸服“議事會”“顧問委員會”“審判官法庭”的社會條件是民主政治的發(fā)展，故A項正確；人文精神是思想根源，故B項錯誤；社會生活豐富多彩在材料中無從體現(xiàn)，故C項錯誤；智者能言善辯是個人因素，不是社會條件，故D項錯誤。2．一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：一切事物皆因人的須要而異，所以，世上沒有確定真理。下列出自該哲學(xué)家的名言是()A．“人是萬物的尺度”B．“人生而同等”C．“相識你自己”D．“吾愛吾師，吾尤愛真理”解析：選A材料中的主見來自于普羅塔戈拉，體現(xiàn)了人文精神的起源階段的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)相對主義，故A項正確；“人生而同等”是斯多亞學(xué)派的主見，故B項錯誤；“相識你自己”是蘇格拉底的主見，故C項錯誤；“吾愛吾師，吾尤愛真理”是亞里士多德的主見，故D項錯誤。3．有人指出，他們(智者)并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，其政治主見不盡相同，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，但是在思想傾向上有共同之處。這里的“共同之處”是指()A．探究自然奇妙B．強(qiáng)調(diào)人的價值C．注意人性探討D．關(guān)注道德學(xué)問解析：選B智者學(xué)派探討人和人類社會，故A項錯誤；智者學(xué)派的主要主見是強(qiáng)調(diào)人的價值，故B項正確；文藝復(fù)興更注意人性探討，故C項錯誤；智者學(xué)派忽視道德，故D項錯誤。4．智者學(xué)派指出：“對于他們來說，沒有什么確定正確或錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的才智應(yīng)當(dāng)是能覺察并能夠滿意自己的利益。”對此評價正確的是()A．使人從神靈和自然的限制下起先覺醒B．懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀C．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”D．提高了雅典公民的道德修養(yǎng)解析：選A智者學(xué)派的觀點體現(xiàn)了其以個人為中心的主見，使人從神靈和自然的限制下起先覺醒，故A項正確；懷疑神靈的存在并沒有成為社會主流價值觀，故B項錯誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”，故C項錯誤；智者學(xué)派不重視道德，自然也不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項錯誤。5．有學(xué)者評價古希臘某哲學(xué)家時指出：他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利己主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)。該學(xué)者評價的是()A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德解析：選B普羅塔戈拉是智者學(xué)派聞名的代表人物，確定人的價值，而不會批判相對主義的感覺論，故A項錯誤；材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利己主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與蘇格拉底的主見相符，他批判智者學(xué)派的個人主義和相對主義，提倡理性主義的道德哲學(xué)，故B項正確；柏拉圖和亞里士多德不符合“首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”，故C、D兩項錯誤。6．蘇格拉底主見，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)當(dāng)去想、不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底()A．聽從城邦與珍視自由結(jié)合B．修正智者學(xué)派的個人主義C．宣揚自由探究的理性精神D．批判雅典民主政治的局限解析：選C據(jù)材料可知強(qiáng)調(diào)一個人理智的重要性，所以表明蘇格拉底注意探究理性，故C項正確；A、B、D三項在材料中無從體現(xiàn)。7．古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘()A．缺乏神圣的宗教信仰B．哲學(xué)探討以人為主題C．具有折服自然的實力D．具有較強(qiáng)的人文精神解析：選D據(jù)材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說明古希臘人是有宗教信仰的，故A項錯誤；哲學(xué)探討以人為主題是在蘇格拉底之后，材料不涉及“哲學(xué)探討以人為主題”，故B項錯誤；具有折服自然的實力在材料中無體現(xiàn)，故C項錯誤；據(jù)材料古希臘的諸神“呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價值，關(guān)注人的塵世生活，具有較強(qiáng)的人文精神，故D項正確。8．古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡(公元前4～公元65)認(rèn)為，奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的驕傲、榮譽(yù)、英勇、高尚等品性，不管他們的社會地位如何。此觀點()A．順應(yīng)了民主政治發(fā)展的須要B．表明人類自我意識起先覺醒C．力圖把人們從封建等級制度中解放出來D．從自然權(quán)利的角度論證同等法則解析：選D材料沒有涉及羅馬的政治制度，故A項錯誤；表明人類自我意識起先覺醒是智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的主見，故B項錯誤；依據(jù)材料中的時間，此時羅馬尚處于奴隸制社會，故C項錯誤；依據(jù)材料“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的驕傲、榮譽(yù)、英勇、高尚等品性，不管他們的社會地位如何”，可知斯多亞學(xué)派哲學(xué)家主見奴隸和其他人處于同等地位，人生而同等，斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等這一西方人文主義的核心理論，故D項正確。二、非選擇題(18分)9．依據(jù)材料，回答問題。材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅塔戈拉材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求全部人“同等”。材料四角色——老師，任務(wù)——培育公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參加雅典的民主政治。材料五美德即學(xué)問；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道得越多，才知知道得越少?！K格拉底(1)依據(jù)材料一至材料四，分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。(4分)(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(2分)(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？(4分)(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?8分)解析：本題以人文精神為主題，考查對希臘先哲思想的理解。第(1)、(2)問結(jié)合材料分析即可。第(3)問，要結(jié)合智者學(xué)派(公元前5世紀(jì)中期)和蘇格拉底(約公元前469－前399年)的生活年頭來分析，應(yīng)當(dāng)在希臘民主政治最旺盛的時代。第(4)問，主要從材料一至材料五所體現(xiàn)的精神來分析